🔴 آهای ترامپ اپستینی ، ایران را نمی‌ توان با فتوشاپ در شبکه ایکس فتح کرد #بیانیه بسم الله الرحمن الرحیم اقدام موهوم و کودکانه ترامپ قمار باز اپستینی، در انتشار تصویری از پرچم آمریکا بر روی نقشه ایران اسلامی ، بار دیگر نشان داد که جریان سلطه و استکبار جهانی ، هنگامی که در میدان واقعی یعنی جنگ تحمیلی ۴۰ روزه اخیر از تحقق اهداف خود ناکام می‌ ماند، به جنگ روانی و نمایش‌ های مجازی و شبکه ایکس پناه می‌ برد. آهای ترامپ قمار باز ؛ شما و رؤسای جمهور آمریکا در طول دهه‌ ها فشار، تحریم، تهدید و جنگ ترکیبی علیه ملت ایران، بارها آزمودید که این ملت غیور ایران نه با عملیات رسانه‌ای مرعوب می‌ شود و نه با نمایش‌ های تبلیغاتی از آرمان و استقلال خود عقب‌ نشینی می‌ کند. شما در میدان سیاست، امنیت، منطقه و اراده ملت‌ ها، بارها با شکست راهبردی مواجه شدید و امروز ناچار شده‌اید آرزوهای تحقق‌ نیافته خود را در قاب فضای مجازی جستجو کنید. اگر گمان کرده‌اید با چند تصویر و عملیات رسانه‌ای می‌ توان هویت، استقلال و عظمت ملت ایران را مخدوش کرد، سخت در اشتباهید. ملت ایران نشان داده است که میان هیاهوی تبلیغاتی و واقعیت میدانی تفاوت قائل است. آنان که سال‌ ها وعده فروپاشی ایران را تکرار کردند، امروز خود گرفتار بحران مشروعیت، شکاف اجتماعی و افول قدرت نرم و اخلاقی شده‌اند. در این میان، تأسف‌ بارتر از رفتار دشمنان خارجی، صدای برخی دلدادگان داخلیِ غرب و سلطنت‌ طلبانی است که هنوز چشم امید به بیگانگان دوخته‌ اند و عزت ملت را در وابستگی جستجو می‌ کنند. تاریخ بارها ثابت کرده است که هیچ ملتی با تکیه بر اراده مستکبرین خونخوار به استقلال و پیشرفت نرسیده است. ایران، کشوری با ریشه‌ های عمیق تمدنی، هویت تاریخی و پشتوانه مردمی است؛ کشوری که نه با تحریم از پا افتاد، نه با تهدید تسلیم شد و نه با جنگ روانی و حتی جنگ فیزیکی ، هویت خود را واگذار خواهد کرد. 🔹 بد خواهان ایران اسلامی بدانند : پرچم یک ملت را نمی‌توان با تصویرسازی رسانه‌ای بر زمین انداخت. اقتدار حقیقی از دل ایمان مردم، انسجام ملی، استقلال‌ خواهی و مقاومت در برابر سلطه شکل می‌ گیرد؛ و این حقیقتی است که دشمنان ایران، علی‌ رغم همه هزینه‌ هایی که صرف کرده‌اند، هنوز از درک کامل آن ناتوان‌ اند. ✅ جمهوری اسلامی و ملت بزرگ ایران به مدد الهی ، همچنان با صلابت، آگاهی و اقتدار، در برابر هرگونه زیاده‌ خواهی و جنگ روانی ایستاده‌ اند و خواهند ایستاد. والعن الدائم علی اعداء الله ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8074

🔴 بی‌ تفاوتی اجتماعی ؛ مقدمه سقوط تمدن‌ ها امام باقر علیه‌السلام : بِئْسَ اَلْقَوْمُ قَوْمٌ يَعِيبُونَ اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ؛ چه بد مردمی هستند کسانی که امر به معروف و نهی از منکر را عیب می‌شمارند. الکافي، ج ۵، ص ۵۷ این بیان ژرف از امام باقر ( ع ) در حقیقت نقدی بر جامعه‌ای است که حساسیت اخلاقی و مسئولیت اجتماعی خود را از دست داده است؛ زیرا در منطق اسلام، امر به معروف و نهی از منکر صرفا یک توصیه فردی نیست، بلکه ساز و کار صیانت از سلامت فکری، اخلاقی و اجتماعی جامعه به‌ شمار می‌ آید. هنگامی که مردم، دعوت به عدالت، مبارزه با فساد، نقد انحراف و هشدار نسبت به ظلم را امری ناپسند تلقی کنند، جامعه به‌ تدریج دچار وارونگی ارزشی می‌ شود؛ به‌ گونه‌ای که سکوت در برابر منکر فضیلت و اعتراض به فساد، عیب شمرده می‌ شود. فرمایش امام باقر(ع) هشدار می‌ دهد که مرگ وجدان جمعی، از لحظه‌ای آغاز می‌ شود که انسان‌ها به‌ جای حمایت از اصلاح‌گران، آنان را سرزنش کنند؛ زیرا جامعه‌ای که در آن نقد عاقلانه، نصیحت خیر خواهانه و مطالبه عدالت خاموش گردد، راه را برای گسترش استبداد، فساد و تباهی هموار خواهد کرد. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8075

🔴 دکترین هسته‌ای باید تغییر کند 🔹 مهدی خراتیان، مدیر اندیشکده احیای سیاست: نوبت تغییر #دکترین_هسته‌ای ماست. در تاریخ روابط بین‌الملل کشوری مثل ما وجود نداشته که عضو NPT باشد، تحت نظارت آژانس باشد، در حال مذاکره باشد و آماده دادن امتیازات بی‌سابقه باشد، اما باز هم بمباران شود و از آژانس و سازمان ملل صدایی درنیاید. 🔹اگر کشوری حق داشته باشد به استناد ماده ۱۰ معاهده NPT از این پیمان خارج شود، آن کشور ایران است چون منافع عالی امنیتی‌اش به خطر افتاده است. 🔹در برابر رژیمی که به هیچ قاعده بین‌المللی پایبند نیست و هر لحظه به دنبال ترور مقامات سیاسی و نظامی کشور است، مذاکره و توافق بازداندگی ندارد و جز با زبان زور نمی‌توان حرف زد. 🔹برنامه به وقت ایران ۱ خرداد ۱۴۰۵ 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8076

🔴 قابل توجه نه نفری که رأی موافق بر آزاد سازی اینترنت بین الملل داده اید : آزادسازی بی‌ ضابطه اینترنت ؛ تکرار یک خطای پر هزینه است. 🎤 موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8077

🔴 چرا انکار ولایت فقیه به سکولاریزه شدن دین می‌ انجامد؟ این ادعا که تنها شخص معصوم حق حکومت دارد و هر حاکم غیر معصومی و لو فقیه عادل و جامع‌ الشرایط باشد ، فاقد مشروعیت سیاسی و ولایی است، در نگاه نخست شعاری مقدس و ظاهرا مبتنی بر تعظیم مقام عصمت به نظر می‌ رسد، اما با اندکی تأمل روشن می‌ شود که این نظریه گرفتار آشفتگی عمیق در مبانی کلامی، فقهی و عقلانی است و در نهایت به تعطیلی بخش عظیمی از شریعت و واگذاری حیات اجتماعی مسلمین به نظام‌ های غیرالهی منتهی می‌ گردد. اول باید میان دو مسئله تفکیک کرد : یکی افضلیت حکومت معصوم و دیگری امکان مشروعیت حکومت غیر معصوم در عصر غیبت. بدیهی است که هیچ فقیه یا متکلم شیعی، فقیه را هم‌ رتبه با امام معصوم نمی‌ داند. عصمت، علم لدنی و مقام ولایت تکوینی، مختص حجج الهی است و هیچ‌کس در عصر غیبت مدعی آن نیست. بحث ولایت فقیه اساسا ناظر به حکومت مطلوبِ ثانوی و اداره جامعه در ظرف فقدان دسترسی به معصوم است، نه ادعای جایگزینی مقام امامت. اما اگر گفته شود که هر حکومت غیر معصومی ذاتا نامشروع است، لازمه این سخن آن است که در عصر غیبت، جامعه اسلامی فاقد هرگونه نظام مشروع سیاسی و حقوقی باشد. در این صورت باید پاسخ داده شود که تکلیف اجرای حدود، قضاوت، حفظ امنیت عمومی، صیانت از مرزها، اخذ حقوق مالی، جلوگیری از هرج‌ و مرج، دفاع از کیان اسلام و اجرای احکام اجتماعی شریعت چه خواهد بود. آیا می‌ توان پذیرفت که شارع مقدس، دینی جامع و خاتم را تشریع کرده باشد، اما با آغاز غیبت، تمامی ابعاد اجتماعی و حکومتی آن را معلق و بلااجرا رها کرده باشد. چنین برداشتی عملا به سکولاریزه کردن اسلام و تقلیل آن به مجموعه‌ای از مناسک فردی می‌ انجامد. عصمت شرط امامت است، نه شرط هرگونه ولایت و اداره اجتماعی. اگر عصمت شرط مشروعیت تمامی شئون حکومتی و اجتماعی باشد، لازم می‌آید که قضاوتِ قاضی غیر معصوم نیز فاقد اعتبار باشد، زیرا احتمال خطا در او وجود دارد؛ همچنین فتوا دادنِ فقیه، نقل حدیثِ راوی و حتی مرجعیت دینی نیز باید باطل تلقی شود، زیرا هیچ‌ یک از اینان معصوم نیستند. در حالی که تمام بنای فقه شیعه بر حجیت قول متخصصِ عادلِ غیر معصوم استوار است. شارع مقدس در عصر عدم دسترسی به معصوم، جامعه را سرگردان رها نکرده، بلکه برای اداره امور دینی و اجتماعی به فقهای عادل و آگاه رجوع داده است. تناقض آشکار در این دیدگاه آن است که در همه ابواب فقه، از عبادات و معاملات گرفته تا نکاح، طلاق، ارث، قضا و حدود، به فقیه مراجعه می‌شود، اما هنگامی که نوبت به مسئله حکومت و مدیریت کلان جامعه می‌رسد، ناگهان اصل رجوع به فقیه انکار می‌گردد. این تفکیک، فاقد هرگونه انسجام روشی و فقهی است و به تجزیه شریعت می‌ انجامد. افزون بر این، ادله روایی نیز با این نظریه ناسازگار است. در توقیع شریف صادره از ناحیه مقدسه آمده است : وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا مقصود از حوادث واقعه، صرف مسائل فردی و عبادی نیست، بلکه تمامی رخدادها و مسائل نوپدید اجتماعی و سیاسی را دربرمی‌گیرد. همچنین در مقبوله عمر بن حنظله، امام صادق علیه‌السلام فقیه جامع‌الشرایط را به عنوان حاکم معرفی کرده و ردّ حکم او را در حکم ردّ اهل‌بیت علیهم‌السلام دانسته است. این تعابیر، صرفاً ناظر به فتوا نیست، بلکه ظهور روشن در شأن ولایت و حاکمیت دارد. از سوی دیگر، خلط میان مفهوم مشروعیت و عصمت، یکی از بنیادی‌ ترین خطاهای این دیدگاه است. عصمت به معنای مصونیت از خطا و گناه است، اما مشروعیت به معنای دارا بودن اذن و صلاحیت شرعی برای تصدی یک منصب می‌ باشد. در فقه اسلامی، ولایت پدر بر فرزند، ولایت قاضی بر فصل خصومت و ولایت حاکم شرع بر امور اجتماعی، همگی مشروع‌اند، با آن‌که هیچ‌ یک مبتنی بر عصمت نیستند. بنابراین اصل ولایت، ملازم با عصمت نمی‌ باشد. همچنین استناد به امکان خطای حاکم غیر معصوم، استدلالی نا تمام است؛ زیرا خطا پذیری، لازمه طبیعت بشر غیر معصوم است و اگر احتمال خطا موجب سقوط مشروعیت باشد، تمامی ساختارهای حقوقی، قضایی و اجتماعی بشر باید تعطیل گردد. راهکار اسلام در برابر خطا، نفی حکومت نیست، بلکه تأکید بر عدالت، فقاهت، نظارت و التزام به قانون الهی است. حقیقت آن است که نظریه نفی حکومت غیر معصوم در عصر غیبت، در مقام عمل نه به نفی حکومت، بلکه به واگذاری قدرت به طاغوت می‌ انجامد؛ زیرا جامعه انسانی هرگز بدون ساختار سیاسی باقی نمی‌ماند. در فقدان حکومت دینی، قدرت ناگزیر در اختیار جریان‌ های سکولار، سرمایه‌ سالار یا استبدادی قرار خواهد گرفت. ازاین‌ رو، مسئله اصلی آن نیست که آیا حکومت وجود داشته باشد یا نه، بلکه مسئله این است که حکومت در اختیار چه کسی قرار گیرد : فقیه عادل ملتزم به شریعت یا جریان‌ های غیر الهی و معارض با دین. ادامه 👇👇

بر این اساس، ولایت فقیه به معنای ادعای عصمت یا هم‌ طرازی با مقام امامت نیست، بلکه به معنای ضرورت اداره جامعه اسلامی در عصر غیبت توسط فقیه عادل، آگاه به شریعت و زمان، برای جلوگیری از تعطیلی احکام الهی و استیلای طاغوت است. انکار این حقیقت، اگر چه ممکن است در پوشش تعظیم مقام معصوم عرضه شود، اما در نتیجه عملی چیزی جز تعطیلی اسلام اجتماعی و تهی‌ سازی شریعت از قدرت تمدنی و سیاسی نخواهد بود. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8079

🔴 درد اصلی جامعه ، اختلال اینترنت نیست ؛ اختلال معیشت است دیشب در خبرها خواندیم که برای موضوع اینترنت بین‌الملل، ظرف مدت کوتاهی جلسه تشکیل شد، رأی‌گیری انجام شد، مصوبه تنظیم شد، سریع به رئیس‌ جمهور ارسال شد، از آنجا هم فورا به وزارت ارتباطات ابلاغ شد و همه دستگاه‌ ها دست‌به‌دست هم دادند تا کار با سرعت جلو برود. سؤال مردم اما چیز دیگری است : آیا واقعا اولویت اول جامعه امروز اینترنت است؟ مردم سالهاست زیر فشار گرانی، تورم، اجاره‌خانه، هزینه درمان، بیکاری، کاهش قدرت خرید و فشار معیشتی خم شده‌اند. جوانی که توان خرید خانه ندارد، پدری که از تأمین هزینه زندگی شرمنده خانواده‌اش شده، کارگری که هر روز سفره‌اش کوچک‌ تر می‌ شود، از خودش می‌ پرسد : چرا برای حل این بحران‌ها، چنین سرعت، هماهنگی و فوریتی دیده نمی‌شود؟ بحث این نیست که اینترنت مهم نیست؛ طبیعتا ارتباطات و دسترسی آزاد و پایدار، بخشی از نیاز دنیای امروز است. اما مسئله اینجاست که وقتی مردم درگیر تورم فرساینده و مشکلات سنگین اقتصادی هستند، طبیعی است که از مسئولان انتظار داشته باشند همان میزان از اراده، انسجام و اقدام فوری را در حل مشکلات معیشتی نیز نشان دهند. اگر می‌ شود در کمتر از ۲۴ ساعت برای یک موضوع این‌گونه هماهنگی ایجاد کرد، مردم حق دارند بپرسند : پس چرا برای مهار تورم، کنترل قیمت‌ها، اصلاح نظام بانکی، مقابله با فساد، ساماندهی بازار مسکن و بهبود معیشت عمومی، این سطح از سرعت و قاطعیت دیده نمی‌شود؟ ✅‌ مردم بیش از هر چیز، تشنه کارآمدی هستند؛ کارآمدی‌ ای که اثرش را سر سفره، در اجاره‌ خانه، در داروخانه و در آینده فرزندانشان ببینند، نه فقط در تیتر خبرها. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8081

🔴 فلسفه قربان ؛ عبور از مالکیت به مسئولیت عید قربان فقط یک مراسم ذبح یا آیین سنتی نیست ؛ بلکه نقطه اوج عقلانیتِ ایمانی و نمایش با شکوهِ پیروزی معنا بر منفعت است. این عید، یادگار آزمون عظیم ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام است؛ جایی که انسان در برابر بزرگترین دلبستگی خود می‌ ایستد تا ثابت کند حقیقت ، بالاتر از خواهش نفس و تعلقات مادی است. جوهره عید قربان، قربانی‌ کردن حیوان نیست؛ قربانی‌ کردن خود خواهی، تکبر، حرص، ترس و بت‌ های پنهان درون انسان است از منظر عقلانی ، عید قربان یک مکتب تربیتیِ فوق‌ العاده پیشرفته است؛ زیرا به انسان می‌ آموزد که رشد حقیقی بدون فداکاری ممکن نیست. هیچ تمدنی بدون ایثار ساخته نشده و هیچ انسانی بدون گذشت از خواسته‌ های خام، به بلوغ نرسیده است. در این عید، عبادت با عدالت اجتماعی گره می‌ خورد؛ گوشت قربانی میان نیازمندان توزیع می‌ شود تا معنویت از قالب فردی خارج شده و به عدالت و همبستگی اجتماعی تبدیل گردد. این همان پیوند شگفت‌ انگیز عرفان و مسئولیت اجتماعی است از نگاه تحلیلی، عید قربان اعلان جنگ با مادّه‌ پرستی افراطی عصر جدید نیز هست. جهانی که انسان را به مصرف، لذت و مالکیت تقلیل می‌ دهد، در برابر فلسفه قربان رنگ می‌ بازد؛ زیرا قربان می‌ گوید ارزش انسان به میزان داشته‌ هایش نیست، بلکه به ظرفیت فداکاری و پاکی اوست. این عید، انسان را از اسارت نفس آزاد می‌ کند و او را به مرتبه‌ای می‌ رساند که عقل، ایمان و اخلاق در یک نقطه طلایی به هم می‌ رسند. عید قربان انفجار نورِ بندگی آگاهانه، عقلانیت متعالی و انسانیتِ مسئول است؛ عیدی که اگر درست فهمیده شود، می‌ تواند روح فرد و حتی ساختار یک جامعه را دگرگون کند ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8082

🔴 #شبکه_ایکس آری درس بزرگ تحولات امروز این است که : ملت‌ های اسلامی، اگر ظرفیت‌ های مشترک خود را بشناسند و بر محور عقلانیت، عزت و منافع مشترک هم‌ افزا شوند، می‌توانند آینده منطقه و حتی نظم جهانی را تحت تأثیر قرار دهند. تجربه تاریخ نشان داده هرجا امت اسلامی دچار تفرقه و غفلت شده، میدان برای نفوذ و سلطه بیگانگان فراهم گردیده؛ و هرجا وحدت، بصیرت و اعتماد به توان داخلی شکل گرفته، عزت و اقتدار نیز به دنبال آن آمده است. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8083

🔴 اینترنتِ بی‌ حکمرانی ؛ هدیه‌ ای به اتاق عملیات دشمن وقتی رسانه‌های معاند و اتاقهای عملیات روانی بیرونی، از یک تصمیم داخلی در ایران ابراز خوشحالی می‌ کنند، عقل سیاسی حکم می‌ کند که دست‌ کم یکبار با دقت بیشتری به ابعاد آن تصمیم نگاه شود. سؤال اساسی اینجاست : چرا باید کسانی که سال‌ها پروژه بی‌ثبات‌ سازی افکار عمومی، جنگ روانی، شایعه‌ سازی و دوقطبی‌سازی جامعه ایران را دنبال کرده‌اند، امروز از آزاد سازی بی‌ضابطه اینترنت بین‌الملل احساس پیروزی کنند؟ اینکه برخی با لحن تمسخر آمیز بنویسند اینترنت را خدا آزاد کرد، صرفا یک جمله طنز نیست؛ این یک علامت سیاسی و رسانه‌ای است. دشمن، هرگز از ابزاری که قدرت عملیات شناختی او را افزایش دهد ناراحت نمی‌شود. تجربه سال‌های گذشته نشان داده که شبکه‌ های اجتماعی خارجی فقط بستر ارتباط نیستند؛ بلکه در بزنگاه‌های حساس، به میدان جنگ روایت‌ها، مدیریت هیجان اجتماعی، سازماندهی آشوب و تخریب امنیت روانی جامعه تبدیل می‌ شوند. مسئله این نیست که فناوری بد است یا ارتباطات جهانی باید قطع شود؛ مسئله این است که آیا دولت، برای مدیریت این فضا، طراحی حکمرانی، اقتدار سایبری، سواد رسانه‌ای و آمادگی امنیت شناختی دارد یا خیر؟ آزاد سازی بدون حکمرانی، شبیه بازکردن دروازه‌ های یک شهر در میانه جنگ ترکیبی است. دولت آقای پزشکیان باید توضیح دهد چرا در شرایطی که کشور همچنان هدف شدید ترین عملیات رسانه‌ای و شناختی قرار دارد، تصمیماتی اتخاذ می‌ شود که حتی رسانه‌ های معاند نیز آن را به نفع پروژه خود ارزیابی می‌کنند؟ آیا تجربه‌ های گذشته کافی نبود؟ آیا هنوز هم برخی تصور می‌ کنند فضای مجازی صرفا یک ابزار خنثی است و نه بخشی از میدان نبرد قدرت‌ ها؟ امروز جنگ‌ ها فقط با موشک و تانک اداره نمی‌ شوند؛ جنگ اصلی، جنگ ذهن‌ ها، ادراک‌ها و امید مردم است. دشمن، قبل از حمله به زیر ساخت‌ ها، اعتماد عمومی را هدف می‌ گیرد؛ قبل از آشوب خیابانی، افکار را ملتهب می‌ کند؛ و قبل از هر بحران امنیتی، روایت‌ سازی می‌ کند. این همان جایی است که حکمرانی هوشمند در فضای مجازی اهمیت پیدا می‌ کند. دلسوزان کشور حق دارند نگران باشند ؛ زیرا هزینه خطا در این میدان، صرفا یک اشتباه مدیریتی ساده نیست، بلکه می‌تواند به فرسایش امنیت روانی جامعه، تشدید شکاف‌ ها و افزایش آسیب‌ پذیری کشور همانند حادثه دلخراش ۱۸ و ۱۹ دی ماه در برابر جنگ ترکیبی منجر شود. عقلانیت اقتضا می‌ کند که تصمیمات کلان رسانه‌ ای، نه بر پایه هیجان و خوش‌بینی ساده‌ لوحانه، بلکه بر اساس تجربه، آینده‌ نگری و درک عمیق از ماهیت جنگ شناختی اتخاذ شوند. ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8085