بسم الله الرحمن الرحیم تلقیح مصنوعی از نظر #امام #خمینی و #امام #خامنه_ی چهار صورت دارد ، چون نطفه یا از شوهر است یا از اجنبی و در هر دو صورت تخمک یا از زوجه است و یا از اجنبیه ، و هر یک از این چهار صورت از دو جهت حکم تکلیفی و الحاق - برای ترتب محرمیت و ارث - مورد بحث قرار می گیرند. 1.تلقیح نطفه شوهر به زوجه : أ.تکلیفی: از نظر امام و رهبری فی نفسه جایز است ، اما موجب نظر و یا لمس محرّم شود حرام است. ب.الحاق: محرمیت و توارث بین والدین و فرزند بر قرار است. 2. تلقیح نطفه اجنبی به زوجه : أ. تکلیفی : امام جائز نمی داند ولی از نظر رهبری بلا اشکال است . ب.الحاق: 1به نظر هر دو امام به زوج ملحق نمی شود و2 به صاحب نطفه ملحق می شود ، 3 اما زوجه به نظر رهبری فرزند به او ملحق می شود و به نظر امام اگر زوجه جاهل بود فرزند به او ملحق می شود از باب ولد شبهه و اگر عالم بود باید در محرمیت و ارث احتیاط کرد. 3. تلقیح نطفه شوهر با تخمک اجنبی: أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است ب.الحاق: به نظر رهبری صاحب نطفه یعنی شوهر و صاحب تخمک یعنی اجنبیه ملحق می شود ولی در الحاق به رحم مشکل است و باید احتیاط کرد. این صورت و نیز صورت چهارم در تحریرالوسیله و استفتائات امام مطرح نشد. 4. تلقیح نطفه اجنبی با تخمک اجنبی : أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است ب. الحاق : به نظر رهبری 1ملحق به صاحب نطفه و صاحب تخمک می شود و2 نسبت به صاحب رحم باید احتیاط کرد البته در تلقیح نطفه شوهر در صورتی که شوهر هنگام تلقیح در قید حیات نباشد فرزند ارث نمی برد. گر چه این مسأله در تحریر الوسیله و استفتاآت امام نیست ولی به مقتضای اطلاق « لا یجوز التلقیح بماء غیر الزوج» ممکن است منع در این صورت را نیز به امام راحل نسبت داد . منابع : تحریر الوسیله ، مسائل مستحدثه ، تلقیح ، مسائل : 3-1 ، استفتاءات رهبری چاپ سال ، استفتاء های 1275-1272 https://eitaa.com/MohammadGelayeri