#معرفی_و_نقد_کتاب_پایان_روان‌شناسی_مسیحیت 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#وقتی_فردیت_نیچه_و_یونگ_با_فردگرایی_اشتباه_می‌شود چندی پیش قطعه کلیپی از جناب آقای دکتر خدایاری فرد، منتشر شد که ظاهرا در جمع تعدادی از فرهیختگان شهر شیراز ارائه شده است. در آن بخش؛ ایشان به لزوم کنار گذاشتن چیزی که آن‌را «حجاب اجباری» می‌نامند تأکید می‌کند و به حاکمیت جمهوری اسلامی توصیه می‌کند به منظور حفظ سلامت روان جامعه لازم است این قانون برداشته شود و زنان به انتخاب خود با حجاب یا بدون حجاب در انظار ظاهر شوند! توجیه علمی ایشان برای این تجویز؛ لزوم «خود بودن» افراد است. ایشان می‌گویند: «کسی که بدون حجاب بیرون می‌آید و یا کسی که با حجاب ظاهر می‌شود این «خودش» است و این، برای سلامت روان اجتماع مفیدتر است. به‌جای اینکه خودمان را طوری تغییر دهیم و چیز دیگری از خودمان به نمایش بگذاریم... .» بعد به مسئولین توصیه می‌کنند «به‌عنوان یک نمونه آزمایشی بگذارید «حجاب اجباری» در شهر شیراز برداشته شود و هیچ کس هیچ فشاری را وارد نکند!» اما سوالی که پیش می‌آید این است که بازگویی سخنان فردریک نیچه و کارل یونگ در بیش از یکصد سال پیش در جامعه اروپا که نتوانست درستی و کارآمدی خود را اثبات کند و حتی نتوانست سلامت روان خود آنها را حفظ کند (به زندگینامه نیچه مراجعه کنید) الان دقیقا چه سودی برای جامعه ایرانی ما دارد؟ بله! آنچه ایشان به‌عنوان ایده روان‌شناختی خود در حال بیان بوده؛ و اصرار بر آن دارند «دقیقا» کلام نیچه؛ فیلسوف آلمانی و بعدها؛ یونگ؛ روان‌تحلیل‌گر سوئیسی در ضرورت «فردیت» و «خود بودن» جهت حفظ سلامت روان است؛ و تقریبا هیچ چیز جدیدی بدان اضافه نشده است! به مطالب ذیل توجه کنید: نیچه در یکی از آثار خود ادعا می‌کند سلامت روانی نه در گروه‌ها، بلکه در انسان‌های منحصربه‌فرد و برتر که شهامت «خود بودن» را دارند وجود دارد (Nietzsche 2003) و یونگ در کتاب «روابط بین ایگو و ناهشیار» (1928) نوشت «در نظر گرفتن کافی خصوصیات خود، بجای سرکوب آنها، برای عملکرد اجتماعیِ بهتر، مفیدتر است». یونگ اغلب از نیچه نقل می‌کرد که «آن چیزی شو که هستی!»: Become what you are! در چرایی تکرار تحلیل‌های شخصی (و نه یافته‌های علمیِ) این اندیشمندان توسط یک استاد ایرانی صحبتی نیست؛ امّا ای کاش، حال که قرار است جامعه اسلامی ما نسخه‌پیچ تجویزهای نیچه و یونگِ قرن نوزده اروپا شود؛ لااقل تمام ایده‌های آن‌ها، و نه صرفا بخشی از آن مورد توجه قرار می‌گرفت! نیچه و یونگ در جریان تبیین شخصیت آدمی سه مفهوم جمع‌گرایی، فردگرایی، و فردیت را از هم مجزا کرده‌اند. از نظر آن‌ها همراهی با گرایش‌ها و خواسته‌های جمعی (یعنی سازگاری با جامعه) همواره نمی‌تواند مفید و یا حتی اخلاقی باشد؛ بلکه لازم است فرد به تفرد یا فردیت خود توجه کرده یعنی به نیروها و انگیزه‌های درونی خود نیز توجه کند؛ نیروهایی که می‌تواند مثبت یا منفی باشد و به جای تلاش برای حذف یا ترکیب آنها، همچون یک بوم نقاشی، رنگ‌های مختلف را در کنار هم بپذیرد؛ امّا موضوع مهمی که یونگ بدان توجه کرده‌ (ولی استاد محترم آن را رها کرده) این است که در کنار این؛ فرد باید مراقب باشد گرفتار پدیده «فردگرایی» نشود! فردگرایی یعنی بی‌تفاوتی و تحقیر هنجارهای جامعه! از منظر یونگ بین فردیت و فردگرایی تفاوت وجود دارد: «فردگرایی به معنای تأکید و اهمیت دادن عمدی به برخی ویژگی‌های مفروض شخصی به جای ملاحظات و تعهدات جمعی است» (یونگ 1928: 267). یونگ می‌گوید ایده «خود بودن، منفرد بودن، یا فردیت باید چیزی را به نفع جامعه تولید کند و تا زمانی که هیچ ارزش مثبتی ایجاد نکند، به صورت یک حالتِ (رشد نایافته) باقی می‌ماند». از نظر او فرد به‌عنوان یک حد وسط بین خودیت و سازگاری با جامعه تلقی می‌شود، از این رو فرد نمی‌تواند از سازگاری با جامعه دست بکشد؛ زیرا طبق باور یونگ در دنیای روانی فرد، از قبل، یکسری عناصر جمعی (به‌عنوان کهن الگو) وجود دارند که امکان سازگاری با جامعه را فراهم می‌کند. آقای دکتر خدایاری عزیز! آنچه شما در حال ترویج آن هستید «فردگرایی» یونگ است و نه «فردیت یافتگی» او! تجویز کنار گذاشتن حجاب یعنی تشویق جامعه به زیر پا گذاشتن هنجارهای جامعه؛ یعنی سوق دادن افراد به فردگرایی و نه تفرد روان‌شناختی! یعنی اهمیت دادن به خواسته‌های خود و تحقیر هنجارهای اجتماع؛ نه پذیرش نیروهای متعدد در دنیای درون! تفرد روان‌شناختیِ یونگ قرار است فرد را به این مرحله برساند که ضعف‌ها را در کنار قوت‌های خود ببپذیرد؛ نه اینکه قوت‌های جامعه را زیرپا بگذارد! ای کاش لااقل همچون نیچه به مفاخر ایران زمین(حافظ و سعدی) توجه می‌کردید و مثل همیشه برای تداوم فرهنگ اصیل ایرانیِ خودمان تلاش می‌کردید! دوست دارم که بپوشی رخ همچون قمرت تا چو خورشید نبینند به هر بام و درت( سعدی شیرازی) ✍️دکتر حمید رفیعی‌هنر؛ روان‌شناس و عضو هیئت علمی 🌿🌺🍃 eitaa.com/Mohyiee

⬅️ پژوهشکدۀ اخلاق و معنویت هم‌اندیشی یک‌روزه برگزار می‌کند؛ 📖 عنوان: «از نفرت پراکنی مجازی تا خشونت‌ اجتماعی» 👤اساتید ارائه‌کننده: 1- حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌الله بابایی 2- حجت‌الاسلام دکتر حسن بوسلیکی 3- حجت‌الاسلام دکتر حمید رفیعی هنر 4- حجت‌الاسلام دکتر محمد شهبازیان 5- آقای دکتر علیرضا زهیری 6- آقای دکتر مهدی فدایی 7- آقای دکتر سیدمحمد کاظمی 8- آقای دکتر رسول نوروزی 👤 دبیر علمی: آقای دکتر احمد شاکرنژاد ⏰زمان ‌چهارشنبه 10/3/1402 | ساعت 10 تا 12 و 12:30 تا 14 مکان: پردیسان. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. تالار امام حسین (ع). به صورت حضوری و مجازی 🌐 لینک شرکت در جلسه به صورت وبینار: dte.bz/ethicsconf 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#صوت_نشست #روانشناسی_اجتماعی #فجازی 🎙حجت الاسلام دکتر رفیعی هنر 🔹اثرات فضای مجازی و خودمهارگری درونی(مهار هات سیستم و فعال کردن کول سیستم با راهبردهای خودمهارگری در جهت تقویت فعالیت عقل مدارانه در مقابل جهل مدارانه در اسلام،ساخت بسته های آموزشی و...) https://eitaa.com/joinchat/3214344369Cface493bd3 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

🔸انجمن روانشناسی اسلامی برگزار می کند🔸 نشست نقد کتاب 🔶پژوهشگران غرب و روانشناسی اسلامی🔶 🔴ارائه دهنده: دکتر مهدی نساجی عضو هیات علمی دانشگاه کلیسای مسیح کانتربری 🔴ناقد: حجت الاسلام دکتر حمید رفیعی هنر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔴مدیر جلسه: حجت الاسلام مصطفی عرب پور حضوری و آنلاین 🔺زمان: سه شنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۸ 🔺مکان: قم. بلوار جمهوری کوچه دوم فرعی اول سمت چپ ساختمان انجمن های علمی حوزه لینک آنلاین: https://gharar.ir/r/bc854d24 @islamicpa 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#روانشناسی_اسلامی #گزارش_نشست #نقد_کتاب بسم الله الرحمن الرحیم ✅ جلسه نقدکتاب توسط انجمن روانشناسی اسلامی(۱۴۰۲/۰۳/۱۶) 📙نقد:«پژوهشگران غرب و روانشناسی اسلامی» 🎙تدوین‌گر و ارائه دهنده کتاب: آقای دکتر مهدی نساجی 🔎استاد نقد کننده: آقای دکتر حمید رفیعی هنر 🔶 ابتدا گزارشی از کتاب توسط آقای دکتر نساجی انجام شد.در این کتاب چند مقاله از روانشناسان غربی درباره روانشناسی اسلامی انتخاب و ترجمه شده است. مقالات با سه رویکرد دسته بندی شدند: تلفیقی_فیلترینگ_تاسیس 🔸پاورقی ها مانند کتابنامه ای است که به پژوهشگر کمک میکند. 🔸مهمترین انگیزه، دوقطبی هاست که ریشه در دوقطبی فرهنگی دارد. 🔸مقالات به دو بخش نظری و رواندرمانی های تلفیقی تقسیم میشود. 🔷 حجت الاسلام دکتر رفیعی هنر ابتدا به بیان محاسن کتاب پرداختند: ‏۱.‏ اصل انتشار مقالات و پژوهش‌های روان‌شناسی اسلامی مجموعه‌های دیگر برای دانشوران ایرانی کار مفیدی ‏است.‏ ‏۲.‏ اینکه تلاش شده آثار روان‌شناسان اروپایی و آمریکایی و مقالات نسبتا به روز در این زمینه منعکس شود هم ‏می‌تواند توسعه ذهنی و فکری برای پژوهشگران ایرانی ایجاد کند و هم باعت افزایش اعتماد به نفس ‏محققان ایرانی شود.‏ ‏۳.‏ در این کتاب هم به مرزهای دانش روانشناسی اسلامی توجه شده و هم به محتوای دانش.‏ ‏۴.‏ در محتوای دانش هم به شاخه های مهم دانش روانشناسی توجه شده از جمله شخصیت،آسیب‌شناسی ‏روانی، روان‌درمانی، روان‌شناسی اجتماعی.‏ ‏۵.‏ متن ترجمه ها نسبتا روان است و تلاش برای یکسان کردن اصطلاحات و مفاهیم انتخابی ‏۶.‏ پاورقی های مفید به خصوص در معرفی اشخاص، اصطلاحات تخصصی، مراکز، و کتب (البته گاهی در ‏فصول متعدد تکرار شده مثل معرفی مالک بدری، اسحاق کندی، و ..)‏ ‏۷.‏ به نظر این کتاب میتواند یک شرق شناسی روان‌شناختی توسط مغرب نشینان باشه؛ اکثر ایده‌های مورد ‏پردازش آنها اندیشه‌های شرقی-اسلامی است.‏ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

💠نکات ارزیابی: نکته : آگاهی قبلی ناقد از مقالات(حداقل آگاهی از 12 مقاله از 15 مقاله این کتاب) و از نویسندگان ‏و مکاتبه، و تعامل و همکاری با برخی از آنها(مانند حسین رسول، امبر حق، عبدالله روزمن، دکتر ‏کاپلیک).‏ 💠 جهت گیری مترجمان کتاب: آنچه از مقدمه سرتیم محترم و توضیح پشت جلد بر می‌آید رویکرد مورد تاکید ایشان در ضرورت روان‌شناسی ‏اسلامی؛ نگاه بومی-فرهنگی است.‏ ‏‌الف.‏ توجه شود که روانشناسی بومی نوع خاصی از روان‌شناسی فرهنگی است؛ نه تمام آن و این دو ‏از روانشناسی میان‌فرهنگی، متفاوت است.‏ ‏‌ب.‏ بومی بودن یا بومی شدن؛ لزوما اسلامی بودنِ روان‌شناسی را توجیه نمی‌کند (اشاره به اشکال ‏پورتینگا)‏. ‏‌ج.‏مقالات کتاب حاضر هم لزوما فقط رویکرد فرهنگی را دنبال نمی‌کنند؛ بلکه انعکاسِ سه ‏رویکرد در معرفی و ضرورت روان‌شناسی اسلامی است:‏ ۱_ رویکرد میان‌رشته‌ای (علم و دین) یورک الکرم ۲_ رویکرد بومی‌سازی استعمارزدای سیدات و نیز مالک بدری ۳_رویکرد تاریخ‌نگرانه اسکینر ‏💠 در مقدمه کتاب (ص۱۴) در زمینه حوزه پژوهشی روانشناسی اسلامی از ایران به عنوان «جزیره‌ای جدا ‏افتاده از سایر نقاط دنیا» یاد شده، ‏‌الف.‏ اگر منظور از این عبارت این است که آثار فارسی زبان به زبانهای دیگر ترجمه نشده؛ که به نظر ‏میرسد این مشکل تمام کشورها نسبت به دیگر زبان‌هاست.‏ ‏‌ب.‏ اگر منظور این است که دیگر کشورها در جریان روان‌شناسی اسلامی در ایران نیستند و یا ما ‏فرسنگها کمّا و کیفا به لحاظ علمی از فعالیت های آنها فاصله داریم (کما اینکه در ص 14 اشاره ‏شده «بسیاری از محتواهای تولید شده در ایران در این زمینه، با شیوه ‏نگارش به زبان آکادمیک فاصله دارند و در موارد متعددی زبان ‏ایدئولوژیک و تبلیغی است و نه یک متن دانشگاهی و تحقیقی»)که نکاتی ‏باید عرض شود:‏ ۱_در عرصه روانشناسی اسلامی در ایران حداقل ۵ مجله علمی پژوهشی وجود دارد که به ‏زبان، اصول، و روش آکادمیک و علمی مقاله منتشر میکند. حدود ۱۰۰ مقیاس و ۳۰ ‏پروتکل دینی ‏✅ شاهد : اظهار شگفتی دکتر روزمن و حق از آثار ایرانی در کتاب گلوب ۲_ آنها از فعالیت‌های ایرانی مطلع و علاقمند به ارتباط بیشتر هستند: ‏ ‏الف_اشاره جلد هشتم دائره المعارف ‏apa‏ در سال ۲۰۰۰ اشاره به فعالیتهای ایرانیان در حوزه ‏روانشناسی اسلامی ‏ب_ مکاتبه با دکتر کاپلیک در سال ۲۰۱۸ و اطلاع او از کارهای ایران و پیشنهاد ‏همکاری ‏ج_ حضور بدری و امبر حق در ایران در همایش های علمی و اطلاع آنها از کارهای ‏ایران ۳_ این کتاب همان‌طور که اشاره شد یک نوع شرق‌شناسی روانشناسی است:‏ ‏الف_ بخشی از نویسندگان مقالات این کتاب یا غربی نبوده (بدری) و یا اصالت شرقی ‏دارند: دکتر محیط، و دکتر کشاورزی ایرانی اند، اسکینر و حسین رسول اصالت ‏پاکستانی دارند، امبر حق اصالت هندی دارد ‏ب_ بخشی در منطقه خاورمیانه تحصیل و تحقیق کرده‌اند: یورک و روزمن ‏ج_ اندیشه‌هایی که این محققان پایه بحث خود قرار داده‌اند عموما یا ایرانی و یا ‏منطقه اطراف ایران است: غزالی، بلخی، رازی، طبری، ابن سینا، ولی الله دهلوی ‏💠 جای خالی تاریخچه روان‌شناسی اسلامی در این کتاب: مانند مقاله امبر حق(۲۰۱۶) و نیز مقاله اسکینر و ‏کاپلیک(۲۰۱۷)‏ ‏💠 جای خالی مقالات دکتر عبدالله روزمن از روانشناسان انگلیسی در معرفی روان و مدل روان‌درمانی 💠 نکاتی در ترجمه ها: ‏‌۱_ موارد نیاز به یکسان سازی ترجمه ها:‏ نمونه: دینی یا مذهبی؟ ۲۳، ۳۸، ۲۴۹، ۲۶۵ تعبیر دین و دینی/ در صفحات ۱۱۲، ‏‏۱۱۸، ۲۰۱، ۲۵۱، ۲۶۰ تعبیر مذهب. ‏ ‏‌۲_ موارد نیاز به اصلاح ترجمه ها:‏ نمونه: صفحه ۷۶ و جاهای دیگر: ترجمه «ترکیبی» یا «تلفیقی» برای درمانها برای اصطلاح ‏‏«‏integration‏» مناسب نیست. ‏ ✅ در پایان جلسه هم به صحبت حاضرین پرداخته شد. 🔸با تشکر از خانم صفری بخاطر تهیه این گزارش 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#کدام_روان‌شناسی_کدام_سلامت؟ #روان‌شناسی_تقلیل‌گرایانه #روان‌شناسی_انتقادی #جامعه‌شناسی_یا_روان‌شناسی؟ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#ایده‌ای_نو گزارش و نقد آثار روان‌شناسی اسلامی در دنیا؛ 🔰🔰ایده‌ای که برای اولین بار توسط مؤسسه روان‌شناسی آرمان در حال اجراست! 💥فرصتی مناسب برای دانش‌افزایی اساتید، پژوهشگران، و دانشجویان روان‌شناسی، و رشته‌های مرتبط ❇️ اطلاعات در: https://eitaa.com/armanpsy_ir 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

💥چهارمین نشست علمی نقد کتاب 📕 کتاب psychology from the islamic perspective 🖋نویسنده: دکتر عایشه اوتز؛ روان‌شناس بالینی 🗣 با ارائه جناب آقای مجتبی حافظی (دانشجوی دکتری روانشناسی) 👨‍🏫دبیر جلسه: دکتر حمید رفیعی هنر (روان‌شناس و استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ♨️محورهای نشست: ✅ معرفی مختصر کتاب «روانشناسی از منظر اسلامی» ✅ آشنایی با نویسنده کتاب و سوابق ایشان ✅ گزارش ویژگی ها و نکات برجسته کتاب ✅ مرور بخش های مهم کتاب ✅ ارزیابی و نقد کتاب 🗓تاریخ: 1402/03/23 ⏰زمان: 18.00 💻 شرکت در نشست علمی فقط به صورت آنلاین می باشد. 📣 صدور گواهی الکترونیک برای متقاضیان با ثبت‌نام آنلاین در زمان برگزاری 👨‍💻لینک شرکت در نشست: https://www.skyroom.online/ch/u0859344576/neshasteketab اطلاعات بیشتر: https://eitaa.com/armanpsy_ir 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

🎙صوت نشست نقد کتاب پژوهشگران غرب و روان‌شناسی اسلامی 🔹ارائه دهنده: دکتر مهدی نساجی؛ عضو هیات علمی دانشگاه کلیسای مسیح کانتربری 🔺ناقد: حجت الاسلام دکتر حمید رفیعی هنر؛ عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔸مدیر جلسه: حجت الاسلام مصطفی عرب پور 🏫ارائه شده در: انجمن روان‌شناسی اسلامی-16 خرداد 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#تذکاری_دوباره در مورد خبر تلخ، اما هشداردهنده قتل عام خانوادگی و خودکشی عامل قتل در یکی از شهرهای کشور https://www.google.com/amp/s/fararu.com/fa/amp/news/644356 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#بشر_خدا_می‌خواهد #روز_عرفه #خود_فراروی #بازیابی_معنوی 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

✍️ #روان_آدمی_و_فرمول_شیمیایی توماس تئو؛ روان‌شناس برجسته انتقادی در کتاب خود می‌نویسد این پرسش که آیا از دیدگاه هستی‌شناختی، امور و رویدادهای روان‌شناختی وضعیت مشابهی با اشیاء و رویدادهای طبیعی دارند، توسط فیلسوفان متعدد از دیلتای (فیلسوف آلمانی) تا هاوکینگ (فیزیکدان انگلیسی) مورد بحث قرار گرفته، و مساله ابعاد پیچیده‌ای دارد. 🔹 تئو معتقد است کسی که با دانش روان‌شناسی آشنایی داشته باشد می‌داند که به لحاظ ساختاری این رشته علمی سه ویژگی دارد: 1. تکه تکه بودن مباحث علمی (Fragmentation) 2. فقدان یکپارچگی در میان شاخه‌ها (Lack of unity) 3. کثرت‌گرایی (Pluralism) از این رو تنها بخش کوچکی از موضوعات این رشته زیر چتر ساینس (علم) قرار می‌گیرند و بخش مُعظم آن را باید ذیل علوم انسانی و اجتماعی دنبال کرد. 🔰 این روزها در کشورمان برخی از اساتیدِ(غیر روان‌شناس) اظهار کرده‌اند که چون روان‌شناسی ساینس است و یافته‌های آن، شبیه فرمول شیمیایی آب (H۲O) است؛ بنابراین مسلمان و غیرمسلمان نمی‌شناسد! در نتیجه دنبال کردن ایده «علوم انسانی اسلامی» معنای روشنی ندارد! ❇️ جدای از اینکه اسلامی بودن ساینس در عرصه روان‌شناسی زوایای متعددی دارد که در جای خود شرح داده شده؛ اما شاید لازم بود دریافت‌های شخصیِ اساتید محترم با این قوت و استحکام به صورت یک اصل علمی بیان نمی‌شد؛ و عمق، گستره، و گذشته این مساله‌ی پرچالش که بیش و پیش از ما در مغرب زمین مطرح بوده؛ مورد توجه قرار می‌گرفت. #روان‌شناسی_اسلامی #استاد_محقق‌داماد https://www.khabaronline.ir/news/1783220/ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#دستنامه_روان‌شناسی_مثبت_دین_و_معنویت ⚡️⚡️چند روز پیش کتاب حاضر توسط یکی از همکاران فرهیخته‌ام؛ به من معرفی شد. 🔸شاید این اولین بار است که قرار است دو حوزه روان‌شناسی مثبت‌گرا و روان‌شناسی دین و معنویت به‌صورت همگرا مورد بحث و بررسی قرار بگیرند. 🔹سرویراستاران کتاب(دیویس، ورثینگتون، و اشنیتکر) که خود از فعالان عرصه مثبت و علاقه‌مندان حوزه دین هستند؛ در تلاش‌اند تا نشان دهند که دو حوزه مثبت و دین از مبانی فلسفی مشابه، متدولوژی مشابه، و اهداف و موضوعات مشابه برخوردارند. برای مثال هر دو به موضوع سلامت، معنا، فضیلت، احساسات و روابط سالم می‌اندیشند؛ یکی از طریق تأکید بر ارتقا توانمندی‌ها و دیگری با تأکید بر امر مقدس. 🔸این کتاب در 31 فصل تنظیم شده و توسط انتشارات اسپیرینگر در سال 2023 منتشر شده است و متن آن در فضای مجازی قابل دسترسی است. ❇️ پ.ن. اگرچه امروزه برخی اصرار دارند که حوزه روان‌شناسی دین و روان‌شناسی دینی ارتباطی به یکدیگر ندارند؛ امّا به نظر می‌رسد دهه‌ آینده؛ حوزه #روان‌شناسی_دینی(اسلامی) نیز به این فرآیند اضافه خواهد شد و پژوهشگران به راه‌های ایجاد همگرایی و تعامل بین سه حوزه دین، دینی، و مثبت خواهند پرداخت. نشانه‌های این همگرایی در کتاب دیگری که به تازگی توسط APA منتشر شده؛ نمایان است که گزارش آن در پست‌های بعدی ارائه خواهد شد. پیش از این هم در پست دیگری به این موضوع اشاره کرده بودم. 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

💥موسسه روان‌شناسی آرمان برگزار می‌کند💥 نشست علمی وضعیت روان‌شناسی اسلامی: بررسی موردی هند، پاکستان و مالزی 🗣 با ارائه جناب آقای محمدحسین حق‌شناس (دانشجوی دکتری روانشناسی) 👨‍🏫دبیر جلسه: دکتر حمید رفیعی هنر (استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ♨️محورهای نشست: ✅ ویژگی ها و نکات برجسته از روان‌شناسی در کشورهای آسیایی ✅ آشنایی با نویسنده‌ها، سوابق و تالیفات ✅ معرفی ارائه‌ها، آثار، تحقیقات و کتاب‌ها ✅ رشد روان‌شناسی اسلامی ✅ آینده روان‌شناسی اسلامی 🗓تاریخ: 1402/04/21 ⏰زمان: 17.00 💻 شرکت در نشست علمی فقط به‌صورت آنلاین می باشد. 📣 گواهی الکترونیک شرکت در نشست_با ثبت نام آنلاین در زمان برگزاری_ تقدیم شرکت‌کنندگان خواهد شد. 👨‍💻لینک شرکت در نشست: https://www.skyroom.online/ch/u0859344576/neshastelmi @armanpsy 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

🎙#نفرت‌پراکنی_مجازی_و_راهبرد_مهار_آن 🙍‍♂️حجت‌الاسلام دکتر رفیعی‌هنر 💼 استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🕰 ارائه شده در تابستان ۱۴۰۲ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

📣 موسسه آموزشی روان‌شناسی آرمان در راستای توانمندسازی پژوهشگران علوم اسلامی برگزار می‌کند: کارگاه آموزشی «آشنایی با روش های پژوهش کیفی و کاربست آن در پژوهش های اسلامی» "Familiarity with qualitative research methods and its application in Islamic researches" 🔹 ویژه دانش‌پژوهان رشته‌های روان‌شناسی، مشاوره و علوم تربیتی (طلاب و دانشجویان) 👤ارائه توسط: دکتر حمید رفیعی هنر (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ✅ اهم سرفصل‌های دوره 🔻 مبانی و رویکردهای روشهای کیفی 🔻اصول مصاحبه کیفی 🔻روش پژوهش با گروه‌های کانونی 🔻روش مشاهده مشارکت‌کننده 🔻روش پژوهش اَسنادی 🔻روش تحلیل مضمون 🔻روش داده بنیاد 🔻روش تحلیل روایت 📆 تاریخ برگزاری: 28 ، 29 و 30 شهریورماه 🔸حضوری-آنلاین ♨️با ارائه گواهی معتبر شرکت در دوره 🔹لینک ثبت نام https://armanpsy.ir/qualitative-research-methods/ 🔹اطلاعات بیشتر @armanpsy 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

نشست علمی «بررسی وضعیت روان شناسی اسلامی چهار دهه گذشته در ایران» 🗣 با ارائه جناب آقای حجت الله صفری (دانشجوی دکتری روانشناسی) 👨‍🏫دبیر جلسه: دکتر حمید رفیعی هنر (استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) ♨️محورهای نشست: ✅ تاریخچه و قلمرو روان شناسی اسلامی در ایران ✅ جریان‌های موجود در روان شناسی اسلامی ✅ وضعیت کنونی روان شناسی در ایران ✅ وضعیت روان شناسی اسلامی در ایران ✅ نسبت روان شناسی و روان شناسی اسلامی در ایران 🗓تاریخ: 1402/07/04 ⏰زمان: 18.30 💻 شرکت در نشست علمی فقط به صورت آنلاین می باشد. 📣 گواهی الکترونیک شرکت در این نشست علمی _با ثبت نام آنلاین در زمان برگزاری_ تقدیم شرکت کنندگان خواهد شد. 👨‍💻لینک شرکت در نشست: https://www.skyroom.online/ch/u0859344576/neshastelmi 💬لینک ارتباط با ادمین: @armanpsy 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

🔸انجمن روانشناسی اسلامی🔸 برگزار می کند #نشست علمی با موضوع: ✅حوزه علمیه و روانشناسی نوین✅ 🔸چالش ها و فرصت ها🔸 اساتید نشست: 🔸حجت الاسلام و المسلمین عالم زاده نوری معاون محترم تهذیب حوزه های علمیه 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر جهانگیرزاده هیئت علمی موسسه امام خمینی رحمة الله علیه 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر رفیعی هنر هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مدیر نشست: 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر هوشیاری هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه 🕰زمان: شنبه ۱۵ مهر ساعت: ۱۸:۱۵ الی ۲۰:۱۵ 🏢مکان: قم، بلوار امین ، جمهوری ، کوچه دوم فرعی اول سمت چپ، انجمن روانشناسی اسلامی 🔍لینک مجازی: https://gharar.ir/r/bc854d24 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

💐#تنها_امید_یک_عالم بنده بعد از یک عمری 75 ساله فقط امیدم به عنایت این بی‌بی است به عنوان ولی نعمت همه ما. همه برکات که بر این انقلاب مترتب شده و خواهد شد یک شاخه‌ای از برکات این بارگاه است. اگر بارگاه حضرت معصومه سلام الله علیها اینجا نبود حوزه در قم تاسیس نمی‌شد اگر حوزه‌ای نبود امامی پیدا نمی‌شد و اگر امامی نبود انقلابی نبود و اگر انقلابی نبود من و شما امروز اینجا نبودیم یا سربه نیست شده بودیم یا رنگ عوض می‌کردیم. همه اینها یک شاخه از برکات این بارگاه است و همچنان این در گشوده است و ما کاهل هستیم. گر گدا کاهل بود تقصیر صاحبخانه چیست. اگر بخواهیم این بار عظیم را برداریم که خواه و ناخواه این مسئولیت بر روی دوش ما قرار گرفته است، خیال می‌کنم بهترین راهش این باشد که ما هرچه زودتر با حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها یک عهد و پیمانی ببندیم .قدم اول این است که بگوییم بی‌بی جان! ما با شما عهد می‌کنیم که کاری که شما را ناراحت می‌کند انجام ندهیم. اگر در این قدم پابرجا باشیم گام‌های دیگر هم به روی ما باز خواهد شد. حضرت آیة الله مصباح یزدی رحمه‌الله 1388/1/20 @iki_ac_ir 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#کار_شبکه‌ای_یا_هیچ! 🔸اگرچه یکی از ویژگی‌های ما ایرانی‌ها و آسیایی‌ها جمع‌گرایی و ارتباط‌گرایی است؛ اما این موضوع چندان در کارهای علمی ما دیده نمی‌شود. درست برعکس کارهای علمی در فرهنگ اروپایی-آمریکایی. آنها در کارهای علمی شعاری دارند با این عنوان: Networking, Or Not-working! یا کار شبکه‌ای یا هیچ! 🔹 در مزیت کارهای فردی بحثی نیست؛ اما ظاهرا در برخی موضوعات به خصوص در جریان تولید علم؛ کار شبکه‌ای و تیمی موفق‌تر و کارآمدتر است. اما تا بحث کار شبکه‌ای به میان می‌آید بلافاصله برخی به فکر جمع و تقسیم می‌افتند! جمع شویم و تقسیم کار کنیم! 🔸نه! کنار هم قرار گرفتن و چند نفری کار کردن کار شبکه‌ای نیست. این موضوع چهار مؤلفه دارد: تعهد، اعتماد، برخورد سازنده، و هدفمندی. 1️⃣ تعهد: پایبند بودن به تصمیمات و برنامه‌هاست به‌طوری که همه به وضوح در آن‌ها مشارکت کنند؛ گویی که انگار آن تصمیم به اتفاق آراء گرفته شده است. 2️⃣ اعتماد: اطمینان اعضای تیم از حسن نیت همکاران، و اعتقاد به اینکه در گروه نیازی به حواس‌جمع بودن نسبت به رفتار طرف مقابل و حالت دفاعی به خود گرفتن نیست. 3️⃣ برخورد سازنده یعنی بحث‌های سازنده‌ای که در آن افراد در کوتاهترین زمان به بهترین راه حل می‌رسند. 4️⃣ هدفمندی: حالتی که در آن افراد، هدف‌ها و نصابهای تیمی را بر نیازهای فردی ترجیح می‌دهند. 💥البته اگر با نگاه توحیدی؛ اعضا بتوانند انگیزه‌های الهی را نیز وارد کار کنند انرژی آنها دو چندان خواهد شد. ✳️پ.ن: بررسی کنیم کدام مؤلفه در شبکه‌های ما درست کار نمی‌کند؟ 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

📣📣#وبینار_سلامت_روان_در_فلسطین 🔰 موضوع: بررسی نقش روان‌شناسان در جریان غزه با حضور روان‌شناسان فلسطینی 🖥 این وبینار به همت دانشجویان بین‌المللی روانشناسی اسلامی و موسسه بین‌المللی شفا برگزار خواهد شد. 👥ارائه‌دهندگان: دکتر دنیس ضیا برته دکتر ایمان فرج الله دکتر یاسر ابوجامعی لینک ثبت نام با کمک وی پی ان: https://tinyurl.com/ISIP-REG-GAZA 📆 تاریخ برگزاری: یکشنبه 7 آبان 1402 (29 اکتبر 2023) ⏱زمان : ساعت 17:30 به وقت ایران 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی 🆔 eitaa.com/Mohyiee

🎁#قاموس_علم‌النفس ✳️ خیلی از دانشجویان و پژوهشگرانِ علاقمند به مطالعات اسلام و روان‌شناسی همواره در پی آن هستند که پژوهش‌های میان‌رشته‌ای را از کجا باید آغاز کنند؟ 🧐 در جلسات و کارگاه‌های #روش_تحقیق_روان‌شناسی_اسلامی بین دو دسته پژوهش تمایز قائل شده‌ام: 1. نقطه عزیمت پژوهش از اسلام به روان‌شناسی 2. نقطه عزیمت پژوهش از روان‌شناسی به اسلام 📝 هر کدام از این دو عرصه، مراحل متفاوتی دارند. ❇️ مثلا در پژوهش‌های نوع دوم؛ بعد از مرحله اول که «مفهوم‌شناسی روانشناختی» است؛ باید به سراغ «لغت‌شناسی معاصر» رفت. 📕کتاب #قاموس_علم‌النفس اثر عبدالسلام زهران یکی از لغت‌نامه‌های تخصصی روان‌شناسی است که می‌تواند بخشی از ملزومات کار در این مرحله را فراهم سازد. 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی_کانال_دکتر_حمید_رفیعی‌هنر 🆔 eitaa.com/Mohyiee