#روان‌شناسی‌اسلامی_در_فضای_بین‌الملل 🔸مرکز الدعوة الاسلامی هوستون آمریکا با همکاری موسسه روان‌شناسی اسلامی الکرم برگزار می‌کند: مجموعه سخنرانی‌های روان‌شناسی اسلامی 🔹برنامه‌ای برای استادان، پژوهشگران، دانشجویان، و علاقه‌مندان به رشته روان‌شناسی اسلامی. 📑موضوعات: روان‌شناسی اسلامی در قرن بیست و یکم، روان‌شناسی اسلامی و سلامت روان، طب اسلامی، شفا و تندرستی، خودیت، و شکوفایی انسان علوم روان‌شناختی در میراث اسلامی. 📆تاریخ: 26 و 27 فوریه 2022 لینک ثبت نام: https://www.eventbrite.com/e/islamic-psychology-lecture-series-tickets-257285998347 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

✍️#روان‌شناسی_دانش_یکپارچه_یا_چندپاره آیا ما در روان‌شناسی با وجود شاخه‌های متنوع (مانند روان‌شناسی مرضی، رشد، شخصیت)، رویکردهای مختلف (مانند روان‌تحلیل‌گری، انسان‌گرایی، رفتاری)، جنبش‌ها (مانند روان‌شناسی مثبت‌گرا)، و تعامل‌های مختلف (مانند اقتصاد رفتاری، روان‌شناسی پول، فلسفه روان‌شناسی) با دانش واحدی روبرو‌ایم یا با دانش‌های متعدد؟ آیا همه این نحله‌ها از موضوع، هدف و روش واحدی سخن می‌گویند یا از موضوعات و مسائل مختلف؟ آیا انسجام این دانش همین‌گونه باقی خواهد ماند یا در آینده نزدیک تحولاتی در این رشته رخ خواهد داد؟ 🔸این سوالات؛ از جمله مباحثی است که در دو حوزه «روان‌شناسی نظری» و «روان‌شناسی انتقادی» مورد بحث قرار می‌گیرد. 🔹اکثر روان‌شناسان جریان اصلی قائل به یکپارچگی‌ این دانش‌اند یا شاید هم بهتر است بگوییم نسبت به این موضوع بی‌توجه‌اند. اما روان‌شناسان انتقادی و روان‌شناسان نظری قائل به چندپارگی این دانش‌ بوده؛ موضوع #بحران_روان‌شناسی را پیش کشیده‌اند. 🔸حال در مواجه با این چندپارگی چند موضع وجود دارد: - این چند تکه‌گی برای رشته نامطلوب است و باید حل شود. - این چند تکه‌گی برای رشته مطلوب است. 🔺آن‌هایی که قائل به عدم مطلوبیت هستند برای حل چندپارگی پیشنهادهایی داده‌اند: 1️⃣ تلاش برای ایجاد یکپارچگی به شیوه‌های مختلف یا در کل سیستم‌های روان‌شناختی و یا در تک سیستم‌ها (به صورت یکپارچگی‌های خرد) 2️⃣ تغییر رشته واحد، و تبدیل عنوان «روان‌شناسی» به ‌عنوان فراگیرتر مثل «مطالعات روان‌شناختی». 💥امّا در راه‌حل های ایجاد یکپارچگی همواره موضوع #فرهنگ و #تاریخ یکی از موانع بوده است. 🌱🌱🌱🌱 برای تکمیل اطلاعات خود به فصل دوم کتاب #طرح_کلی_روان‌شناسی_نظری_تحقیقات_انتقادی اثر توماس تئو ( 2018) مراجعه کنید. https://doi.org/10.1057/978-1-137-59651-2 توماس تئو در جایی از فصل مذکور کتاب می‌گوید: برای گروه روان‌شناسان نظری، بحران واقعا وجود دارد (یا حداقل علائم بحران، واقعی است)، اما برای اکثریت روان‌شناسان، چنین چیزی وجود ندارد. حتی اگر فرض کنیم که بحرانی وجود ندارد، آشکار است که چیزی مانند چندپارگی در نظم و عمل روان‌شناسی نفوذ کرده است. با این حال، حتی واژه تکه‌تکه شدن (fragmentation) نیز مورد مناقشه است و می توان در مورد بی‌نظمی، عدم وحدت، یا عدم انسجام از نظر تخصص، تمایز، و کثرت‌گرایی برای توصیف روان‌شناسیِ امروز صحبت کرد. 🌱🌱🌱 🤔پ.ن: به نظر می‌رسد در ایجاد دانش #روان‌شناسی_اسلامی باید این موضوع روشن شود که روان‌شناسی اسلامی قرار است با نگاه انسجامی پیش رود یا نگاه انشقاقی؟ اگر نگاه انسجامی مطرح است آیا با کل روان‌شناسی موجود قرار است یکپارچه شود یا با برخی رویکردها یا سیستم‌ها و بعد چگونه؟ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

