⭕فراتر از مسائل سیاسی خرد: نزاع اصلی در عرصهی نظم جهانی
♦️مبانی اعتقادی و تحلیلی:
▪️اولویت کلاننگری:
نگاه از بالا (کلان و ماهوارهای) به تحولات جهانی، کلید فهم بسیاری از مسائل خرد سیاسی ایران از جمله مذاکرات با غرب، FATF، جنگ کریدورها و حتی مسئله حجاب است. مسائلی که تحتالشعاع ابرمسألهی نظم جهانی بوده و در جدال میان قدرتهای بزرگ، تولید و اساساً فهم میشوند. با نظم جهانی، استکبار و دشمنی آن روشن میگردد. بدون این چارچوب، تحلیل مسائل خرد مذکور، سطحی یا گمراهکننده است.
▪️شناسایی محل نزاع اصلی:
این نگاه کلان، تقابل و نزاع واقعی و اصلی را بین جریان انقلاب و گفتمانهای غربگرا (بهعنوان ابزار استکبار جهانی) آشکار میکند. در واقع، این تقابل، فراتر از مسائل داخلی دیده میشود و در نهایت، اندیشهها و گفتمان رقیب، رنگ میبازد.
پیوستن به بریکس و سازمان همکاری شانگهای، نمونهای عینی و تا حدی موفق از عملکردن در چارچوب این نگاه کلان و تلاش برای جایابی ایران در نظم نوین جهانی دانسته میشود. ارزش این اقدامات، در پرتو این نگاه بازتعریف میشود.
▪️هشدار دربارهی پیآمدهای بیتوجهی:
اگر گفتمان انقلابی به این نگاه کلان (تحولات جهانی و نظم منطقهای و جهانی) مجهز نشود، ایران نقشآفرینی خود در نظم نوین در نظم نوین را از دست خواهد داد. این بزرگترین هشدار و انگیزهی فعالیت در این عرصهی کلان است.
♦️تحلیل راهبردی و زمینهی سیاسی:
هدف اصلی، تقویت گفتمان انقلابی در مقابل گفتمانهای غربگرا است که یا این نگاه کلان را ندارند، یا با آن مخالفند. سیاست بینالملل، دست برتر جریان انقلاب را در این نزاع فکری نشان میدهد.
▪️مقابله با جنگ شناختی:
مشغولسازی ایرانیان به مسائل داخلی، از جمله حوادثی مانند اعتراضات، تاکتیک استکبار جهانی برای غافلکردن ایران از عرصهی کلان نظم نوین است. فعالیت در این عرصه، نوعی مقابلهی فکری در جنگ شناختی تعریف میشود. در واقع، نکته این است که با چهارنفر اغتشاشگر داخل خیابان طرفیم یا با دستگاه استکبار؟
تلاش میگردد تا نظم نوین جهانی از یک شعار به یک گفتمان تحلیلی مسلط در میان نیروهای انقلابی تبدیل شود و همزمان، نقشهی راه برای جایگاه ایران در نظم نوین ارائه گردد. همچنین گفتمان رقیب را به چالش بکشد و نیروهای گفتمان انقلاب را بر عرصهی منطقهای و جهانی آماده سازد. موفقیت این ایده، منوط به تواناییاش در تولید اندیشه و فکر و ترویج این گفتمان در میان نخبگان و تودههای مردم خواهد بود.
#سیاست_بینالملل #نظم_جهانی #نظم_منطقهای #کلاننگری #نگاه_جهانی #نگرش_تاریخی #روند_و_فرآیند #خط_و_ربط #بستر_و_زمینه #پروندهی_نظم_جهانی #پروندهی_جنگ
🆔@dolat_qavi
هدایت شده از سرباز روح الله رضوی
رفقای حزب اللهی از توهمات جریان اصلاحات و نگاه ایده آلیستی شون به نظام بینالملل، کشیده شدند سمت نگاههای رئالیستی و فکر کردن که گم شده شون رو میتونند توی شیفت پارادایمهای سیاست خارجه پیدا کنند. علی الخصوص که میدیدن یه تعداد از متفکرین رئالیست دنیا دارند حرفاشون رو به زبون دیگهای میگن.
اما چیزی که حواسشون بهش نبود اینه که این منطق بازم توی فضای تفکری سیاست خارجه همین دنیای غربه و نمیشه شما مدعی یه منطق تفکر کاملا متفاوت و خاستگاه متمایز با دنیای غرب باشی و بعد بخوای واسه حفاظت از خودت و هویتت هی از یه شاخه غرب به شاخه دیگه ای بپری.
⭕️فراتر از رئالیسم: در جستوجوی چارچوبی دینی-واقعگرا برای سیاست بینالملل جمهوری اسلامی
◾تأکید بر عبور از نظریههای غربی و ترکیب دینگرایی و واقعبینی و مصلحتسنجی
رئالیسم، مبتنی بر جهانبینیِ مادی ماتریالیستی است که محدودیتهای معرفتشناسی و روشی دارد.
انگیزهی طراحی آن، همانند لیبرالیسم، تقویت جایگاه آمریکا بوده است. به همین خاطر، اساساً علم روابط بینالملل، «علم آمریکایی» نامیده شده است. یعنی بیش از اینکه علم باشند، ابزاری برای هژمونی آمریکا بودند و هستند.
باری بوزان از اندیشمندان غیرغربی دنیا خواست تا نظریههای غیرغربی روابط بینالملل را بنویسند و خود او هم در اقدامی راهبردی به تدوین کتابی تحت عنوان «نظریههای غیرغربی روابط بینالملل» پرداخت.
علت شکلگیری «مکتب انگلیسی» نیز برخاسته از همین نگاه بود.
جمهوری اسلامی، به عنوان یک بازیگر کانترهژمون و فراتر، ضدّ نظم مدرن، نمیتواند در چارچوبهای غربی رفتار کند،بلکه نیازمند چارچوبی است تا در آن، تناسب بین جنس و سطح بازیگری این واحد سیاسی و آرمانهای او رعایت شود.
چارچوبی برخاسته از عقلانیتی جدید است که محور آن، وحی و فقه شیعی و امر قدسی است. (به خلاف عقلانیت سکولار)
و از طرفی عقل و تجربهی بشر را به رسمیت بشناسد و از قالبهای بشری روز استفاده کند و این استفاده را دائماً بهروزرسانی کند.
و نیز #پیچیدگی واقعیت و شرایط، و تحمیل اقتضائات نظم و نظام بینالملل و منطقه و همچنین بوم ایران را توجه کند و در عمل، عنصر مصلحت و واقعبینی را در نظر بگیرد. لذا گاهی در عمل، تن به قواعد رئالیستی میدهد؛ یعنی چارچوبی است که در محیط ایزوله شکل نمیگیرد و رفت و برگشت و تعاملی دائمی بین نظر و عمل جاری است.
به نظر من، رئالیسم من حیثالمجموع، قدرت درک و هضم پیچیدگی را ندارد و همه چیز را سخت و نظامی میفهمد (بهخصوص حوزهی مکروفیزیک قدرت)، از این روی، باید در بین قالبهای بشری کنونی، از #نومارکسیستها به خصوص #گرامشی و #کاکس که از نگاههای اقتصادزدهی بسیط عبور کردند، و تاریخ و الیگارشی را جدی میگیرند جدی گرفت و هم #سازهانگارها که فرهنگ و وجوه نرم و انگارهای قدرت را درک کردهاند، استفاده کرد.
در مجموع، وجه مشترک همهی این چارچوبها مادیگرایی ماتریالیستی و #سکولاریزاسیون است که #غیب عالم را نادیده میگیرد و لذا دچار خطای محاسباتی میشود. پس ضروری است به اسلامیسازی سیاست بینالملل هم بیندیشیم. اسلامیسازی خردمندانه و نه مبتذل.
#نظریهی_اسلامی_سیاست_بینالملل
#فلسفهی_علم #روششناسی #رئالیسم #سازهانگاری #مارکسیسم_نوگرامشی #سکولاریسم #فقه #علم_روابط_بینالملل #بحران_دوقطبی_سیاسی #تعارض_نظر_و_عمل
🆔@dolat_qavi
⭕️عقلانیتِ تحولآفرین در برابر محافظهکاری ایستا
🔸 #عقلانیت و #محاسبه که میگوییم، فوراً به ذهن نیاید که عقلانیت و محاسبه به معنای محافظهکاری، عقلگرایی و تابع عقل بودن است. #عاقلبودن و #خرد_را_به_کار_گرفتن با محافظهکاری فرق دارد. محافظهکار، طرفدار وضع موجود است؛ از هر تحولی بیمناک است؛ هرگونه تغییر و تحولی را برنمیتابد و از تحول و دگرگونی میترسد؛ اما عقلانیت اینطور نیست؛ #محاسبهی_عقلانی گاهی اوقات خودش منشأ تحولات عظیمی میشود.
🔸 انقلاب عظیم اسلامی ما ناشی از یک عقلانیت بود. اینطور نبود که مردم همینطور بیحساب و کتاب به خیابان بیایند و بتوانند یک رژیمِ آنچنانی را ساقط کنند؛ #محاسبات_عقلانی و #کار_عقلانی و #کار_فکری شده بود. در طول سالهای متمادی - به تعبیر رایج امروز - یک گفتمان حقطلبی، عدالتخواهی و آزادیخواهی در بین مردم به وجود آمده بود و منتهی شد به اینکه نیروهای مردم را استخدام کند و به میدان جهاد عظیم بیاورد و در مقابل آن دشمن صفآرایی کند و بر آن دشمن پیروز کند. بنابراین عقلانیت گاهی منشأ چنین تحولات عظیمی است.
🔸 الان هم همینطور است. الان در نظام ما برخی از تحولات هست که مُنتجهی یک #نگاه_عقلانی_و_دقیق_و_موشکافانهی به وضع موجود و وضع دنیاست. من در زمینهی مسائل گوناگون این را دارم مشاهده میکنم. حالت خوابرفتگی و تن دادن به آنچه در جریان عمومىِ سیاسی و اقتصادی دنیا دارد میگذرد و تسلیم شدن به آن، خطر بزرگ جامعهی ماست و اگر کسی درست بفهمد و بیندیشد، میفهمد که باید با یک تحرک و تحول، این وضع را دگرگون کرد؛ هم در زمینهی مسائل اقتصادی، هم در زمینهی مسائل سیاسی.
🔸بنابراین عقلانیت با محافظهکاری فرق دارد. محاسبهی عقلانی را با محاسبهی محافظهکارانه به هیچوجه مخلوط نکنید؛ اینها دو چیز است. تا میگوییم محاسبه و عقلانیت، عدهیی میگویند مواظب باشید، دست از پا خطا نکنید، عقل را رعایت کنید؛ نبادا یک حرفِ آنچنانی بزنید که در دنیا آنطوری بشود؛ نبادا یک کارِ آنچنانی بکنید که دنیا صفآرایی کند. اینها عقلانیتِ محافظهکارانه است؛ من به این اصلاً اعتقاد ندارم.
🔸بنابراین اگر بخواهید عدالت را بدرستی اجرا کنید، احتیاج دارید به محاسبهی عقلانی و #بهکارگرفتن_خرد_و_علم در بخشهای مختلف، تا بفهمید چه چیزی میتواند عدالت را برقرار کند و اعتدالی را که ما بنای زمین و زمان را بر اساس آن اعتدالِ خدادادی میدانیم و مظهرش در زندگی ما عدالت اجتماعی است، تأمین کند.
📕بیانات در دیدار رئیسجمهور و اعضای هیأت دولت، ۱۳۸۴/۰۶/۰۸
🌐https://khl.ink/f/3304
🔗رهبری از یک طرف اسلامشناس و مجتهد و از طرف دیگر دارای تجربهزیستهی سیاسی ارزشمندی در مناصب متعدد سیاسی هستند که فهم سیاسی ایشان را برای من بااهمیت میکند. ضمن اینکه ولایت ایشان، حجیت بیانات ایشان را برای من در پی دارد.
#گفتمان_انقلاب_اسلامی #عقلانیت #محاسبه #خرد #حکمت #محاسبات_عقلانی #کار_فکری #خامنهای #بهشتی #رهبریپژوهی
🆔@nazm_jahani
⭕️آفت علوم وارداتی و ضعف در حل مسائل
🔸چون علم مدرن در ایران ترجمه شده؛ مسائل این علوم، مسائل ایران نیست و غربی است.
🔸مثلا نفرت از دین و انزوای آن از سیاست در غرب طبیعی است. چون کلیسا جنایتهایی در قرون وسطی کرده اما کارشناس ایرانی حق ندارد آن نسخههای ضد دین را در ایران بهکار بگیرد. ایرانی که با اسلام به رشد رسیده است. ایرانی که در دوران قرون وسطای غرب، دوران طلایی تمدن اسلام را دیده است. ایرانی که خواجه نصیر و شیخ بهایی و میرزای شیرازی و... را دیده است. (ر.ک خدمات متقابل اسلام و ایران شهید مطهری)
🔸ایران از حکومت اقتدارگرا، دیکتاتور و توتالیتِر رنج نمیبرد. این دیکتهی علوم مدرن است. اتفاقا ایران در طول تاریخ از فقدان یک دولت مقتدر و قوی رنج برده است.
دیدید مردم عادی میگویند مملکت یک شاه میخواهد که همه چیز را درست کند؟! صرف نظر از صحت یا عدم صحت این دیدگاه، همین نشان میدهد که ایران نیازمند یک دولت مقتدر و قوی است و مردم، آزرده از دیکتاتوری به این معنایی که کجاندیشان اراده میکنند نیستند، بلکه مردم خواهان یک دولت مقتدر در حل مشکلات و سامان امور هستند.
#علوم_انسانی #علوم_سیاسی #ترجمه #وارداتیبودن
هدایت شده از «مطالعات جهان عرب»
«چین،روسیه،اروپا؟تکیهگاه ایران کجاست؟»
🔹برخی توقع دارند در بحران کنونی قدرت های بزرگ مانند چین و روسیه به نفع ایران وارد جنگ شوند یا اروپا برای ما کاری کند. دکتر مصباحی استاد روابط بین الملل دانشگاه فلوریدا در کتاب«تنهایی استراتژیک ایران» نشان میدهد ایران در تاریخ سه هزارساله اش، در بحرانهای مختلف هیچگاه یک متحدِ ابرقدرت نداشته و سرنوشتش همواره با تنهایی رقم خورده است.
🔸از نظر ایشان این تنهایی معنایش انزوا نیست اما در هر حال«ایران چه آگاهانه و چه از روی ناچاری به گونهای استراتژیک تنها و از اتحاد با قدرتهای بزرگ محروم بوده است» مصباحی راهکار مواجهه با این تنهایی را «تکیه بر درون» و تنظیم رابطه دولت-ملت دانسته است. در پرتو چنین تبار تاریخی و نگاهی به انسجام بی مانندِ امروز، باید از یافتن متحد استراتژیک ناامید و با «تکیه بر درون»برای برون رفت از بحران امیدوار بود.
#انسجام_ملی
#چین
#روسیه
#ایران
#امید
🔺منظاری ایرانی؛منظری عربی
@Arabworld2023
https://eitaa.com/joinchat/917045908C8d9086eed1
☝️☝️☝️
خزعبلات در سیاست بینالملل.
میگوید: «راهکار مواجهه با این تنهایی را باید تکیه بر درون و تنظیم رابطهی دولت-ملت دانست.»
روابط بینالملل. این کلمهی «روابط» خیلی حائز اهمیت است. مهم این است طرحی خردمندانه و هوشمندانه که اتحاد و ائتلاف ایجاد کند، بهگونه ای که از اقمار آن ابرقدرت به حساب نیاییم.
❌رهبری در جنگ با داعش در سوریه فرموده بودند: ما نیروی زمینی روسیه نیستیم، بلکه روسیه، نیروی هوایی ماست.
از اتحاد و ائتلاف ناگریز و ناگزیریم.
«بوده استِ تاریخی» را رها کنیم، قصه است، «شدن و بودن آینده» را دریابیم.
آشپزی غیر از #کار_علمی و #کارشناسی است. آش نیز غیر از اثر و #حرف_علمی است. مرزی برای اینها باید قائل بود. اثر و حرف علمی و پخته نیازمند #تخصص، دقت، اشراف مطالعاتی بر روی موضوع، مسئولیتپذیری و شناخت میدان و واقعیت است.
#نظریهپردازی، #روایتگری، #رؤیاپردازی و #گفتمانسازی، بدون توجه به «#میدان» (حوزهی عمل) و پیشبینی، کنترل و وضعیت آن، در واقع، انتزاعیات لذتبرانگیز و تخیلبافیهای خطرناک، قصهگویی و داستانسرایی، رؤیافروشی و آرزوهایی شیرین اما بیپایه بیش نیستند.
