#گزارش_متنی 💠 نشست: مشارکت و مسئولیت اجتماعی از منظر امام علی(علیه السلام) و نهج‌البلاغه ✅ استاد احمد پاکتچی ♦️ 30 شهریور ماه 1398 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_صوتی 💠 #نشست: مشارکت و مسئولیت اجتماعی از منظر امام علی(علیه السلام) و نهج‌البلاغه ✅ استاد احمد پاکتچی ♦️ 30 شهریور ماه 1398 🔹 بنیاد نهج البلاغه 🆔 @OstadPakatchi

#نشست_علمی 🌀موضوع: حسین بن علی در آئینه ی عرفان، کلام و اندیشه ی سیاسی 💎 با حضور دکتر احمد پاکتچی 🗓 تاریخ: سه شنبه 2 مهر 1398 🏢 مکان: مرکز همایش های سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی ایران 🆔 @ostadpakatchi

💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷 ┈••✾•🦋 ﷽ 🦋•✾••┈ 🌀 گزارشی از سخنان دکتر پاکتچی در دومین نشست «شورای تدوین و تعیین راهبردهای آثار پژوهشی دانشگاه مذاهب اسلامی» 🗒 تاریخ: یک‌شنبه 31 شهریور 1398 💎 اصلی‌ترین عامل فاصله‌گیری مذاهب از همدیگر «ناآگاهی» مذاهب از یکدیگر است و از جمله ی برکاتِ تأسیس دانشگاه مذاهب اسلامی، تلاش در جهت رفعِ این فاصله‌ها می‌باشد. 🔹 وقتی همه ی مذاهب در کنار هم مطالعه و با هم دیده شوند و به اصطلاح به‌صورت مقارنه‌ای مطالعه شوند، فاصله‌ها کم‌ و‌ کمتر خواهد شد. «مطالعات مقارَن» یک استراتژی است که آن‌را به دو صورت می‌توان پیش بُرد و این دست‌اندرکاران مدیریتی دانشگاه هستند که تصمیم می‌گیرند از کدام یک از این دو استراتژی استفاده شود. یک استراتژی آن است که مطالعات مقارن به صورتِ «قطبی» صورت گیرد. به این معنی که آن را سیاه و سفید ببینیم. استراتژی دوم این است که مطالعه ی مقارَن را به مثابه ی یک طیف «رنگین‌کمانی» در نظر بگیریم و آن را «چند صدایی» ببینیم. استراتژی نخست مانند آن است که ما «سیاه» را با «سفید» و یا «مثبت» را با «منفی» مقایسه کنیم و استراتژی دوم، مقایسه ی مثلاً «نارنجی» با «زرد» است و مانند آن. 🔹 واقعیت آن است که ما هر دو تجربه را در تاریخ اسلام شاهدیم؛ گاهی همانند قطب‌های منفی و مثبت دو سوی یک بُردار علیه هم نوشته‌ایم و گاهی به سمت تعدیل رفته‌ایم و آثار چندصدایی تولید کرده‌ایم. 🔹 فقه شیعه در تقابل با فقه اهل‌سنت قرار ندارد و به هنگام مطالعه ی آثار فقهی و غیر فقهی مذاهب باید از خود بپرسیم کدام شیعه و کدام اهل‌سنت؟ در دلِ هر کدام از این ها طیف‌های وسیعی از گرایشات و جریانات مختلف حضور دارند. گاهی یک معتزلی به شیعه نزدیک تر است تا به اهل‌سنت، و گاهی یک شافعی به شیعه نزدیک تر است تا به حنفی و مانند این بسیار است که برای هریک از آن ها می‌توانیم نمونه‌های فراوانی بیاوریم. 🔹 وقتی ما تصمیم به مطالعه ی مقارَن می‌گیریم باید ببینیم هدف ما چیست؟ آیا می‌خواهیم دو تا قطب را که گاه به شکل بسیار اغراق‌آمیز و مبالغه‌آمیز سیاه و سفید شده‌اند، با هم مقایسه کنیم؟ یا نه، در این روش مطالعاتی در پیِ «حلقه‌های وصل» و نزدیکی‌ها هستیم؟ کدام یک؟ بدیهی است شیوه ی مطالعاتی مقارن دوم هم ثمر بخش‌تر خواهد بود و هم دقیق‌تر. توجه به این مهم و مشخص کردن رویکرد مطالعاتی مقارن از همان آغاز، تأثیر خود را در همه ی جوانب و حتی در ادبیات عناوین پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها هم، نشان خواهد داد. 🔹 بحث دیگری که باید در روش مطالعات مقارَن یا تطبیقی مورد توجه قرار گیرد این است که هر گونه کار پژوهشی در این عرصه را باید «هدفی ویژه» دنبال نمود و گرنه مطالعه تطبیقی دو مذهب غیر از کاربردی لوکس و فانتزی، هیچ ثمره‌ای دربر نخواهد داشت. ممکن است ما صدها جلد کتاب بنویسیم و در آن ها «الف» را با «ب» مقایسه کنیم، خوب که چی؟! اگر هزار سال هم به این روش ادامه بدهیم از نظر «معرفتی» هیچ اتفاقی نخواهد افتاد. بنابراین، از نظر متدولوژیست‌ها کار مقارَن و مقایسه‌ای زمانی ارزش دارد که به نتیجه‌ای مشخص منتهی شود. این نتیجه مشخص می‌تواند پاسخ به «چیستی‌ها» و «چرایی‌ها» باشد؛ پاسخِ به چستی‌ها و چرایی‌ها، شفاف‌سازی به دنبال خواهد داشت و شفاف‌سازی ماحصلش نزدیکی دیدگاه ها به همدیگر است. مقایسه ی صِرف بدون توجه به چستی‌ها و چرایی‌ها، نتیجه ب خاص نخواهد داشت. توجه به چیستی‌ها و چرایی‌ها، منجر به تقریب بین‌الاذهانی و بین‌المذاهبی می‌گردد. مطالعات مقارَن مترادف با مطالعات تطبیقی (Comparative studies) تلقی می‌شود.

🔹 چرا مطالعات مقارنه‌ای در حوزه ی دانش فقه پر رنگ‌تر است؟ این مسأله به دو موضوع بر می‌گردد: سختی و آسانی کار و ماهیتِ دانش فقه. درصد بالایی از پژوهش‌های حوزه ی دانش فقه به‌ویژه رساله‌ها و پایان‌نامه‌ها با مراجعه به «موسوعه»‌ های فقهی راه خواهد افتاد. اما ما در مثلاً دانش «تفسیر» چنین وضعیتی نداریم و باید ده ها منبع دید. از سوی دیگر «ماهیت» خود دانش فقه، ظرفیت بیشتری برای کار مقارنه‌ای دارد. تجربه ی کار مقارن در فقه تقریباً همزمان با خود تاریخِ فقه است. یعنی از همان قرن دوم در آثار علما شاهد پدیده ی فقه مقارن هستیم؛ به عبارتی یک تجربه ی انباشت شده ی بسیار طولانی در آن وجود دارد و همین مسأله، کار مقارنه‌ای را در حوزه ی دانش فقه آسان‌تر کرده است؛ چنان که تا همین امروز مرتباً شاهد آثار مقارنه‌ای در عرصه ی فقه هستیم. در عرصه ی مثلاً «تفسیر مقارَن» سابقه ی کار مقارنه‌ای تقریباً به دو دهه پیش بر می‌گردد. بنابراین، موضوع هم به سرمایه‌های آن حوزه ی دانشی مربوط است و هم به گزاره‌هایی که در آن حوزه ی دانشی وجود دارد. فقه، چه بخواهیم و چه نخواهیم، گزارهایش عُرفی‌اند؛ در برخی از مذاهب به این عُرفی بودن تصریح شده و در برخی دیگر نشده است. واقعیت آن است که فقه «خواندنِ نصوص است در بِسترِ عُرف» و شکّی در این باب وجود ندارد؛ و چون بِستر، عُرفی است خودبه‌خود زمینه ی انجام هر گونه مطالعه ی مقارَن را فراهم می‌نماید؛ امّا مثلاً در حوزه ی دانش کلام ما شاهد این بستر عرُفی نیستیم، اگر هم وجود داشته باشد نادید گرفته می‌شود و وقتی نادیده گرفته شود خود‌به‌خود بابِ مطالعه را می‌بندد. حجم کتاب‌هایی که در حوزه ی دانش فقه نگاشته شده است با هیچ یک از حوزه‌های دانشی دیگر قابل مقایسه نیست. 🔹از سوی دیگر باید متوجه بود که ما در دانش فقه با یک سیستم استدلال‌آوری (argumentation) مبتنی بر دانش «اصول فقه» مواجه هستیم که مانند آن را در سایر دانش‌ها شاهد نیستیم. به‌عنوان مثال در دانش تاریخ و دانش تفسیر شاهد یک الگوی استدلال‌آور سیستماتیک نیستیم. بنابراین، وقتی شما در عرصه ی دانشی مانند تفسیر می‌خواهید کار مقایسه‌ای انجام بدهید، یک سری مقایسه ی مورد به مورد خواهید داشت که معمولاً به سرانجامی منتهی نخواهد شد؛ اما در فقه نظر به این که همه ی مذاهب اصول فقه مخصوص به خود را تدوین کرده‌اند و اصطلاحاً صاحب سیستم استدلال‌آوری مخصوص به خود هستند، می‌توان کار مقایسه‌ای و مقارنه‌ای کرد و به نتایجی هم دست یافت. در عرصه ی دانش‌هایی مانند: تاریخ ، کلام و تفسیر و مانند این ها اگر ممکن هم باشد بسیار سخت است. 💠 برای دسترسی به متن گزارش در سایت های منبع بر روی لینک زیر کلیک نمایید: ➡️ http://mazaheb.ac.ir/ns/717 🦋 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🦋 🆔 https://t.me/OstadPakatchi

#قاب_تصویر 🆔 @ostadpakatchi

#فایل_صوتی #پخش_برای_اولین_بار 💠 #نشست: حسین بن علی در آینه ی کلام ✅ استاد احمد پاکتچی 🗓 تاریخ: سه شنبه 2 مهر 1398 🏢 مکان: مرکز همایش های سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی ایران 🆔 @OstadPakatchi

#قاب_تصویر 🆔 @OstadPakatchi

#قاب_تصویر 🆔 @OstadPakatchi

#کارگاه_آموزشی 🔹 موضوع: کارگاه گذاری بر مبانی شبکه ی معنایی قرآن کریم: طرح پژوهشی گنج واژه ی قرآنی 🔹 مدرس: دکتر احمد پاکتچی 🗓 زمان: چهارشنبه 10 مهرماه 1398 🏢 مکان: مرکز همایش های بین المللی دانشگاه شهید بهشتی 🆔 @OstadPakatchi

#اطلاعیه_ی_دفاع_پایان_نامه 🆔 @OstadPakatchi

#اطلاعیه_ی_دفاع_پایان_نامه 🆔 @OstadPakatchi

#معرفی_کتاب 💠 معرفی کتاب «دستنامه‌ی میان رشتگی آکسفورد» + لینک خرید 🆔 @OstadPakatchi

#معرفی_کتاب 💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷 ┈••✾•🦋 ﷽ 🦋•✾••┈ 🌀 معرفی کتاب «دستنامه‌ی میان رشتگی آکسفورد» + لینک خرید 💎 کتاب «دستنامه ی میان‎ رشتگی آکسفورد (HOI)»، نوشته ی رابرت فرودمن، کارل میچام و جولی تامپسون کلاین است که به همت دکتر قاسم درزی ترجمه و با مقدمه ی عالمانه ی دکتر احمد پاکتچی، توسط انتشارات دانشگاه امام صادق (علیه السلام) در سال 1398 در 363 صفحه به زیور طبع آراسته گردیده است. 🌀 این کتاب، وضعیت دانش میان ‎رشته ‎ای امروز را واکاوی می‎ کند؛ دانشی که زمینه ‎های رشته ‎ای و میان ‎رشته ‎ای را در برمی ‎گیرد و از فضای بین دانشگاه و جامعه عبور می‎ کند. 37 فصل و چهارده باکس این کتاب، هم تصویری کلی و هم نقدی از وضعیت ادغام دانش را در زمانی که میان‎ رشتگی به یکصد سالگی ‎اش نزدیک می‎ شود، به دست می ‎دهد. 🔹 کتاب حاضر اولاً، تصویری از تلاش‎ های جاری تولید دانش که از مرزهای رشته ‎ای عبور می‎کنند یا آن ها را به هم متصل می‎ سازند (میان‎رشتگی) و نیز تصویری از تلاش رو به‎ رشد برای مناسب ‎تر ساختن محصولات دانش با عاملان غیرآکادمیک (فرارشتگی) به دست می ‎دهد. دستنامه ی میان ‎رشتگی آکسفورد مبتنی بر تلاش ‎های مشابه قبلی، خلاصه‎ ترین و فراگیرترین گزارش را از میان‎ رشتگی تا به امروز عرضه می ‎کند. مقالات دستِ ‎اول این مجموعه، بسیاری از متفکران پیشرو را حول محور میان‎رشتگی و پژواک‎ های آن در زمینه‎های ویژه، شامل گزارش‎ های انتقادی از جنبه‎های نهادی و اداری میان‎رشتگی، گرد هم می ‎آورد. 🔹 و دوم اینکه دستنامه ی میان‎ رشتگی آکسفورد از مرکزیت تأمل فلسفی برای جامعه ی قرن بیست و یکم خبر می‎دهد. البته باید به ‎سرعت گفته شود، نه آن فلسفه‎ ای که کارش در طول قرن اخیر پایان یافت. 🔹 استراتژی اصلی این کتاب، نگاهی کل‌نگر به مجموعه ی دانش بشری در قالب یک مجموعه ی منسجم است. این استراتژی که در حدی کلان‌تر و منظم‌تر همیشه به عنوان آرمانی دیریاب نزد دانشمندان تمام دوره‌های تاریخ بشری مورد نظر بوده، اینک به عنوان آینده ی میان‌رشتگی قابل دست یابی به نمایش گذاشته شده است. بنابراین این مجموعه را می‌توان ماکتی محدود برای امکان وحدت دانش و فراموش کردن موقتی مرزهای دانش دانست که محصول تخصص‌گرایی افراطی در دانش بود. 💠 برای سفارش و خرید این کتاب بر روی لینک زیر کلیک نمایید: ➡️ https://bookroom.ir/book/76879 🦋 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🦋 🆔 https://t.me/OstadPakatchi

💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷 ┈••✾•🦋 ﷽ 🦋•✾••┈ 🌀 کارگاه آموزشی «تاریخ مفهوم از نظریه تا کارکرد» در پژوهشکده ی دانشنامه‌نگاری برگزار شد. 🗒 تاریخ: یک‌شنبه 11 مهر 1398 💎 کارگاه آموزشی «تاریخ مفهوم از نظریه تا کارکرد»، 11 مهرماه سال جاری با همکاری گروه پژوهشی تاریخ سیاسی پژوهشکده ی تاریخ در پژوهشکده ی دانشنامه‌نگاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار ‌شد. 🌀 در این کارگاه که با تدریس دکتر احمد پاکتچی به انجام رسید، چیستی تاریخ مفهوم، گذاری بر پیشینه و نسبت آن با حوزه‌های مطالعاتی هم پوشان یا موازی و مبانی نظری و روش‌شناسی تاریخ مفهوم مورد بررسی قرار گرفت. از نقاط درخور توجه این کارگاه، ارائه ی مثال‌های ساده و عملی برای مفاهیم دشوار و پیچیده ی تاریخ مفهوم بود. 💠 برای دسترسی به متن گزارش در سایت های منبع بر روی لینک زیر کلیک نمایید: ➡️ http://www.iecf.ir/fa/news/79 🦋 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🦋 🆔 https://t.me/OstadPakatchi