⁉️آیا در گذشته نیز برای حضرت زهرا عزاداری می شده و ایشان را شهیده می دانسته اند ؟ ⚫️ برپایی #عزاداری برای #حضرت_محسن و #حضرت_زهرا سلام الله علیها توسط شیخ مفید و سایر علمای شیعه بر اساس اعتراف عالم اهل سنت: ◀️ وفی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، ومثل جابر المتوفی، وأبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ وأبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، وأبی محمد الطبری، وأبی الحسن الحلبی، وأبی یتیم الرلباى، وأبی القاسم النجاری، وأبی الوفا الدیلمی، وابن أبی الدیس، وخزیمة، وأبی خزیمة، وأبی عبد الله محمد بن النعمان، فهؤلاء بمصر وبالرملة وبصور، وبعکا وبعسقلان وبدمشق وببغداد وبجبل البسماق. وکل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع ومحبة رسول الله صلّى الله علیه وسلم وأهل بیته، فیبکون على فاطمة وعلى ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله ..... ویقیمون المنشدین والمناحات فی ذلک ..... 👈 #ترجمه: و در این زمان از جمله ی آن ها مانند ابی جبلة ابراهیم بن غسان و جابر و ابو الفوارس حسن بن محمد میمدی و ابو الحسین احمد بن محمد بن الکمیت و ابو محمد طبری و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم و ابو القاسم نجاری و ابو الوفا دیلمی و ابن ابی الدیس و خزیمه و ابی عبد الله محمد بن النعمان (شیخ مفید) هستند که در مصر و رمله و صور و عکا و عسقلان و دمشق و بغداد و جبل بسماق سکونت دارند و همه این ها در این مناطق ادعای تشیع و محبت رسول الله و اهل بیتش را دارند و بر فاطمه و فرزندش محسن که اعتقاد دارند عمر او را کشته است گریه می کنند.... و در این زمینه مجالس مداحی و نوحه برپا می کنند... 📚 تثبیت دلائل النبوة،ج2،ص594 و 595 ط دار العربیة ✔️ #توضیح: قاضی عبد الجبار (از علمای #اهل_سنت) علمایی از #شیعه (که غالب آن ها شیعیان فاطمی هستند) را نام می برد و در ضمن آن ها شیخ مفید رحمه الله (از شیعیان امامیه) می باشد که به شهادت #حضرت_محسن و مضروب شدن #حضرت_زهرا سلام الله علیها اعتقاد داشته اند و بر مصائب حضرت فاطمه سلام الله علیها #مجالس_عزا اقامه می کرده اند. پس در نتیجه باید گفت اقامه عزا برای شهادت #حضرت_زهرا سلام الله علیها به اعتراف اهل سنت پیشینه ای تاریخی دارد و البته این عزاداری از همان زمان امیرالمومنین علیه السلام وجود داشته است. 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

💠علمای #شیعه و #عید_نوروز💠 💠علامه حلّی رحمه الله: ✅ويستحب الغسل ليلة الفطر... ويوم النيروز للفرس #ترجمه: غسل شب عيد فطر و... و نوروز مستحب است. 📚منتهى المطلب، جمال الدين أبى منصور الحسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي،ج1،ص130 💠صاحب جواهر رحمه الله: ✅و أما غسل يوم النيروز فعلي المشهور بين المتأخرين بل لم أعثر علي مخالف فيه #ترجمه: غسل روز عيد نوروز مستحب است و اين مشهور بين متأخرين است، بلكه مخالفی هم ندارد. 📚جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، الشيخ محمد حسن النجفي،ج5،ص41 💠نظر برخی از مراجع حال حاضر شیعه در خصوص #عید_نوروز💠 🔰آیت الله العظمی خامنه ای ⁉️ #پرسش: نظر حضرت‌عالی راجع به عید نوروز چیست؟ آیا همانند عیدهایی که مسلمانان آن‌ها را جدی میگیرند مثل عید فطر و قربان، از نظر شرعی ثابت شده است یا این‌که فقط روز مبارکی محسوب میشود مثل روز جمعه و مناسبت‌های دیگر؟ ✅ #پاسخ: هرچند نصّ معتبری مبنی بر این‌که عید نوروز از اعیاد دینی یا ایام مبارک شرعی باشد، وارد نشده است، ولی جشن گرفتن و دید و بازدید در آن روز، اشکال ندارد، بلکه از این جهت که صله رحم میباشد مستحسن است. 📚 اجوبة الاستفتائات، سوال ۱۴۶۶ 🔰آيت الله العظمی سيستانی ⁉️ #پرسش: آيا عيد نوروز را معتبر دانستن، بدعت در دين است؟ ✅ #پاسخ: خير، بدعت نيست. 📚استفتاءات للسيد السيستاني، ص 413 🔰 آیت الله العظمی وحید خراسانی ✅ از مواردى كه از اغسال مستحبه ذکر شده ... ۳ ـ غسل روز عيد نوروز 📚 بر اساس سایت معظم له مسأله ۶۵۱ 🔰 آیت الله العظمی شبیری زنجانی ⁉️ #پرسش: گروهی از مذهبی ها بر این باورند که نباید با آیینی مثل نوروز همراهی کرد چرا که تصریحی در این باره در روایات وجود ندارد و بهتر است که به جای آن بیشتر به اعیاد اسلامی توجه شود. نظر حضرتعالی چیست؟ ✅#پاسخ: درباره نوروز هم روایاتی داریم و مصادف بودن این روز با روز عید غدیرخم هم مطرح شده و ممکن است تکریم نوروز نیز از این جنبه دارای اهمیت بوده باشد. می شود رجاءً به همین روایات هم عمل کرد. البته شریعت کلیاتی را فرموده که برخی از آیین های نوروز با این کلیات مطابق است. مثلا در شریعت بر انجام صله رحم خیلی تاکید شده، بر محبت و احترام و مهربانی و صله دادن تاکید شده، روایات زیادی برای اصلاح بین افراد داریم. اینها همه سنتهایی است که در نوروز به آن عمل می شود. 📚سایت معظم له کد 205084 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

فرار احمد بن حنبل از توضیح در مورد حدیث غدیر! #ترجمه: ابوبکر مروذی می گوید از احمد بن حنبل در مورد شخصی که به شخصی دیگر می گوید «انت مولی النبی» (تو «مولای» پیامبر (ص) هستی سوال شد که در مورد آن چه می گوییم؟ احمد بن حنبل گفت: رهایش کن! الخلال، (المتوفى311 هـ )، السنة، ج2، ص346، ح457 [تعلیق المحقق: إسناده صحیح] زکریا بن یحیی می گوید که ابوطالب به آنان گفت که از احمد بن حنبل در مورد این سخن پیامبر (ص) خطاب به علی که «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کرد که این سخن چه وجهی دارد؟ احمد بن حنبل پاسخ داد: در این مورد سخن نگو.این حدیث را همانطور که آمده رها کن. السنة، ج2، ص346و347، ح458 [تعلیق المحقق: إسناده صحیح] احمد بن محمد بن مطر می گوید ابوطالب به آنان گفت که از احمد بن حنبل در مورد این سخن پیامبر (ص) خطاب به علی که «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم که وجه این سخن چیست؟ احمد بن حنبل گفت: این حدیث را همانطور که آمده رها کن السنة، ج2، ص348، ح461 [إسناده صحیح] 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

🤲 متن کامل به همراه ترجمه دعایی که مراجع اعظام تقلید در بیانیه خود تحت عنوان دعای (یَا مَنْ تُحَل) توصیه به قرائت آن کردند: ◀️ یَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَکَارِهِ وَ یَا مَنْ یُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ #ترجمه ای آن‏که گرفتاریهای سخت تنها به وسیله او بازگردد،ای آن‏که تیزی تیغ دشواری ها به او درهم شکسته شود، ◀️ وَ یَا مَنْ یُلْتَمَسُ مِنْهُ المَخْرَجُ إِلَی رَوْحِ الْفَرَجِ ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعَابُ #ترجمه ای آن‏که بیرون آمدن از رنجها و راه یافتن به‏ سوی عرصه گشایش تنها از او درخواست گردد،در برابر توانایی‏ات سختیها رام شد، ◀️ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الْأَسْبَابُ وَ جَرَی بِقُدْرَتِکَ الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَی إِرَادَتِکَ الْأَشْیَاءُ #ترجمه و به لطف اسباب و وسائل فراهم گشت، و به نیرویت قضا جاری شد،و امور براساس اراده ‏ات گذرد، ◀️ فَهِیَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ وَ بِإِرَادَتِکَ دُونَ نَهْیِکَ مُنْزَجِرَةٌ أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ #ترجمه پس اشیاء تنها نه به گفتارت‏ بلکه به اراده‏ات فرمان پذیرند، و تنها به اراده‏ات قبل از نهی کردنت باز داشته ‏اند، ◀️ وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِی الْمُلِمَّاتِ لا یَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلا مَا دَفَعْتَ وَ لا یَنْکَشِفُ مِنْهَا إِلا مَا کَشَفْتَ #ترجمه تنها تو برای رفع گرفتاریها خوانده شدی،و در بلاهای سخت پناهگاهی، چیزی از آن بلاهای سخت دفع نگردد جز آنچه تو دفع کردی، و چیزی از آن گشوده‏ نشود مگر آنچه تو گشودی ◀️ وَ قَدْ نَزَلَ بِی یَا رَبِّ مَا قَدْ تَکَأَّدَنِی ثِقْلُهُ وَ أَلَمَّ بِی مَا قَدْ بَهَظَنِی حَمْلُهُ وَ بِقُدْرَتِکَ أَوْرَدْتَهُ عَلَیَّ #ترجمه پروردگارم مشکلی به من رسیده که سنگینی ‏اش مرا به زحمت انداخته است، و دشواری بر من فرود آمده که به دوش کشیدنش مرا گرانبار نموده ‏است‏ آری آن را تو به قدرت خویش بر من فرود آوردی، ◀️ وَ بِسُلْطَانِکَ وَجَّهْتَهُ إِلَیَّ فَلا مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ وَ لا صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لا فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ #ترجمه و با نیرویت متوجّه من ساختی، پس از آنچه مرا در آن وارد کردی بیرون کننده ‏ای نیست و از آنچه متوجه من نمودی بازگرداننده ‏ای وجود ندارد و از آنچه تو بستی گشاینده‏ ای نمی ‏باشد ◀️ وَ لا مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لا مُیَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لا نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ #ترجمه و از آنچه تو گشودی کسی را یارای بستن نیست و بر آنچه تو سخت گرفتی آسان‏ کننده‏ ای وجود ندارد و برای آن‏که تو از یاری‏ اش دریغ ورزیدی یاوری نیست،بر محمّد و خاندانش درود فرست، ◀️ وَ افْتَحْ لِی یَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِکَ ،وَ اکْسِرْ عَنِّی سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ #ترجمه و گشایش را پروردگارا به کرم و فضلت‏ به روی من بگشا، و چیرگی اندوه را به نیروت از من برگیر، ◀️ وَ أَنِلْنِی حُسْنَ النَّظَرِ فِیمَا شَکَوْتُ وَ أَذِقْنِی حَلاوَةَ الصُّنْعِ فِیمَا سَأَلْتُ وَ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً #ترجمه و مرا در آنچه از آن به تو شکایت نمودم خوش‏بینی عطا فرما،و شیرینی رفتارت را نسبت به آنچه از تو خواستم به من بچشان، و از پیشگاه خود مهر و گشایش گوارایی به من ببخش، ◀️ وَ فَرَجا هَنِیئا وَ اجْعَلْ لِی مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجا وَحِیّا وَ لا تَشْغَلْنِی بِالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِکَ #ترجمه از نزد خود را نجات فوری برایم قرار ده، و از محافظت در انجام واجبات، ◀️ وَ اسْتِعْمَالِ سُنَنِکَ [سُنَّتِکَ‏] فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِی #ترجمه و به کار گرفتن احکامت‏ در زندگی مرا غافل مساز ◀️ یَا رَبِّ ذَرْعا وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَیَّ هَمّا وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَی کَشْفِ مَا مُنِیتُ بِهِ #ترجمه پروردگارا از مشکلی که بر من فرود آمده سخت به تنگ آمدم، و وجودم را به خاطر حادثه‏ای که برایم رخ داده اندوه فرا گرفته است، تنها تو توانایی برای برطرف ساختن آنچه به آن دچار شدم ◀️ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِیهِ فَافْعَلْ بِی ذَلِکَ وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْکَ یَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِیمِ #ترجمه و دفع آنچه در آن افتادم،پس به فضل خویش‏ آن را برایم به انجام برسان،هرچند خود را سزاوار آن از سوی تو نمی‏ دانم،ای صاحب عرش بزرگ، ◀️ وَ ذَا الْمَنِّ الْکَرِیمِ فَأَنْتَ قَادِرٌ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏ #ترجمه و دارای نعمت‏ کریمانه،تنها تو نیرومندی،ای مهربانترین مهربانان،دعایم را اجابت کن ای پروردگار جهانیان. 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🆔 @masaf_ofogh

❎پرسش: آیا در روایات شیعه به ویژگی های زنان در آخر الزمان اشاره شده است؟ ✅پاسخ:در منابع شیعه روایاتی در خصوص برخی ویژگی های زنان در آخر الزمان آمده است از جمله در روایت شیخ صدوق از امیرالمؤمنین علیه السلام: ⏪4374 - وروى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : سمعته يقول: يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ واقْتِرَابِ السَّاعَةِ وهُوَ شَرُّ الأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّينِ دَاخِلاتٌ فِي الْفِتَنِ مَائِلاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلاتُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ(البته در برخی نسخ بجای فی جهنم خالدات، فی جهنم داخلات آمده است) 📚من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 390 📎لینک مطلب: http://ar.lib.eshia.ir/11021/3/390 #ترجمه: أصبغ بن نباته از امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) روایت کرده است که گوید: از ایشان شنیدم می‌فرمود: در آخر الزمان و نزدیکی قیامت که بدترین زمان‌هاست نمایان شوند زنانی که برهنه و عریان‌اند، این‌ها از دین خارجند و در فتنه‌ها داخلند، به شهوات مایلند و به سوی لذّت‌ها شتابانند و حلال شمارندگان محرّماتند، جاودانه در دوزخ‌اند! ❎پرسش: آیا در منابع شیعه به شکل آرایشی که مو ها را مانند کوهان شتر آرایش میکنند اشاره شده است؟ ✅پاسخ: در برخی کتب شیعه به روایتی اشاره شده است که در آن یکی از انواع آرایش تزئین موی زنان مانند کوهان شتران است. برای نمونه مهنا بن سنان که علامه حلی در خصوص او از این عبارات استفاده کرده است: ⏪السيد الكبير ، النقيب الحسيب النسيب ، المعظم المرتضى ، عز السادة ، زين السيادة ، معدن المجد والفخار ، والحكم والآثار ، الجامع للقسط الأوفى من فضائل الأخلاق ، والفائز بالسهم المعلى من طيب الأعراق ، مزين ديوان القضاء بإظهار الحق على الحجة البيضاء عند ترافع الخصم ، نجم الحق والملة والدين مهنا بن سنان الحسيني القاطن بمدينة جده 📚أجوبة المسائل المهنائية - العلامة الحلي - ص 13 در سوالی که از علامه حلی پرسیده به این روایت اشاره کرده که آیا میتوان بر اساس این روایت فتوای شرعی هم جهت این نوع آرایش صادر کرد یا خیر: ⏪مسألة ( 41 ) ما يقول سيدنا الإمام العلامة في الذي يعمله نساء أهل الشام ومصر تعمل المرأة لها عمامة مثل عمامة الرجل فأقل طولها ستة أذرع أو سبعة ، ومنهن من تعملها فوق العشرة تلبسها فوق رأسها وتضعها إذا شاءت وهي ملفوفة ، لا فرق بينها وبين عمامة الرجل إلا في الهيئة فإنهن يعملنها ◀️كما جاء في الحديث مثل أسنمة البخت▶️ فهل يكون لبسها عليهن حراما ويجب منعهن من ذلك أو ذلك جائز لهن . أفتنا مأجورا يرحمك اللَّه. وهل في ذلك فرق بين أن تكون العمامة التي يعملنها صغيرة أو كبيرة أم يحرم صغيرها وكبيرها أم لا يحرم لا صغيرها ولا كبيرها . وما قول مولانا إن كان فعل ذلك حراما وكانت المرأة قد اعتادت ذلك فإذا وضعتها عن رأسها أوجعها رأسها واضطرب مزاجها ، كيف يكون حكمها . أوضح لنا هذه الأمور كفاك اللَّه حوادث الدهور . الجواب لا شك أن هذا الفعل لم ينقل وقوعه في صدر الإسلام فيكون بدعة خصوصا مع ورود النهي بتحريم تحلي المرأة بحلية الرجل ، أما مع الضرورة فلا بأس بذلك . 📚أجوبة المسائل المهنائية - العلامة الحلي - ص 43 📎لینک مطلب: http://lib.eshia.ir/71521/1/43 ☑️توضيح: بخت نوعی از شتر است. 📚مجمع البحرين - الشيخ فخر الدين الطريحي - ج 2 ص 191 ✔️همانطور که در متن مشخص است این روایت در زمان علامه حلی بین دو عالم به قدری مورد توجه قرار گرفته است که تا حد پرسش جهت صدور فتوا بر اساس آن هم پیش رفته اند. همین مساله نشان میدهد چنین روایتی در منابع روایی آن زمان هم موجود بوده است. ❎پرسش: آیا از علمای شیعه کسی این روایت را پذیرفته است؟ ✅پاسخ: بله برای نمونه مرحوم میرزا احمد آشتیانی در یکی از مهم ترین کتب اعتقادی شیعه (لوامع الحقائق في أصول العقائد) مینویسد: ⏪قوله صلى الله عليه وآله : "صنفان من أهل النار لم أرهما...ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " إلى غير ذلك من الأمور التي أخبر صلى الله عليه وآله به فوقعت على ما أخبر . 📚لوامع الحقائق في أصول العقائد - ميرزا أحمد الآشتياني ج 1 ص 110 📎لینک مطلب: http://ito.lib.eshia.ir/84389/1/110 #ترجمه: این کلام پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمودند دو گروه از اهل آتش هستند که من آنها را ندیده‌‌ام... (گروه دوم) زنانی هستند که پوشیده ولی عریان‌اند. گمراه‌کننده و گمراه‌اند. سرهایشان مانند کوهان شتر خراسانی مائل و کج است، این زنان نه وارد بهشت می‌شوند و نه بوی آن را استشمام خواهند کرد این دست کارها که پیامبر صلی الله علیه و آله از آن خبر داده و مطابق آنچه که از آن خبر داده اند، محقق شده است. 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🆔 @masaf_ofogh

⚫️ خاک بر سر ریختن اصحاب امیرالمومنین علیه السلام بعد از شهادت ایشان ◀️ لما ألحد أمير المؤمنين (صلوات الله علیه) وقف صعصعة بن صوحان العبدي رضي الله عنه على القبر و وضع إحدى يديه على فؤاده و الأخرى قد أخذ بها التراب و يضرب به رأسه. #ترجمه: در شبی که بدن مطهر امام علی علیه السلام را از کوفه به نجف تشییع کردند، صعصعه نیز جزو تشییع کنندگان بود. هنگامی که از دفن فارغ شدند، او در حالی که می‌گریست مشتی از خاک قبر را بر گرفت و با خاک بر سر خود زد. 📓بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج42، ص: 295 ✔️ @masaf_ofogh

💢خداحافظی با ماه مبارک رمضان 👈 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمَّا بَصُرَ بِي قَالَ لِي يَا جَابِرُ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَوَدِّعْهُ وَ قُلِ : "اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِي مَرْحُوماً وَ لَا تَجْعَلْنِي مَحْرُوماً " #ترجمه 🔸جابر بن عبدالله انصاری میگوید: در آخرین جمعه ماه رمضان نزد پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) رفتم. هنگامی که مرا دید فرمود: ای جابر! این آخرین جمعۀ ماه رمضان است پس با آن خداحافظی کن و بگو: "خدایا این را آخرین ماه رمضانی که آن را روزه می‌داریم قرار نده اما اگر چنین کردی، من را مورد رحمت قرار ده نه اینکه (از رحمتت) محروم باشم" 📚فضائل الأشهر الثلاثة، شیخ صدوق، صفحه 139 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🆔 @masaf_ofogh

📸 توسل در صحیفه‌ی سجادیه 👈در دعای سیزدهم صحیفه‌ی سجادیه چنین آمده است: (وَ کَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى): وَ تَذْکُرُ حَاجَتَکَ ثُمَّ تَسْجُدُ وَ تَقُولُ فِی سُجُودِکَ: فَضْلُکَ آنَسَنِی، وَ إِحْسَانُکَ دَلَّنِی، فَأَسْأَلُکَ بِکَ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ، أَن لَا تَرُدَّنِی خَائِبا. #ترجمه: 🔅دعای #امام_سجاد علیه السلام در هنگام طلب حاجات از خداوند چنین بود: و از جمله حاجت و خواسته من اى پروردگار چنین و چنان است و حاجت خود را به یاد می‌آورى. سپس به سجده می‌روى و در سجده می گویى: فضل و بخشش تو مرا آرام نموده، و احسان تو مرا راهنمایى کرده، پس از تو درخواست می‌نمایم به حقّ خودت و به حق محمّد و آل او، درودهاى تو بر ایشان باد، مرا نومید برنگردانى‏. 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🏴 @masaf_ofogh

بسم الله الرّحمن الرّحیم ✅ آیا مغیره به امیرالمؤمنین مشورت داده است؟ یکی از شخصیت‌های منفی تاریخ اسلام که نه از روی ایمان بلکه از روی نفاق اسلام را پذیرفت، مغیره بن شعبه است. این شخصیت که ورق ورق تاریخ اسلام پر از اعمال ناخوشایند اوست، نقشی مؤثر در جریان سلب حق اهل بیت علیهم السلام داشت. در زمان خلافت خلیفه دوم و سوم به عنوان والی برخی مناطق قبول مسئولیت کرده و از کسانی بود که دوره خلافت امیرالمؤمنین را درک کرد. مغیره بن شعبه هم از لحاظ خوی تند خود و هم به دلیل نفاق فراوانش در نظر دادن به عنوان یک مشورت‌دهنده برای خلفای قبل از امیرالمؤمنین خوب ظاهر می‌شد تا جاییکه در تاریخ به او لقب ((مغيرة الرأي)) دادند. 📚المستدرك، الحاكم النيسابوري، ج۳، ص ۴۴۷ این شخصیت که در دل، بغض و کینه اهل بیت علیهم السلام را داشت بر اساس روال خلافت که به صورت ظاهری به امیرالمؤمنین انتقال پیدا کرد، ابتدا در ظاهر بی طرف بود تا زمان حکمیت که دیگر به‌طور کامل در ظاهر هم از امیرالمؤمنین جدا شد و به معاویه پیوست. 📚الأعلام، خير الدين الزركلي، ج۷، ص۲۲۷ بر اساس برخی گزارش‌ها، مغیره در زمان جاهلیت نیز از افرادی بود که در انتخاب راه در مشورت‌ها با در نظر گرفتن سود دنیایی فرد زیرکی محسوب می‌شد. 📚الأغاني، أبي الفرج الأصفهاني، ج۱۶، ص۳۲۱ بر اساس همین نگرشِ برخی مسلمین نسبت به مغیره، این شخص خود را در جایگاهی دید که به امیرالمؤمنین در حکومتداری مشورت هم بدهد. لازم به ذکر است، بر اساس ثقلین و مبنای کلام امامیه، امامان متصل به علم الهی هستند و نیازی به مشاور ندارند اما به دلیل حکومت ظاهری، امامان شیعه آن هم در بین مردمی که رسانه حکومت‌های قبل همواره به دنبال کتمان جایگاه آنها بودند گاهی بر اساس شیوه‌های مرسوم رفتار کرده تا هم قابلیت الگوبرداری داشته باشند و گاهی نیز بر اساس جبر پیش آمده، روال اصلاحات در حکومتداری را آرام و با تدبیر لازم تغییر دهند. بر اساس همین شیوه، مغیره به دلیل جایگاهی که برای خود در حکومت خلفای قبل قائل بود، چنین جایگاهی را می‌دید که به امیرالمؤمنین علی علیه السلام نیز مشاوره بدهد. مغیره مشورت دادن به امیرالمؤمنین علیه السلام را در همان ابتدای به خلافت رسیدن ایشان انجام داد که البته امام هم در پاسخ به درخواست او برای این موضوع فرمودند تا مطالب خود را مطرح کند. ولما قتل عثمان وبايع الناس عليّا دخل عليه المغيرة بن شعبة فقال : يا أمير المؤمنين ، إن لك عندي نصيحة قال : وما هي ؟... 📚الاستيعاب، ابن عبد البر، ج۴، ص۱۴۴۷ #ترجمه: وقتى عثمان كشته شد و مردم با على (عليه السلام) بيعت كردند، مغيرة بن شعبه به حضور وى رسيد و گفت: امير المؤمنين! نصيحتى دارم برايت. اميرالمؤمنين از مغيره پرسيد که نصیحت تو چه چیزی است؟ گفت: اگر می‌خواهى حكومتت برقرار شود ... هر چند این مطلب، اساسا در کتب اهل سنت آمده است اما در روایت شیعه مغیره به امام حسن علیه السلام عرض می‌کند که من در گذشته پدر تو را نصیحت کرده‌ام و امام حسن علیه السلام نسبت به این ادعای مغیره سکوت می‌کنند. نصحت لأبيك فلم يقبل النصح 📚الاحتجاج، الشيخ الطبرسي، ج۱، ص۴۱۷ و البته بر اساس گزارشی تاریخی امام حسن علیه السلام که شاهد مشورت دادن‌های مدعیانه مغیره بودند سخنان او را در این کار برای یک روز نصیحت و برای روز دیگر خدعه خواندند. نصح لك والله أمس ، وخدعك اليوم 📚الاستيعاب، ابن عبد البر، ج۴، ص۱۴۴۷ خود مغیره هم این نصیحت در مورد معاویه را در قالب شعر به عنوان فخر برای خود یاد کرده که شعر او در تاریخ ثبت شده است: وقال المغيرة في ذلك : نصحت عليا في ابن هند نصيحة * ... وكانت له تلك النصيحة كافيه 📚الاستيعاب - ابن عبد البر - ج۴، ص۱۴۴۷ جالب است بدانید، حتی مورخ و کلامی مشهور، علامه سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب خود ((الصحيح من سيرة الإمام علي علیه السلام)) بابی را تحت عنوان ((مشورة المغيرة)) آورده است که در این باب به گزارش‌های مختلف مشورت دادن مغیره پرداخته است. 📚الصحيح من سيرة الإمام علي (علیه السلام)، السيد جعفر مرتضى العاملي، ج۲۰، ص۱۷۷ نتیجه: اعلام مشورت از جانب شخص پلیدی مانند مغیره به امیرالمؤمنین علیه السلام و شنیدن این مشورت در گزارش‌های مختلف، روایات شیعه و اهل سنت مطرح شده است و البته این موضوع نه تنها کمکی به جایگاه مغیره نمی‌کند بلکه نشان‌دهنده اوج مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السلام است که این افراد دور او را گرفته بودند و جایگاه ایشان نزد برخی مسلمین به دلیل کتمان حق و سلب جایگاه واقعی اهل بیت علیهم السلام به جایی رسیده بود که انتظار داشتند به سخنان متهمی مانند مغیره گوش دهد ... ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇 🆔 @masaf_ofogh

🏴 علت وفات و شهادت #حضرت_زینب سلام الله علیها چه بود؟ ✍️ علامه ذوالفنون و سیره‌نویس مشهور، آیت الله سید محمدکاظم قزوینی می‌نویسد: ▪️ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻫﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ! فهل ماتت ميتة طبيعية وبسبب المعاناة من تراكم المصائب التي توالت على قلبها الصبور. أم أنها قتلت بسبب السم الذي قد يكون دس إليها من قبل الطاغية يزيد حيث لا يبعد أن يكون قد تم ذلك، بسرية تامة خفيت عن الناس وعن التاريخ؛ #ترجمه: تاریخ در بیان علت وفات حضرت زینب دچار تغافل گشته! آیا او به مرگ طبیعی بر اثر مصائب فراوان (که دیده است) درگذشته یا اینکه به واسطه سم جفا که از جانب یزید در خفا از مردم و تاریخ به او رسیده شد، کشته شده است؟! 📚ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ص۵۹۲ ◾️نکته: همانطور که در متن آمد، تشکیک بین شهادت در اثر مصیبت یا شهادت بر اثر مسمومیت حضرت است که در هر دو صورت می‌توان و شایسته است حضرت زینب سلام الله علیها را شهیده دانست. ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇 🆔 @masaf_ofogh

💠علمای #شیعه و #عید_نوروز💠 💠علامه حلّی رحمه الله: ✅ويستحب الغسل ليلة الفطر... ويوم النيروز للفرس #ترجمه: غسل شب عيد فطر و... و نوروز مستحب است. 📚منتهى المطلب، جمال الدين أبى منصور الحسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي،ج1،ص130 💠صاحب جواهر رحمه الله: ✅و أما غسل يوم النيروز فعلي المشهور بين المتأخرين بل لم أعثر علي مخالف فيه #ترجمه: غسل روز عيد نوروز مستحب است و اين مشهور بين متأخرين است، بلكه مخالفی هم ندارد. 📚جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، الشيخ محمد حسن النجفي،ج5،ص41 💠نظر برخی از مراجع حال حاضر شیعه در خصوص #عید_نوروز💠 🔰آیت الله العظمی خامنه ای ⁉️ #پرسش: نظر حضرت‌عالی راجع به عید نوروز چیست؟ آیا همانند عیدهایی که مسلمانان آن‌ها را جدی میگیرند مثل عید فطر و قربان، از نظر شرعی ثابت شده است یا این‌که فقط روز مبارکی محسوب میشود مثل روز جمعه و مناسبت‌های دیگر؟ ✅ #پاسخ: هرچند نصّ معتبری مبنی بر این‌که عید نوروز از اعیاد دینی یا ایام مبارک شرعی باشد، وارد نشده است، ولی جشن گرفتن و دید و بازدید در آن روز، اشکال ندارد، بلکه از این جهت که صله رحم میباشد مستحسن است. 📚 اجوبة الاستفتائات، سوال ۱۴۶۶ 🔰آيت الله العظمی سيستانی ⁉️ #پرسش: آيا عيد نوروز را معتبر دانستن، بدعت در دين است؟ ✅ #پاسخ: خير، بدعت نيست. 📚استفتاءات للسيد السيستاني، ص 413 🔰 آیت الله العظمی وحید خراسانی ✅ از مواردى كه از اغسال مستحبه ذکر شده ... ۳ ـ غسل روز عيد نوروز 📚 بر اساس سایت معظم له مسأله ۶۵۱ 🔰 آیت الله العظمی شبیری زنجانی ⁉️ #پرسش: گروهی از مذهبی ها بر این باورند که نباید با آیینی مثل نوروز همراهی کرد چرا که تصریحی در این باره در روایات وجود ندارد و بهتر است که به جای آن بیشتر به اعیاد اسلامی توجه شود. نظر حضرتعالی چیست؟ ✅#پاسخ: درباره نوروز هم روایاتی داریم و مصادف بودن این روز با روز عید غدیرخم هم مطرح شده و ممکن است تکریم نوروز نیز از این جنبه دارای اهمیت بوده باشد. می شود رجاءً به همین روایات هم عمل کرد. البته شریعت کلیاتی را فرموده که برخی از آیین های نوروز با این کلیات مطابق است. مثلا در شریعت بر انجام صله رحم خیلی تاکید شده، بر محبت و احترام و مهربانی و صله دادن تاکید شده، روایات زیادی برای اصلاح بین افراد داریم. اینها همه سنتهایی است که در نوروز به آن عمل می شود. 📚سایت معظم له کد 205084 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

🔹نفتالی بنت در ۸ ژوئن ۲۰۲۲ در مصاحبه‌ای با اکونومیست گفت: اسرائیل دیگر با نیروهای نیابتی یا بازوهای اختاپوس کاری ندارد بلکه راهبردهایی اتخاذ می‌کند که مستقیما به سراغ سر آن (ایران) خواهد رفت. 🔹بنت در این مصاحبه گفت پیش از این، اهداف عمده اسرائیل هدف قرار دادن برنامه‌های هسته‌ای ایران و دانشمندان مرتبط با آن بود و گاهی نیز اهدافی مرتبط با سپاه پاسداران و همچنین نیروهای نخبه قدس در کشورهای ثالث مانند سوریه در زمره اهداف قرار می‌گرفتند. اما اکنون رویکرد اسرائیل هدف قرار دادن فرماندهان در خود ایران است. 🔹با این وجود، این دکترین در میان مقامات اسرائیلی مخالفانی هم داشت. برخی اعضای کابینه بنت و مقامات اطلاعاتی و امنیتی معتقد بودند پرداختن زیاد به ایران در حالی که ارزش آن را ندارد موجب دردسر خواهد شد؛ اما بنت با این اصطلاح که کلنگ زدن مستقیم به ایران نتایج مثبتی دارد بر دکترین اختاپوس تأکید می‌کرد. استدلال دیگر بنت این بود که تجربه نشان داده است که مقامات جمهوری اسلامی ترسوتر از آن هستند که بخواهند به اسرائیل به صورت مستقیم پاسخ بدهند. در نهایت بنت اعلام کرد این تاکتیک‌های جسورانه را تأیید می‌کند. 🔹در آن زمان بنت در پاسخ به موفقیت‌آمیز بودن این رویکرد استدلال کرد حزب‌الله که یک گروه مورد حمایت ایران است بیش از یک‌سال است که موشکی به سمت اسرائیل شلیک نکرده بنابراین راهبرد او در قبال ایران اثرگذار بوده است. 🔹بنت همچنین با اشاره به تحریم‌های شدید علیه ایران گفت اقتصاد فروپاشیده؛ ایران نیاز مبرمی به رفع تحریم‌ها دارد و اگر ایالات متحده کمی سختگیرتر باشد می‌تواند توافقی بسیار سخت‌تر و بهتر از توافق هسته‌ای سال ۲۰۱۵ علیه ایران اعمال کند. بنت گفت توافق سال ۲۰۱۵ با گنجاندن بند توقف موقت در آن ایران را بعد از یک دوره قادر می‌کرد تا به توانایی‌های هسته‌ای خود بپردازد اما هدف اصلی اسرائیل این است که ضمن مسدود کردن برنامه هسته ایران برای زمان نامحدود، خودش از تهران در این زمینه پیشی بگیرد. 🔹حمله ۷ اکتبر ۲۰۲۳ حماس به اسرائیل نخستین چیزی را که مورد تردید قرار داد ادعای موفقیت‌آمیز بودن رویکرد دکترین اختاپوس بر اساس استدلال نفتالی بنت بود. بنت مدعی بود که‌ عدم فعالیت حزب الله علیه اسرائیل یکی از نشانه‌های موفقیت این دکترین است در حالی که حماس با حمله ۷ اکتبر این استدلال را باطل کرد. 🔹با این وجود در دولت جدید اسرائیل یعنی دولت بنیامین نتانیاهو، این دکترین همچنان در دستور کار امنیتی و اطلاعاتی تل‌آویو قرار دارد؛ اما تفاوت تاکتیکی آن با دوره بنت در این است که بر اساس استدلال مقامات امنیتی و اطلاعاتی اسرائیل برای حمله به سر اختاپوس قطع بازوهای آن ضروری است و از این رو اسرائیل پیش از حمله به ایران می‌بایست نیروهای نیابتی ایران را حذف کند. 🔹در همین راستا اسرائیل ترورهای هدفمند را در دستور کار خود قرار داده تا فرماندهان و مقامات رده بالای نیروهای شبه نظامی نزدیک به ایران را در کشورهای دیگر مانند عراق، سوریه، لبنان و فلسطین هدف قرار دهد. ✍️محمدجوادعسگری 👈#ترجمه 💠@masaf_najva