این امر، در واقع، تقلیل #امر_سیاسی به امر اجتماعی است.
فروکاستن #اسلام_سیاسی و مبارز، اسلام کنشگر و میدانمحور و مسئولیتپذیر به اسلام اجتماعی و انفعالی است. دندان مبارزه را از اسلام نکشیم.
تبدیل #سیاست و عرصهی #قدرت، اجرا و #عمل، به روایتسازیهای زیبا و گفتمانهای انتزاعی اجتماعی است که فاقد ضمانت اجرایی و مسئولیتپذیری هستند و در واقع تنها حرفهای جمعپسند اجتماعیاند.
هشدار! مبادا #کار_علمی_مسئولانه که گرهگشای میدان است، با گفتمانهای زیبا اما بیپایه و بیدندان جایگزین شود.
این کارها بدون عطف به میدان، نه تنها علم نیستند، بلکه تخیلپردازی خطرناکی هستند که سیاست را به امور اجتماعی بیدندان و بیضمانت اجرایی تقلیل میدهند.
#آرمانگرایی #بیتخصصی #سادهانگاری #عدم_ملاحظهی_روابط #بسیطانگاری #عدم_کلنگری #دقت #عمق #قشرینگری #سطحینگری #پیچیدگی
من معمولا روی دستاوردهای میدان تمرکز میکنم، تا منجر به گشایش نظری شوند. (بنا بر تعامل دوطرفه میان دو عرصهی نظر و عمل)
یعنی نظرورزی ناظر به میدان و واقعیت.
یک آسیب و ضعف دیگر گفتمان انقلاب، این است که مقاومت را تکبعدی میبینند. لذا ایدهها و طرحهاشون هم ساده و بسیط است. پیچیده نمیبینند تا پیچیده و ترکیبی طرح بدهند.
مقاومت، تنها در حملهی نظامی خلاصه نمیشود، بلکه به ترکیبی از #میدان و #دیپلماسی و #نظریه و #روایت نیاز است.
1⃣میدان (اعم از جنگ و موقعیت راهبردی با محوریت قدرت و زور بهخصوص قدرت سخت)، برای ارتقاء قدرت و تامین اهداف و افزایش چانهزنی و...
2⃣دیپلماسی برای کاهش هزینهها و مذاکره...
3⃣نظریه برای تصرف خردمندانه و سنجیده در میدان و...
4⃣روایت برای جهتدهی به افکار عمومی و...
استراتژی ما، بیداری ملتها و آزادگان جهان در همراهی با مساله فلسطین است. نباید مساله فلسطین تبدیل به مسأله ایرانی اسرائیلی شود. این صبر استراتژیک نیاز دارد. چیزی که متاسفانه برخیها با آن بیگانهاند و فقط میخواهند باری به هر جهت اقدام کنند.
پیچیده عملکردن، بستههای ترکیبیارائهدادن ضروری است؛ چون عالم مدرن، #پیچیده است. اساساً سیاست کارآمد و موفق، پیچیده، سیال و خاکستری است.
🔗روایت، برساختهی میدان است.
میدان، حتی بر نظریه اثرگذار است و انفتاح و گشایش نظری ایجاد میکند.
دیپلماسی نیز، میدان نقد سرمایههای میدان نظامی است. پس سهم تأثیر میدان از همهی مؤلفهها، بیشتر است.
#نظریه_مقاومت #میدان #دیپلماسی #نظریه #روایت #روایت_صادق #نظریه_دولت
🆔@dolat_qavi
⭕ضرورت نظریهپردازی معطوف به میدان: درمان انحراف مطالعات امنیت و سیاست بینالملل
«سیاست بینالملل»، قسمتی از روابط بینالملل است که در آن، منازعه و رقابت بر سر قدرت وجود دارد.
مهمترین عامل ناکارآمدیِ علم روابط بینالملل و مطالعات راهبردی در ایران، ورود افراد غیرمتخصص یا متخصصِ رشتههای نامرتبط به این حوزه است که انحراف نظری ایجاد کرده است. این حوزه با وجود ماهیت کاربردیاش، به سمت مباحث فلسفی، اندیشهای و حقوقی سوق داده شده است؛ برای مثال بهجای تمرکز بر پدیدهٔ جنگ و کنترل علمیاتی آن، مدیریت یا راهبردهای مهار جنگ، صرفاً به فلسفهٔ جنگ پرداخته میشود. در سیاست خارجی نیز بهجای پرداختن به دستگاه تحلیلی سیاست خارجی و ارائهٔ مدلهای تحلیلی کاربردی، بر مباحث ذهنیِ فلسفی تمرکز شده که نهتنها مسائل عینی را حل نمیکند، که بر ابهامات میافزاید.
در نتیجه، رشتهای با ماهیت عملی(میدانی)-استراتژیک به حوزهای ذهنی-تئوریک بدون خروجی حل مسأله تبدیل شده است.
بنابراین، وضعیت مطلوب آن است که موضوعات مطالعاتی به جای فلسفهی جنگ و اندیشههای انتزاعی، مسائل ملموس و میدانی مانند جنگ، امنیت و دیپلماسی و سیاست خارجی باشد.
خروجی پژوهش نیز، در وضعیت مطلوب، به جای مباحث نظری بدون قابلیت اجرا، الگوهای تحلیلی کاربردی باشد تا اثربخشی ملموسی در حل مسائل عینی امنیتی، منطقهای و جهانی داشته باشد، نه اینکه ابهامآفرینی کند و با ذهنگرایی، بازیهای ذهنی درست کند.
#سیاست_بینالملل #تخصص #میدانی #عملی_راهبردی #جنگ_و_کنترل_آن #قدرت_حل_مساله
🆔@dolat_qavi
ما در سطوح مختلف #تصمیمگیری و #تصمیمسازىِ نظام، وظیفه داریم به مسائل گوناگون کشور با #نگاه_کلان_و_جامع نگاه کنیم. پیدا است که حوادث گوناگون که خارج از اختیار ما است - چه در سطح منطقه، چه در سطح جهان و چه حتّی در سطح کشور - اتّفاق میافتد. نظام اسلامی و مسئولان و ستونهای نگهدارندهی این نظام در کنار آحاد مردم وظائفی دارند، نمیتوان این وظائف را در نسبتِ با حوادث تعریف کرد؛ یعنی حادثهای اتّفاق میافتد، ما به صورت انفعالی در مقابل این حادثه یک حرکتی بکنیم، یک موضعی بگیریم، یک اقدامی بکنیم، این نمیشود؛ این به معنای کشانده شدن نظام جمهوری اسلامی به اینسو و آنسو است. لازم است نگاه جامع و نگاه کلان به مسائل - که خب بحمداللَّه در کشور این نگاه کلان و جامع حاکم هم بوده؛ اینجور نبوده است که مسئولان از اوّل انقلاب تا امروز غفلت از این کرده باشند - همچنان حفظ بشود و با این نگاهِ جامع در مقابل حوادث موضع بگیریم، حادثه را بشناسیم.۱۳۹۲/۰۶/۱۴
بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری
#حاکمیت_راهبردی #حاکمیت_منفعل #سیاست #قدرت #امنیت
🆔@dolat_qavi
این مجلس حقیقتاً یک مجلس استثنائی و بینظیری است از لحاظ ترکیب، از لحاظ وظایف، از لحاظ کارکرد در این سالهای گذشته تا امروز؛ و به نظر بنده میتوان به این مجلس امید بست برای یک کار مهمّ دیگر در کنار این کارهایی که تاکنون انجام داده است و میدهد، و آن عبارت است از #نگاهِ_کلان_و_راهبردی به انقلاب و مسیر انقلاب. ما این را در دستگاههایمان نداریم؛ دستگاهی برای این کار نداریم. البتّه جزو وظایف رهبری است و تا حدّ ممکن -حالا با نقصهایی که وجود دارد در این حقیر- تلاش شده که این کار انجام بگیرد، لکن دستگاهی برای این کار نداریم. قوای سهگانه مأمور ادارهی کشورند و کشور را باید اداره کنند؛ هرکدام در یک بخشی و به یک نحوی. البتّه ادارهی انقلابی باید بکنند، شکّی نیست، امّا نگاهشان بهطور طبیعی به همین راهی است که دارند میروند، به همین مسیری که دارند میروند؛ و نگاه کلان و راهبردی به مجموعهی انقلاب در طول این ۳۹ سال گذشته و در طول دَهها سال آینده قاعدتاً نیست؛ یک مرکزی لازم است که این نگاه را داشته باشد.
حالا [این] یعنی چه؟ یک قدری بیشتر توضیح بدهم؛ یعنی در این مجموعهی مجلس خبرگان میتوان یک هیئت اندیشهورزی را تصوّر کرد -چون بحمدالله اشخاص صاحب اندیشه، صاحب فکر در این مجموعهی هفتاد هشتاد نفری کم نیستند- که وظیفهی این هیئت اندیشهورز این باشد که یک نگاه کلانی بکند به مسیر انقلاب از اوّل تا امروز. خب، این انقلاب یک اهدافی داشته است، یک حرکتی شروع شده است به سمت اهداف؛ نگاه کنند تا ببینیم که به این اهداف چقدر نزدیک شدهایم، به کدامش نزدیک شدهایم، در مورد کدام هدف توقّف داشتهایم، در مورد کدام هدف پسرفت داشتهایم -[چون] مواردی هم ممکن است اینجوری باشد که فرض کنیم در اوایل انقلاب نسبت به این هدف، تحرّک و پیشرفتی وجود داشته، بعد نهاینکه توقّف، بلکه پسرفت حاصل شده- اینها را بشناسیم. و اگر چنانچه در مواردی یکچنین چیزهایی را مشاهده کردیم، این مجلس مطالبات خودش را بر اساس آن تنظیم کند. صحبت از مطالبات شد که در بیانات آقایان و نطقهای آقایان [در اجلاسیّه] هم بوده، آقایان هم که حالا اینجا افاده فرمودند و اشاره کردند، بنده هم قبلاً عرض کردهام که مجلس خبرگان بایستی مطالباتی داشته باشد از دستگاههای مختلف؛ این مطالبات میتواند بر اساس این مطالعه تنظیم بشود. حالا ما مثال بزنیم مواردی که وجود دارد.
فرض کنید یکی از عناوین مهمّ این انقلاب، انقلابِ «نه شرقی، نه غربی» بود؛ امروز شرق وجود ندارد، [ولی] غرب وجود دارد با کمال قوّت و قدرت. «نه غربی» یعنی چه؟ یعنی ما مجذوب غرب نباشیم، تحت تأثیر غرب نباشیم، پذیرای فرهنگ غربی نباشیم، پالودهسازی(۳) کنیم کشور را و فرهنگ را از آمیختگی با فرهنگ منحطّ غرب؛ در زمینهی سیاسی تحت تأثیر غرب نباشیم، ملحق به غرب نباشیم، مطیع و مُنقاد(۴) نسبت به غرب نباشیم. «نه غربی» یعنی این؛ [البتّه] معنای «نه شرقی» هم همین است، لکن امروز دیگر [بلوک] شرقی نیست. غرب، کجا است؟ آمریکا است، اروپا است؛ [خب] دولتهای اروپایی یک فرهنگی دارند، یک سیاستی دارند، یک نقشهی راه طولانی و کلانی دارند؛ و ما بهعنوان جمهوری اسلامی وظیفه داریم خودمان را از اینکه بیفتیم در مسیر مورد خواست غرب نجات بدهیم؛ این یک وظیفه است. آیا این وظیفه را تا حالا انجام دادهایم یا نه؟ چقدر انجام دادهایم؟ کجاها انجام دادهایم؟ اگر در مواردی انجام نگرفته است، مشکل کجا است؟ بر اساس شناخت آن مشکل، مطالبه برای این مجلس به وجود میآید. این مطالبه ممکن است از این حقیر باشد، ممکن است از دولت باشد، ممکن است از قوّهی قضائیّه باشد، ممکن است از سپاه باشد، ممکن است از مجلس [باشد]؛ یک مطالبهای بر این اساس به وجود میآید. این یک مثال است.
بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری،
۱۳۹۶/۰۶/۳۰
#مرکز_حاکمیت_راهبردی #مرکز_دولتسازی #شورای_عالی_دولتسازی #شورای_عالی_انقلاب_اسلامی (انقلاب اسلامی) #مجلس_خبرگان_دولتسازی #مجلس_خبرگان_قانون_اساسی (نظامسازی)
🆔@dolat_qavi