📩 (ویرایش جدید) پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش اول: یکی از بحثهای پایه‌ای در نوشتجات وگفتارهای احمدالحسن ومریدان او، حدیث وصیت کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی می‌باشد. 👈 حدیث وصیت، روایتی است منسوب به پیامبر (صلوات الله علیه وآله) که در آن، وصیت وسفارش پیامبر (صلوات الله علیه وآله) به حضرت علی ‌(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است لذا یمانیون نام این روایت را (حدیث وصیت) گذاشته‌اند. 📣 توجه توجه: مجددا یادآور می شویم که پایه واساس دعوت احمد الحسن، حدیث وصیت می باشد. همانطور که می‌دانید وصیتهای مختلفی از رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) در احادیث وجود دارد، اما گاهاً بین مضامین این وصیتها تعارضاتی وجود دارد که در تشخیص وصیت صحیح از ناصحیح باید به اخبار علاجیه اهل بیت (صلوات الله علیهم) رجوع نمود. اگر در ذهن عزیزان باشد، ما در پایه اول به بررسی ادله احمد الحسن ومریدانش در مورد نفی علم رجال پرداختیم وثابت نمودیم که ادعای آنان خلاف دستورات قرآن واهل بیت (صلوات الله علیهم) می‌باشد. به نظر می‌رسد که اشاره به قسمتی از مباحث پایه اول، بسیار مفید بوده وما را در بررسی حدیث وصیت کمک فراوانی می‌نماید. ✅ خلاصه‌ای از بخش ششمِ پایه اول: 1⃣ اولین راهی که امام باقر (صلوات الله علیه) در بحث تعارض اخبار و تشخیص حدیث صحیح ارائه فرمودند این است که: (ای زراره آنچه که بین اصحاب مشهور است را بگیر و آن را که نادر و غیر مشهور است رها کن) 👈 منظور از عبارت (احادیث مشهور بین اصحاب) که حضرت فرمودند، احادیث مشهور بین شیعیان است، نه اهل سنت یا دیگر فرق. 2⃣ راوی می‌گوید: (پس گفتم هر دو حدیث مشهور است و روایت شده و از قول شما نقل شده، پس فرمودند: آن حدیثی را قبول کنید که راوی آن عادل تر در نزد شماست و از آن اطمینان [و وثوق] بیشتری دارید) البته حضرت در ادامه راه‌های دیگری هم بیان می‌کنند که برای دیدن تفصیلی بخش ششم به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/38 📣 با این اوصاف اگر به وصایای متعارضی برخورد کردیم، باید به ترتیب فوق طیّ طریق نموده تا وصیتّ حق را تشخیص دهیم وبه آن عمل نماییم. حال ما در بحث حدیث وصیت، به احادیث متعارض برخورد می‌کنیم. در حدیث وصیت کتای الغیبة صحبت از امامان (صلوات الله علیهم) ومهدیین به میان آمده ودر احادیث دیگر وصیت فقط صحبت از امامان شده است واین وصیت عاصم از ضلال معرفی گردیده است. لذا باید طبق دستور امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد احادیث متعارض عمل نمود تا وصیت صحیح را از ناصحیح تشخیص دهیم. 🔸 شهرت: همانطور که می‌دانید حدیث وصیتی که در کتاب الغیبة شیخ طوسی نقل گردیده است، هیچگونه شهرتی بین اصحاب نداشته واساساً همین یک حدیث است که بحث مهدیین در وصیت رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) را مطرح می‌کند. 🔸 اعدل و اوثق: از نظر بحث سندی هم که این حدیث جزو احادیث ضعیف محسوب می‌شود، آنهم نه به خاطر یک راوی، بلکه چندین راوی. علی بن سنان الموصلی العدل علی بن الحسین احمد بن محمد بن الخلیل جعفر بن احمد المصری الحسن بن علی عمّ جعفر والد الحسن بن علی تمامی این راویان مجهول هستند وتوثیقی ندارند واصلا بعضی از آنان شناخته شده هم نیستند. 👈 مضافا اینکه همین یک حدیث وصیت هم از طرق عامه بوده که این مساله وضعیت را به مراتب بدتر می‌کند. 🔅 مرحوم شیخ حر عاملی در این زمینه می‌گوید: (ولا يخفى أنّ الحديث المنقول أوّلاً من كتاب « الغيبة » من طرق العامّة) الایقاظ من الهجعة ج1ص403 🔅 وهمچنین در کتاب الفوائد الطوسیة ص111 می‌گوید: (ما رواه الشیخ فی کتاب الغیبه فی جمله الأحادیث التی رواها من طریق المخالفین فی النص علی الأئمه علیهم السّلام) مرحوم شیخ حر عاملی در دو عبارت فوق تصریح می‌نماید که این حدیث از عامه ومخالفین نقل شده است. ـ📄👇

📩 (ویرایش جدید) پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش دوم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/72 در بخش قبلی ثابت نمودیم که حدیث وصیت کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی، حدیثی است که 👈 از اهل سنت نقل شده و راویان آن هم مجهول می‌باشد. 👈 مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب. امامان ما دستور داده‌اند که معالم دینمان را از اهل سنت نگیریم زیرا آنان خائن به خدا و رسول هستند، لذا باید این حدیث را رها نموده وبه احادیث دیگر وصیت از طرق شیعه اخذ نماییم. ✅ اینک حدیث وصیت کتاب الغیبة را ذکر نموده ومطالبی پیرامون آن تقدیم عزیزان می‌گردد. 🔸 متن روایت در سه بخش: أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين ع قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهَا وَفَاتُهُ لِعَلِيٍّ ع يَا أَبَا الْحَسَنِ أَحْضِرْ صَحِيفَةً وَ دَوَاةً فَأَمْلَى رَسُولُ اللَّهِ ص وَصِيَّتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً فَأَنْتَ يَا عَلِيُّ أَوَّلُ الِاثْنَيْ عَشَرَ الْإِمَامِ سَمَّاكَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ عَلِيّاً الْمُرْتَضَى وَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الصِّدِّيقَ الْأَكْبَرَ وَ الْفَارُوقَ الْأَعْظَمَ وَ الْمَأْمُونَ وَ الْمَهْدِيَّ فَلَا يُصْلِحُ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ لِأَحَدٍ غَيْرَكَ ترجمه: رسول خدا (ص) در همان شبي كه وفاتش در آن واقع شد، به علي (ع) فرمود: «اي ابا الحسن، كاغذ و دواتي بياور.» و حضرت وصيت خود را املا فرمود تا به اين جا رسيد كه فرمود: يا علي! بعد از من دوازده امام مي‌باشند و بعد از آنها دوازده مهدي. پس تو يا علي اوّلين دوازده امام هستي. خداي تعالي تو را در آسمانش، علي مرتضي، و امير المؤمنين، و صديق اكبر، و فاروق اعظم، و مأمون و مهدي ناميده و اين نام‌ها براي غير تو شايسته نيست. ‌ ‌🖋 يا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي عَلَى أَهْلِ بَيْتِي حَيِّهِمْ وَ مَيِّتِهِمْ وَ عَلَى نِسَائِي فَمَنْ ثَبَّتَّهَا لَقِيَتْنِي غَداً وَ مَنْ طَلَّقْتَهَا فَأَنَا بَرِيءٌ مِنْهَا لَمْ تَرَنِي وَ لَمْ أَرَهَا فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فَإِذَا حَضَرَتْكَ الْوَفَاةُ فَسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِيَ الْحَسَنِ الْبَرِّ الْوَصُولِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِيَ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ الزَّكِيِّ الْمَقْتُولِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ ذِي الثَّفِنَاتِ عَلِيٍّ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ بَاقِرِ الْعِلْمِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُوسَى الْكَاظِمِ ـ📄👇

📩 (ویرایش جدید) پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش سوم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/74 در بخش قبلی نکاتی ذکر گردید که به خاطر اهمیت بحث، به خلاصه از آن نکات اشاره می‌شود: 📌 حدیث وصیت به اعتراف مرحوم شیخ حرعاملی، حدیثی است که از اهل سنت نقل شده، و راویان آن هم مجهول می‌باشد. مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب. 📌 تعارض در متن حدیث وجود دارد و آن اینکه در ابتدای حدیث، نام (مهدی) به عنوان یکی از اسماء اختصاصی حضرت علی ‌(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است اما در عین حال کسان دیگری هم این اسم را دارند. 📌 در این حدیث هیچ صحبتی از (عاصم از ضلال بودن) نیست. اینک به ادامه بررسی پیرامون حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌پردازیم. ✅ بررسی: 3⃣ آنچه که خیلی عجیب به نظر می‌رسد این است که احمدالحسن بر اساس حدیث وصیت، ادعا می‌کند که امامت بعد از 12 امام همچنان ادامه دارد، در حالیکه صراحتا پیامبر (صلوات الله علیه وآله) در این حدیث امامت را از مهدیین جدا می‌کنند. به عبارات زیر از حدیث وصیت دقت فرمایید: (سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً . . . فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً . . .) 👈 اساسی ترین حدیث مورد استناد برای امامت مهدیین از سوی احمدالحسن، همین حدیث وصیت می‌باشد که پر واضح است که این حدیث هیچ دلالتی بر مدعای او نداشته بلکه نافی ادعای احمدالحسن نیز می‌باشد. آری رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) به صراحت تمام 👈 امامت را از مهدیین جدا می‌نمایند اما احمد الحسن بر خلاف گفته رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) عمل نموده وامامت را برای مهدیین اثبات می‌نماید. 4⃣ فراز دیگری از حدیث وصیت که باید دقیقا مورد تامل قرار گیرد عبارت زیر است: (فإذا حضرته الوفاة فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ) ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به فرزندش که اول مقربین است. سوالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که: آیا با وجود بعضی امامان و رجعت ایشان در زمان امام مهدی ‌(صلوات الله علیه)، می‌توان فرض نمود که شخص دیگری اول المقربین باشد؟ یعنی می‌شود در زمانی که امام حسین (صلوات الله علیه) تشریف دارند، شخص دیگری اول المقربین باشد؟ 5⃣ در بعضی از نسخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی عبارت اینگونه می‌شود: (فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ) ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به پدرش [یعنی امام حسین] که اول مقربین است. [نسخه در انتها ارائه می گردد] همانطور که می‌دانیم غسل وکفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست مبارک امام حسین (صلوات الله علیه) صورت می‌پذیرد ودر روایات داریم که امام بعدی عهده‌دار این امور می‌باشد. امام کاظم علیه السلام می‌فرمایند: . . . فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه. با وجود این نسخه از کتاب الغیبة، سوال مطروحه در قسمت قبل هم پاسخ گفته می شود ودیگر عبارت هیچ ابهام ومشکلی ندارد. با توجه به روایت امام کاظم (صلوات الله علیه) ــــ علاوه بر اشکالات اساسی قبلی که تاکنون در مورد حدیث وصیت بیان نمودیم ــــ می‌توان نتیجه گرفت که مهدی اول در صورت وجود، امام نبوده ونیست زیرا امور کفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست او صورت نمی‌گیرد. پس علاوه بر تصریح پیامبر بر جدایی امامت از مهدیین در حدیث وصیت ــــ که در نکته 3 در متن حاضر به آن پرداختیم ــــ غسل وکفن ودفن امام زمان علیه السلام به دست امام حسین علیه السلام هم دلیل دیگری بر عدم امامت مهدیین می باشد. البته همانطور که در بخشهای سابق گذشت، حدیث وصیت دارای اشکالات متعددی می باشد که دیگر نمی توان به این حدیث استناد نمود. 6⃣ ناگفته نماند اگر حدیثی دارای اختلاف نسخه باشد، دیگر قابل استناد نیست مگر اینکه قراین محکمی بر صحت نسخه مورد نظر ارائه گردد. در بحث (وخروج الیمانی من الیمن) احمد الحسن ومریدانش با اثبات اختلاف نسخه در حدیث مورد نظر، استناد به آن را غیر قبول اعلام نمودند. ان شاء الله به شبهه (وخروج الیمانی من الیمن) در آینده می پردازیم وپرده از غرض ورزی احمدومریدانش بر می داریم. بنابراین به اعتراف احمد ومریدانش، حدیثی که اختلاف نسخه داشته باشد قابل استناد نمی باشد. ـ📄👇

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش چهارم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/77 ممکن است در ذهن بعضی از عزیزان سوالی مطرح شود که در زیر به آن اشاره نموده وپاسخ آن را عرض می نماییم. ❓ سوال واشکال: شیخ طوسی در چند صفحه قبل از حدیث وصیت می‌گوید: فأما ما روي من جهة الخاصة. بنابراین حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی از طرق شیعه نقل شده وقابل استناد می‌باشد. چرا این وصیت را معتبر نمی دانید؟ 🖋 جواب: اولا: این مبنا که (اگر راوی روایتی شیعه بود آن حدیث درست وصحیح است) صحیح نمی‌باشد زیرا بالوجدان در اطراف ما شیعیانی وجود دارند که فاسق و دروغگو هستند. مثلا خود همین احمد الحسن ومریدانش بارها مطالبی را نقل نموده‌اند که دروغ محض می‌باشد وحتی در مواردی کلام قتاده سنی را به امامان معصوم نسبت داده‌اند. رجوع شود به بحث (اندازه خون حجامت). حال که ما در اطرافمان 👈 شیعیان کاذب وفاسق داریم، باید بر مبنای دستور الهی در این آیه (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمين) خبرهای انسانهای فاسق را مورد تبیّن وبررسی قرار دهیم و اعتماد به اقوال آنها ننماییم. برای توضیح بیشتر رجوع شود به لینک زیر: https://telegram.me/PayehayePooshaly/13 ثانیا: ناظم العقیلی از کلام شیخ طوسی که می‌گوید (فأما ما روي من جهة الخاصة) این برداشت را نمی‌کند که همه راویان در سند حدیث وصیت شیعه هستند ــــ که اگر باشند هم دردی دوا نمی‌شود زیرا باید ثقه بودن افراد ثابت گردد ــــ لذا در کتاب (انتصاراً للوصیة ص45) می‌گوید: (ولم یبق احد من رواة الوصیة لم یعلم تشیعه الا احمد بن محمد بن الخلیل) ترجمه: باقی نماند احدی از روات حدیث وصیت که دانسته نشد تشیعش الا احمد بن محمد بن الخلیل. 👈 پس همانطور که می‌بینیم ناظم العقیلی هم از کلام شیخ طوسی (فأما ما روي من جهة الخاصة) این برداشت را نمی‌کند که تمام راویان حدیث مذکور شیعه هستند. ثالثا: مرحوم شیخ حرّ عاملی تصریح دارند این روایت از اهل سنت می‌باشد که در بخش اول حدیث وصیت به آن اشاره شد. رابعا: اساساً ذکری از بعضی راویان حدیث وصیت در کتب رجالی نیست، حتی شخص مرحوم شیخ طوسی هم در دو کتاب رجال و الفهرست خود، به آنها اشاره نمی‌کند. 👈 حال چگونه می‌توان به تشیع این افراد گمنام پی برد ⁉️ خدا می‌داند. 📌 خلاصه اینکه اگر هم تمام روات حدیث وصیت شیعه بودنشان ثابت گردد، دردی دوا نمی‌شود زیرا آنچه مهم است (وثاقت) می‌باشد. البته در بحث علم رجال بیان نمودیم که تنها راه تشخیص احادیث صحیح، بحث سندی ورجالی نمی‌باشد، بلکه بحثهای رجالی یکی از راههای تشخیص می‌باشد. لازم به ذکر است که راه های دیگر تشخیص احادیث صحیح از ناصحیح، هیچکدام در تصحیح وتایید حدیث وصیت کاربرد نداشته وندارد. حدیث وصیت علاوه بر مشکلات فراوانی که دارد ــــ از قبیل ضعف سندی، تعارض متن، اختلاف نسخه و ‌. . . ــــ تعارض با احادیث مشهور هم دارد که در این هنگام باید اخذ به احادیث مشهور نمود. اینک به ادامه بررسیها حول حدیث وصیت می‌پردازیم. ✅ بررسی: 7⃣ در انتهای حدیث وصیت داریم: فإذا حضرته الوفاة فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِي [أَسَامٍ] كَاسْمِي وَ اسْمِ أَبِي وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ وَ الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِيُّ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ. احمد الحسن ومریدانش ضمیر در عبارت (لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِي) را به (ابنه) بر می‌گردانند واینگونه ترجمه می‌نمایند: (برای فرزند امام زمان سه اسم وجود دارد). اما 👈 با قراین حدیثی دیگری که در دست هست 👈 وهمچنین با توجه به نسخه دیگری که کلمه (ابیه) دارد، این ترجمه اشتباه بوده وضمیر (له) به خود امام زمان بر‌می‌گردد و آن سه اسم هم اسامی مربوط به امام زمان می‌باشد. به روایت زیر دقت کنید: عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ ذَكَرَ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ إِنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا). الغیبة شیخ طوسی ص470 ترجمه: حضرت رسول (صلوات الله علیه وآله) یادی از مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نموده وفرمودند: با او بین رکن ومقام بیعت می‌شود واسمش احمد وعبدالله ومهدی است واین سه اسم اوست. ـ📄👇

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش پنجم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/82 همانطور که می‌دانید افراد زیادی در طول تاریخ ادعاهای باطلی نموده‌اند، از ادعای امامت ونبوت گرفته تا ادعای الوهیت وخدایی. با توجه به مطلب فوق 👈 حدیث وصیت به تنهایی نمی‌تواند دلیلی بر حقانیت احمدالحسن باشد زیرا نام احمد موجود در وصیت، بر افرادی زیادی صدق کرده ومختص احمدالحسن نمی‌باشد 👈 لذا احمد الحسن قانونی را در کنار حدیث وصیت مطرح می‌نماید تا بتواند ادعای خود را ثابت نماید. آن قانون عبارت است از: (ان الوصیة لا یدّعیها الا صاحبها) وبا بیان این قانون ادعا می‌کند که مراد از احمد موجود در روایت وصیت، خودش می‌باشد. ✅ توضیح مطلب: احمد الحسن بعد از نقل حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌گوید: (و وصف الرسول له بانه عاصم من الضلال ابداً یجعل من المحال ان یدّعیه مبطل، و مَن یقول: إن ادعاءه من المبطلین ممکن فهو یتّهم الله سبحانه بالعجز عن حفظ کتاب وصفه بانه عاصم من الضلال لمن تمسک به، او یتّهم الله بالکذب) ترجمه: و [بر اساس] توصیف پیامبر برای حدیث وصیت به اینکه عاصم ومانع گمراهی وضلالت است تا ابد، محال است که فرد باطلی آن را ادعا کند، و فردی که می‌گوید: افراد باطل ممکن است آن را ادعا کنند، [در جواب گوییم] پس این فرد خدا را متهم می‌کند به عجز وناتوانی از حفظ کتابی که توصیفش نموده به اینکه (مانع از گمراهی است برای کسی که متمسک به آن شود)، یا اینکه آن فرد متهم می‌کند خدا را به کذب. ✅ بررسی: 1⃣ همانطور که سابقا عرض کردیم در حدیث وصیت شب وفات هیچگونه سخنی درباره (عاصمیت از ضلال وگمراهی) وجود ندارد بلکه در احادیث وصیت دیگر پیامبر (صلوات الله علیه وآله) این عاصمیت مطرح گردیده است. جالب این است که احمد الحسن ومریدانش به آن احادیث دیگر در بحث عاصمیت استناد می‌نمایند اما بلافاصله بحث حدیث شب وفات را مطرح می‌کنند. به عبارت دیگر برای بحث عاصمیت از ضلال وگمراهی، به احادیث دیگر وصیت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) تمسک جسته وفقط به همان فقرات مورد نظر خودشان اشاره می‌نمایند وسپس برای اثبات امامت مهدیین به حدیث وصیت کتاب الغیبة رجوع می‌کنند، و این در حالی است که احادیث وصیت عاصم از ضلال وگمراهی، هیچ اشاره‌ای به مهدیین وامامت آنها ندارد ودر شب وفات هم نوشته نشده است بلکه در روز پنجشنبه نوشته شده است. 2⃣ استدلال احمد الحسن اینگونه است که: چون در حدیث وصیت بحث عاصمیت از ضلال وگمراهی مطرح گردیده است پس انسان باطل وگمراه نمی‌تواند ادعا کند که منظور از احمد در روایت وصیت، خودش می‌باشد. اگر کسی مختصری در علوم دینی کار کرده باشد، به راحتی از عبارت فوق پی به جهل احمدالحسن وعدم فهم درست او از مبانی دینی می‌برد. 👈 اساساً اینکه اگر (به وصیت رسول خدا متمسک شویم دیگر خوف گمراهی نمی‌رود) ، با ادعای احمدالحسن که می‌گوید: (انسان باطل نمی‌تواند ادعا کند که پیامبر نام او را در حدیث وصیت برده است) هیچ تلازمی ندارد. یکی از امور قطعی که تاریخ گواه بر آن است همین مساله ادعاهای مطرح شده در زمانهای مختلف می‌باشد 👈 مگر در طول تاریخ کم افرادی بوده‌اند که ادعای مهدویت نموده‌اند؟ 👈 یعنی چون پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) فرموده‌اند که وصیتشان عاصم از ضلال است، دیگر کسی نمی‌تواند ادعای امامت کند؟؟!! مالکم کیف تحکمون 3⃣ مراد از اینکه وصیت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) عاصم از ضلال است یعنی: اگر کسی به این وصیت عمل نموده و درِ خانه اهل بیت (صلوات الله علیهم) برود از گمراهی در امان خواهد ماند. 4⃣ حتی اگر بپذیریم که (خدا به پیامبرش وعده نموده که حافظ این وصیت است) باز هم هیچ تنافی وتعارضی با ادعای مبطلین ندارد زیرا خدا حافظ کتابی است که او را توصیف به عاصم از ضلال نموده است برای متمسکینش، واین مطلب هیچ منافاتی با ادعاهای افراد باطل ندارد. مثلا وقتی خدا می‌گوید: من حافظ کتاب قرآن هستم، آیا دیگر کسی نمی‌تواند ادعاء باطل کند وبگوید آیه ‌(مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) مربوط به اوست؟ اگر اینگونه هست، پس احمد قادیانی چگونه ادعا نمود که آیه فوق در مورد او می‌باشد؟ مضافا اینکه او ادعا نمود که مهدی منتظر و مسیح موعود است. 5⃣ هیچ نصی مبنی بر اینکه (ان الوصیة لایدّعیها الا صاحبها / وصیت را ادعا نمی‌کند جز صاحبش) وجود ندارد وهمانطور که مشخص گردید توصیف عاصمیت از ضلال برای حدیث وصیت کتاب الغیبة، هیچ ارتباطی به (عدم ادعاء مبطلین) ندارد. ـ📄👇

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش ششم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/86 بسیار به جاست برای یک بار هم که شده، حدیث وصیت مشهور پیامبر (صلوات الله علیه وآله) را از زبان سلیم بن قیس هلالی ــــ یکی از یاران حضرت علی علیه السلام ــــ بشنویم. با ما همراه باشید. . . . عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ ــــ بَعْدَ مَا قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مَا قَالَ وَ غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ دَفَعَ الْكَتِفَ ــــ : أَلَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الَّذِي كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِي الْكَتِفِ مِمَّا لَوْ كَتَبَهُ لَمْ يَضِلَّ أَحَدٌ وَ لَمْ يَخْتَلِفْ اثْنَانِ ترجمه: سليم بن قيس مىگويد: از سلمان شنيدم كه مىگفت: بعد از آنكه آن مرد (عمر) آن سخن را گفت و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله غضبناك شد و «كتف» را رها كرد، از امير المؤمنين عليه السّلام شنيدم كه فرمود: آيا از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نپرسيم چه مطلبى مىخواست در كتف بنويسد كه اگر آن را مىنوشت احدى گمراه نمىشد و دو نفر هم اختلاف نمىكردند؟ فَسَكَتُّ حَتَّى إِذَا قَامَ مَنْ فِي الْبَيْتِ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ ذَهَبْنَا نَقُومُ أَنَا وَ صَاحِبِي أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اجْلِسُوا. فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ نَسْمَعُ، فَابْتَدَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: ترجمه: من سكوت كردم تا كسانى كه در خانه بودند برخاستند و فقط امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام باقى ماندند. من و دو رفيقم ابو ذر و مقداد هم خواستيم برخيزيم كه على عليه السّلام به ما فرمود: بنشينيد. حضرت مىخواست از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله سؤال كند و ما هم مىشنيديم، ولى خود پيامبر صلى اللَّه عليه و آله ابتداء فرمود: يَا أَخِي، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَتَانِي جَبْرَئِيلُ قَبْلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنَّ صَاحِبَهُ عِجْلُهَا ، وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ الَّذِي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَهُ فِي الْكَتِفِ لَكَ، وَ أُشْهِدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلَيْهِ، ادْعُ لِي بِصَحِيفَةٍ. فَأَتَى بِهَا. ترجمه: برادرم، نشنيدى دشمن خدا چه گفت؟! جبرئيل كمى قبل از اين نزد من آمد و به من خبر داد كه او سامرى اين امّت است و رفيقش (ابو بكر) گوساله آن است، و خداوند تفرقه و اختلاف را بعد از من بر امّتم نوشته است. لذا جبرئيل به من دستور داد بنويسم آن نوشتهاى را كه مىخواستم در كتف بنويسم و اين سه نفر را بر آن شاهد بگيرم. برايم ورقهاى بياوريد. براى حضرت ورقهاى آوردند. فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَسْمَاءَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلًا رَجُلًا وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخُطُّهُ بِيَدِهِ. وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ. ثُمَّ لَمْ أَحْفَظْ مِنْهُمْ غَيْرَ رَجُلَيْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اشْتَبَهَ الْآخَرُونَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ صِفَةَ الْمَهْدِيِّ وَ عَدْلَهُ وَ عَمَلَهُ وَ أَنَّ اللَّهَ يَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً. ترجمه: پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نام امامان هدايتكننده بعد از خود را يكى يكى املا مىفرمود و على عليه السّلام بدست خويش مىنوشت. همچنين فرمود: من شما را شاهد مىگيرم كه برادرم و وزيرم و وارثم و خليفهام در امّتم على بن ابى طالب است و سپس حسن و بعد حسين و بعد از آنان نه نفر از فرزندان حسيناند. راوى مىگويد: از نام امامان جز دو نفر بنام (محمد) و (على) بيادم نماند و در نام بقيّه ائمه عليهم السّلام به اشتباه افتادم، ولى توصيف حضرت مهدى و عدالت او و برنامهاش را شنيدم و اينكه خداوند بدست او زمين را پر از عدل و داد مىكند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد. ـ📄👇

— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly خیر مقدم به محضر اعضاء جدید🌹 کانال پایه‌های پوشالی با هدف نقد علمی جریان انحرافی و فرقه ضاله 👈 مدّعی یمانی 👉 شکل گرفته است. ⛔️ جریان انحرافی مدّعی یمانی به سرکردگی 👈 احمدالحسن ـــ احمد اسماعیل بصری همبوشی ـــ چند سالی است که مطرح گشته وموجبات گمراهی برخی از عوام شیعه را فراهم آورده است. 💥 وی خود را #سفیر و #فرزند امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، #یمانی، دارای #مقام_امامت و . . . معرفی نموده است. 📌 او با انکار روایات و بازی با معانی اخبار و آیات، وگاها با تقطیع یا ترجمه اشتباه، قصد اثبات حقانیت خود را دارد که در این مسیر عده‌ی بسیار مختصری از عوام شیعه گرد او جمع شده‌اند. ✅ البته از سال 2008 میلادی دیگر هیچ خبری از او نیست و به احتمال بسیار زیاد #مرده یا #کشته شده است اما در #فیسبوک شخصی مدعی است که احمد الحسن می‌باشد و هر از چند گاهی هم صوتی منتشر می‌نماید. ناگفته نماند که شخصی هم در #تلگرام ادعای احمد بودن دارد. 💥 پیروان او به چندین فرقه مختلف ـ مکتب نجف، رایات سود، احلاس، جیش الغضب، زلیخا و ‌. . . ـ تقسیم شده و هر فرقه‌ای، فرقه‌ی دیگر را لعن ونفرین می‌کند. وی صراحتاً بعضی از #احکام_دین_تشیع را تغییر داده ـــ مثل نماز، وضو، اذان واقامه، ازدواج موقت و . . . ـــ و قائل به #نسخ وتغییر دین خاتم الانبیاء (صلوات الله علیه وآله) می‌باشد. 😳 😂 وی ادعا می‌کند که ماده شتر حضرت صالح بوده که در زمان ایشان از دل کوه بیرون آمده است. 😳 او ادعا دارد همان شخصی است که به جای حضرت عیسی بر #صلیب کشیده شده است. 📢 ادعاهای او را تا 70 مورد نوشته‌اند که همه آنها بی اساس و بی دلیل می‌باشد. 😡 وی دشمنی سرسختی 👊 با همه علماء ومراجع داشته و از آیت الله سیستانی خاصةً به عنوان دجال مذکور در روایات یاد می‌کند. کسانی که به این فرقه پوشالی جذب می شوند باید حدود 30 هزار روایت را انکار و توجیه وتاویل نموده تا عذاب وجدان نگیرند و خلأ روحی خود را پر نمایند. 😳 وی ادعا می‌کند همان کسی است که بین رکن ومقام با او بیعت شده 😳 و دنیا را پر از عدل و داد می‌کند 😳 درحالی که به تصریح روایات فراوان، این امور از شئون قائم اهل بیت، امام زمان ‌(عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، نهمین فرزند امام حسین (صلوات الله علیه) می‌باشد. این کانال بر پایه بررسی استدلالات وادعاهای احمداسماعیل همبوشی بنا شده که می‌توانید فهرست مقالات کانال را در لینک زیر مشاهده فرمایید. 🆔 https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali 📌 برای شروع مطالعات، ابتدا مقالات #حدیث_وصیت و #سلاح و #پرچم را از نظر بگذرانید. 🙌 به امید نجات در دام افتادگان و بازگشت‌شان به دامان تشیع 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 . آمین یا رب العالمین