بسم الله الرحمن الرحیم #شفا گرفتن در #مجالس #عزا آیا این که می گویند فلانی در شبستان امامزاده خوابید و شفا گرفت ، یا در عزاداری امام حسین ع شرکت کرد و یا مشهد و کربلا رفت و شفا گرفت درست است ؟ یکی می گفت که شخصی در حرم امام #خمینی ره رفت تا برای شفا خود از بیماری سرطان دعا کند ، دیگری به او گفت که خود او در حال زنده بودن نتوانست سرطان خود را شفا دهد و از همین سرطان فوت کرد چطور سرطان تو را شفا می دهد. همه امامان علیهم السلام به شهادت رسیدند.(حر عاملی ، وسائل الشیعه ، آل البیت علیهم السلام ، ج14 ص 568) از طرفی آنقدر شفا یافتن فراوان اتفاق می افتد و حاجت گرفتن زیاد پیش می آید که انسان یقین پیدا می کند که این یک واقعیت است . در مشاهد مشرفه وزیارتگاه ها ی معصومین و یا امام زاده های بزرگ دفاتر ثبت کرامات وقایع را بعد از بررسی ثبت می کنند . اعتقاد به #امداد #غیبی فطری است و حتی انسانهایی که اهل طاعت و یا حتی اهل دیانت نیستند در عمق جان خود امداد غیبی را باور دارند . مانند نذر مادر متوکل هدیه فرستادن برای امام هادی تا بیماری متوکل شفا پیدا کند.(منتهی الآمال ج 3 ص 1876 ، زندگی نامه امام هادی ع فصل 5 ، مطلب 4) بنا بر این یک سؤال و شبهه می ماند و آن این که اگر پیامبران ، امامان و امام زادگان خودشان یا مقبره شان شفا بخش است پس چرا برای خودشان شفا بخش نبود ، عیسای شفا بخش کور مادر زاد نتوانست جلوی مرگ خود را بگیرد ، امام حسین ع و حضرت عباس ع نتوانستند جلوی مرگ خود را بگیرند حتی تشنه به شهادت رسیدند. جواب این است که : 1 کرامت و معجزه برای وقت اضطرار است 2 برای وقتی است که عمر شخص به پایان نرسیده باشد ، «ان اعبدو الله و اتقوه و اطیعون یغفر لکم من ذنوبکم و یؤخرکم الی اجل مسمی ان اجل الله اذا جاء لا یؤخر لو کنتم تعلمون» عبادت و تقوای خدا را پیشه کنید و از من اطاعت کنید تا خداوند گناهانتان را ببخشد و و مرگتان را تا اجل مسمی به تأخیر اندازد ، اما اجل مسمی فرا رسد تأخیر نمی افتد اگر می دانستید( نوح 3 و 4) و نیز ال عمران ۱۵۴ https://eitaa.com/MohammadGelayeri

بسم الله الرحمن الرحیم تلقیح مصنوعی از نظر #امام #خمینی و #امام #خامنه_ی چهار صورت دارد ، چون نطفه یا از شوهر است یا از اجنبی و در هر دو صورت تخمک یا از زوجه است و یا از اجنبیه ، و هر یک از این چهار صورت از دو جهت حکم تکلیفی و الحاق - برای ترتب محرمیت و ارث - مورد بحث قرار می گیرند. 1.تلقیح نطفه شوهر به زوجه : أ.تکلیفی: از نظر امام و رهبری فی نفسه جایز است ، اما موجب نظر و یا لمس محرّم شود حرام است. ب.الحاق: محرمیت و توارث بین والدین و فرزند بر قرار است. 2. تلقیح نطفه اجنبی به زوجه : أ. تکلیفی : امام جائز نمی داند ولی از نظر رهبری بلا اشکال است . ب.الحاق: 1به نظر هر دو امام به زوج ملحق نمی شود و2 به صاحب نطفه ملحق می شود ، 3 اما زوجه به نظر رهبری فرزند به او ملحق می شود و به نظر امام اگر زوجه جاهل بود فرزند به او ملحق می شود از باب ولد شبهه و اگر عالم بود باید در محرمیت و ارث احتیاط کرد. 3. تلقیح نطفه شوهر با تخمک اجنبی: أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است ب.الحاق: به نظر رهبری صاحب نطفه یعنی شوهر و صاحب تخمک یعنی اجنبیه ملحق می شود ولی در الحاق به رحم مشکل است و باید احتیاط کرد. این صورت و نیز صورت چهارم در تحریرالوسیله و استفتائات امام مطرح نشد. 4. تلقیح نطفه اجنبی با تخمک اجنبی : أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است ب. الحاق : به نظر رهبری 1ملحق به صاحب نطفه و صاحب تخمک می شود و2 نسبت به صاحب رحم باید احتیاط کرد البته در تلقیح نطفه شوهر در صورتی که شوهر هنگام تلقیح در قید حیات نباشد فرزند ارث نمی برد. گر چه این مسأله در تحریر الوسیله و استفتاآت امام نیست ولی به مقتضای اطلاق « لا یجوز التلقیح بماء غیر الزوج» ممکن است منع در این صورت را نیز به امام راحل نسبت داد . منابع : تحریر الوسیله ، مسائل مستحدثه ، تلقیح ، مسائل : 3-1 ، استفتاءات رهبری چاپ سال ، استفتاء های 1275-1272 https://eitaa.com/MohammadGelayeri