📚#یونگ_و_ادیان_توحیدی ( Jung and the Monotheisms ,1994) 🔹کارل یونگ؛ روان‌تحلیل‌گر و نظریه‌پرداز مشهور سوئیسی است که بعضی از معروف‌ترین مفاهیم روانشناسی(همچون ناخودآگاه جمعی، سایه‌ها، پرسونا، عقده‌ها، برونگرایی-درونگرایی) را ابداع یا کشف کرده‌ است. 🔸درباره یونگ و دین بسیار گفته و نوشته شده است، یونگ همواره در دو کشش تمام ناشدنی قرار داشته: #دین و #علم؛ و هر یک به یک اندازه برای او جذابیت داشته. 🔺او در جایی نوشت که «تمام افکار او مانند سیارات به دور خدا می‌چرخند و به‌طرز غیر قابل مقاومتی جذب او می‌شوند...» . 🌱🌱🌱 کتاب #یونگ_و_ادیان_توحیدی نام کتابی است که دیدگاه‌های طیفی از روان‌شناسان یونگی را گرد هم آورده تا کاوشی در برخی از جنبه‌های اساسی یهودیت، مسیحیت و اسلام ارائه دهند. آنها در تلاش‌اند برای کشف ماهیت سه دین توحیدی، دیدگاه‌های روان‌شناختی، دینی و تاریخی را به‌کار بگیرند. این کتاب منبع تازه و عمیقی از تفسیر اسلام در تبیین روان از منظر غربی ارائه می‌دهد. ویراستار، جوئل رایس منوهین(یک تحلیلگر یونگی)، در پی آن است که هم عناصر اساسی و تطبیقی روان‌شناسی دینی اسلام را مورد توجه خوانندگان معاصر قرار دهد و هم بستری برای گفتگوی بیشتر بین سه دین توحیدی فراهم کند. 📕عناوین برخی از فصل‌های کتاب: - یونگ و دین: جایگاه آن در روان‌شناسی تحلیلی - تقدس: نقطه تلاقی روان‌شناسی تحلیلی و دین -یونگ و دعا - مفهوم اسلامی کمال انسان - خضر در آثار یونگ: آموزش تسلیم 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#نشست_با_مجمع_دانشجویان_بین‌المللی_روانشناسی_اسلامی 🔹صبح امروز(سه شنبه 17 اسفند 1400)به دعوت آقای سید جمال‌الدین میری؛ مسئول مجمع دانشجویان بین المللی روان‌شناسی اسلامی جلسه آنلاین داشتم. 🔸سید جمال در حال تحصیل در دانشگاه سوئد است در روان‌شناسی بالینی؛ او یک ایرانی‌زاده سوئدی است. حدود 5 سال است که فعالیت گسترده مجازی بین‌المللی در عرصه روانشناسی اسلامی را آغاز کرده است. هم اکنون با همکاری دانشجویانی از آمریکا و اندونزی در پیام رسان واتساپ گروه‌های مختلفی را با عنوان ISIP تشکیل داده که دانشجویان و اساتید مختلف از سراسر جهان در آن عضو هستند؛ به گفته خودش الان تعداد این افراد به 8 هزار نفر رسیده! 🔸سید جمال از فضای روان‌شناسی در اروپا گفت. دو ویژگی اصلی که تجربه او از روان‌شناسی در اروپا نشان می‌دهد؛ این‌هاست: 1. تقلیل‌گرایی: Reductionism 2. غیرحساس به فرهنگ: Non Culturally sensitive او روان‌شناسی در اروپا را زندگی کرده؛ و عدم اتصال آن به خداوند را اصلی‌ترین محدودیت آن می‌داند؛ او مشتاق به ترویج روان‌شناسی اسلامی در دنیا شده؛ و هم اکنون با اساتید و پژوهشگران مختلفی از دنیا در ارتباط است... . آنچه در تصویر بالا می‌بینید ارزش‌های اصلی این جنبش علمی است. همان‌طور که در پست‌های قبلی نوشته بودم؛ به نظرم دهه آینده؛ دهه گسترش روان‌شناسی اسلامی در دنیا خواهد بود؛ و البته دنیا مشتاق شنیدن و آموختن از ایران اسلامی #هم خواهد بود؛ به نظرتان دانشگاه‌های ما چقدر این موضوع را جدی گرفته‌اند؟ https://www.isip.foundation/ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#ما_و_الگوی_کودکان 💥کارهایی که ما الگوی کودکان می‌شویم؛ چه هشیار باشیم و چه نباشیم! #تأثیر_رفتار #آموزش #الگوگیری 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#دهه_چهارم_حس_مولد_بودن_و_قرن_جدید مراجعان مختلفی داشته‌ام که نَه در دهه دوم، نه سوم، که در دهه چهارم زندگی خود از احساس رکود، و عدم توانایی در یک تولید و ایفای یک نقشِ موثر خانوادگی یا اجتماعی در رنج بوده‌اند. تا حدودی تحقق نظریه اریکسون در دو بحران زندگی، یعنی بحران هویتِ نوجوانی و بحران مولّد بودنِ چهل سالگی را در افراد یافته‌ام... . ⚡️⚡️دهه چهارم زندگی! و تو چه میدانی دهه چهارم چیست؟ دهه چهارم زندگی یک فرد! دهه چهارم تولد یک ملّت! دهه تولید، دهه حس مولّد بودن، دهه احساس نقش داشتن، احساس حرکت رو به جلو در جا نزدن، عقب گرد نکردن، حس زایایی، حس مفید بودن... . اریکسون می‌گوید: چالش‌های مراحلی که با موفقیت طی نشده‌اند، ممکن است به شکل مشکل در آینده بازگردند. گرچه، چیرگی بر یک مرحله لازمه رفتن به مرحله بعدی نیست. 🔺البته که این حس، صفر و صدی نیست، هر مقدار که در خود یا در ملت خود یافته‌ای آن‌را باید روشن کنی، بازگو کنی، #تبیین کنی! تو برای این منظور دو دهه فرصت داری، اگر با موفقیت طی کنی وارد سن #خردمندی خواهی شد و شخصیت تو به انسجام خواهد رسید. 💥در آستانه قرن جدید به چه می‌اندیشی؟ #رشد_روانی_اجتماعی #روان‌شناسی_جامعه‌نگر #انسجام_شخصیت_ملّی #قرن_پانزدهم_خورشیدی 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#روزه_داری_و_دو_الگوی_سلامتی پژوهشگران عرصه سلامت پس از سال‌ها مطالعه و پژوهش‌های تجربی به دو استراتژی کلی در سلامت جسم و طول عمر دست یافته‌اند: 1. محدودیت کالری CR : Calorie Restriction 2. خودداری غذایی متناوب IF: Intermittent Fasting الگوی اول: CR معمولاً به‌عنوان کاهش 10 تا 40٪ در کل کالری دریافتی روزانه تعریف می‌شود، و IF معمولاً به تغذیه یک روز در میان اشاره دارد. 🔸طبق پژوهش‌ها این دو الگوی تغذیه‌ای طول عمر و سلامت را افزایش می‌دهند. 🔹پیروی از رژیم‌های CR و IF همچنین یادگیری و حافظه را در مدل‌های مختلف بهبود می‌بخشد. البته در بخشی از پژوهش‌ها راهبرد IF در واقع به‌عنوان شکل خاصی از CR شناخته شده و راهبرد مستقلی تلقی نشده است. 🔺یکی از مطالعات اخیر در سال 2021 نشان داد که IF در برخی گونه‌ها باعث تقویت حافظه طولانی مدت، نوروژنز (رشد و توسعه بافت عصبی) هیپوکامپ بزرگسالان و بروز ژن طول عمر کلوتو (Koloto Gen) می‌شود. https://www.nature.com/articles/s41380-021-01102-4 🌱🌱🌱 به هر حال، هرچند نمی‌توان #عمل_عبادی_روزه‌داری را صرفاً یک الگوی محدودیت کالری یا گرسنگی متناوب 12 ساعت یکبار دانست و نیز هرچند در سلسله سند روایت «صُومُوا تَصِحّوا: روزه بگیرید تا سالم شوید/سالم باشید» ابهام وجود دارد؛ اما طبق بخش دیگری از پژوهش‌ها؛ میانگین سلامت جسمی و طول عمر دین‌مداران به خصوص مسلمانان بیش از غیردین‌مداران برآورد شده است. ❇️ از این رو شاید یک وجه تبیینی در سلامت جسم و جان مسلمانان را باید در ساختار، محتوا، و سبک تغذیه‌ای آن‌ها جستجو نمود. 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

لینک سخنرانی‌های روان‌شناسان در زمینه #روان‌شناسی_اسلامی در مرکز الدعوه الاسلامی آمریکا https://m.youtube.com/watch?v=HkndU2jXKYI&list=PLtvG9jcMJSdcOUQeSEwlqdS71MwEMzw2U&index=3 https://m.youtube.com/watch?v=hnhDw2aHLbo&list=PLtvG9jcMJSdcOUQeSEwlqdS71MwEMzw2U&index=2 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

💥#معرفی_کتاب #روان‌شناسی_اسلامی_مثبت‌گرا: مدل متعالی برای دستیابی به آرامش، شادکامی، و موفقیت در قرن 21 📝این کتاب اثر جانکینز؛ روان‌شناس آمریکایی و عبدالعزیز عظیم‌الله؛ روان‌شناس مالزیایی است که در سال 2016 در 600 صفحه منتشر شده است. طبق مقدمه این کتاب، مدل روان‌شناسی اسلامی مثبت‌گرا بر چهار اصل ذیل استوار شده است: اصل اول: شناخت خالق و جهان آفریده شده. اصل دوم: ماهیت متعالی کل‌نگر خویشتن آدمی. اصل سوم : جانشین خدا بودن انسان روی زمین. اصل چهارم : اصول کل‌نگر رفتار و یادگیری انسانی. https://khalifahstore.my/product/positive-islamic-psychology-a-transcendent-model-to-achieve-peace-happiness-and-success-in-21st-century/ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

خلاصه کتاب روان‌شناسی اسلامی مثبت‌گرا 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

#روان‌شناسی_که_مسلمان_شد 🔸دکتر جانکینز نویسنده اصلی کتاب #روان‌شناسی_اسلامی_مثبت‌گرا؛ تا سن 35 سالگی یک آتئیست بوده، او در آمریکا به‌عنوان یک روان‌شناس بالینی کودک شناخته می‌شده؛ و مدیر دفتر تحقیقات رشد کودکان ایالات متحده و مسئول برنامه فدرال رشد کودک در ایالات متحده به نام Head Start بوده؛ اما با این حال، مطالعاتی نیز در فیزیک هسته‌ای داشته است. 🔹او بر اساس حقایق پذیرفته شده جهانی فیزیک مدرن، معتقد می‌شود که وجود خداوند قابل اثبات علمی است و به دین اسلام گرویده می‌شود. 🔸جانکینز سپس به مالزی مهاجرت می‌کند و در آنجا یک مرکز آموزش‌ اسلامی دایر می‌کند و برنامه‌های فرزندپروری اسلامی مثبت‌گرا را بنا می‌کند. 🔹 محمدالمهدی جانکینز در 2003 میلادی درگذشته است. 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

✍️#عبادت_بلوغ‌یافتگی_و_ترس در روان‌شناسی انگیزش گفته می‌شود که خاستگاه انگیزه‌ها از سه ناحیه نیازها، شناخت‌ها، و هیجان‌ها هستند. اینکه مثلا من انگیزه تحصیل دارم ریشه در نوعی نیاز، هیجان، یا شناخت دارد. شاید نیاز به دانستن، نیاز به شهرت، موقعیت، ثروت، و جایگاه است که در من انگیزه تحصیل ایجاد کرده یا آن را تداوم می‌دهد. ❓حال یک سوال. ما چرا رفتارهای دین‌مدارانه انجام می‌دهیم؟ انگیزه عبادتهای ما چیست؟ و ریشه در چه دارد؟ مثلا همین شب‌های مبارک قدر (که در یک نظرسنجی جالب توسط مرکز ایسپا دیدم که حدود ۸۳ درصد نمونه مطالعاتی آن‌ها گفته بودند که امسال در مراسم #شب‌های_قدر شرکت خواهند کرد)، انگیزه افراد برای شرکت در این مراسم‌ها چیست؟ آیا همه دین‌مداران با انگیزه و خاستگاه واحدی به دین پایبند می‌شوند یا ما با تنوعی از انگیزه‌ها مواجهیم؟ ❇️ پاسخ روشن است، انگیزه‌ها واحد نیست و قرار هم نیست واحد باشد. 🔺البته طبق تحقیقات، نیاز به پرستش از جمله نیازهای اصیل انسان‌هاست، اما همین نیاز می‌تواند منشا انگیزه‌های متنوع باشد. 🔹زیاد شما را معطل نمی‌کنم، این تنوع را امام اول مسلمین در حکمت 237 نهج البلاغه تبیین نموده‌اند: إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَْحْرَارِ. «گروهى خدا را از روى رغبت و ميل (به بهشت) پرستش كردند، اين عبادت تاجران است و عدّه‌اى از روى ترس او را پرستيدند و اين عبادت بردگان است و جمعى ديگر خدا را براى شكر نعمت‌ها (حتی اگر بهشت و جهنم در کار نباشد) پرستيدند. اين عبادت آزادگان است». 🔸 و در جای دیگر، حضرت جهت‌گیری انتخابیِ خودشان را هم اعلام فرموده‌اند: الهی ما عَبَدتُک خوفاً من نارِک و لا طمَعاً فی جنّتِک‌ بل وَجَدتُک اهلاً للعباده فَعَبَدتُک 🔺در این سخنان می‌بینیم که رفتار عبادی در سه هیجان(یا شناخت_هیجان، یا نیاز_هیجان) ذیل ریشه دارد: 1️⃣ میل و طمع 2️⃣ ترس و رهبت 3️⃣ شکر و کشف شایستگی 💥و گو اینکه مبنای انگیزشی سوم، بلوغ یافته‌تر، متعالی‌تر، و بادوام‌تر است. ⚡️جالب است که در تحقیقات روان‌شناسی معاصر دین نیز به این موضوع به تفصیل پرداخته شده است. یکی از مفصل‌ترین پژوهش‌ها مربوط است به گردون آلپورت و راس. آنها در تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند که افراد با دو انگیزه کلان یا دو جهت‌گیری به سمت دین‌مداری حرکت می‌کنند: #دین‌داری‌_بیرونی یا برون‌سو و #دین‌داری_درونی یا درون‌سو 👈 افراد با یک‌ جهت‌گیری‌ دینداری‌ بیرونی، دارای‌ باورهای‌ دینی‌ای‌ هستند که‌ فقط‌ اهدافی‌ ابزاری‌ دارند. با چنین‌ انگیزه‌ای، دین‌ ابزار ارضای‌ نیازهای‌ اولیه فرد خواهد بود. یعنی‌ دیندار «بیرونی» به‌ سمت‌ خداوند می‌رود بدون‌ آنکه‌ خود را فراموش‌ کند. 👈 اما در جهت‌گیری درونی، دین‌ کنش‌وری‌ خودمختار و مستقلی‌ می‌یابد و انگیزه برتر می‌شود. برای‌ اشخاصی‌ که‌ دارای‌ دیندار درونی‌ هستند، نیازهای‌ غیردینی‌ هرچقدر هم‌ که‌ مهم‌ باشد، اهمیت‌ غایی‌ کمتری‌ دارند. این‌ افراد سعی‌ می‌کنند تا آنجا که‌ ممکن‌ است، این‌ نیازها را با باورها و تکالیف دینی‌ خود هماهنگ‌ سازند. معتقد بودن‌ به‌ یک‌ آیین، فرد را برای‌ درونی‌ساختن‌ و پیروی‌ کامل‌ از آن‌ برمی‌انگیزد. افراد با چنین‌ انگیزه‌ای‌ از دینشان‌ استفاده‌ نمی‌کنند، بلکه‌ با آن‌ زندگی‌ می‌کنند. 🔸از نظر آلپورت و راس جهت‌گیری اول #نابالغانه و نوع دوم #بالغانه است و طبق دیگر تحقیقات، دینداری ابزارگرایانه چندان مایه امنیت روانیِ دائمی نمی‌شود اما دینداری بلوغ‌یافته به آرامش، سلامت و امنیت روانی با تداوم منجر می‌شود. ❇️ پ.ن: ۱. افراد در گرایشات و امیال، و انگیزه‌های دینی خود آزادند اما مبلغان دینی، رسانه‌ها، مراکز، و هیئات مذهبی می‌توانند افراد را به انتخاب‌های بلوغ‌یافته‌تر سوق داده یا در ابزارگراییِ دینی تدوامشان دهند. ۲. شب‌های بالغ‌ساز قدر را به آوردگاه ترس مردم تبدیل نکنیم! 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر