📝 شرح و تفسیر حکمت ۳۰۹ ❌ پرهیز از گمان مومنین ✅فراست مؤمن: امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكته اى درباره افراد باايمان اشاره كرده، مى فرمايد: «از فراست و گمان افراد باايمان برحذر باشيد، زيرا خدا حق را بر زبان (و فكر) آنها قرار داده است»؛ (اِتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ). به يقين قلب مؤمن همچون آيينه صاف و بى زنگارى است كه چهره حقايق در آن منعكس مى شود و به همين دليل گاه از آينده و از امور پنهانى موجود آگاه مى شوند. اين سخن شبيه چيزى است كه از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نقل شده و در ذكر سند اين حكمت به آن اشاره كرديم كه مى فرمايد: «إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً يَعْرِفُونَ النَّاسَ بِالتَّوَسُّمِ؛ خدا بندگانى دارد كه مردم را با هشيارى خاص خود مى شناسند و از خفاياى كار آنها باخبر مى شوند» و در جاى ديگر مى فرمايد: «اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُوْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ؛ از فراست و هشيارى افراد باايمان بپرهيزيد، چراكه آنها با نور خدا نگاه مى كنند». هدف از بيان اين مطلب آن است كه افراد، در پنهانى نيز كارهاى خلاف انجام ندهند، زيرا دوستان باايمان آنها كه با نور الهى نگاه مى كنند ممكن است از آن باخبر شوند و آبرويشان نزد آنها بريزد. نيز مى تواند اشاره به اين نكته باشد كه از توطئه كردن درباره مؤمنان بپرهيزيد زيرا ممكن است آنها از چهره و حركات شما به توطئه هايتان پى ببرند و ترفندها را نقش بر آب كنند و شكست توأم با ذلت نصيبتان گردد. اين گفتار حكيمانه را بارها در زندگى خود نيز تجربه كرده ايم كه افراد باايمان و پرهيزكار، فراست فوق العاده اى دارند و از نقشه هاى پنهانى آگاه مى شوند. بعضى از فقهاى اهل سنت تا آنجا دراين باره پيش رفته اند كه گفته اند: از طريق فراست و هشيارى مى شود براى اثبات حق در مقام قضاوت استفاده كرد. از «ابن قيّم» نقل شده است كتاب مخصوصى دراين باره تأليف كرده و نام آن را «الطرق الحكمية او الفراسة المرضية» نهاده است. ولى ازنظر فقه اماميه مسلم است كه با حدث و تخمين، هرچند قوى باشد نمى توان داورى كرد و قاضى فقط بايد به مرحله علم و يقين برسد تا بتواند حكم كند و ما معتقديم قاضى حتى به هر علم و يقينى نيز نمى تواند در صادر كردن حكم قناعت كند، بلكه بايد علم و يقينى باشد كه از مبادى حسّيه يا مبادى قريب به حس استفاده مى شود، همانگونه كه در قضاوتهاى اميرمؤمنان على عليه السلام وارد شده است. شايد سؤال شود كه قرآن مجيد بارها ظن و گمان را بى اعتبار شمرده ومى فرمايد: «(إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئآ)؛ ظن و گمان، انسان را هرگز از حق بى نياز نمى كند». همين سؤال در علم اصول درباره حجيت ظن خاص و عام و تقابل آن با اين آيات قرآنى نيز مطرح شده و پاسخ داده اند كه مراد از آيات پيش گفته اوهام وگمانهاى بى پايه اى است كه مشركان و غير مشركان براى خود درست مى كردند و بر اساس آن گاهى فرشتگان را دختران خدا مى دانستند و گاه حلال وحرامهايى درست مى كردند و به خدا نسبت مى دادند؛ اما گمانهايى كه پايه واساس داشته باشد و از نور الهى سرچشمه گيرد، حساب جداگانه اى دارد، هرچند مؤمنان با اين گمانها درباره كسى قضاوت قطعى نمى كنند؛ اما به وسيله آن احتياطات لازم را رعايت مى كنند مبادا صدمه اى از دشمن به آنها يا جامعه اسلامى برسد. شايان توجه است كه در روايتى ذيل آيه شريفه «(إِنَّ فِى ذَلِکَ لاَيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ)؛ در اين سرگذشت (عبرت انگيز) نشانه هايى است براى هشياران» كه خداوند آن را بعد از ذكر آيات مربوط به قوم لوط و عذاب آنها فرموده، امام صادق عليه السلام مى فرمايد: «متوسمين، امامان هستند». و از اميرمؤمنان على عليه السلام نقل شده است كه فرمود: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله الْمُتَوَسِّمَ وَأَنَا مِنْ بَعْدِهِ وَالاَْئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِي الْمُتَوَسِّمُونَ؛ متوسم، پيامبر بود و بعد از او منم و امامان از دودمان من». روشن است كه منظور از اين روايات، تخصيص دادن مفاد آيه به امامان نيست، بلكه آنها مصداق اتَم و اكمل آن بوده اند؛ مانند بسيارى از تفسيرهاى ديگرى كه در ذيل آيات قرآن آمده است.   ✔️ پایان @Nahjolbalaghe2

🎙شرح صوتی حکمت های نهج البلاغه 🔷حکمتهای : ۳۰۸ و ۳۰۹ @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت 💎پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله فرمود: اَحِبُّوا الصِّبْيانَ وَ ارْحَمُوهُمْ، فَاِذا وَعَدْتُمُوهُمْ فَفُوا لَهُمْ، فَاِنَّهُمْ لايَرَوْنَ اِلاّ اَنَّكُمْ تَرْزُقُونَهُمْ. كودكان را دوست بداريد و به آنان مهربانى كنيد، هرگاه به آنان وعده اى داديد، به وعده خود وفا كنيد، چون شما را جز اينگونه نمى بينند كه شماييد كه روزى آنها را مى دهيد! 📗[مكارم الاخلاق، ص 219] @Nahjolbalaghe2

#موعظه 🤲دعایی برای انسان های زرنگ! فرازی زیبا از دعای ابوحمزه ثمالی امام سجاد (ع) «خدای من! اگر وارد آتشم کنی، دشمن تو شاد می‌شود و اگر وارد بهشتم کنی، موجب سرور و شادمانی پیامبرت می‌شود و من به خدا قسم می‌دانم که تو شادمانی پیامبرت را بر شادمانی دشمنت ترجیح می‌دهی! الهى اِنْ اَدْخَلْتَنِى النّارَ فَفى ذلِکَ سُرُورُ عَدُوِّکَ وَ اِنْ اَدْخَلْتَنِى الْجَنَّةَ فَفى ذلِکَ سُرُورُ نَبِیِّکَ؛ وَ اَنَا وَ اللّهِ اَعْلَمُ اَنَّ سُرُورَنَبِیِّکَ اَحَبُّ اِلَیْکَ مِنْ سُرُورِ عَدُوِّکَ 🎙#استاد_عالی @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: صد و پانزدهم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 148 ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺭﻭﻳﻪ ﻭ ﺳﻨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ، ﺭﻭﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺳﻨﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﺗﺎﺟﮕﺬﺍﺭﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﺟﺎﺭﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﺘﻲ ﺍﺋﻤﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻗﺪﻳﻤﻪ (ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ) ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﺧﺎﺻﻪ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﻭﺯ؟ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺨﺘﺼﺮ " ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ " ﺫﻛﺮ ﺷﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺣﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﻗﺮﻥ ﺳﻮﻡ ﻫﺠﺮﻱ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﻴﺎﺩ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺪ (ﻏﺪﻳﺮ) ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﺮﺩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻃﻌﻦ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺍﺑﻘﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺻﻠﺤﺎﻱ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺑﺪﻋﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﺘﺘﺒﻊ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻒ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻧﺎﺭﻭﺍﺋﻲ‌ﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻨﺪ؟ ﻓﻮﻗﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ، ﻓﻐﻠﺒﻮﺍ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ: 117 ﻭ 116 ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

💠قدیمی‌ترین فیلم نویافته از حرم حضرت علی (ع) 🔻 فردریک گادمر یک افسر فرانسوی بود که علاقه زیادی به فیلم برداری و عکاسی داشت او این فیلم را در تاریخ ۲۹ فروردین ماه ۱۳۰۶ شمسی تهیه کرد 🔻 در این فیلم: ➖ قسمت کوتاهی از شهر کوفه ➖ درگاه ورودی حرم مطهر که این ورودی هم اکنون با عنوان باب امام رضا علیه‌السلام شناخته می‌شود که قبل از این نام‌های دیگری داشته است، این درب قبلاً به باب الکبیر و باب الساعت نیز مشهور بوده و علت آن قرار گرفتن ساعت بزرگ حرم در بالای این درب بوده است. ➖ در درگاه عده‌ای از فروشنده‌ها دیده می‌شوند که درحال فروش تسبیح‌اند ➖ فیلم تابوتی در حال خارج شدن از حرم دیده می‌شود که به جهت تبرک جویی بوده است 🔻 اصل این فیلم سیاه و سفید و صامت بوده است که گروه مردمی بهشت بقیع این فیلم دیدنی وتاریخی را با استفاده از هوش مصنوعی وپس از اصلاحات فنی رنگین وصدا گذاری کردند 🔻 کلیپ قدیمی، مربوط به‌حدود ۱۰۰ سال قبل @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه نحل آیات ۹۵ تا ۹۷ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی و به دنبال آن به صورت یک قانون کلى نتیجه اعمال صالح توأم با ایمان را از هر کس، و به هر صورت تحقق یابد، در این دنیا و جهان دیگر، بیان مى کند، و مى گوید: هر کس عمل صالح انجام دهد در حالى که مؤمن باشد، خواه مرد یا زن به او حیات پاکیزه مى بخشیم، و پاداش آنها را به بهترین اعمالى که انجام مى دادند خواهیم داد (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَر أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ). و به این ترتیب، معیار، تنها ایمان و اعمال صالح زائیده آن است و دیگر هیچ قید و شرطى، نه از نظر سن و سال، نه از نظر نژاد، نه از نظر جنسیت و نه از نظر پایه و رتبه اجتماعى در کار نیست. و نتیجه این عمل صالح مولود ایمان، در این جهان، حیات طیّبه است یعنى تحقق جامعه اى قرین با آرامش، امنیت، رفاه، صلح، محبت، دوستى، تعاون و مفاهیم سازنده انسانى خواهد بود، و از نابسامانیها و درد و رنجهائى که بر اثر استکبار و ظلم و طغیان و هوا پرستى و انحصارطلبى به وجود مى آید و آسمان زندگى را تیره و تار مى سازد در امان است، این از یکسو. و از سوى دیگر، خدا آنها را بر طبق بهترین اعمالشان پاداش خواهد داد که تفسیر آن در آیات قبل گذشت. * * * نکته ها: ۱ ـ سرمایه هاى جاودانى طبیعت زندگى این جهان مادى، فنا و نابودى است، محکمترین بناها، بادوامترین حکومتها، قویترین انسانها، و هر چیز که از آن مستحکم تر نباشد، سرانجام کهنه و فرسوده و سپس نابود مى شود، و همه بدون استثناء خلل پذیرند. اما اگر بتوان این موجودات را به نحوى با ذات پاک خداوند، پیوند داد و براى او و در راه او به کار انداخت، رنگ جاودانگى به خود مى گیرند، چرا که ذات پاکش ابدى است و هر چیز نسبتى با او دارد، رنگ ابدیت مى یابد. اعمال صالح، ابدى هستند، شهیدان حیات جاویدان دارند، پیامبران، امامان، دانشمندان راستین، و مجاهدان راه حق، تاریخشان، توأم با ابدیت است، چرا که همه رنگ الهى دارند. به همین دلیل، آیات فوق به ما هشدار مى دهد: بیائید سرمایه هاى وجودى خود را از فناپذیرى نجات بخشید، و در صندوق پس اندازى، ذخیره کنید که دست تطاول ایام به محتویاتش نمى رسد، و گذشت شب و روز، آن را به فنا و نیستى سوق نمى دهد. بیائید و سرمایه هاى خود را براى خدا و در راه خلق خدا و جلب رضاى او به کار اندازید تا مصداق عِنْدَ اللّه گردد، و به مقتضاى ما عَنْدَ اللّهِ باق باقى و برقرار شود. در حدیثى از پیامبر(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: اِذا ماتَ الرَّجُلَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ اِلاّ عَنْ ثَلاثَة: صَدَقَة جارِیَه، عِلْم یُنْتَفَعُ بِهِ وَ وَلَد صالِح یَدْعُو لَهُ: هنگامى که فرزند آدم از دنیا مى رود امید او از همه چیز بریده خواهد شد، مگر از سه چیز: صدقات جاریه (آثار خیرى که در خدمت مردم و در راه خدا در جریان است) و علم و دانشى که مردم از آن بهره مى گیرند، و فرزند صالحى که براى او دعا مى کند (۲)چرا که همه اینها براى خدا و در راه او هستند و رنگ ابدیت دارند. ✔️پی نوشت: ۲ ـ ارشاد القلوب دیلمى ، جلد ۱، صفحه ۱۴. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

📝 شرح و تفسیر خطبه ۸۶ بخش دوم 💡بيانگر همه چيز! ↩️در بخش گذشته از اين خطبه، اشاره اى به مسأله اتمام حجّت الهى نسبت به بندگان آمده بود. امام(عليه السلام) در اين بخش، آن را به صورت گسترده، بيان مى کند و شرح مى دهد; مى فرمايد: «خداوند کتاب (قرآن) را بر شما نازل کرده است، که بيانگر همه چيز است (و تمام امورى که به سعادت و نجات انسانها مربوط است، در آن بيان شده است) و پيامبرش را، آن مقدار در ميان شما عمر داده که براى او و شما، آيينى که مورد رضاى اوست و در کتاب آسمانى اش نازل کرده، کامل نمايد» (وَ أَنْزَلَ عَلَيْکُمُ «الْکِتَابَ تِبْيَاناً لِکُلِّ شَيْء» وَ عَمَّرَ فِيکُمْ نَبِيَّهُ أَزْمَاناً، حَتَّى أَکْمَلَ لَهُ وَ لَکُمْ - فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ کِتَابِهِ- دِينَهُ الَّذِي رَضِىَ لِنَفْسِهِ). آرى، هم کتاب آسمانى جامعى نازل کرد که تمام معارف الهيّه و برنامه هاى سازنده معنوى و مادّى در تمام امور زندگى انسانها را در بر دارد; همان گونه که در آيه 89 سوره «نحل» مى فرمايد: «وَ نَزَّلْنَا عَلَيْکَ الْکِتَابَ تِبْيَاناً لِکُلِّ شَىْء وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَى لِلْمُسْلِمينَ; و ما اين کتاب را بر تو نازل کرديم که بيانگر همه چيز و مايه هدايت و رحمت و بشارت براى مسلمانان است.» و هم به پيامبرش فرصت کافى داد که همه گفتنى ها را بگويد و دين و آيين خدا را کامل گرداند; همان گونه که در آيه 3 سوره «مائده» آمده است: «الْيَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِينَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْکُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَکُمُ الاِْسْلاَمَ دِيناً; امروز دين شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودانِ) شما پذيرفتم». سپس براى توضيح بيشتر، انگشت روى موارد خاصّى گذارده، مى فرمايد: «خداوند با زبان پيامبر، اعمالى را که محبوب، يا ناخوش داشته، به شما رسانيده و نواهى و اوامرش را بيان کرده، و به اين ترتيب، راه عذر را بر شما بسته و حجّت را تمام نموده و اعلام خطر کرده است، و پيش از فرا رسيدن عذابِ شديد، شما را انذار نموده و بيم داده است» (وَ أَنْهَى(6) إِلَيْکُمْ عَلَى لِسَانِهِ مَحَابَّهُ(7) مِنَ الاَْعْمَالِ وَ مَکَارِهَهُ، وَ نَوَاهِيَهُ وَ أَوَامِرَهُ، وَ أَلْقَى إِلَيْکُمُ الْمَعْذِرَةَ، وَ اتَّخَذَ عَلَيْکُمُ الْحُجَّةَ، وَ قَدَّمَ إِلَيْکُمْ بِالْوَعِيدِ، وَ أَنْذَرَکُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَاب شَدِيد). امام(عليه السلام) با اين تعبيرات، نشان مى دهد که با حضور قرآن و سنّت پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله)و تعليماتى که از اين دو منبع سرچشمه مى گيرد، ديگر هيچ عذرى براى کسى باقى نمى ماند که بگويد: «آگاهى نداشتم» و يا «نمى دانستم» و يا «اتمام حجّت کافى نشده بود»! در واقع مصداق روشن کلام خداست که مى فرمايد: «قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ; بگو خداوند حجّت کافى دارد».(8) ✔️پی نوشت: 6. «أنهى» از مادّه «إِنهاء» به معناى اعلام و ابلاغ چيزى است و در جمله بالا نيز همين مفهوم را مى رساند و مى گويد: «خداوند بر زبان پيامبر آنچه را لازم بوده به شما اعلام و ابلاغ نموده است». 7. «مَحابّ» جمع «مُحَبّ» اسم مکان، يا مصدر ميمى است و در اينجا به معناى موارد محبّت الهى، يا محبوب هاى خداوند است و نقطه مقابل «مکاره» مى باشد. 8. سوره انعام، آيه 149. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت ✍امام صادق علیه السلام : مرده بخاطر طلب رحمت و آمرزشی که برای او میشود ، شادمان میگردد ، همانگونه که زنده با هدیه خوشحال می گردد. 📚الفقیه، ج1،ص117 @Nahjolbalaghe2

#موعظه ✅اهمیت حجاب و عفاف 🎙حجت الاسلام رفیعی @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: صد و شانزدهم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ﺗﺎﺟﮕﺬﺍﺭﻱ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﺸﺮﺣﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻋﺎﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﺻﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ، ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺎﻣﺦ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻬﺪ ﻧﺒﻮﻱ ﺑﺪﻭ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ... ﺍﻛﻨﻮﻥ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺳﻴﺮﻩ ﻣﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﺎﺝ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺗﺎﺝ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻓﺮﺱ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﺻﻮﺭﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﺎﺝ‌ﻫﺎﻱ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻧﻔﻴﺲ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻥ ﺍﻓﺴﺮ ﺩﻳﻬﻴﻢ، ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ (ﻋﻤﺎﻣﻪ) ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ‌ﮔﺮﻓﺖ، ﭼﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻑ ﻋﺮﺏ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻗﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﻤﺎﻣﻪ‌ﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺗﺎﺝ ﻭ ﺩﻳﻬﻴﻢ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﻋﻲ ﻭ ﺩﻳﻠﻤﻲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 2 " ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ " ﺻﻔﺤﻪ 155 ﺻﺤﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ ﺩﺭ " ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ " ﺁﻧﺮﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺣﻨﻔﻲ ﺯﺑﻴﺪﻱ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 2 " ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ " ﺹ 12 ﮔﻮﻳﺪ: ﺗﺎﺝ: ﻳﻌﻨﻲ، ﺍﻛﻠﻴﻞ ﻭ ﻓﻀﻪ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ، ﻭ ﻟﻐﺖ ﺍﺧﻴﺮﻩ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﺳﺖ- ﺟﻤﻊ ﺗﺎﺝ: ﺗﻴﺠﺎﻥ ﻭ ﺍﺗﻮﺍﺝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻋﺮﺏ، ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺗﺎﺝ ﻣﻴﻨﺎﻣﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﺗﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ. ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺗﺎﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ: ﻋﻤﺎﻣﻪ‌ﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺗﺎﺟﻬﺎﻱ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ؟ ﻋﺮﺏ ﺍﻛﺜﺮﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎ ﺳﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﺯ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻛﺎﻟﻴﻞ ﺗﺎﺟﻬﺎﻱ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻋﺠﻢ ﺍﺳﺖ- ﻭ ﺗﻮﺟﻪ. ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻭ ﺳﺮﻭﺭﻱ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻧﻬﺎﺩ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

💠 اعمال روز مباهله 🔹روز بیست وچهارم ذی الحجه بنابر مشهور روزی است که مباهله حضرت رسول با مسیحیان نجران در آن اتفاق افتاده است و نیز در این روز بود که حضرت امیرالمؤمنین (ع) در حال رکوع انگشتر خود را به سائل داد و آیه «انما ولیّکم الله» در شأن ايشان نازل شد. 🔻در این روز چند عمل وارد شده است: 🔸غسل 🔸روزه 🔸دو رکعت نماز و آن مثل روز عید غدیر است - (دو رکعت است در هر رکعت، یک مرتبه سوره حمد و ده مرتبه سوره توحید، ده مرتبه آیة الکرسی و ده مرتبه سوره قدر خوانده می شود و بهتر است پیش از اذان ظهر خوانده شود) 🔸خواندن دعای مباهله 🔸صدقه دادن به فقرا 🔸زیارت حضرت امیرالمومنین علیه السلام 🔸خواندن زیارت جامعه کبیره @Nahjolbalaghe2

💠 بزرگترین فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام در قرآن از نظر امام رضا علیه السلام 🔰قالَ اَلْمَأْمُونُ يَوْماً لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَخْبِرْنِي بِأَكْبَرِ فَضِيلَةٍ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَدُلُّ عَلَيْهَا اَلْقُرْآنُ قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَضِيلَتُهُ فِي اَلْمُبَاهَلَةِ قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اَللّٰهِ عَلَى اَلْكٰاذِبِينَ» فَدَعَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَكَانَا اِبْنَيْهِ وَ دَعَا فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فَكَانَتْ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ نِسَاءَهُ وَ دَعَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَكَانَ نَفْسَهُ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ أَجَلَّ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَفْضَلَ فَوَجَبَ أَنْ لاَ يَكُونَ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِحُكْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ 🔸روزى مأمون به حضرت رضا عليه‏السلام گفت: بزرگ ترين فضيلت امیرالمؤمنین علیه السلام كه قرآن بر آن دلالت دارد، چيست؟ 🔸حضرت رضا عليه ‏السلام به او فرمود: «فضیلتی که در مباهله است.زیرا خداوند عزّوجلّ می فرماید: 🔹«فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ». 🔸پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله، حسن و حسين عليهما‏السلام را فرا خواند. پس اين دو، پسران او حساب شدند، و فاطمه عليهاالسلام را نيز فرا خواند. که آن حضرت مصداق زنان مذکورِ او در آیه حساب شد. سپس امیرالمؤمنین عليه ‏السلام را فرا خواند. پس به حكم خدا، امیرالمؤمنین عليه ‏السلام، نفسِ پيامبر صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله است. از طرفى مى‏دانيم كه هيچ يك از مخلوقات خداوند سبحان، بزرگوارتر و برتر از پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله نيست. پس لازم است كه به حكم خدا هيچ كس برتر از نفس پيامبر خدا صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله نباشد». 📗بحار الأنوار ج35 ص257 @Nahjolbalaghe2