P A R A C L E T
📜دلایݪ وقو؏ واقعــہ ڪربلا 1⃣قسمت اول 😳نکند امام حسینِ زمانِ خودمون رو تنها بگذایم! نکنه ما هم اه
◼️◼️◼️⬛️
◼️ ﷽ ◼️
◼️◼️◼️◼️
🍃دلایݪ وقو؏ فـاجعــہ ڪربلا
1⃣قسمت اول
🤔چرا ۵۰ سال بعد از رحلت پيامبر #اسلام ﷺ واقعه عاشورا اتفاق افتاد؟
🕌پیامبر ﷺ در سال یازدهم هجری بعر از انقلاب خود رحلت کردند، چرا در سال ۶۱ و اول ماه قمری آن سال، یعنی بعد از ۵۰ سال #عاشورا به وقوع پیوست.
⁉️ اگر به این "چرا"، پاسخ درست و علمی دهیم، می‌توانیم خودمان را آزمایش کنیم که آیا اگر ما در #محرم سال ۶۱ هجری بودیم، در جبهه و اردوی #حسین علیه السلام قرار داشتیم یا در جبهه یزید.❗️
چه اتفاقی افتاد که در حالی كه پیامبر از میان مردم جاهل برخاست اما آنها را تربیت کرد و پرورش و تعلیم داد ولی بعد از نیم قرن زمانی که هنوز اصحاب پیامبر و کسانی که بسیاری از وقایع دوران پیامبر ﷺ را روایت می‌کردند، زنده بودند و شهادت می‌دادند، #اهل_بیت پیامبر (علیهم السلام) به این شکل به شهادت رسیدند.؟؟؟
✅مهمترین پاسخ به "چرا"یی وقوع #عاشورا
🔴فساد سیاسی🔴
بود.
📖یعنی حکومت بعد از پیامبرﷺ که بر مبنای #ولایت☝️، توسط خداوند تعیین شده بود، ابتدا به #خلافت🔆 و بعد از خلافت به #سلطنت👑 تبدیل شد.
⚜این فساد بسیار مهم سیاسی تبعاتی را به دنبال خود آورد، که منجر به وقوع حادثه #کربلا شد.
🍃🌺پیامبر ﷺ در حجة الوداع، #علی ابن ابی‌طالب علیه السلام را به‌عنوان جانشین و ولی خدا بر زمین معرفی کرد و بعد از چند ماه رحلت کردند ، هنوز بدن پیامبر خدا ﷺ بر زمین بود که اصحاب او جمع شدند و #ولایت☝️ را به محل دیگری تغییر دادند و به جای ولی، خلیفه🔆 انتخاب کردند.
📯آهسته آهسته حکومت اسلامی از مسیر الهی که راه باز کردن مردم به سوی کمال و خدا بود، تغییر پیدا کرد و ناگاه سومین خلیفه👥👤 ، یک فرد اموی از نسل و طایفه بنی امیه به نام عثمان بن عفان ، حاکم بر مسلمین شد.🔱
دشمنان پیامبر ﷺ ، ارکان حکومت خلیفه مسلمین❗️😳
❗️وقتی عثمان بر مسلمین حاکم شد، 🔴فساد سیاسی🔴 همه ابعاد جامعه را گرفت، تا آنجا که "حکم بن عاص"👤 که یکی از امویان و دشمنان پیامبر #اسلام ﷺ بود و کسی بود که در زمان رسول الله ﷺ چنان حضرت را اذیت کرد، این پیامبر رحمت للعالمین🍃❤️ این فرد را با پسرش به طائف تبعید کرد.
☝️همین که عثمان به حکومت رسید این تبعیدی رسول خدا را؛ دعوت کرد تا جزو مشاورین خلیفه مسلمین و حاکم اسلامی🕌 شود.
🤔این فرد با کینه‌ای که از پیامبر ﷺ داشت، آنچه که از دستش بر می‌آمد، از نسل پیامبر ﷺ و #اهل_بیت در مدتی که توانایی داشت، گرفت.
👤فردی به نام "ولید بن عقبه" یک فرد فاسق بود که در زمان پیامبر به یک مأموریت رفت تا به قومی سربزند و مالیات💰 و زکات🌾 جمع کند، وقتی که برگشت به دروغ گفت که مسلمین چرا نشسته‌اید که مردم آنجا مرتد شده اند، #مسلمانان🕌 عصبانی برای جهاد بسیج شدند که آیه نازل شد:
🕌يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
📚سوره حجرات آیه 6
🇮🇷اگر فاسقی خبری آورد، مواظب باشید و تحقیق کنید که مبادا از روی جهل وارد عملی شوید که بعد پشیمانی آورد.
👤ولید بن عقبه‌ای که خدا در موردش شهادت به فسق داده بود، یکی از یاران خلیفه مسلمین و حاکم کوفه میشود، ولید به عنوان حاکم کوفه یک شب تا صبح چنان عرق 🍺می خورد و مست می کند که وقتی وارد محراب📿 میشود، مورخین آورده‌اند که استفراغ کرده و بعد بلند شده و #نماز صبح را برای مردم، چهار رکعت می‌خواند، عده‌ای اعتراض کردند و گفتند که #نماز صبح چهار رکعت است؟
که پاسخ می‌دهد
"اگر می‌خواهید بیشتر هم برای شما می‌خوانم!".😳😳😳
مست بود و نمی‌فهمید که چه میگوید. بالاخره با پیگیری امیر المومنین علیه السلام و توسط مالک اشتر نخعی این فرد را از حکومت کوفه برکنار کردند و به او شلاق زدند. ✊
☝️وقتی که چنین افرادی بر جامعه حاکم میشوند، بدانید که این جامعه راه فساد و نابودی را در پیش می‌گیرد.
#محرم
◼️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 2⃣ قسمت دوم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی
2⃣قسمت دوم
روایات هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت بر موضوعات مختلفی دلالت دارد.
چیزی که ثابت و قطعی است آن است که حضرت #فاطمه (س) بر خلیفه اول (ابوبکر) غضب نمود و با او صحبت نکرد تا از دنیا رفت و اینکه امام #علی (ع) ، حضرت #فاطمه (س) را طبق وصیت ایشان شبانه و مخفیانه تشیع و تدفین نمود تا ابوبکر پیکر ایشان نماز نخواند
این مطالب در دو کتاب معتبر و مورد قبول #اهل_سنت یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده.
📚صحيح البخاري: 4/42، ح 3093، كتاب فرض الخمس، ب 1 ـ باب فَرْضِ الْخُمُسِ .
📚صحيح البخاري: 5/82، (ص 802 ح 4240) كتاب المغازي، ب 38 ـ باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ.
📚صحيح مسلم: ج 5، ص 154، ح 4471، كتاب الجهاد والسير (المغازي )، ب 16 ـ باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم، ج لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ.
📝جدای از روایات موجود در صحیح بخاری و مسلم ، روایات دیگر با جزئیات بیشتری راجع به مسئله هجوم به خانه وحی در کتب #اهل_سنت وجود دارد.
این روایات اما گاهی فقط به یک مقطع خاص از اتفاقات پرداخته اند و از توضیح بیشتر خودداری نموده اند زیرا مناقشات بین صحابه و بزرگان صدر اسلام محدودهء بسیار حساسی در بین #اهل_سنت و جریانات سیاسی صدر اسلام میباشد و معمولا از نقل آنها صرف نظر میشود و یا انکار و یا به نوعی تقلیل داده میشود.
روایات مربوط به حوادث خانه حضرت فاطمه (س) و امام علی (ع) از این دست روایات اند و بلکه مهم ترین آنهاست و به همین دلیل این روایات عموما فقط مقاطعی از ماجرا را بیان کرده اند.
ما این روایات را بر اساس دلالت هر کدام اینگونه قسمت بندی کرده ایم:
1⃣_ روایات هجوم و تهدید :
منظور از "هجوم" روایاتی هستند که به اجتماع گروهی از افراد مسلح بر درب خانه اهل بیت اشاره دارد و منظور از "تهدید" تهدید به سوختن دربِ خانه یا کل خانه است که از طرف خلیفه دوم مطرح شد.
■این روایات فقط همین مقطع از حادثه را گزارش داده اند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
2⃣ روایات کشف باب:
منظور از "کشف باب" روایاتی است که دلالت بر گشودن درب خانهء اهل بیت به وسیله زور و اجبار و تفتیش خانه یا ضبط اموال و یا دستگیری عده ای از اهل خانه دارد
■طبیعتا با اثبات این روایات "هجوم و تهدید" هم اثبات میشود.
این روایات هم فقط به این مقطع توجه دارند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
3⃣ روایات احراق باب :
منظور از "احراق باب" آتش زدن درب خانهء اهل بیت توسط مهاجمین است
با اثبات این روایات هم طبیعتا روایات
■"هجوم و تهدید" و "کشف باب" هم اثبات میشوند. این روایات هیچ کدام بر آسیب جسمانی حضرت فاطمه (س) دلالت ندارد یا لااقل در این مورد ساکت است.
4⃣ روایات اسقاط جنین و کسر ضلع:
منظور از "اسقاط جنین" روایاتی هستند که دلالت بر سقط فرزند حضرت فاطمه (س) دارد. در روایات نام آن فرزند را "مُحسّن" یا "مُحَسِن" گفته اند.
منظور از "کسر ضلع" شکستن پهلوی حضرت فاطمه (س) است که در برخی روایات بیان شده است.
■ اثبات روایات "کسر ضلع" و "اسقاط جنین" به طور ضمنی روایات هجوم و تهدید" و "کشف باب" و "احراق باب" را ثابت میکند.
و تایید کننده مدعای شیعیان است یعنی " شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)" است.
#فاطمیه #فاطمه #اهل_سنت
#علی #خلافت #اهل_بيت
⬛️ @paraclere
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 3⃣ قسمت سوم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
3⃣قسمت سوم
2⃣📝. ابن ابی شیبه (۲۳۹ هجری)
👤:اِبْن اَبی شَیْبه، ابوبکر عبدالله بن محمد بن ابراهیم (ابوشیبه) بن عثمان عیسی کوفی ، محدّث ، حافظ ، فقیه ، مفسّر و موّرخ میباشد.
ابی شیبه از فقیهان و محدّثان بنامی است که رجال شناسان برای او در دانش حدیث و پرورش محدّثان نقش عمده ای قائلند.
وی از استاتيد محمد بن اسماعيل بخاری (نویسنده کتاب صحیح بخاری) بوده ، در كتاب "المُصَنَّف" میگويد :
📝أنه حين بويع لأبی بكر بعد رسول الله كان علی والزبير يدخلان علی فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون فی أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتي دخل علي فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدین، فرءوا رایکم و لا ترجعوا الی فانصرفوا عنها فلم یرجعوا الیها حتی بایعوا لابی بکر
🇮🇷هنگامی كه مردم با ابی بكر بيعت كردند ، علی و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره می پرداختند ، و اين مطلب به عمر بن خطاب رسيد.
او به خانه فاطمه آمد ، و گفت : ای دختر رسول خدا ! محبوب ترين فرد برای ما پدر تو است و بعد از پدر تو خود تو !!!
ولی سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند.
اين جمله را گفت و بيرون رفت ، وقتی علی (ع) و زبير به خانه بازگشتند ، دخت گرامی پيامبر به علی (ع) و زبير گفت: عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود ، خانه را بر شماها بسوزاند ،
به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام می دهد! اما راشدین (علی و زبیر) منصرف شدند و نظرشان عوض شد و نزد فاطمه بازنگشتند تا با ابوبکر بیعت کردند!
📚. المصنف ، ج8 ، ص 572 .
🔍 بررسی سندی روایت
📜سند روايت
📜حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم
1⃣👤_محمد بن بشر:
مزی در تهذيب الكمال درباره وی میگويد :
📝قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيي بن معين : ثقة ✅ .
و قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من سعيد بن أبي عروبة فقال : (هو أحفظ من كان بالكوفة)
📚تهذيب الكمال ، ج24 ، ص533 .
🇮🇷ابو عبيد گويد : از داود سؤال كردم از روايت محمد بن بشير از سعيد بن أبی عروبه ، گفت : او از نظر حفظ از تمامی كوفيان برتر بوده است .
📝ابن حجر در تهذيب التهذيب مینويسد :
و كان ثقة ، كثير الحديث✅
و قال النسائي ، و ابن قانع : ثقة ✅
و قال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : محمد بن بشر ثقة ثبت✅
🇮🇷تهذيب التهذيب ، ج9 ، ص 74 .
2⃣👤_عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
📝مزی در تهذيب الكمال در باره وي مي نويسد :
و قال أبو حاتم : سألت أحمد بن حنبل عن مالك ، و عبيد الله بن عمر ، و أيوب أيهم أثبت في نافع ؟ فقال : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية✅ .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال يحيي بن معين : عبيد الله بن عمر من الثقات✅
و قال أبو زرعة ، و أبو حاتم : ثقة ✅
و قال النسائي : ثقة ثبت✅
3⃣👤_زيد بن أسلم القرشي العدوي
📝وی از رویان ، بخاری ، مسلم و بقيه صحاح سته #اهل_سنت است ؛ از اين رو در وثاقت اين شخص ، هيچ ترديدی وجود ندارد .
📝مزی در تهذيب الكمال درباره وی مي نويسد :
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، و أبو زرعة ، و أبو حاتم ، و محمد بن سعد ، و النسائي ، و ابن خراش : ثقة ✅
و قال يعقوب بن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم ، و كان عالما بتفسير القرآن ، له كتاب فيه تفسير القرآن✅
📚تهذيب الكمال ، ج10 ، ص17 .
4⃣👤_أسلم القرشي العدوي ، أبو خالد و يقال أبو زيد ، المدني ، مولي عمر بن الخطاب
وی نيز از روات بخاري ، مسلم و بقيه صحاح #اهل_سنت و از صحابه است و از آن جايی كه تمامي صحابه از ديدگاه اهل سنت ، عادل هستند ، در وثاقت وی نمي توانند ترديد كنند .
📝مزی در تهذيب الكمال مي نويسد :
أدرك زمان النبی صلی الله عليه وسلم .
و قال العجلی : مديني ثقة من كبار التابعين
و قال أبو زرعة : ثقة ✅
📚تهذيب الكمال ، ج2 ، ص530 .
📋نتیجه اینکه همانطور که مولف کتاب گفته، سند این روایت بر اساس مبانی رجالی #اهل_سنت صحیح هست.✅
#فاطمه #فاطمیه
#خلافت #علی
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 3⃣ قسمت سوم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
بخاری ، در صحیح‌ترین کتاب اهل‌سنت، می‌نویسد:
📝وعاشت بعد النبی (ص)، ستة اشهر فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا ولم یوءذن بها ابا بکر وصلی علیها وکان لعلی من الناس وجه حیاة فاطمة فلما توفیت استنکر علی وجوه الناس فالتمس مصالحة ابی بکر ومبایعته ولم یکن یبایع تلک الاشهر.
🇮🇷حضرت #فاطمه (س) بعد از رسول خدا (ص) شش ماه زنده بود. بعد از آنکه از دنیا رفت، شوهرش #علی او را شبانه دفن کرد و به ابوبکر که حاکم اسلامی بود و معمولاً نماز میت را حاکم اسلامی می‌خواند، به او اعلام نکردند. در این شش ماه با آقای ابوبکر بیعت نکردند.
📚 بخاری ، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج۵، ص۱۳۹.
امام #علی (علیه‌السّلام) در نهج البلاغه نامه ۲۸ می‌فرماید:
📝انّی کنت اقاد کما یقاد الجمل المخشوش حتی ابایع
🇮🇷مرا از خانه‌ام کشان کشان به مسجد بردند؛ همان گونه‌ای که شتر را مهار می‌زنند و هرگونه فرار و اختیار از او می‌گیرند.
📚 امام علی (علیه‌السّلام)، نهج البلاغه، نامه۲۸.
📋برای مطالعه بیشتر حول این روایت به این سایت مراجعه نمایید👇
http://wikifeqh.ir/تهدید عمر به آتش‌زدن خانه فاطمه (روایت ابن ابی‌شیبه)
#فاطمیه #فاطمه #علی
#اهل_سنت #اهل_بیت #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 4⃣ قسمت چهارم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
🏴هجوم هجوم به خانه وحی
4⃣قسمت چهارم
3⃣. ابن قتیبه دینوری (۲۷۶ هجری)
👤 : ابومحمد عبداﷲ بن مسلم دینوری مروزی یا ابی‌محمد جبلی معروف به ابن قتیبهٔ دینوری(۸۲۸ – ۸۸۵ میلادی، ۲۱۳ – ۲۷۶ هجری قمری)، تاریخ‌نگار و عالم به دانش نحو مسلمان ایرانی‌تبار.
📝وی نیز اینگونه نقل میکند:
📜وإن أبا بكر رضی الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علی كرم الله وجهه ، فبعث إليهم عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفسه عمر بيده . لتخرجن أو لأحرقنها علي من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص ، إن فيها فاطمة ؟ فقال : وإن
في رواية أن عمر جاء إلي بيت فاطمة في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين
🇮🇷ابوبكر به دنبال عده ای كه حاضر نشده بودند با او بيعت كنند بود همان افرادی كه نزد #علی (ع) تجمع كرده بودند ، لذا عمر را به دنبال آنها فرستاد عمر سر رسيد آنان را صدا كرد، ولی آنها اعتنايی نكرده و از خانه خارج نشدند. عمر هيزم خواست و گفت:
👈و الذی نفس عمر بيده لتخرجنّ او لاحرقنّها علی من فيها👉
👈به همان خدايی كه جان عمر در دست اوست، سوگند ياد ميكنم كه بيرون بياييد و گرنه خانه را با كسانی كه در آن هستند آتش خواهم زد!👉
به عمر گفتند: ای اباحفص!
#فاطمه (ع) در اين خانه است.
عمر پاسخ داد: باشد!!!
در روايت ديگری آمده است :
عمر با عده زيادی از انصار و افراد كمی از مهاجرين درب خانه حضرت #فاطمه #زهرا (س) آمده بود .
📚لامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري، ج 1 ، ص 30
ابن قتیبه می افزاید که :
... #فاطمه (س) چون صدای آن ها را شنيد ، با صدای بلند ندا كرد:
📝يا ابتا يا رسول الله (ص) ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن ابي قحافه ...
اي پدر! ای رسول الله (ص)!
ما پس از تو چه (ظلم ها) كه از (عمر) بن خطاب و (ابوبكر) ابن ابی قحافه ديديم ...
📚الامامة و السياسة، ابن قتيبه، ج1، ص 30 .
📜انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه :
برخی از وهابيون ، در انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه اشكال ميكنند و از اين طريق ميخواهند رواياتی را كه وی در كتابش آورده و حقايقی را كه آشكار كرده است ، از اعتبار بيندازند . كه در جواب ميگوييم :
اولاً : اين كتاب بارها با نام مؤلف آن «ابن قتيبه دينوری» در مصر🇪🇬 و ساير كشورها چاپ شده و حتي چندين نسخه خطی از اين كتاب در سراسر دنيا ؛ از جمله در كتابخانه های مصر🇪🇬 ، فرانسه🇫🇷 (پاريس) ، انگلستان🇬🇧 (لندن) ، تركيه🇹🇷 و هند🇮🇳 موجود است ؛
ثانياً : بسياری از علمای #اهل_سنت ؛ حتی از علماء و بزرگان معاصر آن ها ، به تأليف اين كتاب و صحت انتساب آن به ابن قتيبه تصريح داشته و در نقل روايات تاريخی به آن استناد كرده اند . ما به جهت اختصار به اسامی چند تن از بزرگان اهل سنت اشاره ميكنيم :
👤 ابن حجر هيثمي در كتاب
📚 "تطهير الجنان و اللسان" .
📚تطهير الجنان و اللسان ، ابن حجر هيثمي ، ص72 .
👤ابن عربي متوفاي 543 هـ در كتاب
📚 «العواصم من القواصم»
ضمن نقل مطالبی از اين كتاب به صحت انتساب آن به «ابن قتيبه» تصريح دارد.
📚العواصم من القواصم، ابن عربي، ص248.
👤 نجم الدين عمر بن محمد مكي مشهور به «ابن فهد» در كتاب
📚«اتحاف الوري باخبار ام القري»
در ذكر حوادث سال 93 هـ مينويسد :
و قال ابومحمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبة في كتاب الامامة و السياسة...»
📚اتحاف الوري باخبار ام القري، ابن فهد، حوادث سال 93 ه .ق .
و سپس حكايت دستگیری «سعيدبن جبير» را به نقل از آن كتاب ذكر ميكند .
👤 قاضي ابوعبدالله تنوزي معروف به «ابن شباط» در كتاب
📚«الصلة السمطيه» .
📚الصلة السمطيه، ابن شباط، فصل دوم، باب 34 .
👤 تقي الدين فاسی مكی در كتاب «العقد الثمين» .
📚العقد الثمين ، تقي الدين فاسي مكي ، ج6 ، ص72.
👤شاه سلامة الله در كتاب «معركة آراء» .
📚معركة الآراء ، شاه سلامة الله ، ص126 .
👤جرجی زيدان در كتاب «تاريخ آداب اللغة العربية» مينويسد :
📝الامامة و السياسة، هو تاريخ الخلافة و شروطها بالنظر الي طلابها من وفاة النبي الي عهد الامين و المأمون، طبع بمصر سنة 1900 و منه نسخ خطية في مكتبات باريس و لندن .
📚تاريخ آداب اللغة العربية، جرجي زيدان، ج2، ص171.
👤 فريد وجدی در كتاب «دايرة المعارف القرن العشرين» مينويسد:
📝اورد العلامة الدينوري في كتابه الامامة و السياسة...
📚دايرة المعارف القرن العشرين، فريد وجدي، ج2، ص754.
و باز در جايی ديگر مینويسد :
.📝.. كتاب الامامة و السياسة لابي محمد عبدالله بن مسلم الدينوري المتوفي سنة 270 ه .
📚همان ، ص749 .
#فاطمه #فاطمیه #اهل_سنت
#اهل_بیت #علی #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 5⃣ قسمت پنجم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
5⃣قسمت پنجم
4⃣📝. علامه بلاذری (۲۷۰هجری)
👤 : احمد بن یحیی بَلاذُری نام کامل وی ( ابوالحسن احمد بن یحیی بن جابر بن داوود البغدادی البلاذری ) وی در اواخر قرن دوم هجری قمری در بغداد متولد شد. وی از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان ایرانی سده دوم و سوم هجری قمری بود که در بغداد زندگی می‌کرد و مترجم کتابهای پارسی به سریانی بود. یاقوت حموی از وی بسیار تمجید نموده‌است. از آنجایی که جد او یا خود او (مشخص نیست) بلاذر خورده بود و بیمار شده بود وی را بلاذری نامیده بودند. "بلاذر" نام میوه‌ای است که در هندوستان🇮🇳 می‌روید و میوه آن در پزشکی مورد استفاده قرار می‌گیرد.
👇🏻وی این روایت را در کتاب خود آورده است .
📝ان أبابكر آرسل إلي علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة . فتلقته فاطمة علي الباب
فقالت فاطمة :
يابن الخطاب ! أتراك محرّقا عليّ بابي ؟!
قال : نعم! ، و ذلك أقوي فيما جاء به أبوك .
🇮🇷ابوبكر به دنبال #علی (ع) برای بيعت كردن فرستاد چون #علی (ع) از بيعت با ابوبكر سرپيچي كرد، ابوبكر به عمر دستور داد كه برود و او را بياورد ، عمر با شعله آتش به سوی خانه #فاطمه (ع) رفت.
#فاطمه (ع) پشت در خانه آمد و گفت:
ای پسر خطّاب! آيا تويی كه ميخواهي درِ خانه را بر من آتش بزنی؟ عمر پاسخ داد: آری! اين كار آنچه را كه پدرت آورده محكم تر میسازد !
📚 انساب الاشراف، بلاذری ، ج1، ص586.
📋شبهه وهابیون به سند روایت
📜بررسی سند روایت
👤المدائنی
ذهبی می نویسد:
المدائنی العلامة الحافظ الصادق✅ أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الله بن أبی سیف المدائنی الاخباری. نزل بغداد، وصنف التصانیف، وکان عجبا فی معرفة السیر والمغازی والأنساب وأیام العرب، مصدقا فیما ینقله، عالی الاسناد
و همچنین از یحیی بن معین نقل می کند:
قال یحیى: ثقة ثقة ثقة.✅ ( قال احمد بن أبی خثیمة ) سألت أبی: من هذا؟ قال: هذا المدائنی
📚سیر اعلام النبلاء.ج10 ص400.ط موسسة الرسالة
ابن حجر عسقلانی نیز می نویسد:
قال أبو قِلابة: حدثت أبا عاصم النبیل بحدیث فقال عمن هذا قلت: لیس له إسناد ولکن حدثنیه أبو الحسن المدائنی قال لی سبحان الله أبو الحسن أستاذ✅
📚لسان المیزان.ج4 ص253.ط موسسة الاعلمی للمطبوعات
👤مسلمة بن محارب:
ابن حبان نام وی را در کتاب الثقات خودش آورده، از این رو اشکال مجهول بودن این شخص باطل است
مَسْلَمَة بن محارب الزیادی یروى عن أبیه عن معاویة روى عنه إسماعیل بن علیة✅
📚الثقات.ج7 ص490.ط دارالفکر
👤سلیمان التیمی:
مزی در تهذیب الکمال می نویسد:
قال الربیع بن یحیى عن شعبة ما رأیت أحدا أصدق من سلیمان التیمی✅ کان إذا حدث عن النبی صلى الله علیه وسلم تغیر لونه...
قال أبو بحر البکراوی عن شعبة شک ابن عون وسلیمان التیمی یقین✅ ...
وقال عبدالله بن احمد عن أبیه ثقة✅...
قال ابن معین والنسائی ثقة📋...
قال العجلى تابعی ثقة✅ فکان من خیار أهل البصرة
📚تهذیب الکمال فی اسماءالرجال.ج12 ص8.ط موسسة الرسالة
محمد بن سعد نیز در طبقات الکبری می نویسد:
کان ثقة کثیر الحدیث وکان من العباد المجتهدین✅ وکان یصلی اللیل کله یصلی الغداة بوضوء عشاء الآخرة
📚طبقات الکبری.ج7 ص252.ط دار صادر
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بیت
#اهل_سنت #علی #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
6⃣قسمت ششم
5⃣📝. محمد بن جریر طبری (۳۱۰ هجری)
👤: ابوجعفر محمدبن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب طبری مشهور به جریر طبری
همه‌چیزدان، مورخ، مفسر و فیلسوف ایرانی، مؤلف کتاب تاریخ طبری مشهور به پدر علم و تاریخ و تفسیر
📝: وی در کتاب خود اینگونه آورده که:
عن زياد بن كليب قال:
أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير ورجال من المهاجرين فقال: "واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة"، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
🇮🇷. عمر بن خطاب به خانه #علی (ع) آمد در حالی كه گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وی رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش ميكشم مگر اينكه برای بيعت بيرون بياييد.
زبير از خانه بيرون آمد در حالی كه شمشير كشيده بود، ناگهان پای او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند.
📚تاريخ الطبری ، ج2 ، ص443.
☝️🏻اینجا باز عمر بن خطاب اقدام به تهدید #اهل_بيت میکند و میگوید که اگر بعیت نکنند خانه وحی را خواهد سوزانید!
بررسي سند روايت :
طبري ، روايت را با اين سند نقل مي كند :
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ،عن مغيرة ، عن زياد بن كليب .
👤حميد بن محمد :
مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وی مینويسد :
📝عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم شنيدم كه مي گفت : تا زماني كه محمد بن حميد زنده بود ، علم در ری باقی بود .
📝ونيز ميگويد : وقتی كه محمد بن حميد به نزد ما آمد ، پدرم در لشكرگاه بود ؛ و وقتی كه او رفت پدرم به شهر بازگشت ؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت : چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال ميكنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و برای ايشان رواياتی نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزي نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آری ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتی ديد گفت : روايت او از ابن مبارک و جرير صحيح است ؛ و اما روايت او از اهل ری ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعي ندارم)
📝... به محمد بن يحيی ذهلی گفتم : نظر تو در مورد ابن حميد چيست ؟ پاسخ داد : آيا نديده اي كه من از او روايت ميكنم ؟
📝... در مجلس ابو بكر صاغاني محمد بن اسحاق بودم ؛ پس گفت : محمد بن حميد براي ما روايت كرد كه ...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كني ؟ گفت : چه ايرادي دارد وقتي احمد بن حنبل و يحيي بن معين از او روايت نقل كرده اند ؟
📝... از يحيی بن معين در مورد او سوال شد ؛ در پاسخ گفت : مورد اطمينان است و ايرادی در او نيست ، زيرک و از اهل ری است .
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
📝... از جعفر بن عثمان طيالسی شنيدم كه میگفت : ابن حميد مورد اطمينان است ؛ يحيی از او روايت كرده است و كسی از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( رُوات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل) .
👤جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبی :
وی از راويان صحيح بخاری و مسلم است و در وثاقت وی شک و شبهه ای نيست . مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مينويسد :
📚تهذيب الكمال ، ج4 ، ص544 .
محمد بن سعد : او مورد اطمينان و دارای علم زيادی بود كه مردم به سوی او سفر ميكردند .
... او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح .
👤مغيرة بن مقسم ضبی :
وی نيز از راويان بخاري و مسلم است . مزی در تهذيب الكمال در باره وی ميگويد :
📝ابو بكر عياش : كسی را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم .
يحيي بن معين : او مورد اطمينان و امين است .
ابن ابی حاتم : از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبی برای تو دوست داشتنی تر است يا روايت شبرمه از شعبی ؟ گفت : هر دو مورد اطمينانند.
نسايی : مغيره مورد اطمينان است.
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
زياد بن كليب : وی نيز از راويان صحيح مسلم ، ترمذی و ... است . مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی ميگويد :
عجلی: او در روايت مورد اطمينان بود ولي زود از دنيا رفت .
نسايی : او مورد اطمينان است .
ابن حبان : او از حافظان ثابت قدم بود ، در سال 109 از دنيا رفت .
📚تهذيب الكمال ، ج9 ، ص506
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت
#اهل_سنت #علی #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل_بيت #خلافت ⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
.: 🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 7⃣ قسمت هفتم 📝روایت پشيمانی ابوبكر در آخرين روزهای زندگی ☝️🏻معمولاً
.:
🅱: "ابن حبان" از متشددين است :
بر خلاف آن چه برخی ادعا كرده اند ، "ابن حبان" ، مشهور به سخت گيری در توثيق است .
👤✅ ذهبی در ميزان الإعتدال در باره او ميگويد :
📝ابن حبان گاهی آن قدر به شخص مورد اطمينان اشكال ميگيرد ، انگار كه نميداند. اين چه حرف هايی است كه در مورد او ميزند !!!
📚ميزان الإعتدال ، ج1 ، ص274 ،ترجمه افلج بن يزيد .
👤✅. سيوطی در تدريب الراوی به نقل از ابن حازم ، در جواب اين مطلب كه ابن حبان از متساهلين است ، ميگويد :
📝آنچه كه در مورد تساهل ابن حبان گفته شده است ، درست نيست ؛ زيرا نهايت چيزی كه گفته شده است آن است كه وی روايت حسن را صحيح میشمارد ؛
اگر مقصود از تساهل وی اين باشد كه در كتاب او روايات حسن يافت شده است ، اين تنها اشكال در اصطلاح ابن حبان است ( و نه به خود وی ) و اگر از اين جهت به او اشكال شود كه او شرط صحت را سبک گرفته است ؛ زيرا او در كتاب صحيح خويش از راويان مورد اطمينان غير مدلس روايت كرده است ( و شرط بخاری و مسلم در مورد ملاقات و يا احتمال آن را مد نظر قرار نداده است ) به اين علت عده ای به او اشكال كرده اند كه او كسی را كه مجهول است توثيق كرده است !!! ؛ اما بر او اشكالی نيست ( نظر او درست است ) ؛ زيرا اين كار وی سبب اشكال بر او نميشود .
📚تدريب الراوي ، ج1 ، ص108
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت
#اهل_سنت #خلافت #علی
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 7⃣ قسمت هفتم 📜 روایت پشیمانی ابوبکر (خلیفه اوّل) در اواخر عمرش #فاطمیه #
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 8⃣ قسمت هشتم 📜 اعتراف ابن تیمیه حرانی #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت #اهل
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
8⃣ قسمت هشتم
📜اعتراف ابن تیمیه حرانی (بنیانگذار تفکر وهابیت) به هجوم به خانه ی حضرت فاطمه (س) و امیر المومنین (ع) و تلاش برای توجیه آن
هجوم به خانه ی اهل بیت (ع) کی از حقایق تاریخی است که مخالفین سعی در انکار آن دارند
حال آنکه شواهد قوی و بعضا اعترافاتی در این زمینه در کتبشان موجود است.
مثل اعتراف تاریخی خلیفه اول ابوبکر در بستر مرگ ...
یا نامهء خلیفه دوم عمر به معاویه درباره هجوم به خانه ...
📋یکی از این موارد ، اعتراف "ابن تیمیه" به اصل وقوع ماجراست که بعد از اعتراف به اصل هجوم، سعی می کند تا آن را به نحوی توجیه کند و عجیب آن که به عذری بدتر از گناه متمسک می شود❗️
📋ابن تیمیه کیست؟
👤احمد بن عبدالحلیم بن تیمیه حرانی معروف به ابن تَیمیَه (۱۰ ربیع‌الاول ۶۶۱ / ۲ بهمن ۶۴۱ در حران - ۲۰ ذیقعدهٔ ۷۲۸ / ۵ مهر ۷۰۷ در دمشق) عالم الهیات، حدیث و فقه، منطق‌دان و اخترشناس بود. او اولین کسی بود که توسل به اولیاء و صالحین را شرک دانست و از این روی وی را موسس تفکر نفی توسل و وهابیت میدانند.
👤📝. ابن تیمیه در کتاب خود " منهاج السنة النبويه" میگوید:
📜وغَایَةُ مَا یُقَالُ: إِنَّهُ کَبَسَ الْبَیْتَ لِیَنْظُرَ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِی یُقَسِّمُهُ، وَأَنْ یُعْطِیَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ .....
و در نهایت چیزی که گفته می شود این است که او (ابوبکر) ناگهانی به خانه ی #فاطمه (س) هجوم برد تا ببیند چیزی از مال خدا که آن را تقسیم کند (بیت المال) در آن جا وجود دارد یا خیر و آن مال را به مستحقش بپردازد ...
📚منهاج السنة النبویة ،ج 8، ص291 ط جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیة
☝️🏻. با توجه به این کلام ابن تیمیه ، نتیجه مبگیریم که :
1⃣. اولا هجوم ابوبکر به خانه حضرت #فاطمه (س) وجود داشته است ...
ابن تیمیه برای هجوم ابوبکر به خانه ی حضرت #فاطمه (س) از واژه ی " کبس " استفاده کرده است که با مراجعه به کتب لغت متوجه خواهید شد معنای آن " هجوم ناگهانی " است.
☝️🏻به عنوان مثال در قاموس المعانی این واژه چنین معنا شده است :
📝کبس القَوْمُ دارَهُ
🇮🇷ناگهان به خانه او حمله کردند.
2⃣. عذر بدتر از گناه ابن تیمیه و اثبات دوباره ی عداوتش با #اهل بیت (ع) :
ابن تیمیه برای توجیه هجوم به خانه ی وحی دلیلی را بیان می کند که جز نصب و کینه و عداوت با #اهل_بیت چیز دیگری نمی تواند دلیل آن باشد.
🤔البته شاید هم "ابن تیمیه" برای توجیه این حقیقت تاریخی از چاله به چاه افتاده است !
🗣ابن تیمیه می گوید :
دلیل هجوم ناگهانی ابوبکر به خانه ی حضرت #فاطمه (س) این بود که ابوبکر ببیند آیا از بیت المال چیزی در خانه هست یا نه که اگر وجود دارد آن را در بین افرد مستحق پخش کند !!!
⁉️سوال ما این است که چگونه و به چه جراتی "ابن تیمیه" صدور این عمل را از امام #علی (ع) و حضرت #فاطمه {س} ممکن می داند ؟!
آیا العیاذ بالله امیرالمومنین (ع) و حضرت فاطمه (س) به مال دنیا دل بسته بودند و حتی از بیت المال هم به آسانی عبور نمی کردند؟!
آیا این کلام ابن تیمیه جز تهمت و اهانت به اهل بیت چیز دیگری است ؟!
فقط کافی بود کسی این امکان را در مورد صحابه مطرح کند تا ابن تیمیه و اتباعش عرش را بر فرش بدوزند چون قائل به عدالت صحابه هستند.
#فاطمیه #فاطمه #علی
#اهل_سنت #اهل_بیت #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 9⃣ قسمت نهم 📜 روايت جوينی در کتاب فرائد السمطین #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 🔟 قسمت دهم 📜 ابن حجر عسقلانی و شمس الدین ذهبی #فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سن
.:
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی
🔟قسمت دهم
8⃣📝. 👤 ابن حجر عسقلانی (852 هجری ) و
👤شمس الدين ذهبی (748 هجری):
ابن حجر عسقلانی در
📘لسان الميزان
و شمس الدین ذهبی در
📕ميزان الإعتدال مينويسند:
📝إنّ عمر رفس فاطمة حتّي أسقطت بمحسن.
🇮🇷عمر به فاطمه لگد زد كه سبب سقط محسن گرديد .
📚لسان الميزان ، ج1 ، ص268.
☝️البته ابن حجر ، اين روايت را به دليل وجودِ "ابن أبی دارم" در سند آن و به بهانه رافضی بودن وی رد ميكند!
1⃣ .👤اما ذهبی در کتاب "سيراعلام النبلاء: ، وی را اين گونه معرفی ميكند :
📝349 - "ابن أبي دارم" الامام الحافظ الفاضل ، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيي بن السري بن أبي دارم .
📚سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص576 ، رقم 349 ،.
2⃣👤ذهبی در جای ديگر مينويسد :
📝كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض .
📚سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص577 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .
3⃣👤ذهبی در جای ديگر ميگويد :
📝وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره .
📚سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص 578 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .
4⃣👤ذهبی در "ميزان الإعتدال" ميگويد :
📝وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الامر عامة دهره .
📚ميزان الإعتدال ج1 ، ص 139 ، رقم 552 ، ترجمه أحمد بن محمد بن السري بن يحيي بن أبي دارم المحدث .
📚أبو بكر الكوفي ؛ لسان الميزان ـ ابن حجر عسقلاني ، رقم 824 ، ترجمه احمد بن محمد بن السري بن يحيي بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي .
☝️هر چند كه ذهبی نيز در ادامه وی را به همان دليل رافضی بودن و نقل همين روايت و برخی روايات ديگر در مذمت خلفاء ، مذمت ميكند و حتی به وی اين چنين فحاشی میكند :
📝شيخ ضال معثر .
🇮🇷پيرمردی گمراه و خطا كار!!!
⁉️اما آيا رافضی بودن يک راوی ميتواند دليل بر عدم وثاقت وی باشد ؟
⁉️آيا به مجرد رافضی بودن ميتوان روايت فردی را كنار زد و باطل قلمداد نمود ؟
🤔اگر اينگونه باشد بايد #اهل_سنت بر تعداد زيادی از رواياتی که در صحاح سته (کتب شش گانه ) خط بطلان بكشند زيرا مؤلفين صحاح سته در موارد بسياری از رافضه حديث نقل نموده:
1⃣👤 عبيد الله بن موسی
👳ذهبی در مورد اين فرد ميگويد :
📝كان معروفا بالرفض .
🇮🇷به رافضی بودن معروف بود .
🇮🇷سير أعلام النبلاء ج 9 ، ص 556 ، ترجمه عبيد الله بن موسي ، رقم 215 .
و در جای ديگر ميگويد :
📝وحديثه في الكتب الستة .
🇮🇷احاديث او در كتب صحاح سته موجود است .
📚سير أعلام النبلاء ج 9 ، ص 555 ، ترجمه عبيد الله بن موسي ، رقم 215 .
👳مزی نويسنده "تهذيب الكمال" ميگويد تمامی صحاح سته از اين شخص روايت نقل كرده اند .
2⃣👤. جعفر بن سليمان الضبعی ( علمای #اهل_سنت ايشان را رافضی و از #شيعيان غالی ميدانند )
👳خطيب بغدادی از يزيد بن زريع نقل ميكند كه ميگفت :
📝فان جعفر بن سليمان رافضي.
همانا جعفر بن سلیمان رافضی بود.
📚تاريخ بغداد ج5 ، ص 372 ، ذيل ترجمه أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان أبو الأشعث العجلي البصري ، رقم 2925 .
👳مزی نويسنده "تهذيب الكمال" ميگويد :
بخاری در كتاب "الأدب المفرد" و بقيه نويسندگان صحاح یعنی:
📒صحیح مسلم
📕سنن أبو داود
📗سنن الترمذی
📘سنن النسائی
📙سنن ابن ماجه
در كتب صحاحشان از اين شخص روايت نقل كرده اند .
📚تهذيب الكمال ج 5 ، ص 43 ، ترجمه جعفر بن سليمان الضبعي ، رقم 943 .
3⃣👤 عبد الملك بن أعين الكوفی
👳مزی نويسنده "تهذيب الكمال" ميگويد تمامی صحاح سته از اين شخص روايت نقل كرده اند .
📚تهذيب الكمال ج 18 ، ص 282 ، ترجمه عبد الملك بن أعين الكوفي ، رقم 3514 .
👳مزی به نقل از سفيان ميگويد :
او رافضی است :
📝عن سفيان : حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي .
📚تهذيب الكمال ج 18 ، ص 283 ، ترجمه عبد الملك بن أعين الكوفي ، رقم 3514 .
📝قال علي بن المديني :" لو تركت أهل البصرة لحال القدر ، ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي ، يعني التشيع ، خربت الكتب"
🇮🇷اگر بصريان را به خاطر قَدَری بودن و كوفيان را به خاطر نظرشان ( #شيعه بودن ) رها كنی ، همه كتاب ها را نابود كرده ای!
بعد در توضيح سخن علی بن مدینی میگوید:
📝 قوله: خربت الکتب، يعني لذهب الحديث
🇮🇷 کتاب ها را نابود کرده ای یعنی همه احادیث از بین می‌روند.
📚الکفایة في علم الرواية، ص 157، رقم 338
#فاطمیه #فاطمه #اهل_سنت
#فاطمیه #فاطمه #علی #اهل_سنت
#اهل_بیت #خلافت
⬛️ @paraclete
هدایت شده از حامد کاشانی
مشروعیت خلافت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه بر اساس ملاک های اهل سنت.mp3
1.1M
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🔊 #فایل_صوتی
💢 مشروعیت خلافت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه بر اساس ملاک های اهل سنت
📌 برگرفته از برنامه سمت خدا روز یکشنبه 6 تیرماه 1400
#امیرالمؤمنین
#امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه
#امام_علی
#امام_علی_علیه_السلام
#خلافت
#خلیفه
#مشروع
#مشروعیت
#اهل_سنت
#سنی
#سمت_خدا
#حامد_کاشانی
#کاشانی
🆔 ble.ir/kashani1395/
🆔 rubika.ir/kashani1395/
🆔 eitaa.com/kashani1395/
🆔 telegram.me/kashani1395/
🆔 instagram.com/hkashani_com/
🌐 www.hkashani.com
P A R A C L E T
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 2⃣ قسمت دوم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی
2⃣قسمت دوم
روایات هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت بر موضوعات مختلفی دلالت دارد.
چیزی که ثابت و قطعی است آن است که حضرت فاطمه (س) بر خلیفه اول (ابوبکر) غضب نمود و با او صحبت نکرد تا از دنیا رفت و اینکه امامعلی (ع) ، حضرت فاطمه (س) را طبق وصیت ایشان شبانه و مخفیانه تشیع و تدفین نمود تا ابوبکر پیکر ایشان نماز نخواند
این مطالب در دو کتاب معتبر و مورد قبول اهل سنت یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده.
📚صحيح البخاري: 4/42، ح 3093، كتاب فرض الخمس، ب 1 ـ باب فَرْضِ الْخُمُسِ .
📚صحيح البخاري: 5/82، (ص 802 ح 4240) كتاب المغازي، ب 38 ـ باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ.
📚صحيح مسلم: ج 5، ص 154، ح 4471، كتاب الجهاد والسير (المغازي )، ب 16 ـ باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم، ج لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ.
📝جدای از روایات موجود در صحیح بخاری و مسلم ، روایات دیگر با جزئیات بیشتری راجع به مسئله هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت وجود دارد.
این روایات اما گاهی فقط به یک مقطع خاص از اتفاقات پرداخته اند و از توضیح بیشتر خودداری نموده اند زیرا مناقشات بین صحابه و بزرگان صدر اسلام محدودهء بسیار حساسی در بین اهل سنت و جریانات سیاسی صدر اسلام میباشد و معمولا از نقل آنها صرف نظر میشود و یا انکار و یا به نوعی تقلیل داده میشود.
روایات مربوط به حوادث خانه حضرت فاطمه (س) و امام علی (ع) از این دست روایات اند و بلکه مهم ترین آنهاست و به همین دلیل این روایات عموما فقط مقاطعی از ماجرا را بیان کرده اند.
ما این روایات را بر اساس دلالت هر کدام اینگونه قسمت بندی کرده ایم:
1⃣_ روایات هجوم و تهدید به احراق:
منظور از "هجوم" روایاتی هستند که به اجتماع گروهی از افراد مسلح بر درب خانه اهل بیت اشاره دارد و منظور از "تهدید" تهدید به سوختن دربِ خانه یا کل خانه است که از طرف خلیفه دوم مطرح شد.
■این روایات فقط همین مقطع از حادثه را گزارش داده اند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
2⃣_ روایات کشف باب:
منظور از "کشف باب" روایاتی است که دلالت بر گشودن درب خانهء اهل بیت به وسیله زور و اجبار و تفتیش خانه یا ضبط اموال و یا دستگیری عده ای از اهل خانه دارد
■طبیعتا با اثبات این روایات "هجوم و تهدید" هم اثبات میشود.
این روایات هم فقط به این مقطع توجه دارند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
3⃣_ روایات احراق باب :
منظور از "احراق باب" آتش زدن درب خانهء اهل بیت توسط مهاجمین است
با اثبات این روایات هم طبیعتا روایات
■"هجوم و تهدید" و "کشف باب" هم اثبات میشوند. این روایات هیچ کدام بر آسیب جسمانی حضرت فاطمه (س) دلالت ندارد یا لااقل در این مورد ساکت است.
4⃣_ اسقاط جنین و کسر ضلع:
منظور از "اسقاط جنین" روایاتی هستند که دلالت بر سقط فرزند حضرت فاطمه (س) دارد. در روایات نام آن فرزند را "مُحسّن" یا "مُحَسِن" گفته اند.
منظور از "کسر ضلع" شکستن پهلوی حضرت فاطمه (س) است که در برخی روایات بیان شده است.
■ اثبات روایات "کسر ضلع" و "اسقاط جنین" به طور ضمنی روایات هجوم و تهدید" و "کشف باب" و "احراق باب" را ثابت میکند.
و تایید کننده مدعای شیعیان است یعنی " شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)" است.
#فاطمیه #فاطمه #اهل_سنت
#علی #خلافت #اهل_بيت
⬛️ @paraclere
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
6⃣ قسمت ششم
5⃣📝. محمد بن جریر طبری (۳۱۰ هجری)
👤: ابوجعفر محمدبن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب طبری مشهور به جریر طبری
همه‌چیزدان، مورخ، مفسر و فیلسوف ایرانی، مؤلف کتاب تاریخ طبری مشهور به پدر علم و تاریخ و تفسیر
📝: وی در کتاب خود اینگونه آورده که:
عن زياد بن كليب قال:
أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير ورجال من المهاجرين فقال: "واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة" ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
🔆. عمر بن خطاب به خانه علی (ع) آمد در حالی كه گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وی رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش ميكشم مگر اينكه برای بيعت بيرون بياييد.
زبير از خانه بيرون آمد در حالی كه شمشير كشيده بود، ناگهان پای او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند.
📚تاريخ الطبری ، ج2 ، ص443.
🔺باز عمر بن خطاب اقدام به تهدید اهل بيت (ع) میکند و میگوید که اگر بعیت نکنند خانه وحی را خواهد سوزانید!
📜بررسی سند روايت :
طبری ، روايت را با اين سند نقل ميكند :
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب.
👤حميد بن محمد
مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مینويسد :
📝عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم امام احمد حنبل شنيدم كه ميگفت : تا زمانی كه محمد بن حميد زنده بود ، علم در ری باقی بود!✅
و نيز می افزاید:
📝وقتی كه محمد بن حميد به نزد ما آمد ، پدرم در لشكرگاه بود ؛ و وقتی كه او رفت پدرم به شهر بازگشت ؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت :
چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال ميكنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و برای ايشان رواياتی نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزی نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آری ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتی ديد گفت : روايت او از ابن مبارک و جرير صحيح است✅ ؛ و اما روايت او از اهل ری ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعی ندارم)
❌دقت کنید که در این خبر، محمد بن حميد از جریر بن عبد الحميد روايت کرده ، فلذا این خبر از نظر احمد بن حنبل صحيح است!✅
📝... به محمد بن يحيی ذهلی گفتم : نظر تو در مورد ابن حميد چيست ؟ پاسخ داد : آيا نديده ای كه من از او روايت ميكنم ؟✅
📝... در مجلس ابو بكر صاغانی محمد بن اسحاق بودم ؛ پس گفت : محمد بن حميد برای ما روايت كرد كه ...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كنی ؟ گفت : چه ايرادی دارد وقتی احمد بن حنبل و يحيی بن معين از او روايت نقل كرده اند ؟✅
📝... از يحيی بن معين در مورد او سوال شد ؛ در پاسخ گفت : مورد اطمينان است✅ و ايرادی در او نيست ، زيرک و از اهل ری است .
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
📝... از جعفر بن عثمان طيالسی شنيدم كه میگفت : ابن حميد مورد اطمينان است✅ ؛ يحيی از او روايت كرده است و كسی از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( رُوات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل) .
👤_جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبی
وی از راويان صحيح بخاری و مسلم است و در وثاقت وی شک و شبهه ای نيست .
مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مينويسد :
محمد بن سعد : او مورد اطمينان و دارای علم زيادی بود كه مردم به سوی او سفر ميكردند.
... او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح.
📚تهذيب الكمال ، ج4 ، ص544 .
👤مغيرة بن مقسم ضبی:
وی نيز از راويان بخاری و مسلم است .
مزی در تهذيب الكمال در باره وی ميگويد :
📝ابو بكر عياش : كسی را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم!✅
📝يحيی بن معين :
او مورد اطمينان و امين است✅.
📝ابن ابی حاتم :
از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبی برای تو دوست داشتنی تر است يا روايت شبرمه از شعبی ؟ گفت : هر دو مورد اطمينانند.✅
📝نسايی : مغيره مورد اطمينان است.✅
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
👤_زياد بن كليب
وی از راويان صحيح مسلم ، ترمذی و ... است.
📝مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی ميگويد :
عجلی: او در روايت مورد اطمينان بود ولی زود از دنيا رفت✅
📝نسايی : او مورد اطمينان است.✅
📝ابن حبان : او از حافظان ثابت قدم بود✅ ، در سال 109 از دنيا رفت .
📚تهذيب الكمال ، ج9 ، ص506
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت
#اهل_سنت #علی #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 2⃣ قسمت دوم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی
2⃣قسمت دوم
روایات هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت بر موضوعات مختلفی دلالت دارد.
❌چیزی که ثابت و قطعی است آن است که حضرت فاطمه (س) بر خلیفه اول (ابوبکر) غضب نمود و با او صحبت نکرد تا از دنیا رفت و اینکه امام علی (ع) ، حضرت فاطمه (س) را طبق وصیت ایشان شبانه و مخفیانه تشیع و تدفین نمودند تا ابوبکر پیکر ایشان نماز نخواند.
✌️🏻این مطالب در دو کتاب معتبر و مورد قبول اهل سنت یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده.
📚صحيح البخاري: 4/42، ح 3093، كتاب فرض الخمس، ب 1 ـ باب فَرْضِ الْخُمُسِ .
📚صحيح البخاري: 5/82، (ص 802 ح 4240) كتاب المغازي، ب 38 ـ باب غَزْوَةُ خَيْبَرَ.
📚صحيح مسلم: ج 5، ص 154، ح 4471، كتاب الجهاد والسير (المغازي )، ب 16 ـ باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم، ج لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ.
📝جدای از روایات موجود در صحیح بخاری و مسلم ، روایات دیگر با جزئیات بیشتری راجع به مسئله هجوم به خانه وحی در کتب اهل سنت وجود دارد.
این روایات اما گاهی فقط به یک مقطع خاص از اتفاقات پرداخته اند و از توضیح بیشتر خودداری نموده اند زیرا مناقشات بین صحابه و بزرگان صدر اسلام محدودهء بسیار حساسی در بین اهل سنت و جریانات سیاسی صدر اسلام میباشد و معمولا از نقل آنها صرف نظر میشود و یا انکار و یا به نوعی تقلیل داده میشود.
روایات مربوط به حوادث خانه حضرت فاطمه (س) و امام علی (ع) از این دست روایات اند و بلکه مهم ترین آنهاست و به همین دلیل این روایات عموما فقط مقاطعی از ماجرا را بیان کرده اند.
ما این روایات را بر اساس دلالت هر کدام اینگونه قسمت بندی کرده ایم:
1⃣_ روایات هجوم و تهدید به احراق:
منظور از "هجوم" روایاتی هستند که به اجتماع گروهی از افراد مسلح بر درب خانه اهل بیت اشاره دارد و منظور از "تهدید" تهدید به سوختن دربِ خانه یا کل خانه است که از طرف خلیفه دوم مطرح شد.
■این روایات فقط همین مقطع از حادثه را گزارش داده اند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
2⃣_ روایات کشف باب:
منظور از "کشف باب" روایاتی است که دلالت بر گشودن درب خانهء اهل بیت به وسیله زور و اجبار و تفتیش خانه یا ضبط اموال و یا دستگیری عده ای از اهل خانه دارد.
■طبیعتا با اثبات این روایات "هجوم و تهدید" هم اثبات میشود.
این روایات هم فقط به این مقطع توجه دارند و از نقل بقیه ماجرا خودداری نموده اند.
3⃣_ روایات احراق باب :
منظور از "احراق باب" آتش زدن درب خانهء اهل بیت توسط مهاجمین است
با اثبات این روایات هم طبیعتا روایات
■ "هجوم و تهدید" و "کشف باب" هم اثبات میشوند. این روایات هیچ کدام بر آسیب جسمانی حضرت فاطمه (س) دلالت ندارد یا لااقل در این مورد ساکت است.
4⃣_ اسقاط جنین و کسر ضلع:
منظور از "اسقاط جنین" روایاتی هستند که دلالت بر سقط فرزند حضرت فاطمه (س) دارد. در روایات نام آن فرزند را "مُحسِن" یا "مُحَسِن" گفته اند.
منظور از "کسر ضلع" شکستن پهلوی حضرت فاطمه (س) است که در برخی روایات گزارش شده است.
■ اثبات روایات "کسر ضلع" و "اسقاط جنین" به طور ضمنی روایات "هجوم و تهدید" ،
"کشف باب" و "احراق باب" را ثابت میکند.
و تایید کننده مدعای شیعه است یعنی "شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) و فرزند ایشان حضرت محسن (ع) توسط مهاجمین" است.
#فاطمیه #فاطمه #اهل_سنت
#علی #خلافت #اهل_بيت
⬛️ @paraclere
🏴اسناد هجوم به خانه وحی
6⃣ قسمت ششم
5⃣📝. محمد بن جریر طبری (۳۱۰ هجری)
👤: ابوجعفر محمدبن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب طبری مشهور به جریر طبری
همه‌چیزدان، مورخ، مفسر و فیلسوف ایرانی، مؤلف کتاب تاریخ طبری مشهور به پدر علم و تاریخ و تفسیر
📝: وی در کتاب خود اینگونه آورده که:
عن زياد بن كليب قال:
أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير ورجال من المهاجرين فقال: "واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة" ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
🔆. عمر بن خطاب به خانه علی (ع) آمد در حالی كه گروهی از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وی رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش ميكشم مگر اينكه برای بيعت بيرون بياييد.
زبير از خانه بيرون آمد در حالی كه شمشير كشيده بود، ناگهان پای او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند.
📚تاريخ الطبری ، ج2 ، ص443.
🔺باز عمر بن خطاب اقدام به تهدید اهل بيت (ع) میکند و میگوید که اگر بعیت نکنند خانه وحی را خواهد سوزانید!
📜بررسی سند روايت :
طبری ، روايت را با اين سند نقل ميكند :
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب.
👤حميد بن محمد
مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مینويسد :
📝عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم امام احمد حنبل شنيدم كه ميگفت : تا زمانی كه محمد بن حميد زنده بود ، علم در ری باقی بود!✅
و نيز می افزاید:
📝وقتی كه محمد بن حميد به نزد ما آمد ، پدرم در لشكرگاه بود ؛ و وقتی كه او رفت پدرم به شهر بازگشت ؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت :
چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال ميكنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و برای ايشان رواياتی نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزی نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آری ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتی ديد گفت : روايت او از ابن مبارک و جرير صحيح است✅ ؛ و اما روايت او از اهل ری ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعی ندارم)
❌دقت کنید که در این خبر، محمد بن حميد از جریر بن عبد الحميد روايت کرده ، فلذا این خبر از نظر احمد بن حنبل صحيح است!✅
📝... به محمد بن يحيی ذهلی گفتم : نظر تو در مورد ابن حميد چيست ؟ پاسخ داد : آيا نديده ای كه من از او روايت ميكنم ؟✅
📝... در مجلس ابو بكر صاغانی محمد بن اسحاق بودم ؛ پس گفت : محمد بن حميد برای ما روايت كرد كه ...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كنی ؟ گفت : چه ايرادی دارد وقتی احمد بن حنبل و يحيی بن معين از او روايت نقل كرده اند ؟✅
📝... از يحيی بن معين در مورد او سوال شد ؛ در پاسخ گفت : مورد اطمينان است✅ و ايرادی در او نيست ، زيرک و از اهل ری است .
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
📝... از جعفر بن عثمان طيالسی شنيدم كه میگفت : ابن حميد مورد اطمينان است✅ ؛ يحيی از او روايت كرده است و كسی از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( رُوات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل) .
👤_جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبی
وی از راويان صحيح بخاری و مسلم است و در وثاقت وی شک و شبهه ای نيست .
مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی مينويسد :
محمد بن سعد : او مورد اطمينان و دارای علم زيادی بود كه مردم به سوی او سفر ميكردند.
... او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح.
📚تهذيب الكمال ، ج4 ، ص544 .
👤مغيرة بن مقسم ضبی:
وی نيز از راويان بخاری و مسلم است .
مزی در تهذيب الكمال در باره وی ميگويد :
📝ابو بكر عياش : كسی را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم!✅
📝يحيی بن معين :
او مورد اطمينان و امين است✅.
📝ابن ابی حاتم :
از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبی برای تو دوست داشتنی تر است يا روايت شبرمه از شعبی ؟ گفت : هر دو مورد اطمينانند.✅
📝نسايی : مغيره مورد اطمينان است.✅
📚تهذيب الكمال ، ج25 ، ص100 .
👤_زياد بن كليب
وی از راويان صحيح مسلم ، ترمذی و ... است.
📝مزی در تهذيب الكمال در ترجمه وی ميگويد :
عجلی: او در روايت مورد اطمينان بود ولی زود از دنيا رفت✅
📝نسايی : او مورد اطمينان است.✅
📝ابن حبان : او از حافظان ثابت قدم بود✅ ، در سال 109 از دنيا رفت .
📚تهذيب الكمال ، ج9 ، ص506
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت
#اهل_سنت #علی #خلافت
⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴اسناد هجوم به خانه وحی 6⃣ قسمت ششم #فاطمیه #فاطمه #علی ⬛️ @paraclete
P A R A C L E T
🏴 اسناد هجوم به خانه وحی 7⃣ قسمت هفتم 📝روایت پشيمانی ابوبكر در آخرين روزهای حیات او ☝️🏻معمولاً ه
ب) "ابن حبان" از متشددين (افراد سخت گیر در زمینه بررسی سند روايت) است :
بر خلاف آن چه برخی ادعا كرده اند ، "ابن حبان" ، مشهور به سخت گيری در توثيق است .
👤✅ ذهبی در ميزان الإعتدال در باره او ميگويد:
📝ابن حبان گاهی آن قدر به شخص مورد اطمينان اشكال ميگيرد ، انگار كه نميداند. اين چه حرف هايی است كه در مورد او ميزند!!!
📚ميزان الإعتدال ، ج1 ، ص274 ،ترجمه افلج بن يزيد .
👤✅. سيوطی در تدريب الراوی به نقل از ابن حازم ، در جواب اين مطلب كه ابن حبان از متساهلين است ، ميگويد :
📝آنچه كه در مورد تساهل ابن حبان گفته شده است ، درست نيست ؛ زيرا نهايت چيزی كه گفته شده است آن است كه وی روايت حسن را صحيح میشمارد ؛
اگر مقصود از تساهل وی اين باشد كه در كتاب او روايات حسن يافت شده است ، اين تنها اشكال در اصطلاح ابن حبان است ( و نه به خود وی ) و اگر از اين جهت به او اشكال شود كه او شرط صحت را سبک گرفته است ؛ زيرا او در كتاب صحيح خويش از راويان مورد اطمينان غير مدلس روايت كرده است ( و شرط بخاری و مسلم در مورد ملاقات و يا احتمال آن را مد نظر قرار نداده است ) به اين علت عده ای به او اشكال كرده اند كه او كسی را كه مجهول است توثيق كرده است !!! ؛ اما بر او اشكالی نيست ( نظر او درست است ) ؛ زيرا اين كار وی سبب اشكال بر او نميشود .
📚تدريب الراوي ، ج1 ، ص108
#فاطمیه #فاطمه #اهل_بيت
#اهل_سنت #خلافت #علی
⬛️ @paraclete