🔵 فلسفه طرفداری از نظام مقدس جمهوری اسلامی دلایل حمایت از کلیت نظام جمهوری اسلامی می‌تواند شامل ابعاد مختلفی باشد که از منظر دینی، سیاسی، اجتماعی، و اقتصادی مورد بررسی قرار می‌گیرند که عبارتند از: ▫️ اعتقادات دینی یکی از دلایل مهم حمایت از نظام جمهوری اسلامی، پایه‌گذاری آن بر اساس اصول و ارزش‌های اسلامی است. بسیاری از مردم ایران این نظام را تجلی آرمان‌های اسلامی می‌دانند که هدف آن اجرای عدالت و حاکمیت الهی در جامعه است. مثلا برای اعتقادات دینی، برگزاری مراسم‌های مذهبی بزرگ مانند عاشورا و ماه رمضان به‌طور رسمی و با حمایت دولت است. نظام جمهوری اسلامی با فراهم کردن زیرساخت‌های لازم و حمایت از برگزاری این مراسم‌ها، تلاش می‌کند تا ارزش‌های اسلامی را در جامعه تقویت کرده و به آنها اهمیت بدهد. این رویدادها برای بسیاری از مردم به‌عنوان تجلی آرمان‌های اسلامی و پایبندی به اصول دینی، اهمیت زیادی دارند ▫️ استقلال و خودکفایی پس از انقلاب اسلامی، یکی از اهداف اصلی نظام جمهوری اسلامی دستیابی به استقلال سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بود. بسیاری از حامیان نظام، استقلال کشور را که در سایه آن ایران از وابستگی به قدرت‌های بزرگ خارج شده است، دستاورد مهمی می‌دانند. مثلا برای استقلال و خودکفایی، تولید بنزین در پالایشگاه ستاره خلیج فارس است. پیش از ساخت این پالایشگاه، ایران واردکننده بنزین بود و وابستگی به کشورهای دیگر برای تأمین این نیاز استراتژیک داشت. اما با راه‌اندازی این پالایشگاه، ایران به خودکفایی در تولید بنزین رسید و حتی به صادرکننده بنزین تبدیل شد. این دستاورد نشان‌دهنده تلاش برای کاهش وابستگی اقتصادی و افزایش استقلال کشور است ▫️ مبارزه با ظلم و استکبار جهانی جمهوری اسلامی ایران همواره خود را مدافع مظلومین و مخالف با استکبار جهانی معرفی کرده است. این موضع‌گیری‌ها در سطح بین‌المللی برای بسیاری از مردم ایران و حتی جوامع دیگر جذاب و مورد حمایت است. مثلا برای مبارزه با ظلم و استکبار جهانی در سیاست‌های جمهوری اسلامی ایران، حمایت از مردم فلسطین در مقابل رژیم اسرائیل است. جمهوری اسلامی ایران همواره از حق مردم فلسطین برای داشتن سرزمین خود و مقابله با ظلم و اشغالگری اسرائیل دفاع کرده و این حمایت را به‌عنوان بخشی از مبارزه با ظلم و استکبار جهانی می‌داند. این موضع‌گیری ایران باعث شده است که بسیاری از مسلمانان و آزادی‌خواهان در سطح جهان، جمهوری اسلامی را به‌عنوان یک حامی جدی حقوق مظلومین بشناسند ▫️ مشارکت مردمی در تعیین سرنوشت ساختار سیاسی جمهوری اسلامی شامل انتخابات منظم برای تعیین مسئولین اجرایی و نمایندگان مجلس است. این ویژگی به مردم این امکان را می‌دهد که در تعیین سرنوشت خود نقش داشته باشند. مثلا برای مشارکت مردمی در تعیین سرنوشت، انتخابات ریاست‌جمهوری ایران است. در این انتخابات، مردم ایران هر چهار سال یک‌بار با شرکت در رأی‌گیری، رئیس‌جمهور کشور را انتخاب می‌کنند. این فرایند به مردم اجازه می‌دهد تا به‌طور مستقیم در تعیین بالاترین مقام اجرایی کشور نقش داشته باشند و دیدگاه‌های خود را از طریق انتخاب فردی که برنامه‌هایش را تأیید می‌کنند، به‌منصه ظهور برسانند ▫️ امنیت و ثبات نسبی با وجود چالش‌های متعدد، جمهوری اسلامی ایران توانسته است در طی دهه‌های گذشته امنیت و ثبات نسبی را در کشور حفظ کند. این امر برای بسیاری از مردم اهمیت زیادی دارد، به‌ویژه در مقایسه با برخی کشورهای منطقه که درگیر جنگ و بی‌ثباتی هستند. مثلا برای امنیت و ثبات نسبی در جمهوری اسلامی ایران، شرایط کشور در دوران جنگ سوریه و عراق است. در حالی که بسیاری از کشورهای منطقه درگیر جنگ، تروریسم و بی‌ثباتی بودند، ایران توانست امنیت داخلی خود را حفظ کند و از نفوذ گروه‌های تروریستی مانند داعش به داخل کشور جلوگیری کند. این ثبات در مقایسه با وضعیت بحرانی کشورهای همسایه، نشان‌دهنده توانایی نظام در حفظ امنیت و آرامش نسبی در کشور است ▫️ پیشرفت‌های علمی و تکنولوژیکی بسیاری از حامیان نظام به پیشرفت‌های علمی و تکنولوژیکی ایران در زمینه‌هایی مانند پزشکی، نانو تکنولوژی، و انرژی هسته‌ای اشاره می‌کنند و این موفقیت‌ها را نتیجه سیاست‌های نظام جمهوری اسلامی می‌دانند.مثلا برای پیشرفت‌های علمی و تکنولوژیکی، تولید واکسن ایرانی کرونا به نام برکت است. این واکسن به‌عنوان یکی از دستاوردهای علمی در حوزه پزشکی، در شرایطی تولید شد که بسیاری از کشورها در تأمین واکسن با مشکل مواجه بودند. تولید این واکسن نشان‌دهنده توانمندی ایران در زمینه تحقیق و توسعه علمی و توانایی بومی‌سازی فناوری‌های پیشرفته است. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مسئله تعطیلی شنبه ها ، مبنای رخصت یا سنت آیت‌الله جوادی آملی و آیت‌الله سبحانی ( زید عزهما ) هر دو از مراجع تقلید و فقهای برجسته شیعه هستند، اما در برخی مسائل فقهی و اجتماعی نظرات متفاوتی دارند. یکی از این مسائل، تعطیلی شنبه‌ها در ایران است که نظرات متفاوت این دو مرجع را به دنبال داشته است. نظر آیت‌الله العظمی جوادی آملی آیت‌الله جوادی آملی با توجه به روایات و احادیث اسلامی، تعطیلی شنبه‌ها را در کنار جمعه‌ها از لحاظ شرعی و عرفی مجاز می‌داند. او معتقد است که اسلام تنها جمعه را به‌عنوان روز تعطیل معرفی کرده است، اما اگر شرایط اجتماعی و اقتصادی ایجاب کند، می‌توان روزهای دیگری را نیز به‌عنوان تعطیل رسمی در نظر گرفت. به اعتقاد او، تعطیلی شنبه‌ها به‌عنوان یک روز اضافی تعطیل در کنار جمعه، اگر با مصالح عمومی جامعه و نیازهای اجتماعی و اقتصادی همخوانی داشته باشد، اشکالی ندارد. نظر آیت‌الله العظمی سبحانی آیت‌الله سبحانی اما مخالف تعطیلی شنبه‌ها است و این موضوع را غیرمجاز می‌داند. او بر این باور است که تعطیلی شنبه‌ها به نوعی تقلید از یهودیت است، زیرا شنبه در دین یهود به‌عنوان روز تعطیل مقدس شناخته می‌شود. به اعتقاد او، نباید روزی که در سنت‌های دینی یهودیان مقدس است، به‌عنوان تعطیل رسمی در جامعه اسلامی در نظر گرفته شود، زیرا این مسئله می‌تواند پیامدهای فرهنگی و دینی نامطلوبی داشته باشد. ✅ اختلاف نظر این دو مرجع تقلید به تفسیرهای مختلفی که از روایات و احادیث اسلامی دارند و همچنین به دیدگاه‌های متفاوتی که در خصوص مسائل اجتماعی و فرهنگی دارند، برمی‌گردد. آیت‌الله جوادی آملی از دیدگاهی بازتر و مصلحت‌محور به موضوع می‌نگرد یعنی مبنای رخصت دارد و معتقد است که در شرایط خاص می‌توان با توجه به مصالح عمومی جامعه تصمیمات متفاوتی گرفت. در مقابل، آیت‌الله سبحانی بر حفظ سنت‌ها و جلوگیری از تقلید از فرهنگ‌های دیگر تأکید یعنی مبنای سنت و معتقد است که باید به اصول اسلامی وفادار ماند. در هر صورت اختلاف این دو فقیه مبنایی هست. به عنوان یک شاگرد این دو فقیه یک راهکار برای حل آن تقدیم می کنم : راهکار پیشنهادی برای حل اختلاف مبنایی میان دو فقیه در خصوص تعطیلی شنبه‌ها این است که جمعه به‌عنوان روز تعطیل اصلی باقی بماند و شنبه به‌عنوان یک روز نیمه‌تعطیل در نظر گرفته شود. در این راهکار، شنبه به صورت اختیاری یا به طور محدود تعطیل خواهد بود، به این معنا که برخی از نهادها و مشاغل که نیاز به استراحت بیشتری دارند یا به دلایل اقتصادی و اجتماعی مفید است، می‌توانند این روز را تعطیل کنند، اما اجباری برای تعطیلی سراسری وجود ندارد. این راهکار به نحوی به هر دو نظر احترام می‌گذارد: از یک سو، جمعه به‌عنوان روز اصلی تعطیل حفظ می‌شود که مطابق با اصول اسلامی است، و از سوی دیگر، انعطاف‌پذیری برای تعطیلی شنبه در موارد خاص به مصلحت جامعه و اقتصاد احترام گذاشته می‌شود. ضمنا انعطاف پذیری در مسائل فقهی امر نامأنوسی نیست و فقهای بزرگوار بر حسب شرایط و مقتضیات زمان فتاوا را تغییر می دهند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 در محضر قرآن کریم ✅ نکات راهبردی سیاسی آیه ۱۰۸ سوره یوسف : ▫️ روشنگری و شفافیت در دعوت: آیه با جمله هَذِهِ سَبِیلِی (این راه من است) آغاز می‌شود که نشانه‌ای از شفافیت کامل در بیان هدف و راهبرد است. از منظر سیاسی، این روش به معنای اعلام صریح و شفاف مواضع و اهداف در برابر دیگران است. در سیاست، شفافیت در اعلام اهداف و روش‌ها، اعتماد عمومی را جلب کرده و از سوء تفاهم‌ها و ابهامات جلوگیری می‌کند. ▫️ دعوت مبتنی بر بصیرت و آگاهی: عبارت عَلَىٰ بَصِیرَةٍ به معنای دعوت بر پایه بینش و آگاهی است. در سیاست، داشتن بصیرت و دانش کافی نسبت به شرایط و مقتضیات زمان و مکان، و همچنین درک عمیق از مسائل و مشکلات جامعه، برای تصمیم‌گیری‌های درست و هدایت صحیح جامعه ضروری است. هر گونه اقدام یا سیاست‌گذاری باید بر اساس بصیرت و شناخت درست از حقایق باشد. ▫️ رهبری عملی و پیروی: در جمله أَنَا وَمَنِ ٱتَّبَعَنِی، پیامبر (ص) ابتدا خود را به عنوان الگوی عملی معرفی می‌کند و سپس پیروان را نام می‌برد. این موضوع از منظر راهبردی به معنای اهمیت رهبری عملی در هر حرکت سیاسی یا اجتماعی است. رهبر باید در خط مقدم باشد و خود الگوی عملی پیروان باشد. پیروی از رهبرانی که خود در عمل پیشگام هستند، برای تقویت حرکت‌های اجتماعی و سیاسی حیاتی است. ▫️ توحید و نفی هرگونه سازش با شرک: بخش پایانی آیه، وَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِینَ، نشان‌دهنده موضع قاطع پیامبر در برابر شرک و نفی هرگونه سازش با مشرکان است. این بخش از آیه درسی استراتژیک برای سیاست‌گذاران و رهبران اسلامی است که هرگز نباید با اصول اسلامی سازش کنند و باید همیشه بر توحید و مبانی دینی تأکید کنند. این موضع‌گیری قاطع باعث حفظ اصالت و جلوگیری از انحراف در حرکت سیاسی می‌شود. ▫️ توحید به عنوان مبنای حرکت اجتماعی و سیاسی: تاکید بر وَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ (منزه است خدا) نشان‌دهنده آن است که محور تمام فعالیت‌ها و سیاست‌ها باید توحید باشد. هر نوع حرکت سیاسی و اجتماعی که هدف آن غیر از رضایت خداوند باشد، محکوم به شکست است. بنابراین، سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری باید مبتنی بر ارزش‌های توحیدی و خداباوری باشد. مثلا انقلاب اسلامی ایران توانست با محوریت توحید و ایمان به خداوند شکل بگیرد و رهبران آن، به‌ویژه امام خمینی (ره)، همواره بر این نکته تأکید داشتند که هدف انقلاب، برپایی حکومتی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی و توحیدی است. انقلاب اسلامی با تکیه بر ایمان و توحید، توانست در برابر نظام طاغوتی زمان خود پیروز شود و یک نظام جدید بر پایه اسلام و توحید برقرار کند. ▫️ اتحاد و هماهنگی در پیروی از رهبری: عبارت وَمَنِ ٱتَّبَعَنِی نشان‌دهنده اهمیت پیروی از رهبری واحد و انسجام در بین پیروان است. این نکته به این معناست که در هر حرکت سیاسی یا اجتماعی، وجود وحدت و هماهنگی میان رهبر و پیروان کلیدی است. تفرق و چند دستگی، حرکت را تضعیف کرده و باعث شکست می‌شود. ▫️ تاکید بر دعوت صلح‌آمیز و منطقی: استفاده از کلمه أَدْعُوۤا۟ (دعوت می‌کنم) نشان می‌دهد که روش پیامبر، دعوت مسالمت‌آمیز و منطقی به سوی خداوند است، نه تحمیل و اجبار. این رویکرد نشان می‌دهد که در سیاست نیز، برای جلب نظر و همراهی مردم، باید از روش‌های صلح‌آمیز، اقناع و گفت‌وگوی منطقی استفاده شود. ✅ این نکات راهبردی می‌تواند به عنوان راهنمایی برای رهبران و سیاست‌گذاران جمهوری اسلامی باشد تا با الهام از قرآن، به توسعه و پیشرفت ایران پهناور بر مبنای اصول و ارزش‌های اسلامی بپردازند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

یک بزرگواری به این پست حقیر معترض بوده و راهکار حقیر را به نوعی دلالی می نامید !! در پاسخ برای ایشان این موارد را ارسال نمودم 👇👇 ✅ در تاریخ فقه شیعه فقهایی بوده‌اند که در مواجهه با دو فتوای مخالف ، راه میانه‌ای را انتخاب کرده‌اند. این نوع اجتهاد در میان فقهای شیعه به عنوان رویکردی معتدل و متعادل شناخته می‌شوند مثلا : 👇👇 علامه حلی در مورد طهارت اهل کتاب : یکی از مسائل اختلافی در فقه شیعه، حکم طهارت یا نجاست اهل کتاب ( یهودیان، مسیحیان ) است. برخی از فقها مانند شیخ صدوق و شیخ طوسی اهل کتاب را نجس می‌دانند، در حالی که برخی دیگر، از جمله سید مرتضی، حکم به طهارت آنها داده‌اند. علامه حلی، از بزرگترین فقهای شیعه، در این مسئله رویکرد میانه‌رویی را اتخاذ کرده است. ایشان معتقد است که در صورتی که اهل کتاب با شرایط طهارت برخورد کنند (مثلاً دست‌هایشان پاک باشد)، می‌توان آن‌ها را پاک دانست. این نظر میان دو دیدگاه کاملاً مخالف قرار دارد و به نوعی تلاش دارد تا رویکردی متعادل ارائه دهد. شیخ انصاری در مورد قاعده لا ضرر : شیخ انصاری، یکی از بزرگترین فقهای شیعه، در مورد قاعده لا ضرر و کاربرد آن در مسائل فقهی، دیدگاه میانه‌رویی دارد. برخی از فقها بر این باورند که قاعده لا ضرر می‌تواند منجر به برداشتن احکام شرعی شود (مثلاً برخی محدودیت‌ها و واجبات شرعی ). در مقابل، برخی دیگر معتقدند که قاعده لا ضرر تنها در موارد خاص و استثنایی قابل اعمال است. شیخ انصاری، با انتخاب راهی میانه، معتقد است که قاعده لا ضرر می‌تواند در مواردی که ضرر بزرگی به وجود می‌آورد، احکام شرعی را تغییر دهد، اما این به معنای برداشتن کلی احکام نیست. ایشان تأکید می‌کند که این قاعده باید به صورت معقول و محدود استفاده شود. فتوای آیت‌الله بروجردی در مورد جماعت و فرادی : در بحث اقامه نماز جماعت در مسجد، برخی فقها معتقدند که نماز فرادی (انفرادی) در مسجد باطل است یا جایز نیست، در حالی که برخی دیگر به جواز مطلق نماز فرادی در مسجد معتقدند. آیت‌الله بروجردی ، در این مسئله رویکردی میانه‌روانه داشت. ایشان معتقد بودند که اقامه نماز فرادی در مسجد، در شرایطی که موجب ایجاد تفرقه در جماعت مسلمانان نشود، جایز است. این دیدگاه، میان دو نظر مخالف و افراطی، راهی میانه و معتدل را ارائه می‌دهد. نظر شیخ مفید در مورد خمس : در مسئله خمس، برخی فقها مثل شیخ صدوق معتقد بودند که در زمان غیبت امام معصوم، خمس به طور کامل باید به فقرا و سادات پرداخت شود. در مقابل، برخی دیگر مثل سید مرتضی معتقد بودند که خمس باید به طور کامل برای امام غایب نگه داشته شود. شیخ مفید رویکرد میانه‌ای اتخاذ کرده و معتقد بود که خمس باید بین این دو مصرف تقسیم شود؛ یعنی نیمی برای فقرا و نیمی برای امام معصوم نگه داشته شود. اینها نشان می‌دهند که در فقه شیعه همیشه راه‌های میانه و معتدلی وجود دارد که میان دو فتوا ، تعادل برقرار کند. این نشانه انعطاف‌پذیری و عقلانیت در فقه شیعه برای حل مشاکل و عویصه ها در جامعه اسلامی هست یعنی اگر واقعا شرایط جامعه طوری شده که با نیمه تعطیلی شنبه ها می توان مشکلات اقتصادی و گیر و گرفت های آن را حل و فصل کرد ، فقه شیعه چنین اجازه ای را می دهد یعنی راه میانه ، مبنای سنت گرای آیت الله سبحانی و رخصت گرای آیت الله جوادی آملی را گرفت. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 بررسی ابعاد حادثه انفجار دفتر نخست وزیری ۸ شهریور ماه ۱۳۶۰ و درسهای آن حادثه انفجار دفتر نخست‌وزیری در ۸ شهریور ۱۳۶۰ یکی از تلخ‌ترین و مهم‌ترین حوادث تاریخ معاصر ایران بود که تأثیرات سیاسی، امنیتی و اجتماعی گسترده‌ای بر جای گذاشت. تحلیل این حادثه و درس‌هایی که برای جامعه امروز دارد، می‌تواند به شناخت بهتر از تهدیدات امنیتی، تقویت همبستگی ملی، و ارتقای آگاهی عمومی در برابر خطرات تروریسم و خشونت سیاسی در کشور ما کمک کند. ✅ تحلیل حادثه انفجار دفتر نخست‌وزیری ▫️ ابعاد سیاسی: این حادثه در زمان بحرانی پس از انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی عراق علیه ایران رخ داد. شهادت محمدعلی رجایی و محمدجواد باهنر، دو تن از مقامات ارشد و محبوب دولتی، کشور را با بحران سیاسی و خلأ رهبری مواجه کرد. از نظر سیاسی، این حادثه نشان‌دهنده میزان آسیب‌پذیری دولت نوپای جمهوری اسلامی در برابر تهدیدات داخلی بود و به گروه‌های مخالف نشان داد که نفوذ در ارکان دولتی و وارد آوردن ضربات شدید، امکان‌پذیر است. ▫️ ابعاد امنیتی: این واقعه نمایانگر ناتوانی نسبی دستگاه‌های امنیتی وقت در پیش‌بینی و جلوگیری از حملات تروریستی بود. انفجار دفتر نخست‌وزیری به خوبی نشان داد که تهدیدات امنیتی، حتی در قلب دستگاه‌های دولتی، قابل وقوع هستند و نیاز به تدابیر پیشگیرانه جدی‌تری دارند. این حادثه همچنین منجر به بازنگری در رویکردهای امنیتی و ارتقای توان مقابله با تهدیدات داخلی شد. ▫️ ابعاد اجتماعی: شهادت رجایی و باهنر، دو چهره مردمی و انقلابی، جامعه را در غم و اندوه فرو برد. این حادثه همچنین نشان‌دهنده تلاش دشمنان برای ضربه زدن به انسجام و همبستگی اجتماعی بود. با این حال، این انفجار باعث افزایش همبستگی و وحدت ملی شد، به طوری که مردم ایران در برابر تهدیدات خارجی و داخلی، همبسته‌تر از پیش شدند. ✅✅ درس‌های این حادثه برای جامعه امروز درس اول : اهمیت هوشیاری و آمادگی دائمی در برابر تهدیدات این حادثه به ما می‌آموزد که تهدیدات تروریستی و امنیتی همیشه و در هر زمان می‌توانند بروز کنند. برای مقابله با این تهدیدات، نه تنها باید دستگاه‌های امنیتی هوشیار باشند، بلکه مردم نیز باید آگاهی لازم را در خصوص خطرات و تهدیدهای موجود داشته باشند. آموزش عمومی و ارتقای فرهنگ امنیتی جامعه، از جمله اقدامات ضروری در این زمینه است. درس دوم : ضرورت تقویت انسجام ملی و پرهیز از تفرقه یکی از درس‌های مهم این حادثه، ضرورت حفظ انسجام ملی و اتحاد در برابر دشمنان است. هرگونه اختلاف و تفرقه در میان نیروهای سیاسی و اجتماعی، می‌تواند بستر مناسبی برای سوءاستفاده دشمنان داخلی و خارجی فراهم کند. تقویت همبستگی و گفت‌وگوی ملی می‌تواند از بروز بحران‌های مشابه جلوگیری کند. درس سوم : ارتقای دستگاه‌های امنیتی و اطلاعاتی حادثه انفجار دفتر نخست‌وزیری نشان‌دهنده نیاز به تقویت و به‌روز کردن دستگاه‌های امنیتی و اطلاعاتی بود. امروز نیز برای مقابله با تهدیدات متنوع و پیچیده‌تر از گذشته، نیاز به فناوری‌های نوین، راهبردهای پیشرفته و نیروهای آموزش‌دیده است. تنها از این طریق می‌توان از بروز حوادث مشابه و تهدیدات تروریستی جلوگیری کرد. درس چهارم : لزوم توجه به ریشه‌های نارضایتی و حل مشکلات داخلی سازمان‌هایی مانند منافقین از بستر نارضایتی‌ها و مشکلات اجتماعی برای جذب نیرو و گسترش فعالیت‌های خود استفاده می‌کنند. پرداختن به مشکلات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه و تلاش برای رفع نارضایتی‌ها می‌تواند از پیوستن جوانان و نخبگان به گروه‌های افراطی و خشونت‌گرا جلوگیری کند. درس پنجم : توجه به ارزش‌های شهدا و حفظ آرمان‌های انقلاب این حادثه یادآور ضرورت حفظ ارزش‌های شهدا و آرمان‌های انقلاب اسلامی است. جامعه امروز باید با تأکید بر آرمان‌ها و ارزش‌های اصیل انقلاب، از انحراف و دور شدن از مسیر اصلی انقلاب جلوگیری کند و با الگوبرداری از شخصیت‌های ملی و مذهبی، راه شهدا را ادامه دهد. این حادثه انفجار دفتر نخست‌وزیری در سال ۱۳۶۰، با وجود تلخی و خسارات فراوان، درس‌های ارزشمندی برای امروز و آینده دارد. این درس‌ها می‌توانند در راستای ارتقای امنیت ملی، تقویت وحدت و انسجام جامعه، و مقابله با تهدیدات داخلی و خارجی مورد استفاده قرار گیرند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه‌ مردمی از اداره ارشاد اسلامی زنجان و سازمان تبلیغات اسلامی بسمه تعالی با سلام و احترام ما جمعی از شهروندان استان زنجان، با توجه به نگرانی‌های جدی درباره هجمه‌های مختلف فرهنگی و اجتماعی که از طریق فضای مجازی و حقیقی به جوانان عزیز این مرز و بوم وارد می‌شود، مطالبات خود را از اداره ارشاد اسلامی زنجان و سازمان تبلیغات اسلامی با توجه به وظایف محوله این دو نهاد ، به شرح زیر مطرح می‌کنیم : ▫️ برنامه‌ریزی جامع فرهنگی و آموزشی ضرورت دارد که اداره ارشاد و سازمان تبلیغات اسلامی با هماهنگی و همکاری سایر نهادهای ذی‌ربط، برنامه‌ریزی‌های جامع و مؤثری را در جهت مقابله با تهدیدات فرهنگی و اجتماعی و همچنین تقویت باورها و ارزش‌های اسلامی و ایرانی جوانان ارائه دهند. این برنامه‌ها می‌تواند شامل کارگاه‌های آموزشی، همایش‌ها، و نشست‌های علمی با هدف آگاهی‌بخشی و تقویت مبانی دینی و اخلاقی جوانان باشد. ▫️ تولید و ترویج محتوای بومی و با کیفیت با توجه به اهمیت تولید محتوای بومی و جذاب برای رقابت با محتوای مخرب فضای مجازی، خواستار حمایت جدی از تولیدکنندگان محتوای فرهنگی، مذهبی، و ملی هستیم. لازم است با ارائه تسهیلات، آموزش‌های لازم و مشوق‌های مالی از این افراد و گروه‌ها حمایت شود تا محتوای با کیفیت و مناسب به جامعه عرضه شود. ▫️ تقویت شبکه‌های فرهنگی و اجتماعی و تعامل بین جوانان ایجاد و تقویت شبکه‌های فرهنگی و اجتماعی که جوانان را درگیر و به آن‌ها فرصت‌های جدید برای رشد فکری و معنوی بدهد، یک نیاز مبرم است. پیشنهاد می‌شود بسترهایی مجازی و حقیقی فراهم گردد تا جوانان متعهد و فعال با یکدیگر در ارتباط و همکاری نزدیک باشند. ▫️ نظارت و کنترل بر فضای مجازی و مبارزه با محتواهای مخرب درخواست داریم کارگروه‌های تخصصی برای رصد و مقابله با محتوای مخرب و ضد فرهنگی در فضای مجازی تشکیل شود. این کارگروه‌ها می‌توانند با همکاری نهادهای مسئول در کنترل و کاهش آسیب‌های فرهنگی موثر باشند. ▫️ تسهیل دسترسی به فعالیت‌های فرهنگی سالم و حمایت از آن‌ها افزایش بودجه و امکانات برای برگزاری رویدادهای فرهنگی، هنری و ورزشی که جوانان را به سمت فعالیت‌های مثبت و سازنده سوق دهد، یکی از مطالبات جدی ماست. این برنامه‌ها می‌تواند شامل برگزاری جشنواره‌های هنری، مسابقات ورزشی، و دوره‌های آموزشی پاسخ به شبهات دینی و سیاسی و... متنوع باشد. ▫️ آموزش و توانمندسازی والدین و معلمان در حوزه آسیب‌های فضای مجازی لازم است دوره‌های آموزشی منظم برای والدین و معلمان در خصوص تهدیدات فضای مجازی، روش‌های تربیت صحیح و مقابله با آسیب‌های اجتماعی برگزار گردد. این آموزش‌ها می‌تواند به ارتقاء سطح آگاهی جامعه در مقابله با تهدیدات فرهنگی کمک شایانی نماید. ▫️ ایجاد فرصت‌های اشتغال و کارآفرینی برای جوانان حمایت از طرح‌ها و ایده‌های کارآفرینی در حوزه‌های فرهنگی، دیجیتال و فناوری، از مطالبات مهم دیگر ماست. این حمایت می‌تواند با ارائه تسهیلات، وام‌ها، و برگزاری جشنواره‌ها و نمایشگاه‌های کارآفرینی محقق شود و به جوانان انگیزه بیشتری برای ورود به این حوزه‌ها بدهد. ▫️ تقویت همکاری بین‌نهادی و بین‌سازمانی تاکید ما بر لزوم تقویت همکاری‌های بین اداره ارشاد، سازمان تبلیغات اسلامی، آموزش و پرورش، نیروی انتظامی، و دیگر نهادهای مرتبط است تا برنامه‌های جامع‌تر و مؤثرتری در مقابله با هجمه‌های فرهنگی تدوین و اجرا شود. ✅ از شما مسئولان محترم انتظار داریم که با درک صحیح از شرایط کنونی و با احساس مسئولیت بیشتر نسبت به آینده جوانان این مرز و بوم، در راستای تحقق این مطالبات گام‌های جدی و مؤثری بردارید. امید است با همدلی و همکاری شما، جامعه‌ای پویا، سالم و متعهد به ارزش‌های اسلامی و ملی برای نسل‌های آینده فراهم شود. نباید اجازه دهیم حتی پای یک جوان و نوجوان ما بلغزد. نباید اجازه دهیم آنها بسبب هجمه های گوناگون فرهنگی سر از بی هویتی و انواع و اقسام بزهکاری و خودکشی و امثال اینها در بیاورند. با تشکر فراوان جمعی از شهروندان استان زنجان ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 محورهای پیشنهادی برای خطبه های نماز جمعه شهرهای کوچک ✔️✔️ خطبه‌های نماز جمعه به عنوان یکی از مهم‌ترین ابزارهای ارتباطی میان امام جمعه و مردم، نقش مهمی در آموزش، آگاهی‌بخشی، و هدایت جامعه دارند. در شهرهای کوچک، خطبه‌ها باید به گونه‌ای تهیه و ارائه شوند که هم مسائل محلی و نیازهای خاص آن منطقه را پوشش دهند و هم به مسائل کلان و ملی بپردازند. در ذیل محورهای پیشنهادی برای خطبه‌های نماز جمعه در شهرهای کوچک ارائه می کنم و امیدوارم که از سوی بزرگواران خطیب جمعه مراعات شوند : ▫️ تقویت ارزش‌های دینی و اخلاقی: - اهمیت رعایت حیا، صداقت، امانت‌داری، و احترام به حقوق دیگران در زندگی روزمره. - تشویق به صداقت در گفتار و کردار و پرهیز از غیبت، دروغ، و رفتارهای ناپسند. - تبیین مفاهیم قرآنی و اخلاقی مانند تقوا، صبر، و شکرگزاری. - اهمیت حفظ خانواده و روابط خانوادگی بر اساس آموزه‌های اسلامی. ▫️ توجه به مسائل اقتصادی و معیشتی: - ضرورت حمایت از تولیدات محلی و تقویت اقتصاد مقاومتی. - مبارزه با رانت‌خواری، فساد اقتصادی، و حمایت از عدالت اقتصادی. - ترویج فرهنگ کار و کارآفرینی و تلاش برای ایجاد فرصت‌های شغلی در شهرهای کوچک. - اهمیت استفاده از منابع طبیعی و حفظ محیط‌زیست برای توسعه پایدار. ▫️ پیامدهای اجتماعی و فرهنگی: - بررسی معضلات اجتماعی مانند اعتیاد، بیکاری، طلاق، و سایر مسائل و ارائه راهکارهای مبتنی بر آموزه‌های اسلامی. - ترویج فرهنگ مطالعه، کتاب‌خوانی، و آموزش در میان جوانان و خانواده‌ها. - مقابله با تهاجم فرهنگی و حفاظت از فرهنگ و هویت اسلامی و ایرانی. - تاکید بر مسئولیت‌پذیری اجتماعی و مشارکت در امور خیر و عام‌المنفعه. ▫️ تبیین وظایف شهروندی و مسئولیت‌های اجتماعی: - اهمیت مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌های محلی و نقش آنان در بهبود شرایط اجتماعی و اقتصادی. - تشویق به رعایت قوانین و مقررات شهری، از جمله رعایت نظافت و نظم عمومی. - توجه به حقوق و مسئولیت‌های شهروندی در قبال جامعه و همسایگان. - اهمیت نقش خانواده‌ها در تربیت فرزندان و مقابله با آسیب‌های اجتماعی. ▫️ مسائل آموزشی و پرورشی: - تأکید بر اهمیت آموزش و پرورش دینی و اخلاقی کودکان و نوجوانان. - نقش والدین و معلمان در تربیت نسل جوان و ارتقای سطح علمی و اخلاقی آن‌ها. - ضرورت همکاری میان مساجد، مدارس، و مراکز فرهنگی برای تقویت بنیان‌های فرهنگی و دینی جامعه. ▫️ پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی: - بررسی مسائل مرتبط با جوانان و نوجوانان مانند فضای مجازی، شبکه‌های اجتماعی، و آسیب‌های ناشی از آن‌ها. - تشویق به سبک زندگی سالم و پرهیز از افراط و تفریط در استفاده از تکنولوژی و فضای مجازی. - تبیین آثار مخرب اعتیاد و راه‌های پیشگیری و مقابله با آن. - اهمیت حفظ حریم شخصی و حجاب در مقابله با انحرافات اجتماعی. ▫️ ارتباطات خانوادگی و اجتماعی: - ترویج فرهنگ گفت‌وگوی سازنده و محبت‌آمیز در خانواده‌ها و جامعه. - تشویق به احترام به والدین، بزرگترها، و همسایگان و ترویج فرهنگ همدلی و همکاری. - اهمیت احترام به سالمندان و توجه به نیازهای آن‌ها و حمایت از خانواده‌های نیازمند. ▫️ توجه به مسائل محیط زیستی و بهداشت عمومی: - اهمیت حفظ محیط زیست و منابع طبیعی و نقش مردم در کاهش آلودگی و حفاظت از طبیعت. - ترویج فرهنگ بهداشت عمومی و رعایت مسائل بهداشتی در جامعه. - آگاهی‌بخشی در مورد بیماری‌های واگیردار و نقش افراد در حفظ سلامت عمومی. ▫️ تبیین مسائل سیاسی و اجتماعی روز: - آگاهی‌بخشی به مردم در مورد مسائل سیاسی، اقتصادی، و اجتماعی کشور و منطقه. - دعوت به وحدت و همبستگی میان مردم و پرهیز از تفرقه و اختلافات. - تشویق به مشارکت فعال در انتخابات و فرآیندهای دموکراسی. ▫️ مباحث قرآنی و اعتقادی: - تفسیر آیات قرآن و بررسی مفاهیم اعتقادی و معنوی با توجه به نیازهای روز جامعه. - تبیین اهمیت دعا، نماز، و اعمال عبادی در تقویت ایمان و روحیه معنوی. ✅ خطبه‌های نماز جمعه در شهرهای کوچک می‌توانند نقش مهمی در تقویت ایمان، اخلاق، و آگاهی‌های اجتماعی و سیاسی مردم ایفا کنند. امامان جمعه می‌توانند با توجه به نیازها و شرایط خاص هر منطقه، محتوای خطبه‌ها را به گونه‌ای تنظیم کنند که هم به مسائل روز جامعه بپردازند و هم ارزش‌های دینی و اخلاقی و محلی را تقویت کنند. انتخاب موضوعاتی که مردم به‌طور مستقیم با آن‌ها درگیر هستند، می‌تواند به بهتر شدن ارتباطات میان امام جمعه و مردم و افزایش تأثیرگذاری خطبه‌ها و مآلا افزایش حضور مردم در نمازهای جمعه کمک کند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 نامه قدر دانی از رهبری عظیم الشأن بسم الله الرحمن الرحیم محضر مبارک مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دامت برکاته) با عرض سلام و ادب و ادای تواضع، اینجانب بر خود لازم می‌دانم مراتب قدردانی و تشکر خود را از رهنمودها و هدایت‌های ارزشمند حضرت‌عالی ابراز نمایم. هدایت‌های داهیانه و مدیریت حکیمانه شما، موجب پیشرفت و تعالی انقلاب اسلامی ایران در عرصه‌های مختلف شده است. برای نمونه، حمایت‌های شما از پروژه‌های ملی و راهبردی مانند توسعه فناوری هسته‌ای و... ، به ارتقای توانمندی‌های کشور و افزایش اقتدار ملی کمک شایانی کرده است. تدابیر هوشمندانه و رهنمودهای شما در مقابله با فتنه‌گران و کسانی که در صدد آسیب‌زدن به امنیت و وحدت کشور بودند، همواره چراغ راهی برای مردم و مسئولین بوده است. به عنوان مثال، مدیریت بحران‌های داخلی نظیر فتنه‌های ۱۳۸۸ و ۱۳۹۸ و ۱۴۰۱ با تدابیر دقیق و هشدارهای به‌موقع شما، به مهار تهدیدات و حفظ انسجام ملی کمک کرده است. روشنگری‌ها و بصیرت‌افزایی‌های شما در عرصه‌های مختلف، موجب افزایش آگاهی و درک عمیق‌تر مردم نسبت به مسائل داخلی و خارجی شده است. برای مثال، روشنگری های شما در خصوص مسائل اقتصادی و معیشتی، به مردم کمک کرده است تا با درک بهتری از چالش‌ها و فرصت‌ها، در پیشرفت کشور مشارکت کنند. هشدارهای به‌موقع و صریح شما به مسئولین کشور نیز موجب افزایش هوشیاری و دقت در مواجهه با مشکلات و چالش‌های کلیدی شده است. برای نمونه ، هشدارهای شما در زمینه اهمیت پیشگیری از فساد و ارتقاء شفافیت در عملکرد مسئولین، به تقویت اعتماد عمومی و بهبود کارآمدی دستگاه‌های اجرایی کمک کرده است. از درگاه خداوند متعال، برای حضرت‌عالی سلامتی، طول عمر با عزت و موفقیت‌های روزافزون مسئلت دارم و امیدوارم که با تدابیر و رهنمودهای شما، در مسیر اعتلای اسلام و ایران اسلامی تا ظهور حضرت حجت (عج) گام برداریم. با تجدید احترام و ارادت ویژه، ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 یک مورد سوء مدیریت پزشکیان گلایه ما مردم از وضعیت ناترازی مدیریت برق دولت پزشکیان، به وضوح ناشی از نگرانی‌های جدی ما از عدم کارایی و سوءمدیریت ایشان در این بخش است. همانند دوره ریاست‌جمهوری حسن روحانی، اکنون نیز شاهد آن هستیم که هزینه‌های ناشی از این مشکلات به دوش مردم افتاده است. این وضعیت ناترازی به معنای آن است که برنامه‌ریزی‌ها و تدابیر لازم برای مدیریت بهینه و پایدار برق به درستی اجرا نشده و نتیجه آن مشکلاتی است که به صورت مستقیم بر کیفیت زندگی و معیشت مردم تأثیر گذاشته است. سؤالات اساسی که ما مردم داریم این است که : چرا باید هزینه‌های ناشی از سوءمدیریت و ناکارآمدی‌ها را ما مردم بار دیگر بپردازیم؟ چرا باید با خاموشی‌ها و مشکلات تأمین برق مواجه شویم در حالی که می‌توان ( همانند زمان دولت #شهید_رئیسی ) با تدابیر مناسب و مدیریت صحیح از این مسائل جلوگیری کرد؟ ✅ در نهایت، انتظارات ما از دولت این است که به طور جدی به حل این معضلات پرداخته و راه‌حل‌های مؤثری ارائه دهد تا از تکرار چنین مشکلاتی در آینده جلوگیری شود و بار اضافی به دوش مردم نیفتد. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

📔اگه دوست دارید کمی بیشتر با کتاب خدای مهربان، #قرآن_کريم آشنا بشید، این ترجمه قرآن رو مطالعه کنید. 👌نرم‌افزار بهترین ترجمه‌ی موجود قرآن کريم، #ترجمه_خواندنی_قرآن، ترجمه تفسیری و پیام‌رسان. 📲 دوستان و عزیزان قرآنی، این نرم‌افزار یکی از بهترین برنامه‌هایی است که شما قرآن دوستان باید در گوشیتون داشته باشید. 💯توصیه خیلی أکید داریم که نصب کنید. #ماه_رمضان 🌙میهمانی خدا #شب_قدر_شب_میهمانی_خاص ✅ کانال دقایقی با قرآن👇 🆔 @daghayeghibaquran

🔵 به دلیل مصاحبه‌ای که با سایت خبری «نقطه تسلیم استان قزوین » داشتم، حدود یک ساعت پیش، فردی از سوی یک ارگان کوچک با من تماس گرفت و با لحنی بسیار قلدرمآبانه و تحکم‌آمیز من را تهدید به اعلام جرم و اعمال مجازات‌های دیگر کرد. اما باید تأکید کنم که این‌گونه تهدیدها هرگز ما را از مسیر حق‌طلبی و دفاع از حقوق مردم باز نمی‌دارد. اتفاقاً این برخوردها باعث می‌شود که مصمم‌تر از همیشه، پیگیر مشکلات و معضلات مناطق مختلف باشیم و صدای مظلومان و کسانی باشیم که حقوقشان پایمال شده است. هدف ما این است که اجازه ندهیم سرمایه‌های عظیم جوانان این مرز و بوم به هدر برود و با تمام توان از حق و حقوق مردم دفاع کنیم. ما در برابر ناعدالتی‌ها و تهدیدهایی که جامعه‌مان را به اشکال مختلف تهدید می‌کنند، هرگز ساکت نخواهیم نشست. با تأسی به فرمایشات رهبری معظم انقلاب، پرچم مطالبه‌گری را برافراشته و برای احقاق حقوق مردم و تحقق عدالت کامل، به مبارزه ادامه خواهیم داد. از دادستان محترم قزوین درخواست می‌کنیم که جلوی این‌گونه قلدرمآبی‌ها و رفتارهای غیرقانونی عده‌ای که چوب لای چرخ مطالبه‌گری‌ها می‌گذارند، بایستند و از حقوق شهروندی حمایت کنند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه‌گری حق هر شهروندی است مطالبه‌گری یکی از اصول بنیادین و حقوق اساسی هر شهروند در جوامع مردم سالارانه است. هر فردی که در یک جامعه زندگی می‌کند، حق دارد که نسبت به مشکلات و معضلات محیط اطراف خود ابراز نظر کرده و از مسئولان مربوطه خواستار رسیدگی به مسائل مورد نظر شود. این حق به‌عنوان بخشی از حقوق شهروندی، نه‌تنها برای ارتقاء کیفیت زندگی افراد بلکه برای بهبود وضعیت عمومی جامعه نیز ضروری است. مطالبه‌گری قانونی، فرصتی است تا شهروندان بتوانند با استفاده از سازوکارهای قانونی و به‌طور مسالمت‌آمیز، نیازها و مشکلات خود را مطرح کرده و از مسئولان پاسخ‌گویی و اقدام مناسب را درخواست کنند. این امر در راستای تقویت مسئولیت‌پذیری نهادهای دولتی و ایجاد شفافیت در عملکرد آنها قرار دارد. به‌طور کلی، حق مطالبه‌گری قانونی به شهروندان اجازه می‌دهد که با توجه به قوانین و مقررات، دغدغه‌ها و مشکلات خود را به‌طور مستقیم و مؤثر بیان کنند و از طریق ابزارهای قانونی، تغییرات مورد نظر را به‌وجود آورند. این فرآیند نه‌تنها به توسعه و پیشرفت جامعه کمک می‌کند بلکه به حفظ و ارتقاء حقوق بشر و حقوق مدنی نیز می‌انجامد. بنابراین، احترام به حق مطالبه‌گری و فراهم کردن شرایط مناسب برای تحقق آن، یکی از الزامات اصلی برای هر سیستم قانونی و اداری است و باید به‌عنوان بخشی از فرهنگ عمومی و اصول حاکم بر مدیریت جامعه مورد توجه و تأکید قرار گیرد. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 شهروند حساس در منظومه حکومت دینی شهروند حساس در یک منظومه حکومت دینی به فردی اطلاق می‌شود که نه تنها به رویدادهای اجتماعی و سیاسی حساسیت نشان می‌دهد، بلکه این حساسیت را با ارزش‌ها و معیارهای دینی نیز می‌سنجد و تطبیق می‌دهد. این مفهوم می‌تواند در جامعه‌ای که بر اساس اصول دینی و مذهبی همچون جمهوری اسلامی ایران اداره می‌شود، اهمیت ویژه‌ای داشته باشد. در چنین نظامی، شهروند حساس به عنوان یک ناظر آگاه و مسئول می‌تواند در قبال مسائل جامعه اسلامی واکنش نشان دهد. او به دنبال رعایت اصول عدالت، اخلاق، و انصاف در چارچوب ارزش‌های دینی است و در صورت مشاهده هرگونه تخطی از این اصول، از طریق روش‌های مشروع و مناسب به نقد و بررسی عملکرد نهادهای حکومتی و اجتماعی می‌پردازد. ✅✅ ویژگی‌های یک شهروند حساس بشرح ذیل است : 1_ آگاهی دینی و اجتماعی: داشتن درک عمیق از اصول و ارزش‌های دینی و همچنین آگاهی از مسائل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی روز. 2_ حساسیت به عدالت و اخلاق: تعهد به عدالت اجتماعی و اخلاقی و حساسیت به مسائل ظلم و بی‌عدالتی در جامعه. 3_ نقش فعال در جامعه مدنی: مشارکت فعال در نهادهای مدنی، خیرخواهی، و تلاش برای اصلاح و بهبود شرایط جامعه در راستای ارزش‌های دینی. 4_ استفاده از روش‌های مسالمت‌آمیز و قانونی: انتقاد سازنده و فعالیت در چارچوب قوانین و مقررات جامعه به منظور اصلاح و ارتقای سطح فرهنگی، اجتماعی و سیاسی. 5_ پذیرش تفاوت‌ها و تعامل با دیگران: درک تنوع و تفاوت‌های موجود در جامعه و تلاش برای ایجاد وحدت و همبستگی بر مبنای اصول مشترک دینی و انسانی. ✅ در مجموع، شهروند حساس در یک منظومه حکومت دینی می‌تواند نقشی کلیدی در توسعه و ارتقای جامعه ایفا کند و به عنوان پل ارتباطی میان حکومت و مردم عمل نماید، مشروط بر آنکه این نقش در چارچوب‌های مسالمت‌آمیز، قانونی و مبتنی بر ارزش‌های دینی انجام شود. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه این آمار ۷ درصدی رتبه های برتر کنکور از مدارس دولتی ، واقعا شرم‌آور است و نشان‌دهنده یکی از معضلات بزرگ نظام آموزشی کشور است. چرا که بر اساس اصل ۳۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، آموزش رایگان حق ملت و وظیفه دولت است. به عبارت دیگر، دولت موظف است شرایطی را فراهم کند که هر فردی، بدون توجه به وضعیت مالی خود، بتواند از آموزش باکیفیت برخوردار شود. اما آمارها نشان می‌دهد که کیفیت آموزش دولتی به حدی نازل است که فقط ۷ درصد از رتبه‌های برتر کنکور سراسری در مدارس دولتی تحصیل کرده‌اند. این به روشنی بیانگر این موضوع است که دسترسی به آموزش باکیفیت به وضعیت اقتصادی خانواده‌ها بستگی دارد و نه به شایستگی علمی دانش‌آموزان. چرایی شرم‌آور بودن این آمار 👇 این آمار از این جهت شرم‌آور است که نشان می‌دهد شعارهای مسئولین دربارهٔ عدالت آموزشی و فرصت برابر برای همگان، در عمل به نتیجه‌ای نرسیده است. اصل ۳۰ قانون اساسی که آموزش رایگان و باکیفیت را به‌عنوان حق مسلم ملت معرفی می‌کند، در واقعیت نه تنها محقق نشده بلکه شرایط به گونه‌ای است که مدارس دولتی، که باید پایگاه اصلی تأمین این حق باشند، از کیفیت لازم برای تربیت و آموزش دانش‌آموزان برخوردار نیستند. نتیجه این وضعیت این است که آموزش و کیفیت آن، عملا به ثروتمندان جامعه رقم خورده است. علت وضعیت موجود 👇👇 یکی از دلایل اصلی این وضعیت، سیاست‌گذاری‌های نادرست و عدم تخصیص منابع کافی به بخش آموزش و پرورش است. در حالی که کشورهای توسعه‌یافته بخش عمده‌ای از بودجه خود را به آموزش و پرورش اختصاص می‌دهند و آن را به‌عنوان زیربنای توسعه و پیشرفت در نظر می‌گیرند، در کشور ما به نظر می‌رسد که این موضوع به اندازه کافی جدی گرفته نمی‌شود. ضعف در برنامه‌ریزی‌های آموزشی، عدم توجه به ارتقای کیفیت معلمان، کمبود امکانات و تجهیزات آموزشی در مدارس دولتی و حتی گاه نبود فضای آموزشی مناسب، از دیگر عواملی هستند که به این وضعیت دامن زده‌اند. نتیجه چنین سیاست‌های نادرست 👇👇 نتیجه این سیاست‌ها این است که عملا مدارس غیرانتفاعی و خصوصی به گزینه اصلی خانواده‌ها تبدیل شده‌اند. خانواده‌هایی که توانایی مالی دارند، تلاش می‌کنند فرزندان خود را در این مدارس ثبت‌نام کنند تا از امکانات بهتر و آموزش باکیفیت‌تری برخوردار شوند. این در حالی است که دانش‌آموزان مدارس دولتی، که باید عمده جمعیت دانش‌آموزی کشور را تشکیل دهند، عملاً از دسترسی به همین امکانات محروم هستند و نمی‌توانند رقابت عادلانه‌ای در آزمون‌های سراسری داشته باشند. مطالبه از مسئولین ذی ربط و حاکمیت 👇👇 برای حل این معضل، باید مطالبه جدی و پیگیرانه‌ای از مسئولین و حاکمیت صورت گیرد. این مطالبه می تواند شامل چند محور اساسی باشد : ▫️ افزایش بودجه آموزش و پرورش: تخصیص منابع مالی کافی برای ارتقای کیفیت مدارس دولتی باید در اولویت قرار گیرد. این منابع باید به بهبود زیرساخت‌های آموزشی، تجهیزات و امکانات مدارس، و ارتقای کیفیت تدریس اختصاص یابد. ▫️ بهبود کیفیت آموزش معلمان: معلمان باید از نظر علمی و مهارتی در سطحی باشند که بتوانند دانش‌آموزان را به بهترین شکل ممکن تربیت و آماده کنند. این مهم با افزایش حقوق و مزایای معلمان، آموزش‌های ضمن خدمت و برنامه‌های توانمندسازی معلمان و.... قابل تحقق است. ▫️ ایجاد عدالت آموزشی: دولت و حاکمیت باید برنامه‌های خود را به گونه‌ای تنظیم کنند که دسترسی به آموزش باکیفیت برای همه دانش‌آموزان، صرف‌نظر از وضعیت مالی خانواده‌هایشان، تضمین شود. ▫️ شفاف‌سازی عملکرد و پاسخگویی: یکی از مشکلات نظام آموزشی کشور، عدم شفافیت در عملکرد و برنامه‌هاست. مسئولین باید در برابر ملت پاسخگو باشند و شفافیت در عملکردشان را افزایش دهند تا مردم بتوانند بهتر نظارت و ارزیابی کنند. ▫️ جلوگیری از پولی‌سازی آموزش: یکی از مهم‌ترین نکاتی که باید مورد توجه قرار گیرد، جلوگیری از پولی‌سازی آموزش است. آموزش به‌عنوان یک حق عمومی باید به‌صورت رایگان و باکیفیت برای همه فراهم باشد و نباید به کالایی برای خرید و فروش تبدیل شود. ✅ نظام آموزشی کشور نیازمند تغییرات اساسی و جدی است. اگر به این تغییرات و بهبودها توجه نشود، تبعیض آموزشی و نابرابری در دسترسی به امکانات آموزشی همچنان ادامه خواهد داشت و شکاف‌های اجتماعی و اقتصادی را نیز عمیق‌تر خواهد کرد. تنها راه‌حل، مطالبه‌گری مستمر و عاقلانه از سوی جامعه و نظارت دقیق بر عملکرد مسئولین است تا آموزش رایگان و باکیفیت به‌عنوان یک حق همگانی، نه تنها در کلام و شعار، بلکه در عمل نیز محقق شود. ✍ موسی آقایاری لطفا برسد به دست مسئولین استان زنجان و کشور☝️ 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه گری در قرآن مطالبه‌گری بر اساس آیات قرآن به معنای درخواست حقوق عادلانه و حق‌طلبی در برابر ظلم و بی‌عدالتی است. قرآن کریم به طور گسترده‌ای به اهمیت عدالت، احقاق حقوق و مبارزه با ظلم پرداخته و مؤمنان را به این امر ترغیب کرده است. در اینجا به چند نمونه از آیات قرآن اشاره می‌کنم که موضوع مطالبه‌گری و حق‌طلبی را بیان می‌کنند : 1_ امر به معروف و نهی از منکر: خداوند در قرآن کریم به مسلمانان دستور داده است که امر به معروف (تشویق به کارهای نیک) و نهی از منکر (بازداشتن از کارهای زشت) کنند. این مفهوم خود نوعی از مطالبه‌گری است. به عنوان مثال: - سوره آل عمران، آیه 104: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - و باید از میان شما گروهی باشند که [مردم را] به سوی نیکی دعوت کنند و به کار شایسته وادارند و از ناشایست بازدارند، و آنان همان رستگاران‌اند. این آیه نشان می‌دهد که مطالبه‌گری برای حق و عدالت، بخشی از وظیفه‌ی دینی مسلمانان است. 2 _ قیام برای عدالت و برابری: خداوند در قرآن کریم به مؤمنان دستور داده است که برای عدالت و قسط بایستند و در برابر ظلم مقاومت کنند. - سوره نساء، آیه 135: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ - ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به عدالت قیام کنید و برای خدا گواهی دهید، هرچند بر ضرر خودتان یا والدین و نزدیکانتان باشد. این آیه به صراحت می‌گوید که برپایی عدالت و قسط، یکی از وظایف مؤمنان است، حتی اگر در مقابل خود، خانواده، یا نزدیکان باشد. 3_ مبارزه با ظلم و ستم: قرآن کریم بارها مؤمنان را به مبارزه با ظلم و ستم فراخوانده و به روشنی بیان کرده است که خداوند ستمگران را دوست ندارد. - سوره شوری، آیه 42: إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - راه [اعتراض و مجازات] تنها بر کسانی است که به مردم ستم می‌کنند و در زمین به ناحق سرکشی می‌نمایند. برای آنان عذابی دردناک است. این آیه به وضوح نشان می‌دهد که ظلم به مردم و فساد در زمین، باعث خشم خداوند و مستحق مجازات الهی است. 4 _ حق‌طلبی و دادخواهی: در قرآن کریم، داستان‌های بسیاری از انبیا و پیامبران وجود دارد که در برابر ظلم و بی‌عدالتی ایستادگی کردند. به عنوان مثال: - سوره قصص، آیه 4: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ - فرعون در زمین برتری جست و مردم آن را گروه گروه ساخت، طایفه‌ای از آنان را به ضعف و زبونی می‌کشاند؛ پسرانشان را سر می‌برید و زنانشان را زنده می‌گذاشت. او به‌راستی از فسادگران بود. در مقابل این ظلم و ستم، موسی (ع) به مطالبه‌گری پرداخت و با هدایت الهی، بنی‌اسرائیل را از ظلم فرعون نجات داد. ✅ قرآن کریم به‌وضوح اهمیت مطالبه‌گری برای حقوق، عدالت، و مبارزه با ظلم را بیان کرده است. این امر بخشی از وظیفه مؤمنان است تا در برابر بی‌عدالتی‌ها بایستند و برای احقاق حق و برقراری قسط و عدالت تلاش کنند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مواردی از عدالت‌محوری امیرالمؤمنین علیه السلام حضرت علی (ع) نمونه‌ای از یک حاکم عادل و پایبند به اصول اخلاقی و عدالت بود. او هیچ‌گاه در اجرای عدالت تساهل نداشت و حتی در مواردی که ممکن بود به ضرر خود یا نزدیکانش باشد، همچنان به اجرای عدالت پایبند ماند. داستان قضاوت ایشان در مورد برادرش عقیل که درخواست سهم بیشتری از بیت‌المال داشت ، با پاسخ قاطع ایشان، بشدت رد می شود. در ادامه به چند مورد دیگر از عدالت محوری حضرت می پردازیم که عبارتند از : ۱ _ برخورد با اشعث بن قیس اشعث بن قیس یکی از فرماندهان و سران قبایل بود که در دوران خلافت حضرت علی (ع) به دنبال امتیازاتی از بیت‌المال بود. وقتی اشعث درخواست کرد که امتیازی ویژه به او داده شود، حضرت علی (ع) به شدت با او برخورد کرد و به او گفت که بیت‌المال متعلق به همه مردم است و کسی حق ندارد از آن برای منافع شخصی استفاده کند. این نشان‌دهنده تعهد حضرت به عدالت و جلوگیری از تبعیض در تخصیص منابع عمومی است. ۲_ قضاوت در مورد زره خود با یهودی در زمان خلافت حضرت علی (ع)، زره ایشان گم شد و در دست یک یهودی پیدا شد. حضرت علی (ع) به دادگاه مراجعه کرد و قاضی شریح (که توسط خود حضرت منصوب شده بود) میان ایشان و یهودی به قضاوت پرداخت. به دلیل نداشتن شاهدان معتبر از سوی حضرت علی (ع)، قاضی به نفع یهودی حکم داد. حضرت علی (ع) این حکم را پذیرفت و حتی اعتراضی نکرد، با وجود آن که خود خلیفه وقت بود. این رفتار نمونه‌ای بارز از التزام به قانون و عدالت است، حتی اگر به ضرر خود شخص باشد. ۳_ برخورد با مروان بن حکم مروان بن حکم از افراد نزدیک به خلیفه سوم عثمان بود و بعد از کشته شدن عثمان به معاویه پیوست. وقتی حضرت علی (ع) به خلافت رسید، مروان به دلیل تخلفاتش باید محاکمه می‌شد. اما مروان خواستار عفو بود و برخی از اطرافیان حضرت علی (ع) نیز برای او وساطت کردند. حضرت علی (ع) به رغم توصیه برخی نزدیکان، عفو مروان را رد کرد و تاکید کرد که باید عدالت اجرا شود و کسانی که مرتکب جرمی شده‌اند، مسئول اعمال خود باشند. ۴_ برخورد با کارگزاران ناصالح حضرت علی (ع) در دوران خلافت خود با کارگزارانی که از مسیر عدالت و تقوا منحرف شده بودند، برخوردی قاطع داشت. او با عزل افراد ناصالح و جایگزین کردن آن‌ها با افراد شایسته، تلاش کرد تا از فساد و نابرابری در حکومت جلوگیری کند. برای مثال، او یکی از کارگزاران خود به نام مصقلة بن هبیره را به دلیل سوءاستفاده از بیت‌المال عزل کرد. ۵_ برخورد با طلحه و زبیر طلحه و زبیر از اصحاب بزرگ پیامبر (ص) و از نخستین بیعت‌کنندگان با حضرت علی (ع) بودند، اما به دلیل منافع شخصی و اختلافات سیاسی، از حضرت علی (ع) فاصله گرفتند و زمینه‌ساز جنگ جمل شدند. حضرت علی (ع) با وجود سابقه این دو و احترام به جایگاه آن‌ها، از حق و عدالت کوتاه نیامد و با آن‌ها مقابله کرد تا از فتنه و خونریزی در جامعه جلوگیری کند. ۶ _ تقسیم برابر بیت‌المال یکی از مهم‌ترین تصمیمات حضرت علی (ع) در زمان خلافتش، تقسیم برابر بیت‌المال بین مسلمانان بود. در حالی که در دوران خلفای پیشین، تقسیم بیت‌المال بر اساس سابقه، نسب و موقعیت اجتماعی انجام می‌شد، حضرت علی (ع) دستور داد که بیت‌المال به طور مساوی بین همه مسلمانان توزیع شود. این تصمیم به معنای از بین بردن تبعیض‌های طبقاتی بود و باعث نارضایتی برخی از افراد ثروتمند و صاحب نفوذ شد، اما حضرت علی (ع) به اصول عدالت و برابری پایبند ماند. ✅ این موارد نشان‌دهنده تعهد عمیق امیرالمومنین (ع) به اصول عدالت و انصاف در همه جنبه‌های زندگی فردی و حکومتی ایشان است و به عنوان درس‌های بسیار بزرگی برای جوامع امروز در نظر گرفته می شوند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 نکات سیاسی موجود در زندگی پیامبر رحمت و کریم اهل بیت ع در زندگی پیامبر اسلام (ص) و امام حسن مجتبی (ع)، بسیاری از تصمیمات سیاسی و اجتماعی بر اساس آموزه‌های قرآن شکل گرفته‌اند. قرآن به‌عنوان کتاب مقدس مسلمانان، همواره راهنمایی برای تصمیم‌گیری‌های سیاسی، اجتماعی، و فرهنگی در جامعه اسلامی بوده است. در ادامه، نکات سیاسی زندگی پیامبر (ص) و امام حسن (ع) را با محوریت آیات قرآن بررسی می‌کنیم: ✅✅ نکات سیاسی در زندگی پیامبر اسلام (ص) با محوریت آیات قرآن: 1_ ایجاد وحدت و همزیستی مسالمت‌آمیز (عهدنامه مدینه): - آیه: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا" (آل عمران: ۱۰۳) - پیامبر اسلام (ص) با توجه به آیه فوق و اهمیت وحدت میان مسلمانان، عهدنامه مدینه را تدوین کرد. این پیمان‌نامه به ایجاد همزیستی مسالمت‌آمیز میان مسلمانان و قبایل مختلف در مدینه کمک کرد و به نوعی نخستین قانون اساسی جامعه اسلامی شد. 2 _ صلح و جلوگیری از جنگ (صلح حدیبیه): - آیه: "وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ" (انفال: ۶۱) - در جریان صلح حدیبیه، پیامبر (ص) بر اساس این آیه عمل کرد و با قریش به توافقی رسید که به موجب آن، جنگ و خونریزی متوقف شد. این تصمیم گرچه در ابتدا به نظر به نفع قریش بود، اما به توسعه اسلام و تقویت موقعیت مسلمانان در درازمدت منجر شد. 3_ مدیریت بحران و عفو عمومی (فتح مکه): - آیه: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ" (آل عمران: ۱۵۹) - هنگام فتح مکه، پیامبر (ص) به جای انتقام‌گیری از مخالفان گذشته، بر اساس آیه فوق عفو عمومی اعلام کرد. این اقدام سیاسی نه تنها دشمنان را آرام کرد بلکه بسیاری از آنان را به اسلام جذب کرد. 4 _ اصل مشورت و شورا در تصمیم‌گیری‌ها: - آیه: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ" (آل عمران: ۱۵۹) - پیامبر (ص) در تصمیمات سیاسی و نظامی، از اصل شورا استفاده می‌کرد و با یاران خود مشورت می‌کرد. این نشان‌دهنده اهمیت مشارکت جمعی در امور سیاسی و حکومتی در اسلام است. ✅✅ نکات سیاسی در زندگی امام حسن مجتبی (ع) با محوریت آیات قرآن : 1_ صلح به عنوان یک راهبرد سیاسی (صلح با معاویه): - آیه: "وَالصُّلْحُ خَيْرٌ" (نساء: ۱۲۸) - امام حسن (ع) بر اساس این اصل قرآنی، صلح با معاویه را انتخاب کرد. هدف از این صلح، جلوگیری از جنگ و خونریزی بیشتر بین مسلمانان و حفظ جامعه اسلامی از تفرقه و فروپاشی بود. این تصمیم سیاسی امام نشان‌دهنده درایت و دوراندیشی او در مواجهه با شرایط بحرانی زمان خود است. 2_ اجرای عدالت و پرهیز از ظلم: - آیه: "إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ" (نحل: ۹۰) - امام حسن (ع) در سیاست‌های خود همواره بر اساس این اصل قرآنی عمل کرد. او تلاش می‌کرد که حتی در صلح با معاویه، حقوق مردم را حفظ کند و شرایطی را برای جلوگیری از ظلم و بی‌عدالتی فراهم آورد. 3_ پایبندی به پیمان و وفای به عهد: - آیه: "وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا" (اسراء: ۳۴) - امام حسن (ع) در صلح‌نامه خود با معاویه شروطی را گذاشت که بر مبنای وفای به عهد و حفظ حقوق مسلمانان بود. این عمل نشان‌دهنده پایبندی او به آیات قرآن و اصول اخلاقی و سیاسی اسلام بود. 4_ حفظ وحدت و انسجام جامعه اسلامی: - آیه: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" (حجرات: ۱۰) - امام حسن (ع) با توجه به اهمیت وحدت در جامعه اسلامی، در شرایطی که اختلافات می‌توانست به تفرقه و جنگ داخلی منجر شود، صلح را انتخاب کرد. او همواره بر وحدت میان مسلمانان تأکید داشت و از هرگونه اقدامی که می‌توانست به تفرقه بینجامد، پرهیز می‌کرد. ✅ خلاصه : تصمیمات سیاسی پیامبر اسلام (ص) و امام حسن مجتبی (ع) با محوریت آیات قرآن، نشان از تأکید این دو شخصیت بزرگ بر اصولی مانند عدالت، صلح، وحدت، و مشورت دارد. این اصول قرآنی، راهنمایی برای مدیریت بحران‌ها و پیشبرد سیاست‌هایی بود که هدف آن‌ها حفظ جامعه اسلامی و جلوگیری از تفرقه و ظلم بود. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 در وصف مسجد قبا و مسجد ضرار ▫️ مسجد قبا و مسجد ضرار دو نماد متضاد در تاریخ اسلام هستند که هرکدام بازتاب‌دهنده نوعی نیت و عملکرد در جامعه اسلامی‌اند. مسجد قبا به عنوان نخستین مسجدی که در اسلام ساخته شد، نشان‌دهنده اخلاص، تقوا و نیت پاک پیامبر اسلام (ص) و یارانش در ساختن محلی برای عبادت و تجمع مسلمانان است. این مسجد بر اساس نیت الهی و برای تقویت ایمان، وحدت و همبستگی در جامعه اسلامی ساخته شد. قرآن کریم از این مسجد تمجید می‌کند و آن را مسجدی معرفی می‌کند که از ابتدا بر پایه تقوا بنا شده است. این تمجید، جایگاه والای این مسجد و نیت‌های خالصانه بنیان‌گذاران آن را به‌خوبی نشان می‌دهد. ▫️ در مقابل، مسجد ضرار که به دستور گروهی از منافقان و به رهبری ابوعامر راهب ساخته شد، نمادی از نفاق، توطئه و تفرقه‌افکنی در میان مسلمانان است. این مسجد به‌ظاهر یک مکان عبادی بود، اما در باطن مکانی برای توطئه علیه پیامبر (ص) و مسلمانان و ایجاد تفرقه در جامعه اسلامی بود. نیت پنهان سازندگان این مسجد، به‌جای عبادت خداوند و تقویت وحدت اسلامی، چیزی جز ایجاد شکاف و نفاق نبود. با نزول آیات قرآن که پرده از نیت شوم منافقان برداشت، پیامبر اسلام (ص) دستور تخریب این مسجد را دادند. این واکنش قاطعانه پیامبر (ص) نشان‌دهنده اهمیت حفظ وحدت اسلامی و مقابله با دسیسه‌های منافقان است. ▫️ این دو مسجد، به ما یادآوری می‌کنند که نیت‌های انسان‌ها در پشت هر عمل، از جمله ساختن یک مکان عبادی، تعیین‌کننده جایگاه آن عمل در نزد خداوند و در تاریخ است. نیت‌های خالص و الهی، هرچند کوچک باشند، می‌توانند اثرات بزرگی بر جامعه و زندگی فردی داشته باشند. برعکس، نیت‌های نفاق‌افکنانه و خودخواهانه، هرچند با ظاهری فریبنده، می‌توانند به ویرانی و تفرقه منجر شوند. ▫️ در دنیای امروز نیز می‌توان مصادیق مشابهی از این دو نوع مسجد را در جوامع مختلف اسلامی مشاهده کرد. مسجد قبا نمادی است از مکان‌هایی که به نیت عبادت خالصانه، وحدت و خدمت به مردم ساخته می‌شوند. چنین مساجدی معمولاً توسط افرادی مدیریت می‌شوند که دغدغه معنویت، تقوا و رفع نیازهای جامعه را دارند. آن‌ها به مرکزی برای فعالیت‌های خیرخواهانه، آموزش، تبلیغ دین و تقویت انسجام اجتماعی تبدیل می‌شوند و نقش مثبتی در ارتقای جامعه ایفا می‌کنند. ▫️اما در مقابل، امروزه نیز می‌توان مساجدی را یافت که با نیت‌های نادرست و با اهداف سیاسی، فرقه‌ای یا تفرقه‌افکنانه ساخته می‌شوند. این مساجد به‌جای اینکه مرکز عبادت و اتحاد باشند، به محلی برای ترویج نفاق، اختلاف و حتی اقدامات خشونت‌آمیز تبدیل می‌شوند. برخی از این مساجد ممکن است تحت کنترل گروه‌های افراطی یا سیاسی باشند که از آن‌ها برای پیشبرد منافع خود و ایجاد تفرقه در میان مسلمانان استفاده می‌کنند. ✅ بنابراین، داستان مسجد قبا و ضرار به ما درس‌های ارزشمندی در مورد خلوص نیت، اهمیت وحدت و هوشیاری در برابر دسیسه‌های نفاق‌افکنانه می‌دهد. مسلمانان امروز باید با درک این آموزه‌های تاریخی، در انتخاب مکان‌های عبادی و اهداف و نیات خود دقت کنند و به‌جای افتادن در دام اختلافات و نفاق، به دنبال ایجاد وحدت و تقویت ایمان در جامعه اسلامی باشند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 تحلیلی از صلح امام حسن ع با معاویه و تطبیق با جهان معاصر و نقش جمهوری اسلامی ▫️ صلح امام حسن (ع) با معاویه یکی از مهم‌ترین و پرمناقشه‌ترین رویدادهای تاریخ اسلام است که همواره به عنوان نمونه‌ای از استراتژی صلح‌آمیز در مقابل شرایط خاص و بحران‌های اجتماعی، سیاسی و نظامی مورد تحلیل قرار گرفته است. در این تحلیل، به تطبیق این صلح با جهان معاصر و نقش جمهوری اسلامی ایران در شرایط مشابه پرداخته و یک نمونه عینی از رفتار سیاست خارجی ایران نیز ارائه می‌شود. ✅ تحلیل صلح امام حسن (ع) با معاویه ▫️ پس از شهادت امام علی (ع) و بیعت مردم با امام حسن (ع)، ایشان با چالش‌های بسیاری از جمله فقدان همبستگی داخلی و تمایل به صلح در میان بخش‌های مختلف جامعه اسلامی روبرو شدند. از سوی دیگر، معاویه به عنوان حاکم شام و کسی که در پی به دست آوردن خلافت بود، به سیاستی نظامی و تهاجمی روی آورد. در چنین شرایطی، امام حسن (ع) به منظور جلوگیری از خونریزی بیشتر و حفظ بنیان‌های اصلی اسلام، تصمیم به صلح با معاویه گرفتند. این تصمیم نه از سر ضعف، بلکه از درک عمیق وضعیت موجود و شناختی که امام از شرایط و مردم داشتند، اتخاذ شد. ▫️ صلح امام حسن (ع) را می‌توان به عنوان یک صلح راهبردی تعبیر کرد که در آن، حفظ اصول و اهداف بلندمدت اسلامی مقدم بر پیروزی‌های کوتاه‌مدت نظامی بود. ایشان با صلح خود، نه تنها از کشتار بی‌رویه مسلمانان جلوگیری کردند، بلکه مشروعیت خلافت معاویه را نیز مشروط به اجرای شروطی از جمله احترام به حقوق شیعیان و عدم اذیت و آزار آنان نمودند. هرچند معاویه به این شروط وفادار نماند، اما این صلح توانست از یک جنگ داخلی تمام‌عیار جلوگیری کند. ✅ تطبیق با جهان معاصر و نقش جمهوری اسلامی ایران در جهان معاصر، جمهوری اسلامی ایران نیز در مواردی به سیاست‌های مشابه صلح‌طلبانه یا دیپلماسی تعاملی روی آورده است، زمانی که به دنبال حفظ منافع ملی و امنیت منطقه‌ای بوده است. یکی از نمونه‌های برجسته این رویکرد، برجام (برنامه جامع اقدام مشترک) است. ایران، با وجود توانمندی‌ها و نفوذ منطقه‌ای، در مذاکرات هسته‌ای تصمیم گرفت وارد گفتگوهای بین‌المللی شود و به توافقی دست یابد که بر مبنای آن، تعلیق برنامه‌های هسته‌ای در مقابل لغو تحریم‌های اقتصادی قرار گرفت. ▫️ برجام به نوعی مشابه صلح امام حسن (ع) بود، چرا که هدف اصلی آن جلوگیری از یک بحران شدیدتر (در اینجا، جنگ یا تشدید تحریم‌ها) بود و ایران به جای تمرکز بر پیروزی کوتاه‌مدت، سعی کرد به ثبات و توسعه درازمدت اقتصادی و سیاسی خود فکر کند. اگرچه توافق‌نامه برجام نیز، مانند صلح امام حسن (ع)، با عدم پایبندی طرف مقابل (ایالات متحده) به تعهداتش مواجه شد، اما ایران نشان داد که همواره آمادگی تعامل و گفتگو برای حفظ منافع ملی خود را دارد. ✅ صلح امام حسن (ع) و تطبیق آن با سیاست‌های جمهوری اسلامی ایران در جهان معاصر نشان‌دهنده یک راهبرد مستحکم برای مدیریت بحران‌ها است. این رویکرد، بر اساس درک عمیق از شرایط بین‌المللی و نیازهای داخلی و با هدف حفظ ارزش‌های اساسی و منافع بلندمدت انجام می‌شود. نمونه عینی این سیاست در معاصر، برجام است که نشان داد ایران می‌تواند هم به عنوان بازیگری مقتدر در منطقه ظاهر شود و هم به دنبال راه‌حل‌های صلح‌آمیز در مواجهه با تهدیدات بین‌المللی باشد. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 توصیه به مسافرین این روزها هم‌وطنان عزیز و گرامی ، ▫️در این روزهای تعطیلات، بسیاری از هم‌میهنان عزیزمان بار سفر بسته و در جاده‌ها و اتوبان‌ها به سوی مقصدی حرکت می‌کنند تا لحظات خوشی را در کنار خانواده و عزیزان خود سپری کنند. سفر و مسافرت در فرهنگ اسلامی و ایرانی ما همواره مورد توجه و توصیه قرار گرفته است. پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند: سفر کنید تا سالم بمانید و سودمند باشید. اما در این میان، حفظ ایمنی و رعایت قوانین در سفر از اهمیت بالایی برخوردار است. ▫️ متأسفانه، دیده می‌شود که برخی رانندگان در جاده‌ها با سرعت‌های غیرمجاز و عدم رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی، نه تنها جان خود بلکه جان سایر مسافران را نیز به خطر می‌اندازند. اسلام دین رحمت و شفقت است و به ما می‌آموزد که همواره به حقوق دیگران احترام بگذاریم و در رفتار خود مسئولانه عمل کنیم. قرآن کریم در سوره نساء (آیه 29) می‌فرماید: "وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" (خود را نکشید؛ همانا خداوند به شما مهربان است). این آیه به روشنی به ما نشان می‌دهد که هر نوع رفتاری که منجر به آسیب به خود یا دیگران شود، از نظر دین اسلام ممنوع و مذموم است. سرعت غیرمجاز، سبقت‌های بی‌مورد، و عدم توجه به قوانین راهنمایی و رانندگی، همگی می‌تواند به وقوع حوادث دلخراش منجر شود که این با آموزه‌های اسلامی و اخلاقی ما در تضاد است. از طرفی دیگر، پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌فرمایند: "المؤمنونَ کَجَسَدٍ واحِدٍ، إذا اشتَکی مِنهُ عُضوٌ تَداعى لَهُ سائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمّى" (مؤمنان مانند یک پیکر واحد هستند که اگر عضوی از آن به درد آید، دیگر اعضا نیز در رنج و ناراحتی خواهند بود). بر همین اساس، همه ما به عنوان اعضای یک جامعه اسلامی وظیفه داریم که با رعایت قوانین و مقررات راهنمایی و رانندگی، سلامتی و امنیت خود و دیگران را تضمین کنیم. ✅✅ به همین جهت، از همه رانندگان عزیز و مسافران گرامی درخواست می‌شود : 1_ رعایت سرعت مجاز و مطمئنه را جدی بگیرند. سرعت بالا یکی از عوامل اصلی بروز تصادفات جاده‌ای است و می‌تواند پیامدهای جبران‌ناپذیری داشته باشد. 2_ به قوانین راهنمایی و رانندگی احترام بگذارند. این قوانین برای حفظ جان و مال انسان‌ها وضع شده‌اند و عمل به آن‌ها از دیدگاه دینی نیز واجب است. 3_ صبوری و مدارا در رانندگی را فراموش نکنند. همان‌طور که قرآن کریم ما را به صبر و بردباری دعوت کرده است، رانندگی نیز باید همراه با صبر، دقت، و توجه باشد. 4 _ از هرگونه بی‌احتیاطی، سبقت غیرمجاز، و حرکات مخاطره‌آمیز خودداری کنند. این اقدامات نه تنها با اصول اخلاقی و دینی ما در تضاد است، بلکه می‌تواند به بروز فاجعه‌های انسانی منجر شود. 5 _ استراحت کافی و مناسب را در طول سفر در نظر بگیرند. خستگی و خواب‌آلودگی در رانندگی از عوامل اصلی بسیاری از تصادفات است و باید از آن اجتناب شود. ✅ همگی ما مسئول هستیم که با عمل به آموزه‌های دینی و رعایت اصول ایمنی و انسانی، در حفظ جان خود و دیگران کوشا باشیم. یادمان باشد که یک لحظه بی‌توجهی می‌تواند شادی یک خانواده را به غم و اندوه تبدیل کند. بیایید با رعایت قوانین و ارزش‌های اسلامی، جاده‌ها را به محلی امن برای همه تبدیل کنیم. با آرزوی سفری ایمن، پربرکت و همراه با سلامتی برای همه عزیزان هم وطن. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 پیامبر شناسی پیامبر اسلام (ص) در طول دوران پیامبری خود، همواره در مواجهه با مسائل و چالش‌های مختلف، از دو رویکرد اصلی بهره می‌گرفت: تعامل و تقابل. این دو رویکرد، با توجه به شرایط و نیازها، به صورت متوازن و خردمندانه به کار گرفته می‌شدند. رویکرد تعامل پیامبر اسلام (ص) تاکید بسیاری بر صلح، دوستی و همزیستی مسالمت‌آمیز داشت. این رویکرد در موارد زیر به‌خوبی مشاهده می‌شود: - انعقاد پیمان‌های صلح: پیامبر با قبایل و اقوام مختلف پیمان‌های صلح منعقد می‌کرد تا از خون‌ریزی و جنگ جلوگیری کند. - عفو عمومی در فتح مکه: حتی زمانی که مکه فتح شد و پیامبر (ص) در اوج قدرت قرار داشت، عفو عمومی اعلام کرد و دشمنان دیروز را بخشید. این عفو نشانه‌ای از روحیه تعامل‌جویانه و بزرگ‌منشی او بود. - تعامل با غیرمسلمانان: پیامبر (ص) به جای تحمیل عقیده، با دعوت‌های مسالمت‌آمیز و تعامل سازنده، افراد را به اسلام دعوت می‌کرد. رویکرد تقابل در مواردی که تهدیدات جدی علیه اسلام و مسلمانان مطرح بود، پیامبر (ص) از رویکرد تقابل استفاده می‌کرد: - غزوه‌ها و جنگ‌ها - مقابله با عهدشکنان - برخورد با منافقین اینها ، به‌خوبی نشان می‌دهند که پیامبر اسلام (ص) همیشه به دنبال یک تعادل هوشمندانه بین تعامل و تقابل بود. این تعادل، الگویی ارزشمند برای مدیران امروز است که: - باید منعطف باشند ، - در مواقع ضروری، قاطعیت نشان دهند ✅ درس‌هایی برای جهان امروز 1. ترکیب تعامل و تقابل 2. اهمیت صلح و گفت‌وگو 3. دفاع هوشمندانه 4. بزرگ‌منشی و عفو 🎤 موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 انتظارات امام رضا (ع) از شیعیان امام رضا (ع) در سخنان و رفتارهای خود انتظارات خاصی از شیعیان و پیروان خود داشتند که بر اساس آیات قرآن و روایات اهل بیت (ع) شکل گرفته است. این انتظارات را می‌توان به چند محور اصلی تقسیم بندی کرد : 1. پایبندی به تقوی و پرهیزگاری - آیه 13 سوره حجرات «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (به‌راستی گرامی‌ترین شما نزد خداوند، پرهیزگارترین شماست). این آیه به اهمیت تقوی و پرهیزگاری در نزد خداوند اشاره دارد. - امام رضا (ع) در روایت‌هایی به تقوی و پرهیزگاری تأکید کردند. ایشان فرمودند: «تَقوَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّهُ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ» (تقوی خدا را داشته باشید، زیرا او بر هر چیزی قیام‌کننده است). - شیعیان باید به تقوی و پرهیزگاری پایبند باشند و در زندگی فردی و اجتماعی خود اصول اخلاقی و دینی را رعایت کنند. 2. عمل به احکام و دستورات اسلامی - آیه 5 سوره مائده «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ» (امروز کافران از دین شما ناامید شده‌اند، پس از آن‌ها نترسید و از من بترسید). - امام رضا (ع) در مورد اهمیت عمل به دستورات اسلامی فرمودند: «عَلَيْكُمْ بِالْفَرَائِضِ فَإِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَيْرًا» (بر شما واجب است که به واجبات عمل کنید، زیرا در هر چیزی خیر و برکت وجود دارد). - پیروان امام رضا (ع) باید به احکام و دستورات اسلامی پایبند باشند و در زندگی روزمره خود آن‌ها را عملی کنند. 3. پایبندی به عدالت و انصاف - آیه 135 سوره نساء «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ» (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، قیام‌کنندگان برای خدا و گواهان به انصاف باشید). - امام رضا (ع) تأکید کردند که عدالت و انصاف باید در تمام جوانب زندگی رعایت شود. ایشان فرمودند: «مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ» (کسانی که به آنچه خدا نازل کرده است، حکم نکنند، فاسق هستند). - شیعیان باید در همه امور زندگی خود به عدالت و انصاف پایبند باشند و از هرگونه ظلم و ستم پرهیز کنند. 4. پشتیبانی از اهل بیت و محبت به آنها - آیه 23 سوره شوری «قُل لَّا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ» (بگو: «من از شما هیچ اجر و پاداشی نمی‌خواهم، جز محبت به نزدیکان») - امام رضا (ع) در روایت‌های متعدد بر محبت و پشتیبانی از اهل بیت تأکید کردند. ایشان فرمودند: «مَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ» (کسی که مرا دوست داشته باشد، خدا را دوست داشته است). - شیعیان باید به اهل بیت پیامبر (ص) محبت ورزیده و از آن‌ها پشتیبانی کنند و به سیره و آموزه‌های آن‌ها عمل کنند. 5. پرهیز از تعصبات و ایجاد وحدت - آیه 10 سوره حجرات «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» (مؤمنان تنها برادر یکدیگرند). - امام رضا (ع) بر اهمیت وحدت و پرهیز از تعصبات تأکید کردند و فرمودند: «لَا تَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْجَفَاءِ» (از اهل جفا و بی‌رحمی نباشید). - شیعیان باید از تعصبات قومی، مذهبی، و اجتماعی پرهیز کرده و به وحدت و همبستگی بین مسلمانان و انسان‌ها کمک کنند. ✅ این انتظارات و راهبردها نشان‌دهنده اصول اساسی و راه‌های عمل به آموزه‌های اسلامی هستند که امام رضا (ع) برای شیعیان خود ترسیم کرده‌اند و بر اساس آیات قرآن و روایات اهل بیت (ع) به آن‌ها توجه داده شده است. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه گری در سیره امام رضا ع مطالبه‌گری در سیره امام رضا (ع) به معنای دفاع از حق، طلب عدالت، و بیان خواسته‌ها و نیازهای مردم در برابر حاکمان و مسئولان است. این رویکرد در رفتار و سخنان امام رضا (ع) به روشنی دیده می‌شود. این شیوه مطالبه‌گری می‌تواند الگویی برای رفتارهای اجتماعی و سیاسی امروزی ما نیز باشد، جایی که افراد و احزاب باید با اقتدا به امام رضا (ع) برای رسیدن به عدالت و رفع مشکلات اجتماعی، به‌صورت مدبرانه و صریح با مقامات و مسئولان به گفت‌وگو بپردازند. برخی از مثال‌های عینی از مطالبه‌گری امام رضا (ع) و ارتباط آن با مسائل امروزین به شرح زیر است : 1 _ بیان خواسته‌های مردم در برابر حکومت مأمون: هنگامی که مأمون عباسی به اجبار امام رضا (ع) را به عنوان ولیعهد منصوب کرد، امام این مقام را تنها به شرطی پذیرفت که در امور حکومتی دخالتی نکند. امام رضا (ع) در این موقعیت از نفوذ خود استفاده کرد تا مشکلات مردم را بیان کند و از حقوق آن‌ها دفاع نماید. امام در جلسات عمومی و خصوصی، با انتقاد از ظلم و فساد، بر عدالت‌خواهی و مبارزه با ظلم تأکید می‌کردند. مثال امروزی: در دنیای امروز، این نوع مطالبه‌گری می‌تواند به شکل فعالیت‌های مدنی و سیاسی درون نظام‌های دموکراسی و غیردموکراسی دیده شود. نمایندگان مجلس، شوراها و سایر مقامات منتخب مردم می‌توانند با استفاده از جایگاه خود، مسائل و مشکلات جامعه را بیان کنند و برای تحقق عدالت و مبارزه با فساد، خواسته‌های عمومی را به گوش مسئولان و حاکمان برسانند. 2_ دفاع از حقوق محرومان و مستضعفان: امام رضا (ع) همواره از حقوق محرومان و مستضعفان دفاع می‌کردند. ایشان به مأمون و دیگر مسئولان حکومتی گوشزد می‌کردند که باید عدالت اجتماعی را رعایت کنند و در توزیع بیت‌المال، حق محرومان و نیازمندان را در نظر بگیرند. به عنوان مثال، در یکی از روایات آمده است که امام رضا (ع) به مأمون نامه نوشت و از او خواست که در استفاده از بیت‌المال، به‌گونه‌ای رفتار کند که عدالت و انصاف رعایت شود و محرومان و نیازمندان به حقوق خود دست یابند. مثال امروزی: در زمان حاضر، سازمان‌های مردم‌نهاد (NGOها)، فعالان حقوق بشر، و گروه‌های مدافع حقوق اجتماعی می‌توانند با الگوبرداری از سیره امام رضا (ع)، برای حمایت از حقوق اقشار ضعیف جامعه، مانند مهاجران، پناهندگان، کارگران، و دیگر گروه‌های آسیب‌پذیر، اقدام کنند و با انجام فعالیت‌های حقوقی و تبلیغاتی، دولت‌ها و مؤسسات را به رعایت حقوق این افراد وادار کنند. 3_ اعتراض به بدعت‌ها و انحرافات فکری: امام رضا (ع) در مواجهه با بدعت‌ها و انحرافات فکری، موضع‌گیری قاطعی داشتند و به روشنگری می‌پرداختند. ایشان در مناظره‌های علمی و فکری با دانشمندان و متکلمان مختلف، به روشنی به دفاع از اسلام واقعی و بیان آموزه‌های حق می‌پرداختند. این نوع مطالبه‌گری در عرصه فکری و فرهنگی نیز نمونه‌ای از تلاش امام برای اصلاح جامعه و مبارزه با انحرافات بود. مثال امروزی: در جهان معاصر، دانشگاه‌ها، مراکز تحقیقاتی، و اندیشکده‌ها می‌توانند با برگزاری مناظره‌ها و کنفرانس‌ها در مورد موضوعات مهم اجتماعی، فرهنگی و دینی، در برابر افکار نادرست و انحرافی بایستند و به ترویج حقایق علمی و اجتماعی بپردازند. این رویکرد می‌تواند به ترویج تفکر نقادانه و شفاف‌سازی مسائل کمک کند. 4_ تاکید بر پاسخگویی و مسئولیت‌پذیری حاکمان: امام رضا (ع) در جلسات مختلف، به حاکمان و مسئولان حکومتی توصیه می‌کردند که باید پاسخگوی اعمال و تصمیمات خود باشند. ایشان بارها بر اهمیت مشورت با علما و بزرگان دین و توجه به خواسته‌های مردم تأکید می‌کردند. در یکی از جلسات خود با مأمون، امام رضا (ع) به او فرمودند: بهترین چیز برای یک رهبر، پاسخگویی به نیازهای مردم و اجرای عدالت است. مثال امروزی: مطالبه شفافیت و پاسخگویی از مقامات عمومی، یک نیاز حیاتی برای جوامع امروزی است. مردم می‌توانند از طریق ابزارهایی مانند رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی، و جلسات عمومی، مقامات را به پاسخگویی و شفاف‌سازی در مورد تصمیمات و سیاست‌های خود وادار کنند. به عنوان مثال، تلاش برای انتشار بودجه‌های عمومی و منابع مالی می‌تواند گامی در جهت افزایش پاسخگویی باشد. 5_ توجه به عدالت اجتماعی و اقتصادی: امام رضا (ع) در زمینه عدالت اجتماعی و اقتصادی نیز مطالبه‌گری فعالی داشتند. به عنوان مثال، در مواردی که فساد مالی یا ستم اقتصادی رخ می‌داد، ایشان به صورت مستقیم و غیرمستقیم اعتراض خود را ابراز می‌کردند و خواستار اصلاحات اساسی در مدیریت اقتصادی و رعایت عدالت در توزیع ثروت می‌شدند.

مثال امروزی: در دنیای امروز، فعالان اجتماعی و اقتصادی می‌توانند با الهام از سیره امام رضا (ع)، از دولت‌ها و شرکت‌ها مطالبه کنند که سیاست‌های اقتصادی‌شان به نفع همه اقشار جامعه و به ویژه نیازمندان باشد. این مطالبه‌گری می‌تواند از طریق کمپین‌های آگاهی‌بخشی، راهپیمایی‌های اعتراضی، ایجاد گروه ها و کانالهای مجازی و فشارهای سیاسی و اجتماعی برای اصلاح نظام‌های مالی و اقتصادی فاسد انجام شود. ✅ این نمونه‌ها نشان می‌دهند که امام رضا (ع) همواره در راستای مطالبه‌گری برای حق و عدالت تلاش می‌کردند و سیره ایشان الگویی مهم برای جامعه اسلامی در زمینه عدالت‌خواهی و مبارزه با ظلم است. در دنیای امروز، این سیره می‌تواند راهنمایی برای تلاش‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در جهت تحقق عدالت، انصاف، و احترام به حقوق بشر باشد. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مطالبه گری از منظر قانون اساسی و قرآن کریم اصول قانون اساسی که در مورد حقوق و مطالبه‌گری مردم در ایران اسلامی صحبت می‌کنند، آیاتی از قرآن کریم را به عنوان پشتوانه و موید آنها می توان ذکر کرد که در ادامه، برای هر اصل ، آیه‌ای از کلام الله مجید جهت تلنگر به مسئولین و دست اندرکاران ، آورده می شود : ۱_ اصل ۲۶: آزادی تشکیل احزاب، جمعیت‌ها و انجمن‌ها آیه‌ای که به نوعی به مفهوم آزادی گردهمایی و همکاری مردم برای اهداف مشترک اشاره دارد: «وَتَعَاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَالتَّقْوَی وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ» (سوره مائده، آیه ۲) «و در نیکی و تقوا به یکدیگر کمک کنید و در گناه و تجاوزکاری با هم همکاری نکنید.» ۲_ اصل ۲۷: آزادی اجتماعات و راهپیمایی‌ها این اصل به آزادی اجتماعات اشاره دارد که می‌تواند در راستای امر به معروف و نهی از منکر انجام شود: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ...» (سوره توبه، آیه ۷۱) «و مردان و زنان مؤمن، دوستان و یاوران یکدیگرند؛ به کارهای پسندیده فرمان می‌دهند و از کارهای ناپسند باز می‌دارند...» ۳_ اصل ۸: امر به معروف و نهی از منکر این اصل به طور مستقیم با مفهوم امر به معروف و نهی از منکر در قرآن مرتبط است: «کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ...» (سوره آل عمران، آیه ۱۱۰) «شما بهترین امتی هستید که برای مردم پدیدار شده‌اید، امر به معروف و نهی از منکر می‌کنید...» ۴_ اصل ۹۰: حق شکایت از طرز کار مجلس، قوه مجریه و قضاییه قرآن به حق مردم برای اعتراض و شکایت اشاره می‌کند: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ...» (سوره نساء، آیه ۵۸) «خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید و هنگامی که میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت حکم کنید...» ۵_ اصل ۲۴: آزادی مطبوعات قرآن به بیان حقیقت و نظارت بر عملکرد نهادها تاکید دارد: «وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ...» (سوره کهف، آیه ۲۹) «و بگو: "حق از جانب پروردگار شماست"...» ۶ _ اصل ۳۴: حق دادخواهی این اصل به عدالت در قضاوت و داوری اشاره دارد که در قرآن به آن توصیه شده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ...» (سوره نساء، آیه ۱۳۵) «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به عدالت قیام کنید و برای خدا شهادت دهید...» ۷. اصل ۵۶: حاکمیت ملی و مردم‌سالاری دینی این اصل بر حق مردم برای تعیین سرنوشت خود تاکید دارد: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ...» (سوره زمر، آیه ۱۷-۱۸) «پس بندگان مرا بشارت ده، آنان که سخنان را می‌شنوند و از بهترین آن پیروی می‌کنند...» ۸ _ اصل ۱۷۳: دیوان عدالت اداری این اصل به لزوم برقراری عدالت اداری و رسیدگی به شکایات مردم اشاره دارد: - آیه: «وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» (سوره نساء، آیه ۵۸) «...و هنگامی که میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت حکم کنید...» ✅ این آیات قرآن کریم به نوعی مبنای دینی و اسلامی برای اصول مختلف قانون اساسی کشورمان در راستای مطالبه‌گری و حقوق مردم در ایران اسلامی را فراهم می‌کنند و نشان‌دهنده اهمیت عدالت، آزادی، و حق طلبی در اسلام هستند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea