#معرفی_مقاله 🌀 مقاله: الزامات روش‌شناختی مطالعات میان رشته‌ای قرآن کریم (بررسی نمونه محور آثار مرتبط با معناشناسی) #چکیده 🔹 تحقق یک مطالعه میان رشته‌ای صحیح در گرو ایجاد هم سنخی و مجانست میان رشته‌های درگیر در آن است. ایجادِ سه گونه هم سنخی برای چنین مطالعاتی ضروری است: هم سنخی از جهتِ روش، زبان و مبانی معرفت شناختی. ایجاد هم سنخی در این سه جهت می تواند ترکیب و هم گرایی را در مطالعه میان رشته‌ای ایجاد کند. مسلماً هم سنخیِ روشی یکی از مهمترینِ این الزامات محسوب می‌شود. بررسی نمونه محور بخشی از پژوهش‌های میان رشته‌ای در حوزه مطالعات قرآنی سه لازمه روش شناختی را برای ایجاد هم سنخی روشی نشان می‌کند: 1- استفاده از روش‌هایی که در گفتمان علمی خود مقبول واقع شده و حد و مرز و استقلال خود را یافته باشند؛ 2- تنقیح دقیق معنای مورد نظر از روش مورد استفاده و بیان تمایز روش مورد نظر با روش های مشابه و بیان ضرورت استفاده؛ 3- استفاده ارگانیکی از روش مورد نظر به جای استفاده مکانیکی از آن. تحقق این سه ویژگی موجب می‌شود ایجاد زبان مشترک و برقراری گفت وگوی میان رشته‌ای که به حل مسئله و یا فهم بهتر پدیدار منجر می‌شود، به دست آید. 🌀 منبع: نشریه مطالعات قرآن و حدیث سال دهم پاییز و زمستان 1395 شماره 1 (پیاپی 19) 🆔 @ostadpakatchi

#فایل_PDF_مقاله 🌀 عنوان مقاله: الزامات روش‌شناختی مطالعات میان رشته‌ای قرآن کریم (بررسی نمونه محور آثار مرتبط با معناشناسی) 🔹نویسنده: دکتر احمد پاکتچی 🆔 @ostadpakatchi

#فایل_تصویری 🌀 نشست علمی «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن کریم» 🔹 سخنران: دکتر احمد پاکتچی 🔹 زمان: دوشنبه ۱۸ دی 🔸 خبرگزاری ایکنا 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_تصویری 🌀 پرسش و پاسخ حاضران در پایان جلسه نشست «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن» 🔹 سخنران: دکتر احمد پاکتچی 🔹 زمان: دوشنبه ۱۸ دی 🔸 خبرگزاری ایکنا 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_صوتی 🌀 نشست علمی «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن کریم» 🔹 سخنران: دکتر احمد پاکتچی 🔹 زمان: دوشنبه ۱۸ دی 🔸 خبرگزاری ایکنا 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_صوتی 🌀 پرسش و پاسخ حاضران در پایان جلسه نشست «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن» 🔹 سخنران: دکتر احمد پاکتچی 🔹 زمان: دوشنبه ۱۸ دی 🔸 خبرگزاری ایکنا 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_متنی 🌀 فایل متنی نشست «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن» 🔹 دکتر احمد پاکتچی 🆔 @OstadPakatchi

#معرفی_کتاب 🔹 عنوان کتاب: «مولد أمیر المؤمنین علیه السلام» (برای نخستین بار) 🔹مؤلف: دکتر احمد پاکتچی 🆔 @ostadpakatchi

#مدخل #برشی_از_متن 🌀 پیرامون حضرت مهدی (ع) و مادر ایشان 🔹 امام [حسن عسکری] (ع) هرگز همسری اختیار نکرد و نسل وی تنها از طریق کنیزی دوام یافت که مادر حضرت مهدی (ع) است؛ اما نام مادر مهدی (ع) در منابع با اختلافی گسترده ضبط‌شده‌است. در منابع آمده که حضرت خادمان متعدد رومی و صقلایی و ترک داشته است (مسعودی، ۲۶۶) و شاید این اختلاف در ضبط نام از سویی به‌سبب تعدد کنیزان حضرت و از سوی دیگر به منظور پنهان ـ نگاه داشتن تولد امام مهدی (ع) بوده‌است. ولی با هر حکمت و سبب، در کنار نام نرجس که در طی قرون پسین بیشتر به عنوان مادر امام زمان (ع) برای شیعیان شناخته‌شده‌بود (نک‍ : ابن‌بابویه، کمال ... ، ۳۰۷، جم‍ ؛ خصیبی، ۲۴۸؛ طوسی، الغیبة، ۲۱۳)، مشهورترین نامی که در منابع دیده می‌شود صقیل است (ابن‌حزم، ۶۱؛ طوسی، همان، ۲۷۲؛ ذهبی، سیر، ۱۳ / ۱۲۱). از نامهای دیگر ذکرشده نیز سوسن (مثلاً ابن ابی الثلج، ۲۶؛ ابن‌خشاب، ۲۰۱؛ ذهبی، همانجا)، ریحانه و مریم شایستۀ یادکردند (نک‍ : طریحی، ۱۶۰). بر اساس غالب منابع شیعه و اهل سنت، تنها فرزند آن حضرت امام زمان (ع) مسمّا به محمد است (ابن‌شهرآشوب، ابن‌طولون، همانجاها؛ طبرسی، فضل، همان، ۵۹؛ ابن‌اثیر، ۷ / ۲۷۴؛ ابن‌صباغ، ۲۷۸؛ شبلنجی، ۱۸۳). بنابر آنچه نزد امامیه مشهور است، تولد حضرت در نیمۀ شعبان ۲۵۵ ق واقع شد، اما تاریخهای دیگر نیز دربارۀ تولد آن حضرت در سالهای ۲۵۶ و ۲۵۴ ق آمده است (نک‍ : طریحی، ۱۹۰؛ نیز ابوالمعالی، ۷۵). 🌀 منبع: برگرفته از مدخل حسن عسکری(ع)، امام «دبا» 🆔 @ostadpakatchi

#اطلاع_رسانی 🌀 اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت با همکاری فرهنگستان علوم پزشکی ایران، دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت، انجمن علمی دانشجویی الهیات دانشگاه امام صادق (علیه السلام) و انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران برگزار می‌کند: 🔹 مدرسه رمضانی شفاء 🔹 گذری بر یافته‌های علمی در الهیات سلامت 🔹 با موضوعاتی از قبیل:               کارآمدی روایات طبی               مناسبات دین و پزشکی               مبانی قرآنی باورهای پزشکی               نقد دورنی و برونی روایات طبی               کاوشی در زندگانی مؤلفان طب روایی               آثار تاریخی درباره دین و بیماری‌های واگیر 🔹 زمان: ماه مبارک رمضان -  از ساعت 8 شب 🔹مکان:     به‌صورت مجازی      در بستر اسکای‌روم 🌀 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام، پیوند زیر را ببینید:  https://digiform.ir/c6f1148b30 🔹 همراه با اعطای گواهی معتبر 🔹 ثبت‌نام در دوره الزامی اما رایگان است. 🆔 @elahiat_isu 🆔 @ostadpakatchi

#اطلاع_رسانی 🔹 گروه پژوهشی تعامل با همکاری انجمن علمی الهیات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار می‌کند 🔹 کارگاه روش تحلیل مؤلفه‌ای و کاربست آن در حرکت از مفاهیم مدرن به سوی مفاهیم سنتی 🌀 لینک ثبت نام: https://digiform.ir/ce88c441b5 🆔 @elahiat_isu

#اطلاع_رسانی 🔹 گروه پژوهشی تعامل با همکاری انجمن علمی الهیات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار می‌کند: 🔹 يکی از چالش‌های مهم در تعامل ميان شاخه‌های مختلف علوم انسانی يا گفت‌وگو ميان مکتب‌ها و جريان‌های مختلف درون يک رشته علمی، ابهام و گاه سردرگمی در هم‌ارزی ميان اصطلاحات و سنجش نسبت ميان آنهاست. اين ابهام که می‌تواند هر گونه مطالعه بينارشته‌ای و بين مکاتب را در معرض آشفتگی و آسيب قرار دهد، به مراتب آنگاه جدی‌تر است که دو سوی گفت‌وگوی يکی مربوط به دوره مدرن و ديگری مربوط به پيش از مدرنيته باشد. در واقع مسئله هم‌ارزی اصطلاحات و زبان گفت‌وگو زمانی پيچيده‌تر می‌شود که رابطه مفاهيم در فضاهای گفتمانی متفاوت در دو سوی گسست سنت و مدرنيته موضوع بحث باشد. روش تحليل مؤلفه‌ای يکی از ابزارهای کارآمد و قابل تکيه برای فائق آمدن بر اين ابهامات، رفع آشفتگی‌ها و ايجاد زبان مشترک برای گفت‌وگو در اين گونه موارد است. در کارگاه حاضر، کاربست تحليل مؤلفه‌ای برای کاربرد اخير ـ يعنی گفت‌وگو ميان مفاهيم ناظر به دو سوی سنت و مدرنيته، مشخصاً در حرکت از مدرنيته به سوی سنت مورد نظر است و در طی شش جلسه، افزون بر ارائه يک گونه‌شناسی از مفاهيم مورد تحليل، اين روش مطالعه در قالب نمونه‌های عينی و مبتلا به به بحث نهاده خواهد شد. موضوعات مورد نظر در اين جلسات از اين قرار است: 1. گذاری بر مبانی و تحليل مفاهيم تک محور (خلاصه مطالب ارائه شده در کارگاه قبلی) 2. تحليل مفاهيم دو محور شمولی: مورد ملت-دولت 3. تحليل مفاهيم دو محور تقابلی: مورد فرهنگ-طبيعت 4. تحليل مفاهيم دو محور همپوشان: مورد پيشرفت و توسعه 5. تحليل مفاهيم چند محور: تمدن 6. شيوه جمع بندی و استنتاج از تحليل مؤلفه‌ای قابل ذکر است که در اردیبهشت ماه سال جاری کارگاهی با عنوان «کاربست تحلیل مؤلفه ای در کاوش و نسبت سنجی مفاهیم» در دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد. در این جلسات جناب استاد در صدد ارائه روشی برای مطالعات تلفیقی علوم انسانی با علوم اسلامی بودند. بدین منظور در این کارگاه درباره منابع ششگانه برای تحلیل و استقصاء مؤلفه های معنایی اصطلاحات علوم انسانی به تفصیل بحث شد. لازم به ذکر است که برای ثبت نام کنندگان این کارگاه، صوت های کارگاه نخست ارسال خواهد شد. 🌀 لینک ثبت نام: https://digiform.ir/ce88c441b5 🆔 @elahiat_isu

#معرفی_مقاله 🌀 مقاله: آزمونی بر خوانش تاریخی روایات قصص: مطالعه موردی داستان اصحاب کهف #چکیده 🔹 در حوزه تفسیر قرآن، یکی از رویکردهایی که به خصوص در سده اخیر اهمیت یافته، تطبیق قصص قرآنی با وقایع تاریخی با تکیه بر روایات است، رویکردی که بر آمده از تحولات مربوط به فهم تاریخ در عصر جدید و نیز چالشها با خاورشناسی است. در مقاله حاضر داستان قرآنی اصحاب کهف به سبب اشتراک بین دو دین اسلام و مسیحیت و منابع گسترده در فرهنگ مسیحی و تصوری که درباره تطبیق آن با وقایع تاریخ روم وجود دارد، به عنوان نمونه ای برای مطالعه انتخاب شده است؛ به ویژه با توجه به اینکه هم در کلیات و هم در مولفه های جزئی هماهنگی بسیاری میان پرداخت داستان در روایات اسلامی و مسیحی وجود دارد. در این مطالعه، با تکیه بر اطلاعاتی که در منابع درباره موطن اصحاب کهف، مدت خواب اصحاب کهف، نام پادشاه جباری که در زمان او به خواب رفتند و نام پادشاهی مومنی که در زمان او از خواب برخاستند کوشش شده است تا امکان تطبیق روایات با قطعیات ذکر شده در قرآن کریم سنجیده شود. به عنوان حاصل مطالعه، نشان داده می شود که با وجود اختلافی که درباره نام پادشاه مومن و اتفاقی که درباره نام پادشاه جبار وجود دارد، آنچه بیش از همه با قطعیات قرآن ناسازگار است، به خواب رفتن اصحاب کهف در زمان دقیانوس است که عموم روایات اسلامی و مسیحی درباره آن شکی به خود راه نداده اند. نتیجه نهایی آن است که کوشش افراطی در جهت تاریخی نگری به قصص قرآنی با تکیه بر روایات، می تواند به برداشتهای خطا از قصص منجر گردد. 🌀 منبع: نشریه مطالعات تاریخی قرآن و حدیث، سال هفدهم شماره 1 (پیاپی 49، بهار و تابستان 1390) 🆔 @ostadpakatchi

#فایل_PDF_مقاله 🌀 عنوان مقاله: آزمونی بر خوانش تاریخی روایات قصص - مطالعه موردی داستان اصحاب کهف 🔹نویسنده: دکتر احمد پاکتچی 🆔 @ostadpakatchi

#اطلاع_رسانی 🌀 انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی برگزار می‌کند: 🔹 فصل چهارم سلسله نشست های علمی_تخصصی ویژه ماه مبارک رمضان (۱۴۰۳ شمسی) با رویکرد معنا‌شناسی در مطالعات قرآنی 🔹 با ارائه اساتید برجسته علوم قرآنی و زبان شناسی: دکتر #احمد_پاکتچی دکتر علیرضا قائمی‌نیا دکتر هادی رهنما دکتر محمد‌علی خوانین‌زاده دکتر فرزاد دهقانی دکتر مرتضی سلمان نژاد دکتر عاطفه زرسازان خراسانی 🔹 تاریخ برگزاری: ۱۴ الی ۲۱ فروردین ماه ۱۴۰۳ - هر شب از ساعت ۱۹:۳۰ الی ۲۱:۳۰ (به صورت متغیر) 🌀 لینک ورود به جلسه: https://online.mazaheb.ac.ir/ch/anjomanquran 🆔 @mazaheb_quran 🆔 @ostadpakatchi

🔹 به مناسبت فرا رسیدن روز ملی «نهج البلاغه» لینک‌های مربوط به سخنرانی‌های دکتر پاکتچی پیرامون این کتاب در اختیار قرار می‌گیرد: 🌀 نشست: بررسی روایت شناختی خطبه ی اول نهج البلاغه (1) https://t.me/OstadPakatchi/467 🌀 نشست: بررسی روایت شناختی خطبه ی اول نهج البلاغه (۲) https://t.me/OstadPakatchi/485 🌀 پیجویی نظریه ی عدالت در نهج البلاغه (1) https://t.me/OstadPakatchi/633 🌀 نشست عدالت اجتماعی در نهج البلاغه (۲) https://t.me/OstadPakatchi/684 🌀 جامعه و روابط بینا انسانی از منظر نهج البلاغه https://t.me/OstadPakatchi/894 🌀 بررسی روایت شناختی خطبه ی اول نهج البلاغه (1) https://t.me/OstadPakatchi/957 🌀 بررسی روایت شناختی خطبه ی اول نهج البلاغه (۲) https://t.me/OstadPakatchi/958 🌀 مشارکت و مسئولیت اجتماعی از منظر امام علی(علیه السلام) و نهج‌البلاغه https://t.me/OstadPakatchi/995 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (1) https://t.me/OstadPakatchi/1807 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (2) https://t.me/OstadPakatchi/1809 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (3) https://t.me/OstadPakatchi/1814 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (4) https://t.me/OstadPakatchi/1816 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (5) https://t.me/OstadPakatchi/1820 🌀 ریشه شناسی واژگان نهج البلاغه (6) https://t.me/OstadPakatchi/1824 🌀 مواجهه امام علی(علیه السلام) با تنش‌های قومی طبقاتی (با تأکید بر دوره خلافت امام) https://t.me/OstadPakatchi/1835 🆔 @OstadPakatchi

#اطلاعیه 🌀 با سلام و احترام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات به اطلاع مخاطبان محترم کانال می‌رساند، با توجه به اجازه‌ای که از جناب دکتر پاکتچی مبنی بر دریافت و انتشار اصوات و افلام ایشان در اماکن و محافل مختلف اخذ گردیده، این کانال در انتشار محتوای صوتی و تصویری استاد محدودیتی نداشته و از تمامی مخاطبان محترم دعوت می‌نماید اگر فایلی از استاد گرانقدر در دسترس دارند آن را از طریق آیدی @Ostad_pakatchi (در تلگرام) به اشتراک بگذارند تا در اولین فرصت به اشتراک گذاشته شود. با تشکر 🆔 @ostadpakatchi

#سخنرانی 🌀 گزارشی از سخنرانی دکتر پاکتچی در ششمین جلسه از دوره آموزشی «مدرسه رمضانی شفا: گذری بر یافته‌های علمی الهیات سلامت» با موضوع «زبان پزشکان و زبان احادیث طبی: رویکردی زبان‌شناختی به دو گونه زبانی» که به همت اندیشکده حکمت طبیعی و الهیات سلامت با همکاری فرهنگستان علوم پزشکی ایران، دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت، دانشکده طب ایرانی دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی ایران، انجمن علمی دانشجویی الهیات دانشگاه امام صادق(ع) و انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران برگزار شد. 🔹زمان انتشار: ۱۴ فروردين ۱۴۰۳ 🌀 در زبان‌شناسی پدیده‌ای به نام گویش اجتماعی وجود دارد که صنف خاصی از جامعه از آن استفاده می‌کنند. برای مثال، گونه زبان فارسی در هر رشته تخصصی و حرفه‌ای با یکدیگر متفاوت است. این گونه‌ها را علمای منطق سنتی با نام عرف عام و خاص می‌شناختند. در هر حال، برخی پژوهشگران به مطالعه گونه زبانی پزشکان توجه داشته و تکیه بسیاری بر هم‌ارزی دو زبانه یعنی معادل‌های یک گونه زبانی در گونه دیگر که گاهی وجود دارد و گاهی ندارد، کرده‌اند؛ بنابراین، امکان ترجمه زبان پزشکان و روایات طبی در این نشست بررسی خواهد شد. 🔹مقصود از پزشکی در این سخنرانی، هم پزشکی سنتی و هم مدرن است. برخی روایات طبی از زبان پزشکان بهره برده و اصطلاحات پزشکی را وام گرفته است؛ مانند احادیثی که از بیماری‌های شناخته‌ شده‌ای همچون بواسیر و نقرس بحث می‌کنند. برخی از این واژگان مانند قولنج هم اساساً وام‌واژه دخیل در عربی هستند و از طب یونانی به عربی و سپس احادیث وارد شده‌اند. همچنین، کاربرد واژگانی مانند زنجبیل و خردل در روایات، نمونه‌ای از استعمال کلمات مرتبط با خواص گیاهان دارویی در احادیث است. 🔹یک پزشک می‌تواند انواع مختلفی از سردرد را تشریح کند و این اختصاص به عصر حاضر ندارد. به عبارتی، این یک شکاف بارز در میان زبان عامه و زبان پزشکان است که گاه موجب اختلاف در این دو دسته می‌شود. همین مسئله در روایات طبی نیز مشهود است. برای مثال، گاه کاربرد واژه قولنج در روایات، برای اشاره به نوع خاصی از بیماری‌هاست؛ ولی گاه کلمه‌ای مانند دل‌درد (وجع البطن) به کار می‌رود که به نوع مشخصی از بیماری اشاره ندارد و احتمالات بسیاری برای آن می‌توان تصور کرد. لذا می‌توان گفت زبان عامه بر زبان پزشکان در این دسته از روایات غلبه یافته و امکان ترجمه آن به زبان تخصصی طبی را کاهش داده است. 🔹 طاعون در روایات مختلف دچار تیرگی معنایی است. روایات مرتبط با طاعون، یک تیرگی معنایی مشهود است؛ چراکه برخی منابع لغوی، آن را برابر با مرض وبا دانسته ولی برخی دیگر به هر نوع همه‌گیری اشاره داشته‌اند. لذا طاعون در روایات مختلف دچار تیرگی معنایی است که اغماض آن می‌تواند مشکلات بزرگی را پدید آورد. اما نمونه سلجم هم جالب توجه است؛ ماده‌ای که به خوردن آن توصیه می‌شود اما معنای آن طیف گسترده‌ای از گیاهان را دربرمی‌گیرد که گاه بسیار متفاوت از یکدیگر هستند، لذا بدون ترجمه درست این حدیث، نمی‌توان از آن بهره‌مند شد. 🔹 پرسش از کهنه یا تازه بودن مرضی مانند سرفه در روایتی منسوب به امام رضا(ع)، نمونه‌ای از نزدیکی زبان احادیث طبی به زبان پزشکان است. یا تأکید بر دو نوع بواسیر مذکر و مؤنث در نوع درمان آن، نمونه دیگری از قرابت زبان احادیث طبی به زبان تخصصی طب است. 🔹 زمانی که از زبان پزشکی یاد می‌شود، تفاوتی هم در زبان پزشکان معاصر با طبیبان سنتی به چشم می‌خورد. در حقیقت، پزشکان سنتی به اخلاط اربعه در رابطه با سلامت انسان توجه داشتند و آنها را کارامد برای مقوله‌بندی خوراکی‌ها و درمان‌ها می‌شناختند. حال آنکه پزشکی مدرن هیچ اعتباری به این موارد نمی‌دهد و معادلی برای آنها در نظر نمی‌گیرد. در هر صورت، انعکاس گونه زبانی نخست در روایات طبی دیده می‌شود که اگر بخواهد به پزشکی معاصر ترجمه شود، دچار چالش خواهدبود. یک نمونه شایان توجه در این خصوص، مفهوم عِرق (ج. عروق) است که میان پزشکی نوین با متون طبی قدیم فرق می‌کند. با وجود این، ارتباطی که برای بیماری‌ها با عروق در روایات طبی، که اصطلاحا با نام الطب العربی از آن یاد شده، تصویر می‌شود، تفاوت جدی‌تری را نشان می‌دهد. 🔹 پدیده‌های تازه‌ای در پزشکی نوین مانند واکسن، تزریقات، داروهای شیمیایی، ژنتیک و ...، اوجود دارد که در پارادایم پزشکی کهن یافت نمی‌شود و نمی‌تواند ارتباط روشنی با زبان احادیث داشته باشد. در این زمینه می‌توان به سطوح معناشناختی ژرف و متعارف پرداخت که مثالی از معناشناسی ژرف، مفهوم درد است.