🔵 خلاصه این که: ــ آنچه از حدیث 4 کتاب ناظم العقیلی فهمیده می‌شود 👈 فقط وجود 12 مهدی بعد از قائم (ع) می‌باشد و ادعاهای او ـ مبنی بر امامت مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) ـ ثابت نمی‌گردد. ــ تاکید امام صادق (ع) بر این مطلب ـ پدرم فرمود 12 مهدی و نگفت 12 امام ـ با توجه به این که ابابصیر #هیچ سخنی از امامت مهدیین نمی‌زند، خود بهترین دلیل بر #نفی_امامت از مهدیین مورد ذکر است. ــ توصیف امام صادق (ع) از مهدیین به عنوان (قومی از شیعیان ما) ظهور در این دارد که مهدیین امام نیستند. ــ زمانی که در مورد امامت مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) نصوص معتبر روایی وجود ندارد ادعای #تقیه و راز بودن آن، عوام فریبی بوده و سخن گزافی بیش نمی‌باشد. ــ روایاتی که امام زمان (ع) را به عنوان (خاتم اوصیاء) معرفی می‌نماید، ختم را به طور #عام و #مطلق برای تمام اوصیاء قبل از ایشان ذکر می‌کنند 👈 لذا نمی‌توان به امامت و وصایت مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) معتقد شد. ــ ادعای ناظم العقیلی مبنی بر این که مراد از (روز) مهدیین هستند، ادعایی گزاف و بدون دلیل است که با روایات مذکور در تعارض می‌باشد. ــــــــــــــــــــــ 💥 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، #دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده ... 🌹🌹🌹 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🖌 در پاسخ می‌گوییم: 1️⃣ از این که امیرالمومنین (ع) خلیفه قائم را از امامان عدل 12گانه جدا نمودند فهمیده می‌شود که این خلیفه، دارای مقام امامت نیست و الا حضرتش می‌فرمودند: 13 امام عدل. 2️⃣ هر خلیفه‌ای که امام نیست. توضیح این که امام زمان (ع) در شهرهای مختلف، حکّام و خلفاء و جانشینانی برای اداره امور دارند که دستورات حضرتش را در آن بلاد اجرا می‌نمایند و صد البته این خلفاء و جانشینان، مقام امامت هم ندارند. به حدیث زیر دقت فرمایید: 🔅 قالَ الْمُفَضَّلُ: یَا سَیِّدِی، یُقِیمُ بِمَکَّةَ؟ قَالَ: لَا یَا مُفَضَّلُ، بَلْ یَسْتَخْلِفُ مِنْهَا رَجُلًا مِنْ أَهْلِهِ فَإِذَا سَارَ مِنْهَا وَثَبُوا عَلَیْهِ فَیَقْتُلُونَهُ فَیَرْجِعُ إِلَیْهِمْ . . . وَ یَسْتَخْلِفُ عَلَیْهِمْ مِنْهُمْ خَلِیفَةً وَ یَسِیرُ فَیَثِبُونَ عَلَیْهِ بَعْدَهُ فَیَقْتُلُونَهُ . . . بحارالانوار، ج53ص11 مفضل گفت: ای آقای من، [مهدی] در مکه می‌ماند؟ حضرتش فرمودند: نه ای مفضل، بلکه مردی از اهلش را در مکه 👈 جانشین و خلیفه قرار می‌دهد. پس زمانی که [مهدی] از مکه برود بر او حمله برند و او را بکُشند، پس [مهدی] به سوی آنان برمی‌گردد . . . و بر آنان شخصی از خودشان را 👈 خلیفه قرار می‌دهد و می‌رود، پس [مجددا] بر او حمله برند و او را بکُشند. ⛔️ اگر گفته شود که این خلفاء در مکه، همان مهدیین هستند لذا آنان دارای مقام امامت هستند. 🖌 در پاسخ گوییم: 1️⃣ در این حدیث #هیچ_سخنی از مهدیین وجود ندارد لذا ادعای این که مراد از خلفاء حضرت در مکه، همان مهدیین هستند ادعایی گزاف و بی دلیل است. 2️⃣ مضافا این که در #هیچ_نصی سخن از مقام امامت برای مهدیین به میان نیامده است 👈 لذا اگر این خلفاء در مکه همان مهدیین باشند، باز هم مقام امامت برای آنها ثابت نمی‌شود. 3️⃣ اگر گفته شود که عبارت (رَجُلًا مِنْ أهْلِهِ) اشاره به مهدیین از فرزندان امام زمان(ع) دارد، در جواب گوییم: بر اساس اعتقاد همبوشیان، مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) هستند، نه این که همه فرزندان امام زمان (ع) جزو مهدیین باشند. بنابراین ممکن است که شخصی از فرزندان حضرتش که جزو مهدیین نیست به عنوان خلیفه بر مکه انتخاب گردد. مضافا این که مراد از عبارت (مِنْ أهْلِهِ) می‌تواند سادات و بنی هاشم (1) ، و یا اصحاب خاص حضرتش باشند (2). 4️⃣ این دو خلیفه و جانشین حضرت، در مکه به شهادت می‌رسند لذا ادعای این که (این دو خلیفه جزو مهدیینی هستند که بعد از امام زمان ع می‌آیند) دیگر معنایی ندارد. 🔹 نکته پنجم: البته این احتمال نیز وجود دارد که مراد از (امام عدل) 👈 امام جماعت عادل باشد زیرا تعبیر (امام عدل) در روایات پیرامون امام جماعت نیز وارد شده است. کافی، ج3ص380 و ج4ص176 📌 در این صورت باز هم حدیث پنجم هیچ ارتباطی با مهدیین نداشته و در حدیث، ذکری از آنان به میان نیامده است. ــــــــــــــــــ 🔵 جمع بندی 📌 در حدیث پنجم #هیچ_سخنی از مهدیین و فرزندان قائم به میان نیامده است 👈 بنابراین انطباق دادن (خلیفه قائم) و (12 امام عدل) بر مهدی اول و مهدیین، ادعایی بدون دلیل می‌باشد. 📌 مراد از 12 امام عدل، همان امامان 12گانه بوده که رجعت می‌نمایند و به شرح علامه مجلسی (ره) پیرامون این حدیث اشاره شد. 📌 حضرت علی (ع) تعداد امامان عدل پس از پیامبر خدا (ص) را 12 نفر ذکر می‌نمایند و اگر آن 12 امام عدل ــ که در مسجد حیره نماز می‌خوانند ــ غیر از 12 امام عدل در کلام امام علی (ع) باشند، مجموع امامان عدل پس از پیامبر (ص) 24 نفر می‌شود، نه 12 نفر. 📌 آنچه از ظهور روایت پنجم فهمیده می‌شود، (خلیفه قائم) غیر از (12 امام عدل) بوده و جزو آنان نمی‌باشد 👈 اما ناظم العقیلی بدون هیچ دلیلی می‌کوشد که خلیفه قائم را، همان امام اول از 12 امام عدل معرفی نماید. 📌 این احتمال نیز وجود دارد که مراد از (امام عدل) 👈 امام جماعت عادل باشد. 💥 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، #دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده ... 🌹🌹🌹 ــــــــــــــــــــ پی نوشت: 1- غیبت نعمانی، ص299 حدیث 4و5 . 2- حضرات معصومین (ع) برخی از اصحاب خاص و نزدیک خویش را تحت عنوان (اهل بیت) جای داده‌اند لذا این احتمال وجود دارد که عبارت (من اهله)، ناظر به یکی از خدمتکاران و اصحاب خاص حضرتش باشد. https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 جمع بندی: ➖در حدیث حذیفه از پیامبر (ص) هیچ اشاره‌ای به موضوع مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ در حدیث حذیفه، سخن از بیعت بین رکن و مقام به میان آمده است که این امر بر اساس روایات 👈 مربوط به امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشد. ➖ در احادیث بیان شده است که آن شخصیت بیعت شونده بین رکن و مقام، همان کسی است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند و بر اساس روایات فراوان، آن که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، وجود نازنین امام دوازدهم می‌باشد. ➖ جالب این که احمد بصری در کتاب (نصیحتی برای طلاب حوزه‌های علمیه) به حدیثی اشاره کرده 👈و ناخواسته اعتراف می‌کند که آن شخص بیعت شونده بین رکن و مقام، حضرت مهدی (ع) می‌باشد. ➖ حدیث حذیفه، دو نقل دارد. در نقل کتاب الغیبة شیخ طوسی که مورد استناد ناظم العقیلی است، اسم (احمد) وجود دارد اما در نقل کتاب الخرائج، با اسم (محمد) مواجه هستیم. ➖ با توجه به روایات، نامهای (احمد و محمد) از اسامی امام دوازدهم می‌باشد. ➖ استدلال ناظم العقیلی به حدیث حذیفه سودی به نفع فرقه مدعی یمانی نداشته بلکه بطلان احمد بصری را ثابت می‌کند زیرا با توجه به حدیث حذیفه معلوم می‌گردد که 👈 اسامی (احمد، عبدالله و مهدی) در فراز آخرین حدیث وصیت نیز مربوط به امام زمان (ع) می‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در ادامه به حدیث (اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ) استناد می‌کند اما این حدیث در نقلی دیگر، عبارت (أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ) دارد. بر این اساس، استناد ناظم العقیلی به عبارت (اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ) صحیح نمی‌باشد زیرا در وجود این عبارت، تردیدی جدی وجود دارد. ➖ به نظر می‌رسد که نقل (أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ) صحیح باشد زیرا اگر نسخه نویسی، عبارت (اخذ فی) را نزدیک به هم بنویسد، ممکن است نسخه نویس بعدی اشتباهاً ـ به علت خستگی ـ آن را (اختفى) بخواند. ➖ برخی بر این باورند که ظهور سفیانی، قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) حاضر هستند و ظهور کرده‌اند. ➖روایت مورد استناد ناظم العقیلی (لم يهراق فيها محجمة من دم/ کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود) با احادیثی که حکایت از جنگها و خون ریزیهای زمان ظهور دارد در تعارض بوده لذا قابل پذیرش نمی‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: • امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. • مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به حدیث 30 دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 💥نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل بصري بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، #دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و #بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان گرفتار در فرقه . . . 🌹🌹🌹 والسلام علی من اتّبع الهدی ـ┄┅══••◆❖◆••══┅┄ـ https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .