ابوالشعثاء 🚩 ابوشَعْثاء یزید بن زیاد كِندى از شهدای کربلاست. وقتی فرستاده ابن‌زیاد دستور محاصره امام را برای حُرّ آورد (یعنی روز دوم محرم)، با فرستاده که از قبیله کِنده و آشنایِ او بود سخن گفت و او را از مخالفت با پیشوای حق بر حذر داشت. 📌 از طرفی ابوشعثاء را از لشكریان مخالف می‌دانند که به امام پیوست. رجز او هم نشان می‌دهد که از جای دیگری آمده است: يا ربّ اِنّى للحسينِ ناصرٌ و لابنِ سعدٍ تارکٌ و هاجرٌ پرودگارا من یار حسین(ع) هستم و ابن‌سعد را رها کرده و از سوی او هجرت نمودم. ⚔️ او در روز عاشورا مبارزه سختی کرد که درباره دیگر شهدا کمتر ثبت شده است. گویا به دلیل آنکه از کوفه و از لشکر مخالف آمده بود، امکانات کافی با خود آورده بود. دشمن را با تیرهای بسیاری نشانه گرفت که پنج تیر او به هدف خورد و افرادی را از پای درآورد. 🤲 امام پیوسته او را دعا می‌کرد و می‌فرمود: بارالها! تیراندازی‌اش را استوار گردان (به هدف زن) و پاداشش را بهشت قرار ده. سرانجام به او هجوم بردند و او را شهادت رساندند. ☑️ ابوشعثاء جزو نخستین شهدای کربلاست. #گزیده_مطالب #شهیدان_کربلا #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO

📣 رفع ابهام: لازم به یادآوری است شخص دیگری در قرن نخست با کنیه ابوشعثاء شهرت دارد که نامش جابر بن زید یحمدی است و فرقه اباضیه او را نخستین امام خود می‌دانند. وی از محدثان و تابعان شمرده می‌شود و حدود سی یا چهل سال پس از واقعه کربلا درگذشت. از استاد ابراهیم قاسمی بخاطر این یادآوری تشکر می‌کنم.

🤲 اللَّهُمَّ عَظُمَ الْبَلَاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءِ وَ انْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَيْكَ الْمُشْتَكَى وَ عَلَيْكَ التَّوَكُّلِ فِي الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ فُرِضَتْ طَاعَتُهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلًا قَرِيباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَب‏ [برحمتک یا ارحم الراحمین]. 🤲 قصص الانبیاء اثر قطب راوندی درگذشته 573

تجلیل از شهیدان و ایثارگران ✅ از زبان آیت‌الله جوادی 🇮🇷 به بهانه هفته دفاع مقدس

معرفی کانال علمی بزم قدسیان (در تلگرام) https://t.me/bazmeghodsian با مطلبی درباره اربعین 👇

🔸حکایت پرابهام اربعین 🔹1. حکایت بازگشت خاندان امام حسین (ع) از شام به کربلا در روز اربعین در هیچ یک از کتب معتبر تاریخی کهن نیامده است. 🔸2. ابوریحان بیرونی - در قرن پنجم - در «الآثار الباقیة» نوشته: در 20 صفر سر حسین (ع) به بدنش ملحق شد و در این روز 40 نفر از اهل بیت پس از بازگشت از شام قبر امام را زیارت کردند. 🔹3. مستوفی هروی مترجم کتاب «الفتوح» - در قرن ششم - نوشته: امام سجاد (ع) در 20 صفر سر مقدّس پدرش را به کربلا برگرداند. (در حالی که در متن «الفتوح» که خود از منابع داستانی کربلاست این مطلب وجود ندارد). 🔸4. سید ابن طاوس و ابن نما حلّی - از عالمان قرن هفتم - برای اولین بار آمدن جابر بن عبدالله انصاری - و جماعتی از بنی هاشم! - به کربلا در روز اربعین، و تلاقی آنان با کاروان اسرای شام را بدون ذکر منبع در «لهوف» و «مثیر الاحزان» نقل کرده اند. 🔹5. این مطلب در مقتل جعلی منسوب به ابومحنف نیز آمده است. 🔸6. اما نه «لهوف» و نه «مثیرالاحزان» هیچ یک کتاب تاریخ نیستند، و بر اساس منابع داستانی بخصوص «فتوح» ابن اعثم و «مقتل» خوارزمی و منابعی ناشناس تدوین شده اند. 🔹7. مطلب مهمی که مورد غفلت اغلب محققان قرار گرفته این است که ابن طاوس و ابن نما فقط ورود اهل بیت به کربلا و ملاقات آنان با جابر را نقل کرده اند، اما مطلقا اشاره ای به این که این ملاقات در روز اربعین بوده نکرده اند. 🔸8. و مهم تر این که ابن طاوس در کتاب «اقبال» به صراحت گفته: هرچند ممکن است اهل بیت هنگام بازگشت از شام از کربلا گذشته باشند، اما قطعاً رسیدنشان به کربلا در روز بیستم صفر نبوده است. 🔹9. چنانچه ملاحظه می شود ابن طاوس اصل آمدن اهل بیت را به کربلا در «لهوف» و «اقبال» نفی نکرده، اما سخنان او در اقبال قرینه روشنی است بر اینکه وی در «لهوف» نیز حکم به ورود اهل بیت در اربعین (چنانکه به او نسبت می دهند) نکرده است؛ چرا که اگر وی چنان دیدگاهی داشت در «اقبال» که آن را سالها بعد از «لهوف» نوشته بیان می کرد که من از گفته خود در «لهوف» برگشته و نظر نهایی من این است که اکنون می گویم. 🔸10. علامه مجلسی در «بحار الانوار» از منکران ورود اهل بیت به کربلا در روز اربعین بوده و آن را جدّاً بعید دانسته است. 🔹11. محدّث نوری در «لؤلؤ و مرجان»، حاج شیخ عباس قمی در «منتهی الآمال»، علامه شهرانی در «ترجمه نفس المهموم»، دکتر محمد ابراهیم آیتی در «بررسی تاریخ عاشورا» و دکتر سید جعفر شهیدی در کتاب «زندگانی فاطمه زهرا (س) »نیز از منکران این حادثه اند. 🔸12. شیخ مفید و شیخ طوسی نوشته اند: روز 20 صفر اهل بیت امام حسین (ع) از شام به سوی مدینه باز گشتند و در این روز جابر بن عبدالله انصاری از مدینه به کربلا رفت. 🔹13. شایان توجه است که تعبیر شیخ طوسی بازگشت اهل بیت از شام به طرف مدینه است نه رسیدن آنها به مدینه. 🔸14. در دوره های اخیر تلاش هایی برای اثبات وقوع این رخداد انجام شده از جمله کتاب پربرگ آیة الله شهید قاضی طباطبائی به نام «تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)» که به تفصیل در این باره بحث کرده و ادله محدث نوری را پاسخ گفته است. 🔹15. اما وقتی اصل گزارش در کتب معتبر تاریخی نیامده همه آن استدلال ها بی معنی است، و استناد به کلام شیخ بهائی و ابوریحان بیرونی خارج از عرف تحقیق تاریخی است. استناد به کلام ابن طاوس هم بر اساس غفلت است چرا که او در «لهوف» نامی از اربعین نیاورده و در اقبال» هم رسیدن اهل بیت در اربعین را بعید شمرده است. 🔸16. پس حتی طبق نظر سید ابن طاوس هم رسیدن اهل بیت به کربلا و ملاقات آنان با جابر در روز اربعین نبوده؛ و شیخ مفید و شیخ طوسی هم که نوشته اند جابر در اربعین به کربلا رفته ملاقات اهل بیت با او را قبول ندارند و برداشت صحیح از کلام آنان این است که اهل بیت در روز اربعین از شام به طرف مدینه حرکت کردند نه این که به مدینه رسیدند. 🔹17. محقق برجسته تاریخ اسلام دکتر محمد ابراهیم آیتی گوید: اگر مدرکی قابل اعتماد و استناد می داشتیم که اهل بیت در چهلم شهادت امام به کربلا آمده اند می گفتیم که این امر در موقع رفتن به شام بوده است نه در موقع برگشتن از شام. 🔸18. علامه شعرانی نیز این زیارت را به ظنّ غالب هنگام رفتن اهل بیت به شام دانسته است. 🔹19. اما چنانچه گفته شد اصلا دلیلی بر این که زیارت در روز اربعین بوده وجود ندارد که زمان آن را موقع رفتن به شام بدانیم. 🔸20. ادلّه ای که آیة الله شهید قاضی در کتاب پربرگ خود ذکر نموده نهایتا امکان بازگشت در 40 روز را اثبات می کند، اما هیچ دلیلی بر وقوع این امر وجود نداشته، و سخن شیخ بهائی و ابوریحان بیرونی نمی تواند مبنای تاریخ قرار بگیرد. ابن طاوس هم - که مرحوم قاضی به اشتباه او را قائل به این نظر می داند - در لهوف نامی از اربعین نبرده و در اقبال آن را بعید شمرده است. https://t.me/bazmeghodsian

📚 معرفی آثار عاشورایی 20 📌 شهید آیت‌الله #قاضی_طباطبائی در کتاب اول اربعین سیدالشهداء به نقد اشکالات مرحوم محدث نوری در لؤلؤ و مرجان پرداخته و در صدد اثبات بازگشت اسیران در این روز است. ↩️ فارغ از اینکه این کتاب توانسته چنین مطلبی را اثبات یا فقط امکان آن را بررسی کند؛ مطالب ارزشمند بسیاری در آن وجود دارد که به مناسبت بحث اصلی بیان شده و در زمان تألیف آن (نیم قرن پیش) کمتر کسی بدان توجه داشته است. ✍️ مباحثی درباره خواندن و نوشتن پیامبر، مبدأ تاریخ هجری، تیر از پای کشیدن، خبر هرثمه در عیون الاخبار، کتابشناسی‌ها و انتقاد از برخی کتب ضعیف مانند معالی السبطین، فتوای #شریح، اطفال شهید کربلا، اشتباه عروسی قاسم با حسن مثنی، اتحاد ام‌کلثوم و زینب، مدفن و تصویر سر مقدس و بسیاری از مطالب و تحلیل‌های دیگر. 🎧 این 38 دقیقه صوت، توضیح می‌دهد که اگر #اربعین هم در کتاب مرحوم قاضی اثبات نشود؛ چه مطالب ارزشمند دیگری در آن وجود دارد. #آثار_عاشورائی #نقد_کژی‌ها #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO

قضیب ممشوق یا عصای بلند 📃 داستان مشهوری که «پیامبر در آخرین روزها به مسجد آمد و از مردم حلالیت طلبید و سوادة بن قیس یا عُکّاشه گفت عصایت به بدن من خورده و باید قصاص کنم و عصا را از منزل دختر پیامبر آوردند و آن مرد به جای قصاص، بر بدن رسول‌خدا بوسه زد» بر خلاف برخی داستان‌هایی که در کتب متأخر پدید آمده، منابع کهن و معتبری دارد. برای نمونه امالی صدوق (مجلس 92) و التذکرة الحمدونیه آن را ذیل خبری طولانی و چند صفحه‌ای از ابن‌عباس آورده‌اند. ❌ مرحوم آیت‌الله معرفت، این داستان را خلاف مبانی شرع و هدف سازنده آن را کاستن از مقام رسول‌الله می‌داند (التمهید، ج10). ✅ اما آنچه در منابع سیره و مغازی آمده چنین است که رسول‌خدا در جنگ بدر در حال آرایش لشکر بود. چوبه تیری که با آن رزمندگان را منظم می‌کرد به بدن سواد بن غَزیّه خورد که نامنظم ایستاده بود. او ادعا کرد چوبه تیر دردآور بوده و طلب قصاص کرد. رسول‌خدا اعلام آمادگی کرد ولی ابن‌غزیه بدن مبارکش را بوسید. ✍️ سواد بن غزیه از صحابه مشهور و همراه رسول‌خدا در غزوه‌های متعدد است و به نظر می‌رسد این حادثه کوتاه و تشابه نام وی سبب ساختن آن داستان بلند شده است. #رسول‌الله #نقد_کژی‌ها #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO

📣 لقب رضا برای ثامن الحجج 📌 برای ائمه القاب فراوانی ذکر می‌شود که فهم تاریخی آنها و اظهار نظر درباره اینکه کدام لقب در زمان خودشان شهرت داشته، مشکل است. ✅ درباره لقب رضا برای حضرت علی بن موسی علیهماالسلام چند نظر وجود دارد. مورخان گویند این لقب را مأمون پس از ولایت‌عهدی به امام داد تا او را همان شخصیتی بداند که مورد قبول همه گروه‌های سیاسی و مذهبی است و با این کار نگرانی‌ها و مخالفت‌ها را بردارد. شیخ صدوق از امام جواد(ع) نقل کرده که چنین نیست و خدا این لقب را از قبل به امام داده بود. برخی این روایت را معتبر دانسته و برخی با اشکال در سند و متن، آن را خبر واحد می‌دانند. 👈 آنچه روشن است اینکه بر خلاف برخی القاب امامان که در زمان خود ایشان هیچ شهرتی نداشته، لقب رضا برای امام هشتم رسمیت یافته و بر سر زبان‌ها بوده است. ✍️ برای اطلاع بیشتر به مقاله «بررسی تاریخی ـ روایی چگونگی ملقب شدن امام هشتم به الرضا» در شماره 13 نامه تاریخ‌پژوهان مراجعه کنید. 🏴 صلی الله علیک یا ابالحسن یا علی الرضا #تاریخ_ائمه #مستبین https://eitaa.com/Mostabin/168 https://t.me/AlMostabin/126

❎استفتاء از رهبر معظم انقلاب اسلامی در باره یک‌عمل خرافی در پایان ماه صفر

آیتی خطیبِ محقق 🏴 جامعه علمی ایران در 17 مهر 1343 دکتر محمد ابراهیم آیتی استاد، مؤلف، محقق، سخنور و مترجم دانشمندی را از دست داد. 📗 کتاب تاریخ پیامبر اسلام از آثار ارزشمند اوست که به همت مرحوم دکتر ابوالقاسم گرجی منتشر شد. کتاب دیگر او بررسی تاریخ عاشورا سخنرانی‌های وی در رادیو قبل از انقلاب است که با مقدمه مرحوم علی اکبر غفاری چاپ شد. مقاله گفتار عاشورا و ترجمه تاریخ یعقوبی هم از اوست. 📌 آیتی از دوستان مورد علاقه شهید مطهری بود که درباره او می‌گوید: نسبت به تاریخ صدر اسلام به جرأت می‌توانم بگویم کسی را نداریم مثل آقای آیتی احاطه داشته باشد. ↩️ ویژگی اخلاقی وی همین بس که مرگش (در 51 سالگی) در پی حادثه‌ای رانندگی بود که نخواست حیوانی را زیر بگیرد و خود دچار سانحه (پیشامد ناگهانی) شد. 🎧 24 دقیقه صوت استاد جعفریان درباره مرحوم آیتی و دیدگاه‌های معاصرانش که در آیین بزرگداشت آن استاد فقید ایراد شده است، در ادامه می‌آید. 👇 #آثار_عاشورائی #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO