eitaa logo
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
1.5هزار دنبال‌کننده
2.3هزار عکس
1.6هزار ویدیو
32 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: صد و بیستم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ﻭ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ " ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ
. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: صد و بیست و یکم 🔷 ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺴﻔﺮﻩ، ﺿﺎﺣﻜﻪ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻩ، ﻭ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺒﺮﻩ، ﺗﺮﻫﻘﻬﺎ ﻗﺘﺮﻩ " ﺳﻮﺭﻩ ﻋﺒﺲ " ﺳﺨﻨﻲ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻔﺎﻅ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺻﺤﺎﺑﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺳﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ، ﻧﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺳﺘﻲ، ﻭ ﺻﺤﺖ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﺩﺍﻋﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ، ﭼﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﻛﺮﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﺻﺤﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻨﻜﺮ ﺷﻮﺩ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺁﻧﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺛﻘﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﺷﺪﻩ؟، ﻭ ﻛﺪﺍﻡ ﻋﻨﺼﺮ ﻟﺠﻮﺝ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﭘﻴﺸﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻟﻔﻈﻲ (ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ) ﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ (ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ) ﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﺟﻤﺎﻟﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺌﻮﻥ ﺁﻥ ﺭﺩ ﻳﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺁﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻥ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻮﻟﻔﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﻛﻠﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﻔﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺛﺒﺖ ﻭ ﺿﺒﻂ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎﻟﻴﻔﺎﺗﻲ ﺑﺒﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﺯ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻱ ﺭﻭﺡ ﻓﺰﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺧﻠﻖ ﺗﺎ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻃﻨﻴﻦ ﺍﻓﻜﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺷﻌﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺭﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻓﻘﻂ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺁﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻫﻤﮕﺎﻥ (ﻣﻮﻟﻒ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ) ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻣﻬﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺮ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺮﺍﻩ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺭﻭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺍﻣﺮ ﺧﺒﻂ ﻭ ﺧﻠﺎﻑ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ و هنگامى که آیه اى را به آیه دیگر مبدّل کنیم (و حکمى را نسخ نماییم) ـ و خدا بهتر مى داند چه حکمى را نازل کند ـ آنها مى گویند: «تو (بر خدا) افترا مى بندى!» امّا اکثر آنها (حقیقت را) نمى دانند. (نحل/۱۰۱) * قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ بگو: «روح القدس آن را از جانب پروردگارت بحق نازل کرده، تا افراد با ایمان را ثابت قدم گرداند. و هدایت و بشارتى باشد براى عموم مسلمانان.» (نحل/۱۰۲) * وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ما مى دانیم که آنها مى گویند: «(این آیات را) انسانى به او تعلیم مى دهد.» در حالى که زبان کسى که اینها را به او نسبت مى دهند عجمى است. ولى این (قرآن)، زبان عربى آشکار است. (نحل/۱۰۳) * إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ به یقین، کسانى که به آیات الهى ایمان نمى آورند، خدا آنها را هدایت نمى کند. و براى آنان عذاب دردناکى است. (نحل/۱۰۴) * إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ تنها کسانى (به خدا) دروغ مى بندند که به آیات خدا ایمان ندارند. (آرى،) دروغگویان (واقعى) آنها هستند. (نحل/۱۰۵) @Nahjolbalaghe2
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
📝تفسیر سوره مبارکه نحل آیات ۹۸ تا ۱۰۰ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ۲ ـ به هنگام آغا
📝تفسیر سوره مبارکه نحل آیات ۱۰۱ تا ۱۰۵ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی 🌧شأن نزول: ابن عباس مى گوید: مشرکان بهانه جو، هنگامى که آیه اى نازل مى شد و دستور سختى در آن بود و سپس آیه دیگرى مى آمد و دستور سهلترى در آن بود، مى گفتند: محمّد اصحاب خود را مسخره مى کند و دست مى اندازد، امروز دستور به چیزى مى دهد، و فردا از همان نهى مى کند، اینها نشان مى دهد که محمّد همه را از پیش خود مى گوید نه از ناحیه خدا. در این هنگام آیه نخست نازل شد و به آنها پاسخ گفت. تفسیر: دروغ رسوا! در آیات گذشته سخن از قرآن و طرز بهره گیرى از آن در میان بود، آیات مورد بحث، گوشه هاى دیگرى از مسائل مربوط به قرآن مخصوصاً ایرادهائى را که مشرکان به این آیات الهى مى گرفتند بیان مى کند. نخست مى گوید: هنگامى که آیه اى را به آیه دیگرى تبدیل کنیم ـ و این تغییر و تبدیل حکمتى دارد که خدا بهتر مى داند حکمتش چیست و چگونه باید نازل کند ـ آنها مى گویند به خدا دروغ مى بندى! اما اکثر آنها حقیقت امر را نمى دانند (وَ إِذا بَدَّلْنا آیَةً مَکانَ آیَة وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَر بَلْ أَکْثَرُهُمْ لایَعْلَمُونَ). حقیقت این است: مشرکان درک نمى کنند، وظیفه قرآن چیست؟ و چه رسالتى بر عهده دارد؟ آنها نمى دانند که، قرآن در پى ساختن یک جامعه انسانى است، جامعه اى پیشرو، آباد و آزاد، با معنویت عالى، آرى، أَکْثَرُهُمْ لایَعْلَمُونَ . با این حال، بدیهى است، این نسخه الهى که براى نجات جان این بیماران نوشته شده است گاهى نیاز به تبدیل و تعویض دارد، امروز باید، نسخه اى داده شود، فردا باید تکامل یابد، و سرانجام نسخه نهائى صادر گردد. آرى ۷ آنها از این حقایق بى خبرند، و از شرائط نزول قرآن، بى اطلاع، و گرنه مى دانستند نَسْخ پاره اى از دستورات و آیات قرآن، یک برنامه دقیق و حساب شده تربیتى است که بدون آن، هدف نهائى و نیل به تکامل تأمین نمى شود، به همین دلیل آنها چنین مى پنداشتند که: این امر، دلیل بر تناقض گوئى پیامبر(صلى الله علیه وآله) و یا افترا بستن به خدا است. در حالى که، مسأله نسخ براى جامعه اى که در حال انتقال از یک مرحله بسیار منحط، به مراحل عالى است، امرى است اجتناب ناپذیر، چه این که: بسیار مى شود انتقال دفعى غیر ممکن است، و باید مرحله، به مرحله، صورت گیرد. آیا یک بیمارى مزمن را مى توان در یک روز معالجه کرد؟ یا یک معتاد به مواد مخدر را ـ که سالها است به آن آلوده شده است ـ در یک روز درمان نمود؟. آیا جز این است که: باید در این میان، مراحل انتقالى وجود داشته باشد؟ و آیا نسخ، چیزى جز برنامه هاى موقت در دورانهاى انتقالى است؟!(۱) * * * آیه بعد، همین مسأله را تعقیب و تأکید کرده، به پیامبر(صلى الله علیه وآله) دستور مى دهد: بگو: آن را روح القدس از جانب پروردگارت بر حق نازل کرده است (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّکَ بِالْحَقِّ). روح القدس یا روح مقدس همان پیک وحى الهى، جبرئیل امین است، او است که به فرمان خدا آیات را ـ اعم از ناسخ و منسوخ ـ بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) نازل مى کند، آیاتى که همه حق است همه یک واقعیت را تعقیب مى کند و آن واقعیت، چیزى جز تربیت انسانها نیست، تربیتى که وصول به آن، گاهى احکام ناسخ و منسوخ را ایجاب مى کند. به همین دلیل، به دنبال آن مى فرماید: هدف این است که افراد با ایمان را در مسیر خود ثابت قدمتر گرداند، و هدایت و بشارتى براى عموم مسلمین است (لِیُثَبِّتَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمِینَ). به گفته مفسر عالیقدر، نویسنده تفسیر المیزان آیه فوق مى گوید: هدف آنست که مؤمنان در خط خود تثبیت شوند، اما درباره مسلمین مى گوید : هدف هدایت و بشارت است، این به خاطر تفاوتى است که میان مؤمن و مسلم وجود دارد چرا که ایمان در قلب است و اسلام در ظاهر عمل. و به هر حال، براى محکم کردن نیروى ایمان، و پیمودن راه هدایت و بشارت، گاهى چاره اى جز برنامه هاى کوتاه مدت و موقت، که بعداً جاى خود را به برنامه نهائى و ثابت مى دهد، نیست، و این است: رمز وجود ناسخ و منسوخ در آیات الهى. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
شرح و تفسیر حکمت ۳۱۰ ✅اعتقاد به خدا لازمه ایمان 🔹نشانه هاى اصلى ايمان: بعضى از شارحان نهج البلاغه
📝 شرح و تفسیر حکمت ۳۱۱ 🔴نفرین امام به انس ابن مالک ♨️كيفر كتمان حقيقت! امام عليه السلام اين سخن را زمانى بيان كرد كه به بصره آمده بود و «انس بن مالك» را فرا خواند و او را مأموريت داد كه به سوى طلحه و زبير برود وچيزى را كه از پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله درباره آنها شنيده بود بيان كند. (اشاره به جمله اى است كه پيغمبر صلي الله عليه و آله درباره آن دو فرموده بود كه «شما به زودى با على جنگ خواهيد كرد در حالى كه ظالميد؛ إِنَّكُما سَتُقاتِلانِ عَلِيّآ وَأنْتُما لَهُ ظالِمانِ») انس از اين كار خوددارى كرد و نزد حضرت آمد و عرض كرد: من اين سخن را فراموش كرده ام؛ (وَقالَ عليه السلام: لاَِنَسِ بْنِ مالِکٍ، وَقَدْ كانَ بَعَثَهُ إِلى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ لَمّا جاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُما شَيْئاً مِمّا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلي الله عليه و آله في مَعناهُما، فَلَوى عَنْ ذلِکَ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فقال: إِنِّي أُنْسِيتُ ذلِکَ الاَْمْرَ). امام عليه السلام فرمود: «اگر دروغ مى گويى، خدا تو را به سفيدى آشكارى (بيمارى برص) مبتلا كند آنگونه كه عمامه نتواند آن را بپوشاند»؛ (فقال عليه السلام : إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَکَ اللّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لاَمِعَةً لاَتُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ). «لَوى» از ماده «لىّ» به معناى تاخير انداختن است. «لامِعَةً» به معناى روشن و آشكار است. «لا تُوارِيها» يعنى آن را نمى پوشانيد. سيّد رضى؛ در تفسير واژه «بَيْضاءَ لامِعَةً» مى گويد: «منظور امام بيمارى برص و پيسى است و چيزى نگذشت كه انس گرفتار اين بيمارى در صورتش شد به گونه اى كه همواره (از خجالت و شرمندگى) نقاب مى زد»؛ (قالَ الرَّضِيُ : يَعْنِى الْبَرَصَ، فَأَصابَ أَنَسآ هذَا الدّاءَ فيما بَعْدُ في وَجْهِهِ، فَكانَ لا يُرى إلّا مُبَرْقَعآ). مورّخان و محدثان در شرح كلام فوق، داستان را متفاوت نقل كرده اند. بعضى ماجرا را همانند مرحوم سيّد رضى نقل كرده و آن را مربوط به مأموريتى مى دانند كه على عليه السلام به انس بن مالك براى بازگويى گفتار پيامبر صلي الله عليه وآله درباره طلحه و زبير داد؛ ولى از آن مشهورتر چيزى است كه ابن ابى الحديد نقل كرده وبسيارى از مورخان و محدثان با او موافقند و آن اينكه امام عليه السلام در سرزمين «وحبه» در كوفه جمعى از مردم را مخاطب قرار داد و فرمود: شما را به خدا سوگند مى دهم، چه كسى اين سخن را از پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله به هنگام بازگشت از حجةالوداع شنيده است كه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعِلَىٌّ مَوْلاهُ اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ؟» (اشاره به داستان غدير و خطبه پيغمبر صلي الله عليه وآله در آن روز است) جمعى برخاستند وگواهى دادند كه پيامبر صلي الله عليه وآله چنين فرمود. امام رو به انس بن مالك (خادم مخصوص پيامبر صلي الله عليه وآله) كرد وفرمود: تو كه در آنجا حاضر بودى چرا گواهى نمى دهى؟ انس عرض كرد: اى اميرمؤمنان! سن من زياد شده و آنچه فراموش كرده ام بيش از آن است كه در خاطر دارم. امام عليه السلام فرمود: اگر دروغ مى گويى خداوند تو را به بيمارى پيسى مبتلا سازد آنگونه كه عمامه نيز آن را نپوشاند. چيزى نگذشت كه نفرين امام عليه السلام در حق او مستجاب شد و به اين بيمارى مبتلا گشت. مرحوم خطيب در مصادر بعد از اشاره به كلام ابن ابى الحديد مى گويد: اين نقل موافق مشهور است و در بسيارى از كتب معتبره آمده است. سپس براى اطلاع بيشتر درباره اين قضيه به جلد اوّل كتاب نفيس الغدير (نوشته علامه امينى) ارجاع مى دهد. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💠 امام علی عليه السلام: 🔸 «بدى، در سرشت هر كسى نهفته است. اگر صاحبش بر آن چيره شود، پنهان مى‌گردد و اگر بر آن چيره نشود، آشكار مى‌گردد» 🌷 @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا