🔴 ایستادگی تا افق پیروزی دست رزمندگان و غیورمردانی را می‌ بوسم که در هنگامه‌ های سخت همچون جنگ تحمیلی سوم ، قامت خویش را چون کوه پای لانچرها استوار نگاه می‌ دارند؛ آنان که در تلاطم هجوم دشمن کوردل ، دل به حقیقتی به نام دفاع از حرم ایران اسلامی می‌ سپارند و جان خویش را سپرِ حرمت جان مردم و پاسدارِ شرف و کرامت انسانها می‌ سازند. اینان فرزندان غیرت‌ اند؛ مردانی که در فرهنگ تاریخ ما ۸ سال جنگ تحمیلی ، نامشان با واژه‌هایی چون ایثار، پایمردی و وفاداری در آمیخته است. آنان که در صف نخست ایستاده‌اند، نه تنها با نیروی بازو، که با صلابت ایمان و استواری اندیشه گام بر می‌ دارند. در قاموس ایشان، ترس و فرار از جبهه جایی ندارد؛ زیرا دلشان به چراغ یقین ، به نور اسلام ، به عظمت میهن اسلامی مان روشن است و نگاهشان به افق‌ هایی دوخته شده که در آن عزت و سربلندی معنا می‌ یابد. چنین مردانی یادآور آن حقیقت دیرینه‌ اند که تاریخ ملت‌ ها را نه آسایش‌ طلبان، بلکه دلیران و استواران رقم می‌ زنند. و آنان که بار مسئولیت را بر دوش می‌ کشند و در بزنگاه‌ های دشوار، از سنگینی راه نمی‌ هراسند، وارثان سنتی بزرگ‌ اند؛ سنتی که در آن، پاسداری از حرمت مردم و نگاهبانی از شأن و منزلت جامعه، والاترین وظیفه شمرده می‌ شود. این راه، راه آسانی نیست؛ اما راهی است که در آن اراده‌ های بزرگ شکل می‌ گیرد و روح‌ های بلند معنا می‌ یابند. ✅ پس ستایش از آن دل‌ هایی که در برابر طوفان‌ های دشمن خم نمی‌ شوند و آن گام‌ هایی که در راه حق و دفاع از حرمی به نام ایران اسلامی از حرکت باز نمی‌ ایستند؛ چرا که جهان همواره به مردانی نیاز داشته است که در لحظه‌ های سرنوشت‌ ساز ، با شجاعت، خرد و ایمان، چراغ امید را روشن نگاه دارند. و اکنون همه ما امیدوار به پیروزی هستیم. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7739

🔴 تحلیل فقهی اخلاقی قاعده نفی سبیل و ارتباط آن با ضرورت پاسداشت امنیت جامعه و سرزمین آیه 141 سوره نساء می‌فرماید : وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا یعنی خداوند برای بیگانگان و دشمنان ( همانند آمریکا و اسرائیل ) راه تسلط و برتری بر جامعه مؤمنان ( همچون ایران اسلامی ) قرار نداده است. این آیه، از نگاه بسیاری از مفسرین و فقهای اسلامی، اصل کلی‌ ای را بیان می‌کند که به آن قاعده نفی سبیل گفته می‌شود؛ یعنی ساختار شریعت اسلامی نمی‌ پذیرد که جامعه ایمانی همانند کشور اسلامی ایران در معرض سلطه آمریکا و اسرائیل و.... ، تحقیر، یا نفوذ مخرب آنها قرار گیرد. این یک حکم اخلاقی تمدنی در حفظ کرامت انسان و پاسداری از استقلال اوست. از دید فقهی، این قاعده تنها یک حکم نظری نیست؛ بلکه در ابواب مختلف فقه کارکرد دارد و مانع هرگونه قرارداد ، رفتار یا ساختاری می‌شود که به سلطه بیگانگان و مستکبرین یا وابستگی تحقیرآمیز بینجامد. در این نگاه، استقلال اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جامعه، بخشی از مسئولیت مؤمنان شمرده می‌شود. در لایه اخلاقی آیه نیز پیام روشنی دیده می‌شود: جامعه‌ای که می‌خواهد عزت و هویت خویش را پاس بدارد، باید مراقب باشد که راه نفوذ، تسلط یا سوءاستفاده بیگانه بر آن باز نشود. این اصل، بی‌آنکه ناظر به سیاست روز باشد، یک قاعده انسانی و عقلانی است : هر ملتی برای آنکه بتواند پیشرفت کند و زندگی محترمانه‌ و عزتمندانه ای داشته باشد، باید نسبت به امنیت، تمامیت ارضی و آرامش سرزمین و جامعه خود حساس باشد. به همین دلیل در آثار اخلاقی و کلامی، از حفظ کیان جامعه مؤمنان سخن گفته شده؛ مفهومی که شامل مواردی چون : - مراقبت از امنیت عمومی - جلوگیری از سوءاستفاده و نفوذ دشمنان - رعایت اتحاد و همبستگی اجتماعی - پاسداشت سرزمین و محیط زندگی - حمایت از آرامش و ثبات جامعه این امور، همگی از لوازم طبیعی قاعده نفی سبیل شمرده شده‌اند؛ زیرا اگر جامعه دچار ضعف، تفرقه یا بی‌ ثباتی شود، زمینه برای سلطه و برتری اجانب فراهم می‌ گردد، در حالی که قرآن این وضعیت را خلاف شأن و عزت جامعه ایمانی می‌ داند. ✅ بنابراین ، قاعده نفی سبیل در اصل، دعوتی است به اینکه جامعه اسلامی کرامت، استقلال، امنیت و سرزمین خود را پاس بدارد و اجازه ندهد بیگانگان بر آن سلطه یا نفوذ پیدا کنند. این معنا کاملاً فقهی، اخلاقی و کلی است یعنی بیانگر یک اصل عمومی در اندیشه اسلامی درباره عزت و استقلال انسان و جامعه است. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7740

🔺ظریف مجوز اظهارنظر در مورد ایران را ندارد 🔴کارشناس مسائل سیاسی و روابط بین‌الملل گفت: ظریف بدون مجوز و جایگاه رسمی در نشریه آمریکایی فارین افرز، روایت ضعف و عقب‌نشینی ایران را القاء کرد. این اظهارات خوراک تبلیغاتی دشمن است؛ خواستار برخورد قضایی با ایشان هستیم‌. لینک خبر: http://www.mojerasa.ir/khabar/51134/ 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7741

🔴 ایران عملا جنگ را برده؛ «تنگه هرمز» مهمترین شکست آمریکاست 🔹هوشنگ امیراحمدی، استاد دانشگاه راتگرز آمریکا: 🔹تنگه هرمز هرگز مثل گذشته، باز نخواهد شد؛ ایران می تواند بنشیند و بگوید هر کشتی که بخواهد از تنگه هرمز عبور کند باید عوارض بدهد. 🔹آمریکایی‌ها در این جنگ غافلگیر شده و در یک مخصمه گیر افتاده‌اند و مجبور هستند هر روز یک دروغ تازه بگویند. 🆔https://eitaa.com/Myidea/7742

🔴 نظام اسلامی با دفاع جانانه در برابر دژخیمان، در پی بنا کردن نظمی است که زمین را آینهٔ آسمان کند تمدن توحیدی، در ژرف‌ ترین معنا، جست‌ و جوی تحقق وحدت در همه ساحت‌ های هستی است؛ وحدتی که نه به معنای یکنواختی و حذف تنوّع، بلکه به معنای انسجام در حقیقت واحد الهی است. چنین تمدنی، در پی آن است که انسان و جامعه را از پراکندگی در ظواهر و غفلت‌ های مادی، به سوی هماهنگی با سرچشمهٔ وجود، یعنی خدای یگانه، سوق دهد. در تمدن توحیدی : - محور همه چیز خداست؛ علم، اقتصاد، هنر، سیاست و تربیت، همگی شعاعی از نور الهی‌ اند و از آن جدا و مستقل نیستند. - انسان، نه صرفا حیوانی پیشرفته یا مصرف‌ گرایی با هوش، بلکه آیینهٔ اسماء الهی است؛ مأموریتش آبادانی زمین همراه با تزکیه‌ی نفس است. - عدالت، قوام جامعه است و محبت و کرامت، روح آن. زیرا در نگاه توحیدی، هر انسان پرتویی از آن حقیقت واحد است و هیچ موجودی بی‌قدر و بی‌ معنا نیست. - علم در خدمت ایمان است، نه ایمان قربانی علم؛ و دانش، راهی برای شناسایی آیات الهی در طبیعت و نفس انسان. - تمدن توحیدی، در پی بنا کردن جهانی است که در آن هدف زندگی، خدا‌محوری و آرامش در قرب الهی باشد، نه رقابت در مصرف، قدرت یا لذت. به تعبیر ژرف‌ تر، تمدن توحیدی می‌ کوشد انسانِ پراکنده در نظم کاذبِ دنیا را به جمع نورانیِ معنا بازگرداند. او رؤیایی است از جهانی که در آن هر چیز، از معماری و هنر تا قانون و تکنولوژی، آیینه‌ی صفات الهی است؛ زیبایی از جمال خدا الهام می‌گیرد، عقل از حکمت او نیرو می‌یابد، و عدالت از عدل او فرمان می‌برد. ✅ لذا ، میدان تلاش تمدن توحیدی، این است که : انسان را از درون بسازد، تا جامعه از بیرون تجلی نور حق شود؛ و جهان، نه جنگ گاه خواسته‌های پراکنده، بلکه باغی از وحدت و حضور الهی گردد. آری، تمدن توحیدی دنبال بازگشت هستی به معناست؛ بازگشت انسان به مقام خلیفة‌ اللهی خود، و بازگشت جهان به هماهنگی با اراده‌ی یگانه‌ی حق. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7744

🔴 اگر امروز مردانه در برابر دشمن نایستیم، فردا ممکن است کار به جایی برسد که زنان و فرزندانمان ناچار شوند با سربازان آمریکا و اسرائیل روبه‌رو شوند… 😳😭 پس بیدار باشیم. پشت رزمندگان را خالی نکنیم. فریب خزعبلات و دو دستگی‌ افکنیِ برخی سیاسیونِ از نفس‌افتاده را نخوریم. امروز زمان وحدت، بصیرت و ایستادگی است؛ مبادا در تاریکیِ اختلاف و تفرقه، راه دشمن هموار شود. ✍ موسی آقایاری ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🆔https://eitaa.com/Myidea/7745

🔴 اینترنشنال : ترامپ می‌خواهد جمهوری اسلامی را به عصر حجر برگرداند نه ایران را! 🆔https://eitaa.com/Myidea/7746

🔴 یک #اپستینی خوک صفت و پدوفیل بی آبروی واپس گرا ، سخن از بردن یک ملت با ریشه و با عفت و با سابقه تمدن چندین هزار ساله ایران ، به عصر حجر می گوید!! ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7747

بسمه تعالی اهالی شریف، متدیّن و انقلابی روستای سرافراز خالق‌آباد با سلام و احترام نمایش پرشکوه و پرمعنای رژه خودرویی که به همّت والای مردم مؤمن، بصیر و همیشه در صحنه روستای خالق‌آباد برگزار گردید، جلوه‌ای درخشان از روحیه انقلابی، همبستگی اجتماعی و پایبندی عمیق به آرمان‌های بلند انقلاب اسلامی و اطاعت محض از رهبری معظم انقلاب را به نمایش گذاشت. این حرکت ارزشمند که با حضور پرشور اقشار مختلف مردم، جوانان غیور، بزرگان دلسوز و خانواده‌های متعهد همراه بود، نشان داد که خالق‌آباد همچنان زادگاهی زنده برای فرهنگ ایثار، وفاداری به آرمان‌های شهدا و پاسداری از ارزش‌های اصیل انقلاب است. چنین جلوه‌ هایی از مشارکت مردمی، نه‌تنها بیانگر بصیرت و آگاهی اجتماعی شما مردم شریف است، بلکه الگویی الهام‌ بخش برای دیگر مناطق نیز به شمار می‌ آید. بی‌ تردید این همدلی و حضور آگاهانه، سرمایه‌ای گران‌ سنگ برای تقویت وحدت، امید و پویایی در جامعه است و نشان می‌دهد که روحیه مسئولیت‌ پذیری و عشق به میهن و انقلاب در میان مردم نجیب خالق‌ آباد همچنان زنده و پویا جریان دارد. اینجانب به عنوان فرزندی از این دیار، صمیمانه‌ ترین سپاس و قدردانی خود را از همه برگزار کنندگان، دست‌ اندرکاران و پایگاه شهید حاجیلو و خانواده محترم این شهید والامقام و دهیار محترم و شورای اسلامی و تمامی شرکت‌ کنندگان در این حرکت ارزشمند ابراز می‌ دارم و از درگاه خداوند متعال، عزت، سربلندی و توفیق روز افزون برای مردم شریف و انقلابی خالق‌ آباد مسئلت دارم. با تقدیم احترام ✍ فرزندی از دیار خالق‌آباد ، موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7751

🔴 صلح و جنگ در اسلام اسلام دینی است که نظامی جامع برای تنظیم روابط انسان‌ها در ابعاد فردی، اجتماعی و بین‌المللی ارائه می‌ دهد. در این نظام، دو مفهوم صلح و جنگ جایگاه مهمی دارند. اسلام اصل را بر صلح، امنیت و همزیستی مسالمت‌ آمیز قرار داده است؛ اما در شرایطی که ظلم، تجاوز یا تهدید علیه جامعه اسلامی رخ دهد، جنگ را به عنوان آخرین راه‌حل مشروع می‌ داند. بنابراین در اندیشه اسلامی، صلح و جنگ هر دو دارای چارچوب‌ های اخلاقی و حقوقی مشخصی هستند. صلح به معنای آشتی، سازگاری و رفع نزاع است. در اصطلاح اسلامی، صلح به توافقی گفته می‌ شود که برای پایان دادن به اختلاف یا جلوگیری از نزاع میان افراد یا گروه‌ ها برقرار می‌ گردد. قرآن کریم صلح را امری پسندیده و مطلوب معرفی کرده است. در آیه‌ ای آمده است : وَالصُّلْحُ خَيْرٌ (نساء: ۱۲۸) یعنی صلح بهتر است. همچنین قرآن مسلمانان را به پذیرش صلح در صورت تمایل طرف مقابل دعوت می‌کند : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ (انفال: ۶۱) این آیه نشان می‌ دهد که اسلام به دنبال گسترش جنگ نیست و در صورت فراهم بودن شرایط صلح، آن را ترجیح می‌ دهد. ■ جنگ در اسلام به معنای استفاده از نیروی نظامی برای دفاع از جامعه اسلامی یا مقابله با ظلم و تجاوز است. واژه‌ ای که بیشتر در منابع اسلامی برای جنگ به کار رفته جهاد است. قرآن کریم اجازه جنگ را در شرایط خاصی صادر کرده است : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (حج: ۳۹) بر اساس این آیه، جنگ زمانی مشروع است که مسلمانان مورد ظلم و تجاوز قرار گرفته باشند. بنابراین جنگ در اسلام جنبه دفاعی و حمایتی دارد و برای حفظ عدالت و امنیت انجام می‌ شود. ■ در تعالیم اسلامی، جنگ هدف مستقل محسوب نمی‌ شود بلکه وسیله‌ای برای تحقق اهدافی خاص است، از جمله : - دفاع از سرزمین و جامعه اسلامی - مقابله با ظلم و تجاوز - حمایت از مظلومان - حفظ آزادی دینی و امنیت اجتماعی بنابراین جنگ در اسلام با انگیزه‌ های توسعه‌ طلبانه یا سلطه‌ جویانه مشروعیت ندارد. ■ اسلام حتی در هنگام جنگ نیز اصول اخلاقی مشخصی را تعیین کرده است. پیامبر اسلام (ص) به رعایت این اصول تأکید می‌کردند. از جمله مهم‌ ترین آنها : - عدم کشتن زنان، کودکان و سالمندان - عدم تخریب بی‌ دلیل اموال و مزارع - احترام به اسیران جنگی - ممنوعیت خیانت و نقض عهد این اصول نشان می‌دهد که جنگ در اسلام تابع قواعد انسانی و اخلاقی است. ■ یکی از ویژگی‌های مهم دیدگاه اسلامی این است که صلح بر جنگ مقدم است. اگر دشمن خواهان صلح باشد، اسلام مسلمانان را به پذیرش آن تشویق می‌ کند. نمونه تاریخی مهم در این زمینه صلح حدیبیه است که پیامبر اسلام (ص) برای جلوگیری از جنگ با قریش منعقد کرد. این صلح در نهایت زمینه گسترش اسلام و ایجاد آرامش در جامعه را فراهم ساخت. لیکن اکنون یعنی در جنگ تحمیلی سوم به هیچ عنوان فعلا صلح ، صلاح نیست تا آنجا که دشمن آمریکایی-صهیونی را از اعمال نابخردانه خویش پشیمان کنیم. ✅ در اندیشه اسلامی، صلح و جنگ هر دو دارای جایگاه مشخص و تعریف‌ شده هستند. اصل اساسی در اسلام صلح، عدالت و امنیت است، اما در شرایطی که این ارزش‌ها مورد تهدید قرار گیرند، جنگ به عنوان راهی برای دفاع و مقابله با ظلم مشروع شناخته می‌شود. به همین دلیل می‌توان گفت که اسلام جنگ‌ طلب نیست، بلکه دینی است که صلح را با شرایط خاصی ترجیح می‌ دهد و جنگ را تنها در چارچوب ضرورت و عدالت و پای نشاندن دشمنان سر جایشان ، می‌پذیرد. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7752

🔴 گزارش اجمالی از نشست با سربازان جان برکف هوافضای سپاه بوشهر #نذر_موشک 🆔https://eitaa.com/Myidea/7753

🔴 فرعون‌ های تاریخ و امروز در طول تاریخ بشر همواره انسان‌ هایی ظهور کرده‌ اند که به سبب قدرت، ثروت یا سلطه سیاسی دچار غرور و استکبار شده و خود را برتر از دیگران پنداشته‌ اند. قرآن کریم برای توصیف چنین حاکمانی از نماد فرعون استفاده می‌ کند. فرعون تنها نام یک پادشاه در مصر باستان نیست، بلکه نماد یک طرز فکر و یک نظام سلطه است؛ تفکری که بر پایه خود برتربینی، ظلم، تحقیر انسان‌ ها و سرکوب حق بنا شده است. به همین دلیل می‌توان گفت فرعون یک شخصیت تاریخی صرف نیست، بلکه الگویی است که در دوره‌های مختلف تاریخ تکرار می‌ شود که مصداق مجسم امروزی آن ترامپ است ■ قرآن کریم داستان فرعون را بارها نقل کرده و او را نمونه‌ای روشن از استکبار و طغیان معرفی کرده است. فرعون در اوج قدرت، ادعای خدایی کرد و گفت : أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (نازعات: ۲۴) یعنی : من پروردگار برتر شما هستم. این سخن نشانه اوج غرور و خودکامگی او بود. فرعون نه تنها خود را برتر از مردم می‌دانست، بلکه برای حفظ قدرت خود دست به ظلم‌ های گسترده زد. قرآن می‌فرماید : إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا (قصص: ۴) یعنی : فرعون در زمین برتری‌جویی کرد و مردم آن را به گروه‌های مختلف تقسیم نمود. این سیاست تفرقه بینداز و حکومت کن یکی از روش‌ های همیشگی حکومت‌ های استبدادی در طول تاریخ بوده است ■ قرآن با بیان داستان فرعون در واقع ویژگی‌ های یک حاکم مستبد و ظالم را نشان می‌ دهد. از جمله مهم‌ ترین این ویژگی‌ ها عبارت‌ اند از : نخست، استکبار و خود برتربینی ، لذا فرعون خود را برتر از مردم می‌ دانست و هیچ نقد و اعتراضی را از هیچ کسی نمی‌ پذیرفت دوم، ظلم و سرکوب یعنی او برای حفظ قدرت خود بنی‌ اسرائیل را به بردگی حقارت کشید و حتی دستور قتل فرزندان آنان را صادر کرد. سوم، تحقیر مردم و کنترل افکار آنان ، لذا قرآن می‌ فرماید : فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ . ( زخرف: ۵۴) یعنی: فرعون مردم خود را سبک و نادان شمرد و آنان از او اطاعت کردند. چهارم، استفاده از تبلیغات و فریب برای حفظ قدرت. فرعون همواره تلاش می‌ کرد تا پیام موسی (ع) را دروغ جلوه دهد و مردم را از حقیقت دور نگه دارد. ■ در برابر این نظام ظلم و استکبار، خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد. موسی با پیام توحید و آزادی انسان‌ها به میدان آمد و فرعون را به عدالت و ایمان دعوت کرد. پیام اصلی موسی این بود که هیچ انسانی حق ندارد خود را خدای دیگران بداند و بر آنان سلطه مطلق داشته باشد. مبارزه موسی و فرعون در حقیقت تقابل دو جبهه بود : جبهه حق و عدالت در برابر جبهه استکبار و ظلم. سرانجام نیز قرآن سرنوشت فرعون را چنین بیان می‌کند که او با همه قدرت ظاهری خود در برابر اراده الهی شکست خورد و در دریا غرق شد. این داستان هشداری برای همه حاکمان مستبد در طول تاریخ است. ■ در طول تاریخ نمونه‌ های فراوانی از حاکمان فرعونی دیده شده‌ اند. بسیاری از امپراتوران و دیکتاتوران با تکیه بر قدرت نظامی و ثروت، ملت‌ ها را تحت سلطه خود قرار داده و آزادی انسان‌ ها را محدود کرده‌اند. در برخی دوره‌ها پادشاهان و امپراتوران خود را سایه خدا بر زمین می‌ دانستند و هیچ قانونی را بالاتر از اراده خود نمی‌ شناختند. در دوران معاصر نیز نظام‌ های استبدادی و استعمارگر با شیوه‌ های گوناگون، از جنگ و اشغال نظامی گرفته تا سلطه اقتصادی و فرهنگی، تلاش کرده‌اند بر ملت‌ها مسلط شوند. این رفتارها نشان می‌دهد که روحیه فرعونی تنها متعلق به یک فرد یا یک دوره خاص نیست، بلکه هر جا قدرت بدون عدالت و اخلاق به کار گرفته شود، همان روحیه دوباره ظاهر می‌ شود. ■ فرعون‌ های امروز را بشناسیم. در دنیای امروز شکل سلطه تغییر کرده، اما ماهیت آن در بسیاری موارد همان است. گاهی قدرت‌های بزرگ جهانی با تکیه بر توان نظامی، اقتصادی و رسانه‌ای خود در امور ملت‌ها دخالت می‌کنند و برای حفظ منافع خویش جنگ‌ها و بحران‌های گسترده‌ای ایجاد می‌کنند. گاهی نیز حکومت‌های استبدادی در داخل کشورها با سرکوب آزادی‌ها، محدود کردن حقوق مردم و کنترل رسانه‌ها تلاش می‌کنند قدرت خود را حفظ کنند. در چنین شرایطی بسیاری از اندیشمندان اسلامی معتقدند که این رفتارها شباهت زیادی به همان روحیه فرعونی دارد که قرآن از آن سخن گفته است. ■ پیام قرآن برای همه زمان‌ ها هست یعنی داستان فرعون در قرآن تنها روایت یک حادثه تاریخی نیست، بلکه هشداری همیشگی برای بشر است. قرآن می‌خواهد به انسان‌ها یادآوری کند که قدرت و ثروت نباید سبب غرور و ظلم شود و هیچ حاکمی حق ندارد خود را مالک جان و سرنوشت مردم بداند. در مقابل، قرآن انسان‌ها را به مقاومت در برابر ظلم و دفاع از عدالت دعوت می‌کند. همان‌گونه که موسی و پیروانش در برابر فرعون ایستادند، در هر زمان نیز انسان‌های آزاده وظیفه دارند در برابر ظلم و استبداد سکوت نکنند.