🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ٣١ 🧩 نظریه اخلاقی اسلام (واقع‌گرایی) ١ 1⃣ شرایط یک نظام اخلاقی معقول و مقبول 🔻 انتزاعی بودن مفاهیم اخلاقی: موضوع قضیه اخلاقی مثل عدالت‌ورزی، ستم‎گری، از دسته عناوین انتزاعی است كه بر افعال اختیاری انسان صدق می‎كند؛ بنابراین، فعل اختیاری از آن جهت كه دارای یك ماهیت خاصی است، موضوع قضیه اخلاقی قرار نمی‌گیرد. همچنین مفاهیمی كه در ناحیه محمول قضایای اخلاقی واقع می‎شوند،‌ از قبیل مفهوم باید، نباید، خوب، بد و امثال آن،‌ در واقع از ضرورت بالقیاس حكایت می‎كنند. و از نوع مفاهیم فلسفی‌ هستند؛ یعنی ذهن ما با تلاش خود، روی عناوین اولیه از تأثیر مثبت یا منفی‌ای كه موضوع قضیه در وصول به اهداف اخلاقی دارد آنها را انتزاع می‌كند. 🔻 اخباری بودن جملات اخلاقی: احکام اخلاقی به عنوان جملات خبری، حقیقتی را از واقعیت‌های نفس‌الامری بیان می‌کنند و قابلیت صدق و کذب دارند. به تعبیر دیگر، حقیقت احكام و جملات اخلاقی، از نظر حكایت‌گری و كاشفیت از واقع، هیچ تفاوتی با احكام و جملات تجربی و ریاضی ندارد. 🔻 بدیهی اولی نبودن قضایای اخلاقی: احکام اخلاقی همواره نیاز به کبرای کلی برای اثبات دارند و نمی‌توان آن‌ها را به صورت بدیهی و بدون استدلال پذیرفت. 🔻 جایگاه عقل، تجربه و وحی در حكم اخلاقی: تطبیق کبرای کلی بر مصادیق ممکن است به کمک عقل، تجربه یا وحی باشد. در مواردی که عقل به تنهایی قادر به تشخیص نیست، وحی و هدایت‌های الهی ضروری است. 🔻 كمال حقیقی به عنوان مصداق نتیجه مطلوب در حكم اخلاقی: مصداق نتیجه مطلوبی كه در كبرای عقلی منظور شده، در واقع كمال حقیقی انسان خواهد بود كه اگر آن را بشناسیم خواهیم دانست كه ملازم با سعادت انسان هم هست. یعنی سعادت حقیقی انسان از كمال حقیقی‎اش منفك نیست. 🔻 معیار ارزش‌گذاری افعال اخلاقی: ارزش افعال بر اساس تأثیر آن‌ها در کمال و سعادت انسان تعیین می‌شود. افعالی که تأثیر مثبت دارند، ارزش مثبت و افعالی که تأثیر منفی دارند، ارزش منفی خواهند داشت. 🔻 نقش اختیار و آگاهی: ارزش اخلاقی در سایه انتخاب آزادانه و آگاهانه حاصل می‌شود بر این اساس اگر كاری از روی غفلت و بدون توجه به تأثیر آن در كمال مطلوب انجام بگیرد، ارزشی نخواهد داشت. 🔻 اختلاف مرتبه در ارزش‌های اخلاقی: ارزش‌های اخلاقی از نظر تأثیر بر کمال انسان متفاوتند و برخی افعال سریع‌تر و مؤثرتر به کمال می‌رسند. 🔻 منشأ و راه حل اختلافات اخلاقی: اختلافات اخلاقی ناشی از عدم شناخت درست کمال مطلوب و نقص در جهان‌بینی است. برای رفع این اختلافات، نیاز به هدایت‌های وحیانی وجود دارد. 🔻 رابطه اخلاق و جهان‌بینی: اخلاق مسأله‎ای جدا و بریده از جهان‎بینی نیست؛ شناختن كمال مطلوب انسان، مسأله‎ای فلسفی است و به نوع جهان‌بینی افراد بستگی دارد. 📘#محمدتقی_مصباح_یزدی، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۳۲۵-۳۳۱ 📚 #فلسفه_اخلاق | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

💥 #خردنما | آیا بیگ بنگ یک تصادف است؟ ➖ علیت و بیگ بنگ 👤 دکتر #مجتبی_مصباح 📚 #فلسفه_اسلامی | #عمومی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🪞#خردنوا | اعتباریات علامه طباطبایی 00:40 پیشینه بحث اعتباریات 10:30 فلسفه زبانی و اعتبار 17:15 تعریف اعتبار به عمل ذهنی 24:32 جملات زبانی و حالت ذهنی 36:27 تعریف معنای اعتباری 47:06 اعتبار در افعال اختیاری 53:36 اشکال اول اين نظریه 01:07:14 اشکال دوم این نظریه 01:09:40 اعتباریات در اخلاق 01:15:08 اشکال این نظریه 01:22:26 استدلال علامه بر اعتباریات و بررسی آن 👤 دکتر #محمود_مروارید 📚 #فلسفه_اخلاق | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ٣٢ 🧩 نظریه اخلاقی اسلام (واقع‌گرایی) ٢ 2⃣ اصول لازم برای تبیین نظام اخلاقی اسلام 🔸 واقع‌گرایی در اخلاق: مفاهیمی كه در اخلاق به عنوان مفاهیمی ارزشی به كار می‎رود، مستقل از مفاهیم نظری و عینی نیست. به عبارت دیگر، ایدئولوژی مبتنی بر جهان بینی است. با پذیرفتن این اصلْ بسیاری از نظریات اخلاقی خود به خود ابطال می‎شوند. نظریاتی كه مبتنی است بر این كه مفاهیم اخلاقی از مفاهیمی است كه عقل عملی، مستقیماً درك می‎كند و هیچ رابطه‎ای با واقعیات عینی ندارد و یا این كه مفاهیمی است انشائی و حكایت از واقعیات و حقایق خارجی نمی‎كند و به وسیله امر و نهیِ آمر و ناهی تحقق پیدا می‎كند، اعم از این كه آمر و ناهی خداوند باشد یا عقل یا اجتماع و یا هر منبع دیگری. 🔸 رابطه فعل اختیاری و نتیجه آن: رابطه میان افعال اختیاری و نتایج آن از نوع ضرورت بالقیاس است و باید و نبایدهای اخلاقی بیانگر این رابطه هستند. 🔸 پذیرش روح، جاودانگی، اصالت و تکامل آن: انسان دارای روحی است که مستقل و جاودانه است یعنی انسان فقط همین بدن مادی نیست. بلكه دارای روحی است كه می‌تواند تا ابد باقی بماند. با پذیرفتن این اصل، زندگی انسانْ بعد بی‌نهایت پیدا می‎كند. همچنین باید دانست قوام انسانیت به روح اوست و روح در ذات خود قابلیت تکامل دارد. و این تکامل از طریق افعال اختیاری و اراده انسان حاصل می‌شود. 🔸 حب ذات: انسان نه تنها خودش را دوست می‎دارد بلكه در ذاتش جوشش و میلی به سوی تكامل وجود دارد. و حب كمالات از شؤون حب ذات است؛ انسان چون كمالش را دوست می‎دارد اراده می‎كند كه یك كاری را انجام دهد. 🔸 گرایش روح به سمت بی‌نهایت: روح به سمت کمال بی‌نهایت گرایش دارد و این گرایش هیچ‌گاه متوقف نمی‌شود. 🔸 مراتب طولی و عرضی روح: نفس با این كه موجود واحد بسیطی است ولی وجود ذومراتبی است. مراتبی كه معمولاً فیلسوفان برای آن ذكر می‎كنند حسی، خیالی، و عقلی است. ولی ما روی تعدادش تكیه نمی‎كنیم. اجمالاً نفس دارای مراتبی است و دست كم در بعضی از مراتب، شؤون مختلفی دارد. توجه به شؤون مختلف روح موجب انگیزه برای کسب کمال می‌شود و انسان باید بین این شؤون انتخاب کند. 🔸 لزوم جهت‌گیری کمالات به سوی کمال نهایی: کمالات نازله باید به کمال نهایی منتهی شوند و این کمال نهایی باید در راستای قرب الهی باشد. 🔸 نقش نیت در تکامل نفس: روح افعال اختیاری، نیت است. انگیزة نفس برای انجام این كار، چیزی است كه از خود نفس سرچشمه می‌گیرد. آن توجهی كه نفس پیدا می‎كند و انگیزه می‌شود تا بدن را به كار گیرد و كاری را انجام دهد همان است كه به این كار ارزش می‎بخشد. واین كار را مؤثر قرار می‌دهد، تا كمال برای نفس حاصل شود. اگر اراده نبود و اگر توجه نفس به این فعل بدنی نبود، هیچ كار بدنی موجب كمال نفس نمی‎شد. 🔸 تناسب نیت با شکل کار: هر انگیزه خاص رابطه مخصوصی با نوع كار و كمیت و كیفیت خاصی دارد، انگیزه تأمین سلامتی از راه تغذیه اقتضاء نمی‎كند كه انسان، سنگ بخورد یا مطالعه كند، بلكه مقتضیْ آن است كه ماده غذایی متناسب را انتخاب كند. كمیت و كیفیت این كار هم تابع آن انگیزه است. هر قدر قوی‌تر و شدیدتر باشد و یا ویژگی‎های خاصی داشته باشد در شكل و قالب كار، متجلی می‌شود. ولی نكته قابل توجه این كه گاهی كاری ممكن است با انگیزه‎های مختلف انجام گیرد. از هر انگیزه‎ای هر كاری سرچشمه نمی‌گیرد. هر كاری را هم به هر نیتی نمی‌شود انجام داد. 🔸 انگیزه‌های طولی: یک کار ممکن است به چند انگیزه مختلف انجام شود، اما ارزش آن به انگیزه اصلی بستگی دارد. به عنوان مثال، اگر شخصی تحصیل علم را تنها برای کسب مال و سیر کردن شکم انجام دهد، ارزش کار او تابع همان انگیزه اولیه است و در نهایت به یک ارزش حیوانی و پست محدود می‌شود. بنابراین، تعیین ارزش کارها زمانی که چند انگیزه وجود دارد، به آنچه که اصالتاً مورد توجه نفس است وابسته است. 📘#محمدتقی_مصباح_یزدی، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۳۳۱-۳۴۰ 📚 #فلسفه_اخلاق | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🎭 #خردنوا | رابطه علّی نفس و ذهن 02:43 مشکلات فلسفه‌ ذهن 12:45 امتیاز فلسفه صدرایی 26:44 رابطه‌ علّی نفس و بدن 33:25 راه‌حل مشکلات فلسفه ذهن 👤 استاد #علی_امینی‌نژاد 📚 #علوم_شناختی | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🔖 قسمت قبل | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ۳۳ 🧩 نظریه اخلاقی اسلام (واقع‌گرایی) ۳ 3⃣ عناصر اصلی نظریه اخلاقی اسلام 🩸 ملاک ارزش: ارزش هر کار بر اساس تأثیر آن در کمال نفس تعیین می‌شود و هر کاری که به کمال حقیقی انسان کمک کند، ارزشمند است. 🩸 عالی‌ترین ارزش: کارهایی که موجب تقرب به خدا می‌شوند، بالاترین ارزش را دارند و هر کار که انسان را از خدا دور کند، بدترین رذیلت‌ها خواهد بود. 🩸 بی‌ارزش بودن: کارهایی که تأثیری در حرکت به سوی خدا ندارند، بی‌ارزش هستند و ارزش آن‌ها صفر است. 🩸 حسن فعلی و فاعلی: ارزش‌های اخلاقی تابع حسن فعلی و حسن فاعلی هستند و هر دو باید در نظر گرفته شوند. 🩸 حد نصاب ارزش‌ها: ارزش‌ها در اسلام حد نصابی دارند که باید رعایت شود و افعالی که از ایمان به خدا و قیامت نشأت نگیرند، کمالی برای نفس ایجاد نمی‌کنند. 4⃣ کمال نهایی از دیدگاه اسلام 📌 قرآن كریم كمال نهایی انسان را قرب الهی می‎داند. وقتی قرب را تحلیل می‌كنیم می‌بینیم كه منظور از آن، قرب مكانی یا زمانی نیست؛ چون چنین رابطه‌ای فقط می‌تواند بین دو موجود جسمانی برقرار باشد. اما اگر یكی از طرفین خارج از ظرف زمان و مكان باشد رابطه زمانی و مكانی بین آن و امری كه خارج از زمان و مكان است، حاصل نخواهد شد. همین‌طور این قرب، یك امر اعتباری و تشریفاتی محض نیست بلكه دارای یك منشأ تكوینی است. قرب دارای معانی اعتباری، فلسفی و ارزشی است مقصود از قرب مورد بحث، قربی است كه علم و اراده انسان نقش اساسی را در آن ایفا می‌كند. یعنی قربی است كه محصول و معلول آگاهی و شناخت و اراده انسان است. ➖ ارتباط اطاعت با قرب: اطاعت از خدا موجب قرب به او می‌شود و این قرب باید در راستای شناخت و تسلیم به خدا باشد. ➖ راه رسیدن به کمال نهایی: عبادت و شناخت خدا شرط لازم برای رسیدن به کمال است و انسان باید به دنبال تقویت رابطه وجودی خود با خدا باشد. 5⃣ ویژگی‌های نظام اخلاقی اسلام 🔹 شمول نظام ارزشی: نظام اخلاقی اسلام شامل تمامی ابعاد زندگی انسان است و هیچ مسأله‌ای از مسائل زندگی نیست که تحت پوشش ارزش‌های اخلاقی اسلام قرار نگیرد. 🔹 انسجام درونی: بین ارزش‌های اسلامی آن چنان ارتباط معقول و منطقی وجود دارد كه می‌توان این مجموعه را به صورت درختی ترسیم كرد كه دارای ریشه‎ای قوی و مستحكم و تنه‎ای قدرتمند است. این درخت دارای شاخه‎های اصلی و فرعی است و جهت حركت تمامی آنها نیز به سمت بالا است. 🔹 قابلیت تبیین عقلانی: از آنجا كه اسلام به وجود نیازهای فطری در انسان قائل است و از طرف دیگر برای رسیدن انسان به آن هدف‌ها، افعال اخلاقی را واسطه می‎داند، می‌توان رابطه عقلانی بین اهداف و افعال را كشف كرد، از این جهت نظام ارزشی اسلام قابل تبیین عقلانی و فلسفی است. اگرچه نمی‌توان این ویژگی را به نظام اخلاقی اسلام منحصر كرد، اما به عنوان یكی از ویژگی‎های بارز آن محسوب می‌شود. 🔹 ترکیبی از ملاک‌ها: نظام اخلاقی اسلام به ابعاد مختلف وجودی انسان توجه دارد و محاسن و ویژگی‌های مثبت همه مکتب‌ها را در خود جمع کرده است. 🔹 حسن فعلی و فاعلی: از دیدگاه اسلام، تنها معیار ارزش، حسن فعلی نیست، بلكه باید حسن فاعلی نیز مد نظر قرار گیرد. لذا در بسیاری از آیات قرآن مجید «آمنوا»، حسن فاعلی و «عملوا الصالحات»‌، حسن فعلی، را در كنار هم ذكر می‎كند. كار صالحی كه از شخص بی‌ایمان صادر شود، انگیزه الهی نخواهد داشت، حداكثر این است كه محبوبیت پیش مردم و اشتهار را ایجاد می‎كند كه این همان مزد زحمات او است. البته موضوع نیت و انگیزه قلبی در مكتب اخلاقی «كانت» هم تا حدودی مطرح شده است، اما او حسن فاعلی را در پاسخ دادن به ندای وجدان و اطاعت از دستور عقل می‎داند، در حالی كه در اسلام، ملاك ارزشمندی اعمال، ارتباط قلبی فاعل با ذات لایزال الهی است. 🔹 مراتب داشتن ارزش‌ها: اسلام برای ارزش‌ها مراحلی را قائل است. دسترسی به بعضی از مراحل آن برای عموم میسّر است، اما رسیدن به مراحل بالا و بالاتر برای همه انسان‎ها میسّر نیست و این منحنی هر چه بیشتر به طرف بالا صعود كند، از بالا روندگان آن كاسته خواهد شد. مراتب ارزش اخلاقی در مكتب اسلام طیف وسیعی از ارزش‌ها را شامل می‌شود كه می‌توان برای آن مراحلی را تا بی‌نهایت قائل شد. 📘#محمدتقی_مصباح_یزدی، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، ۳۴۰-۳۵۷ 🔚 پایان 📚 #فلسفه_اخلاق | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

➖➖➖➖➖ 📱 به‌زودی منتشر می‌شود ... 📌 منتظر فایل (pdf) کامل و زیبا از مجموعه خلاصه کتاب نقد و بررسی مکاتب اخلاقی باشید.

🔖 #خلاصه | نقد و بررسی مکاتب اخلاقی ✍ نویسنده: آیت الله #محمدتقی_مصباح_یزدی 🧏 پایبندی به هر یک از مکاتب اخلاقی جهت و نظم خاصی را به زندگی هریک از ما انسان ها می‌دهد و تأثیرات شگرفی را در انتخاب رفتارهای اختیاری ما می‌گذارد. نقد و بررسی مکاتب اخلاقی کتابی است که به صورت مفصل به دسته بندی مکاتب و نظریات اخلاقی پرداخته و ضمن اقدام به شرح و توضیح این مکاتب که در دو دسته کلی واقع‌گرا و غیر واقع‌گرا جای می‌گیرند آن‌ها را به آوردگاه بررسی و نقد فرا می‌خواند. 📌 مجموعه ساندویچ فلسفه سعی کرده تا در این pdf مجموعه مباحث کتاب را به صورت خلاصه و موجز بدون کاستن از محتوای اصلی ارائه دهد. 📚 #فلسفه_اخلاق | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🚀 خلاصه‌گر: 🔹 خلاصه‌سازی متن شما به کمک هوش مصنوعی ✅ هر متنی (به هر زبانی) داشته باشید، خلاصه‌گر تنها در چند ثانیه خلاصه اون رو به زبان فارسی براتون آماده میکنه. 💰هر 25 صفحه فقط 1,000 تومان 🎁 به همراه #تست_رایگان و 10 هزار تومان #اعتبار_هدیه ⁉️ می‌خوای عملکرد خلاصه‌گر رو در عمل ببینی؟ همین الان یه متن از هر زبانی که دوست داری کپی کن و #رایگان خلاصه‌شو دریافت کن! 👇👇👇👇 https://www.kholasegar.ir 👆👆👆👆