📝 شرح و تفسیر خطبه ۸۶ بخش دوم 🔺 خداوند اتمام حجت کرده ↩️نکته دوم، اين است که مى فرمايد: «ظاهر سازى و فريبکارى (نسبت به خود و ديگران) نکنيد، که شما را به معصيت مى کشاند» (وَ لاَ تُدَاهِنُوا(14) فَيَهْجُمَ بِکُمُ الاِْدْهَانُ إِلَى الْمَعْصِيَةِ). منظور از «مداهنه» در اينجا اين است که انسان نسبت به اهل گناه نرمش و انعطاف نشان بدهد و ظاهر سازى نفاق آلود داشته باشد، که اين گونه نرمش و ظاهرسازى، سرانجام انسان را به انواع گناهان آلوده مى سازد. و يا خود را فريب دهد و براى خود ظاهرسازى نمايد. يکى از مصاديق بارز آن، درست کردن کلاه هاى شرعى و راه حل هاى ظاهرى و دروغين براى انجام گناهان است، که سرانجام انسان را به گناهان صريح و آشکار مى کشاند و اين يکى از راههاى نفوذ شيطان است. آرى، گاه انسان در مقام فريب خويش برمى آيد و خود را به گناه مى کشاند و گاه در مقام فريبکارى با ديگران; و از آن طريق آلوده به گناه مى شود و هر دو «مداهنه» نام دارد. امام(عليه السلام) در اين چند جمله، به طور دقيق انگشت روى مواضع آسيب پذير گذاشته است و راههاى نفوذ شيطان را به روى پيروان راستين خود، مى بندد. * * * نکته: سرچشمه هاى نفوذ شيطان! در اين بخش از خطبه، امام(عليه السلام) به نکته مهمّى اشاره کرده و طرق نفوذ شيطان در قلوب انسانها را نشان مى دهد و از ميان آنها روى دو موضوع انگشت مى گذارد: نخست، استفاده بيش از حدّ از آزادى ها و مباحات است; چرا که پاره اى از آزادى ها و مباحات، درست، ديوار به ديوار گناهان بزرگ اند که اگر انسان تا آنجا پيش برود، خطر لغزش و سقوط در درّه گناه کم نيست. امام(عليه السلام) در اينجا به همگان هشدار مى دهد که در اين گونه موارد زياد پيش نرويد! زيرا بيم آن مى رود که در طريق ظالمان قرار بگيريد; همان گونه که امروز در تعيين مرزهاى کشورها، معمولاً يک کمربند امنيّتى قرار مى دهند و افراد مجاز نيستند از چند کيلومترى مرزها جلوتر بروند; زيرا رفتن به نقطه اصلى مرز، ممکن است وسوسه عبور از مرز را در افراد ايجاد کند. اضافه بر اين، انسان هنگامى که به مرزهاى گناهان مى رسد، ممکن است گناه در نظر او ساده جلوه کند و هواى نفس در يک لحظه او را غافلگير سازد و به آن طرف مرز بکشاند. ديگر اينکه، سر و کار داشتن با اهل گناه و نرمش و انعطاف با آنها و يا درست کردن کلاههاى شرعى و راه حل هاى دروغين براى انجام گناهان، يکى ديگر از طرق نفوذ شيطان در آدمى است. اهل گناه، گناهان را در نظر انسان کوچک نشان مى دهند و استفاده از کلاههاى شرعى، ابهّت گناه را مى شکند و حجابهايى را که ميان انسان و ابتلاى به گناهان است، کنار مى زند و انسان، بدون دفاع در مقابل هجوم گناه قرار مى گيرد. در حديثى از اميرمؤمنان(عليه السلام) مى خوانيم: «مَنْ دَاهَنَ نَفْسَهُ هَجَمَتْ بِهِ عَلَى الْمَعَاصِي الْمُحَرَّمَةِ; کسى که با نفس خويشتن مداهنه کند، او را مورد هجوم گناهان بزرگ قرار مى دهد(15)». پی نوشت: 14. «تُدَاهنوا» از مادّه «مداهنه» گرفته شده و در اصل از مادّه «دُهن» به معناى روغن است و به معناى نرمش و انعطاف مذموم و منافقانه بکار مى رود و نيز نرمش و انعطاف، به معناى صرف نظر کردن از بخشى از فرمانهاى الهى را نيز شامل مى شود و از آنجا که از روغن، براى نرم کردن پوست استفاده مى شود، کلمه «ادهان» به معناى مدارا کردن و عدم برخورد جدّى آمده است، خواه با ديگران باشد و خواه با هواى نفس. 15. غررالحکم، شماره 9022. ↩️ پایان بخش دوم خطبه @Nahjolbalaghe2

📝شرح صوتی خطبه های نهج البلاغه 🎙خطبه(۸۶) جلسه سوم 🔺 خداوند اتمام حجت کرده @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت 📝امام جعفر صادق(ع): مَنْ أَتَی قَبْرَ الْحُسَیْنِ؟ع؟ تَشَوُّقاً إِلَیْهِ کَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الآْمِنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَأُعْطِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ وَکَانَ تَحْتَ لِوَاءِ الْحُسَیْنِ؟ع؟ حَتَّی یَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَیُسْکِنَهُ فِی دَرَجَتِهِ. کسی که از روی شوق و ذوق به زیارت قبر حضرت حسین بن علی؟ع؟ برود روز قیامت خداوند متعال او را در زمره آمنین قرار می دهد و نامه اعمالش را به دست راستش دهد و در زیر پرچم حسین؟ع؟ بوده تا داخل بهشت گردد. 📚کامل الزیارات، ج ۱، ص 142 @Nahjolbalaghe2

#موعظه 3⃣ ذکر حسینی رو همیشه به خاطر بسپارید 🎙حجت الاسلام رفیعی #امام_حسین‌_علیه‌السلام #محرم @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: صد و بیست و سوم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️3- ﻓﻘﻴﻪ، ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﺎﻣﻠﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ، ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 330 ﺻﺤﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﺝ 1 ﺹ 103 ﮔﺬﺷﺖ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ. 4- ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 405 ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ " ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ " ﺻﺤﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺖ. 5- ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺻﻤﻲ ﺩﺭ " ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻔﺘﻲ " ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ، ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺖ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ. 6- ﺣﺎﻓﻆ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻗﺮﻃﺒﻲ، ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 463 ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 2 " ﺍﻟﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺏ " ﺹ 373 ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺍﺧﺎﺕ (ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ) ﻭ ﺩﻭ ﺣﺪﻳﺚ (ﺭﺍﻳﺖ) ﻭ (ﻏﺪﻳﺮ) ﮔﻮﻳﺪ: ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ. 7- ﻓﻘﻴﻪ، ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 483 ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ " ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ " ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﻳﻜﺼﺪ ﺗﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺸﺮﻩ ﻣﺒﺸﺮﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺳﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻋﻠﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭ ﻣﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺪﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺷﺮﻳﻚ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 8- ﺣﺠﻪ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻏﺰﺍﻟﻲ ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 505 ﺩﺭ " ﺳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ " ﺹ 9 ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﺠﺖ ﭼﻬﺮﻩ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻕ (ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ) ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺯ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻭ (ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ: " ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ " ﺳﭙﺲ، ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ. ﺑﻪ... ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🏴 در کربلا چه گذشت... ▪️دوم محرم الحرام | ورود ابا عبدالله الحسین علیه السلام، اهل بیت و یاران حضرت به سرزمین کربلا @Nahjolbalaghe2