🔵 مقایسه محصول زن ، زندگی ، آزادی با تربیت یافته مکتب اسلام زن هتاک مکشفه فرودگاه مهر آباد ، محصول پروژه کثیف زن، زندگی، آزادی است؛ طرحی که با ظاهر فریبنده و شعارهای جذاب، هدفی جز ویرانی بنیان‌های اخلاقی و اجتماعی نداشت. روحانی با وقار ، اما بازتابی از تربیت و هویت ساخته شده در مکتب دین مبین اسلام است؛ جایی که زن به عنوان موجودی عزیز و محترم، نه به وسیله تظاهر به آزادی‌های کاذب، بلکه با حفظ ارزش‌های درونی و بیرونی‌اش، به اوج عزت و کرامت می‌رسد. در این روزها، جریان فرودگاه مهرآباد، ما را در مقابل دو گفتمان متضاد قرار داد. یکی از آنها نماینده همان تفکر پوچ و غلطی است که در پروژه زن، زندگی، آزادی تبلیغ می‌شد، و دیگری نماینده حقیقتی است که در مکتب اسلام به زن جایگاهی والا و مقدس می‌دهد. در این واقعه، ما شاهد حمله یک زن هتاک به یک روحانی با اخلاق و صبور بودیم، که خود نماینده دو مسیر متفاوت در جامعه‌ ما است. آهای دخترخانم‌هایی که در سال 1401 تحت تأثیر تبلیغات سوء پروژه فریبنده زن، زندگی، آزادی قرار گرفته بودید، به یاد دارید که چه فریادهایی از سر آزادی و مدرن بودن سر می‌دادید؟ به یاد دارید که چطور با برداشتن روسری، خود را نماد پیشرفت و طرفداران حجاب را عقب‌افتاده می‌خواندید؟ امروز نگاهی به آنچه در فرودگاه مهرآباد به وقوع پیوست، بیاندازید. همان زنانی که فریب این تبلیغات را خوردند، امروز در کمال ناباوری می‌بینند که یکی از محصولات همین پروژه به خودی خود در میان درد و ندامت قرار گرفته است. اولاً، همان زن از شوهرش سیلی می‌خورد. تصویری که واقعیت‌های تلخ این مسیر را نمایان می‌سازد؛ آزادی دروغینی که به جای کرامت، به بی‌پناهی و خشونت منتهی می‌شود. ثانیاً، همان زن که خود را در پی رهایی از هر قید و بندی می‌دید، در این لحظه ناخواسته به عواقب تلخ این انتخاب پی می‌برد. این همان نتیجه‌ای است که هر آنچه در پشت پرده‌ی این پروژه‌هاست، در نهایت به آن ختم می‌شود: سردرگمی و از دست دادن عزت نفس. در مقابل، نگاه کنید به روحانی صبور و با اخلاقی که در چنین شرایطی، نه با خشونت و قهر، بلکه با مهربانی و اندیشه، به اصلاح و هدایت می‌پردازد. او که در دنیای فریب‌خورده‌ها، تنها در کلمات نیکو و صبر است که به حقیقت دست می‌یابد. این روحانی نه تنها به زن‌ها بلکه به همه‌ ما درس می‌دهد که راه نجات در صداقت، در اخلاق و در پایداری به اصولی است که به حقیقت منتهی می‌شوند. ✅ آهای دخترخانم‌ها، امروز زمان آن است که نگاهی دوباره به انتخاب‌هایتان بیندازید. بیایید در مسیری قدم بگذاریم که در آن نه تنها به آزادی بلکه به عزت، کرامت و حقیقت نیز دست یابیم. حقیقتی که در دین اسلام است، نه در وعده‌های توخالی و فریب‌آمیز. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 با مصادیق فتنه های امروزي آشنا شویم و راههای مبارزه با آنها را مطمح نظر خود قرار دهیم. #جلسه_آنلاین ✅ مهم است حتی الامکان گوش بسپاریم 🎤 موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مناظره آنلاین : تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت موضوع مناظره : آیا تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت امام زمان (عج) مشروع و ضروری است؟ آقایاری: مدرس و پژوهشگر حوزه علمیه، مدافع تشکیل حکومت اسلامی زیتون: دانشجو و منتقد تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت آغاز مناظره مجری: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. خوش آمد می‌گوییم به حضار محترم. موضوع امروز، یکی از مسائل مهم و چالش‌برانگیز فقهی و کلامی است: آیا تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت، مشروعیت دارد؟ نخست از جناب آقایاری می‌خواهیم بحث را آغاز کنند. آقایاری: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم. از شما و حضار گرامی تشکر می‌کنم. تشکیل حکومت اسلامی، بر اساس نظریه ولایت مطلقه فقیه، یک ضرورت عقلی و نقلی است. ما در عصری زندگی می‌کنیم که عدم وجود حکومت دینی، به معنای تعطیلی احکام الهی و فروپاشی نظم اجتماعی اسلامی است. امام خمینی (ره) به‌درستی فرمودند که اسلام بدون حکومت، اسلام ناقص است. در همین راستا، بزرگان فقه مانند شیخ نائینی و فقهای بزرگوار دیگر نیز تأکید کرده‌اند که در عصر غیبت، اجرای امور حسبیه و مدیریت جامعه بر عهده فقیه جامع‌الشرایط است. مجری: جناب زیتون، نظر شما چیست؟ زیتون: به نام خدا. من با احترام به دیدگاه جناب آقایاری، باید بگویم که تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت، اساساً با فلسفه غیبت امام عصر (عج) در تناقض است. اگر قرار بود فقیه یا هر شخصیت دیگری، جایگزین امام معصوم در اداره حکومت شود، چرا خداوند غیبت را مقرر فرمود؟ حکومت اسلامی، بدون حضور امام معصوم، به فساد کشیده خواهد شد. شواهد تاریخی نیز نشان داده که حکومت‌هایی که مدعی دینی بودن بودند، اغلب گرفتار سوءمدیریت و انحراف شدند. آقایاری: اجازه بدهید پاسخ دهم. اولاً، فلسفه غیبت، ارتباطی به تعطیلی احکام اسلام ندارد. غیبت امام معصوم به دلیل ناتوانی مردم در حفظ جان ایشان بوده، نه به‌منظور کنار گذاشتن دین از عرصه جامعه. ثانیاً، اگر بپذیریم که در غیبت امام، حکومت اسلامی نباید تشکیل شود، چگونه می‌توانیم احکام اجتماعی اسلام مثل قضاوت، حدود، و جهاد را اجرا کنیم؟ آیا شما قبول دارید که در نبود حکومت اسلامی، اجرای این احکام عملاً ممکن نیست؟ زیتون: سؤال شما بسیار مهم است، اما پاسخ ساده‌ای دارد. وظیفه ما در عصر غیبت، حفظ دین و عمل به احکام فردی است، نه تشکیل حکومت. تشکیل حکومت اسلامی بدون امام معصوم، به‌معنای قبول احتمال خطا در تصمیم‌گیری‌های کلان است. مگر نه این است که فقط امام معصوم می‌تواند عدالت کامل را در حکومت اجرا کند؟ آقایاری: شما می‌فرمایید که وظیفه ما فقط حفظ دین در بعد فردی است، اما این نگاه محدودکننده، با آموزه‌های اسلام سازگار نیست. مگر قرآن نمی‌فرماید: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ آیا امر به معروف و نهی از منکر، فقط در سطح فردی است یا باید در سطح اجتماعی و حکومتی نیز اجرایی شود؟ حکومت اسلامی، بستر اجرای این واجب الهی است. زیتون: اما آیه‌ای که خواندید، به تشکیل حکومت اشاره ندارد. این وظیفه‌ای اجتماعی است، نه حکومتی. به‌علاوه، تجربه نشان داده که قدرت، فساد می‌آورد. آیا ضمانتی وجود دارد که فقیه حاکم دچار خطا یا سوءاستفاده نشود؟ تاریخ حکومت‌های دینی، پر از چالش و انحراف است. آقایاری: فساد در قدرت، ناشی از ضعف انسان‌هاست، نه از ذات حکومت دینی. ولی همین مسئله، نیاز به حاکمی را نشان می‌دهد که متکی به مبانی الهی باشد، نه به ایدئولوژی‌های بشری. ولایت فقیه، بر اساس عدالت، تقوا و علم دینی استوار است. همان‌طور که مرحوم نائینی می‌فرمایند: ولایت فقیه، از قطعیات مذهب امامیه است. اگر اشکالی وجود دارد، باید در شیوه اجرا اصلاح شود، نه اینکه اصل حکومت اسلامی کنار گذاشته شود. زیتون: جناب آقایاری، اگر ولایت فقیه از قطعیات مذهب است، چرا بسیاری از فقها، مانند شیخ مرتضی انصاری، به این نظریه تصریح نکرده‌اند؟ به نظر می‌رسد که این نظریه، تفسیری جدید و تاریخی است و نمی‌توان آن را به همه فقها نسبت داد. آقایاری: اتفاقاً، شیخ انصاری نیز به ولایت در امور حسبیه اشاره کرده است. ایشان در مسائل اجتماعی و امور حسبیه، قائل به نیابت فقها بوده‌اند. اما این موضوع در عصر ما، با نظریه‌پردازی امام خمینی (ره) به اوج رسیده است. ایشان با تأکید بر ولایت مطلقه فقیه ، نشان دادند که حکومت اسلامی، نیاز ضروری جوامع امروز است. مجری: با توجه به اتمام وقت، از دو طرف می‌خواهم جمع‌بندی نهایی خود را ارائه دهند. زیتون (جمع‌بندی):

تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت، با فلسفه انتظار منافات دارد و خطر سوءاستفاده از قدرت را افزایش می‌دهد. ما وظیفه داریم دین را در بعد فردی و اجتماعی حفظ کنیم، اما حکومت اسلامی، بدون حضور معصوم، نتایج مطلوبی نخواهد داشت. آقایاری (جمع‌بندی): عدم تشکیل حکومت اسلامی، به‌معنای تعطیلی بسیاری از احکام الهی است. ولایت فقیه، راهکاری عملی برای اداره جامعه بر اساس مبانی دینی است. تشکیل حکومت اسلامی، هم مشروع است و هم ضروری. مجری : از جناب آقایاری و زیتون بابت بحث پربارشان تشکر می‌کنم. قضاوت را به حضار محترم واگذار می‌کنیم. والسلام علیکم ورحمة‌الله. 🆔 @Myidea

تفکر انقلابی یا لیبرالی ؛ انتخابی میان استقلال و وابستگی تفکر اصلاح‌طلبی و لیبرالیسم، بیشتر بر محور تعامل با قدرت‌های جهانی و نگاه اقتصادی مبتنی بر الگوهای غربی شکل می‌گیرد. این جریان‌ها اغلب بر توسعه اقتصادی صرف تمرکز دارند، اما گاه در این راه ارزش‌های فرهنگی، دینی و هویتی را قربانی می‌کنند. در این تفکر، وابستگی به الگوهای وارداتی و سیاست‌های بین‌المللی، گاهی به جای حل مشکلات داخلی، باعث تعمیق شکاف میان مردم و مسئولین می‌شود. در عمل، این نوع نگاه کمتر به عدالت اجتماعی و دغدغه‌های واقعی مردم توجه دارد. اما تفکر انقلابی، برخلاف رویکردهای لیبرالی، از بطن فرهنگ اسلامی و هویت ملی برآمده است. این تفکر بر پایه استقلال، عدالت‌خواهی و خدمت به مردم بنا شده و از شعار به عمل واقعی می‌رسد. روحیه انقلابی به‌جای وابستگی به بیگانگان، بر توان داخلی و ظرفیت‌های ملی تکیه دارد. در این نگاه، مردم ولی‌نعمت و اصل مهم در حکمرانی‌اند و وظیفه مسئولین خدمت بی‌منت به جامعه است. ایثار، ساده‌زیستی و روحیه جهادی از ویژگی‌های بارز این تفکر است که هرگز در مسیر توسعه، اصول و ارزش‌های اساسی را فدا نمی‌کند. نتیجه این دو تفکر، ۱۸۰ درجه با یکدیگر تفاوت دارد. تفکر لیبرالی، وابستگی و آسیب‌پذیری را برای کشور به ارمغان می‌آورد، در حالی که تفکر انقلابی با روحیه‌ای مستقل و شجاعانه، موجب عزت و پیشرفت واقعی می‌شود. تفکر انقلابی نه‌تنها به مردم خدمت می‌کند، بلکه ارزش‌های دینی، ملی و انسانی را نیز پاس می‌دارد. این تفاوت بنیادین، تعیین‌کننده مسیر آینده یک ملت است؛ مسیری که یا به تعالی و استقلال منجر می‌شود یا به وابستگی و ازخودبیگانگی. تفکر لیبرالی به جهاد و کارهای جهادی و مشابهات آن عقیده ندارد و ده‌ها عملکرد خلاف اسلام. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 کج‌فکری در سیاست، زخم بر حقیقت ؛ ولایت‌پذیری، مرهم جامعه کج‌فکری در سیاست، همان است که نگاه به حقیقت را تیره می‌کند و جایگاه حق را به منافع شخصی یا حزبی می‌سپارد. در تاریخ معاصر، نمونه‌های روشنی از پیامدهای این کج‌فکری و در مقابل، آثار پیروی از ولایت فقیه وجود دارد. در سال‌های ابتدایی انقلاب اسلامی، بسیاری از گروه‌ها و افراد به‌دلیل تعصبات یا جاه‌طلبی‌های خود، از مسیر امام خمینی (ره) فاصله گرفتند. برخی، قدرت را طلب می‌کردند و برخی دیگر، از درک عمق پیام‌های امام عاجز بودند. نتیجه این کج‌فکری، ایجاد بحران‌هایی مانند غائله منافقین، کودتاها و اختلافات داخلی شد که هزینه‌های سنگینی بر کشور تحمیل کرد. در نقطه مقابل، پیروی از ولایت فقیه در تصمیمات سرنوشت‌ساز، راهی برای خروج از این بحران‌ها بود. نمونه‌ای روشن از این امر، مدیریت جنگ تحمیلی است. در شرایطی که بسیاری از سیاست‌مداران داخلی و خارجی بر این باور بودند که ایران باید جنگ را با هر شرایطی خاتمه دهد، نگاه امام خمینی (ره) به‌عنوان ولی‌فقیه، بر پایه عدالت، عزت و مقاومت بود. نتیجه این رویکرد، نه تنها پایان عزتمندانه جنگ، بلکه تحکیم جایگاه ایران در منطقه و جهان شد. همچنین در سال‌های اخیر، فرمان رهبر معظم انقلاب اسلامی برای تکیه بر اقتصاد مقاومتی، نمونه‌ای دیگر از سیاست‌ورزی مبتنی بر بصیرت و ولایت‌مداری است. اگرچه برخی از سیاست‌مداران، این مسیر را نادیده گرفتند یا به‌خاطر منافع زودگذر، از آن غافل شدند، اما پیروی از این فرمان در بسیاری از بخش‌ها، نتایج ملموسی چون پیشرفت‌های علمی، خودکفایی در صنایع دفاعی و مقاومت در برابر تحریم‌های گسترده به همراه داشت. ✅ پیروی از ولایت فقیه، چراغی است که سیاست را از کج‌فکری و انحراف نجات می‌دهد. چراکه ولی‌فقیه نه بر اساس منافع شخصی، بلکه بر پایه حق، عدالت و مصالح امت اسلامی تصمیم‌گیری می‌کند. این اطاعت، مسیر سیاست را از تاریکی تعصب و خودخواهی جدا کرده و به سوی نور خدمت و عدالت هدایت می‌کند. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 برشی از جلسه آنلاین چرا جنگ تمام نمی شود ؟! 🎤 موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 همیشه مراقب صفین‌های زمان خود باشیم جنگ صفین، یکی از بزرگ‌ترین و تلخ‌ترین رویدادهای تاریخ اسلام، در سال ۳۷ هجری میان سپاه امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و سپاه معاویه بن ابی‌سفیان در منطقه صفین رخ داد. این نبرد نتیجه عدم پذیرش حق خلافت از سوی معاویه و سوءاستفاده او از مسئله خون‌خواهی عثمان برای ایجاد تفرقه و فتنه در میان مسلمانان بود. علی علیه‌السلام که همواره برای حفظ وحدت امت اسلامی تلاش می‌کرد، ابتدا از طریق گفتگو و مذاکره خواستار حل این اختلاف شد، اما سرسختی معاویه و تمایل او به جنگ، کار را به درگیری کشاند. نبرد صفین که ماه‌ها به طول انجامید، هزاران کشته بر جای گذاشت و سرانجام با حیله‌گری معاویه و توطئه حکمیت، به نفع او پایان یافت. این حادثه علاوه بر شکست ظاهری، به انشقاق میان مسلمانان و ظهور فرقه‌هایی همچون خوارج منجر شد. 🔸 صفین؛ هشداری برای امروز ما تاریخ، آینه‌ای است که هشدارهای خود را مدام تکرار می‌کند. صفین تنها یک حادثه تاریخی نیست، بلکه نمادی از فتنه‌ها و اختلافاتی است که می‌توانند در هر زمان تکرار شوند. زمانی که حق و باطل در هم آمیخته شود، بصیرت، چراغی است که مسیر را روشن می‌کند. هنگامی که هواهای نفسانی، عقل و حکمت را به کناری می‌رانند، صفین‌ها در دل تاریخ زنده می‌شوند و اجتماع را به آشوب می‌کشند. 🔸 بصیرت، سلاح عبور از فتنه‌ها امروز، بیش از هر زمان دیگری به بصیرت و تبعیت از ولی فقیه نیاز داریم. نیازمند آنیم که نقاب فتنه‌ها را پیش از نمایان شدن چهره واقعی‌شان کنار بزنیم و در برابر فریب‌های ظاهری و نقشه‌های معاندان داخلی و خارجی هوشیار باشیم. صبر، حکمت و تبعیت از آموزه‌های اسلامی، تنها راه عبور از ورطه صفین‌های زمانه است. 🔸 صفین درون را خاموش کنیم صفین پیش از آنکه در میدان جنگ شکل بگیرد، در دل‌ها و اندیشه‌ها آغاز می‌شود. زمانی که تعصب، خودخواهی و کج‌اندیشی بر قلب‌ها چیره شوند، فتنه از درون آغاز می‌شود و سپس به جامعه سرایت می‌کند. بیایید صفین درونی خود را با بصیرت، خرد و تقویت ایمان خاموش کنیم؛ چرا که جامعه‌ای که هر یک از اعضایش صفین درونی را مهار کرده باشند، هیچ فتنه‌ای نمی‌تواند آن را از پای درآورد. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 اصول مهمی که باید در زندگی مشترک مراعات شوند #خانواده #زناشویی 🎤 موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 مراقب صفین‌های امروزی باشیم: عبرتی از تاریخ برای امروز حکمیت صفین ، نقطه عطفی در تاریخ اسلام است که با سیاست و فریب‌کاری، درسی بزرگ برای همه اعصار به جای گذاشت. از جمله شخصیت‌های تأثیرگذار این واقعه، ابوموسی اشعری است. او در ماجرای شورای سقیفه نقشی حاشیه‌ای داشت، اما در حکمیت جنگ صفین، عملکرد او به آزمونی برای بصیرت و شناخت سیاست‌های پیچیده تبدیل شد. ابوموسی، با وجود سابقه درخشان در دوران پیامبر اکرم (ص) و نقش‌آفرینی در یمن، در این بزنگاه تاریخی ساده‌لوحی و عدم تدبیر سیاسی خود را نشان داد. در جلسه حکمیت، او در برابر نیرنگ‌های عمرو بن عاص قرار گرفت و تصور کرد که برکناری همزمان امام علی (ع) و معاویه، به نفع وحدت امت اسلامی است. اما عمرو، بلافاصله پس از سخنان ابوموسی، معاویه را به خلافت منصوب کرد و ضربه‌ای تاریخی به جبهه حق وارد ساخت. نتیجه این حکمیت، تفرقه‌ای عمیق در میان یاران امام علی (ع) بود. ظهور خوارج با شعار لا حکم إلا لله و شورش علیه امام، نمونه‌ای از شکاف داخلی مسلمانان در پی سیاست‌های نادرست بود. این رویداد، نه تنها باعث تضعیف جبهه حق شد، بلکه زمینه‌ساز قدرت‌گیری بنی‌امیه و نفاق گسترده در امت اسلامی گردید. درس امروز از حکمیت صفین: در صفین‌های معاصر، نیرنگ و سیاست‌بازی همچنان به اشکال مختلف وجود دارد. ساده‌اندیشی و فقدان بصیرت در برابر این حیله‌ها، می‌تواند تفرقه، بی‌ثباتی و تقویت جبهه باطل را به دنبال داشته باشد. امروز نیز دشمنان با نقاب‌های ظاهراً دلسوزانه وارد میدان می‌شوند، اما هدفشان چیزی جز تضعیف جبهه حق و ایجاد شکاف میان صفوف امت اسلامی نیست. ✅ باید مراقب باشیم که در مسیر حق، اسیر فریبکاری‌ها و سیاست‌بازی‌های دنیاطلبان نشویم و با بصیرت، اتحاد و هوشیاری، از تکرار تاریخ تلخ صفین جلوگیری کنیم. ✍ موسی آقایاری 🆔 @Myidea

🔵 20 سوال تستی درباره زندگی سیاسی و اجتماعی امیرالمؤمنین علی (ع) 👇👇 1. اولین اقدام امیرالمؤمنین علی (ع) پس از به خلافت رسیدن چه بود؟ الف) تغییر والیان نالایق ب) شروع جنگ با معاویه ج) جمع‌آوری بیت‌المال د) اصلاح قبایل عرب 2. علی (ع) در نامه‌ای به مالک اشتر درباره نحوه رفتار با مردم چه فرمود؟ الف) با آنها سخت‌گیر باش ب) مردم یا برادر دینی تو هستند یا انسانی مانند تو ج) تنها به نزدیکانت اعتماد کن د) با آنان مشورت نکن 3. در جنگ صفین، علت پذیرش حکمیت از سوی امام علی (ع) چه بود؟ الف) فشار یارانش برای توقف جنگ ب) ترس از شکست ج) نیاز به زمان برای تقویت سپاه د) درخواست معاویه برای صلح 4. کدام ویژگی امام علی (ع) بیشترین تأثیر را در انتخاب او به عنوان خلیفه چهارم داشت؟ الف) شجاعت در جنگ‌ها ب) عدالت‌طلبی و ساده‌زیستی ج) پیوند خویشاوندی با پیامبر (ص) د) حمایت مهاجرین و انصار 5. در نامه به عثمان بن حنیف، امام علی (ع) چه توصیه‌ای درباره ساده‌زیستی کرد؟ الف) به سفره فقرا عادت کن ب) از لذایذ دنیا فاصله بگیر ج) از غذایی که فقیران نمی‌توانند بخورند، دوری کن د) لباس فاخر نپوش 6. هدف اصلی امام علی (ع) از اصلاحات در دوران خلافت چه بود؟ الف) ایجاد حکومتی متمرکز ب) از بین بردن فساد اداری ج) افزایش قدرت نظامی د) تسلط بر مناطق فتح‌شده 7. در خطبه شقشقیه، امام علی (ع) خلافت را چگونه توصیف کرد؟ الف) حقی از دست رفته ب) ارزشی مادی که من آن را نمی‌خواستم ج) فرصتی برای خدمت به امت د) مسیری پرمشقت 8. چه چیزی بیشترین مخالفت‌ها را در دوران خلافت امام علی (ع) برانگیخت؟ الف) برکناری استانداران نالایق ب) تقسیم عادلانه بیت‌المال ج) جنگ‌های پی‌درپی د) سیاست خارجی امام 9. امیرالمؤمنین (ع) کدام گروه را بزرگ‌ترین دشمن داخلی جامعه اسلامی معرفی کرد؟ الف) خوارج ب) منافقین ج) بنی‌امیه د) کفار مکه 10. امام علی (ع) درباره حکومت چه فرمود؟ الف) حکومت هدف نهایی من نیست ب) حکومت بدون عدالت ارزش ندارد ج) حکومت فرصتی برای خدمت به مردم است د) حکومت وسیله‌ای برای اصلاح جامعه است 11. امام علی (ع) در کدام خطبه نهج‌البلاغه بر حقوق مردم بر حاکم تأکید دارد؟ الف) خطبه شقشقیه ب) خطبه همام ج) خطبه جهاد د) خطبه مالک اشتر 12. دلیل اصلی شورش خوارج علیه امام علی (ع) چه بود؟ الف) پذیرش حکمیت ب) عدالت در تقسیم بیت‌المال ج) حمایت امام از مهاجرین د) مخالفت با جنگ جمل 13. سیاست امام علی (ع) در قبال بیت‌المال چگونه بود؟ الف) اولویت دادن به نزدیکان ب) توزیع مساوی بین همه مردم ج) ذخیره کردن برای آینده د) اختصاص به نیازمندان 14. امام علی (ع) درباره مشورت با مردم چه نظری داشت؟ الف) مشورت فقط با افراد خاص جایز است ب) حاکم باید با مردم در امور مشورت کند ج) مشورت باعث ضعف تصمیم‌گیری می‌شود د) مشورت در مسائل سیاسی ضروری نیست 15. امام علی (ع) در کدام جنگ علیه شورشیان داخلی مقابله کرد؟ الف) بدر ب) جمل ج) احد د) خندق 16. کدام ویژگی امام علی (ع) باعث جذب افراد به ایشان می‌شد؟ الف) قدرت نظامی ب) انصاف در قضاوت ج) ساده‌زیستی و عدالت د) توانایی خطابه 17. امام علی (ع) درباره ثروت‌اندوزی مسئولین حکومتی چه نظری داشت؟ الف) ثروت‌اندوزی نشانه موفقیت است ب) مسئول باید در سطح مردم زندگی کند ج) مسئولین نباید از مردم ثروتمندتر باشند د) فقط در شرایط خاص ثروت‌اندوزی مجاز است 18. امام علی (ع) در کدام خطبه به عدالت اجتماعی تأکید بیشتری کرده است؟ الف) خطبه متقین ب) خطبه همام ج) خطبه شقشقیه د) خطبه قاصعه 19. امام علی (ع) در برابر اعتراضات مردم چه رویکردی داشت؟ الف) سرکوب شدید ب) شنیدن و پاسخگویی شفاف ج) بی‌توجهی د) توجیه عملکرد خود 20. به گفته امام علی (ع)، هدف اصلی حکومت چیست؟ الف) حفظ امنیت ب) اقامه عدالت ج) گسترش فتوحات د) ترویج علم و دانش ✅ پاسخ را به @musa1364 ارسال نمایید. کسانی که تمام پاسخ ها را درست ✔️ زده باشند ، به قید قرعه با 👈👈 لطف خیرین جایزه نقدی داده 👉👉 خواهد شد. ✍ تنظیم : موسی آقایاری 🆔 @Myidea