⭕️عقلانیتِ تحول‌آفرین در برابر محافظه‌کاری ایستا 🔸 #عقلانیت و #محاسبه که میگوییم، فوراً به ذهن نیاید که عقلانیت و محاسبه به معنای محافظه‌کاری، عقل‌گرایی و تابع عقل بودن است. #عاقل‌بودن و #خرد_را_به_کار_گرفتن با محافظه‌کاری فرق دارد. محافظه‌کار، طرفدار وضع موجود است؛ از هر تحولی بیمناک است؛ هرگونه تغییر و تحولی را برنمیتابد و از تحول و دگرگونی میترسد؛ اما عقلانیت این‌طور نیست؛ #محاسبه‌ی_عقلانی گاهی اوقات خودش منشأ تحولات عظیمی میشود. 🔸 انقلاب عظیم اسلامی ما ناشی از یک عقلانیت بود. این‌طور نبود که مردم همین‌طور بیحساب و کتاب به خیابان بیایند و بتوانند یک رژیمِ آن‌چنانی را ساقط کنند؛ ‌#محاسبات_عقلانی و #کار_عقلانی و #کار_فکری شده بود. در طول سالهای متمادی - به تعبیر رایج امروز - یک گفتمان حق‌طلبی، عدالت‌خواهی و آزادیخواهی در بین مردم به وجود آمده بود و منتهی شد به این‌که نیروهای مردم را استخدام کند و به میدان جهاد عظیم بیاورد و در مقابل آن دشمن صف‌آرایی کند و بر آن دشمن پیروز کند. بنابراین عقلانیت گاهی منشأ چنین تحولات عظیمی است. 🔸 الان هم همین‌طور است. الان در نظام ما برخی از تحولات هست که مُنتجه‌ی یک #نگاه_عقلانی_و_دقیق_و_موشکافانه‌ی به وضع موجود و وضع دنیاست. من در زمینه‌ی مسائل گوناگون این را دارم مشاهده میکنم. حالت خواب‌رفتگی و تن دادن به آنچه در جریان عمومىِ سیاسی و اقتصادی دنیا دارد میگذرد و تسلیم شدن به آن، خطر بزرگ جامعه‌ی ماست و اگر کسی درست بفهمد و بیندیشد، میفهمد که باید با یک تحرک و تحول، این وضع را دگرگون کرد؛ هم در زمینه‌ی مسائل اقتصادی، هم در زمینه‌ی مسائل سیاسی. 🔸بنابراین عقلانیت با محافظه‌کاری فرق دارد. محاسبه‌ی عقلانی را با محاسبه‌ی محافظه‌کارانه به هیچ‌وجه مخلوط نکنید؛ اینها دو چیز است. تا میگوییم محاسبه و عقلانیت، عده‌یی میگویند مواظب باشید، دست از پا خطا نکنید، عقل را رعایت کنید؛ نبادا یک حرفِ آن‌چنانی بزنید که در دنیا آن‌طوری بشود؛ نبادا یک کارِ آن‌چنانی بکنید که دنیا صف‌آرایی کند. اینها عقلانیتِ محافظه‌کارانه است؛ من به این اصلاً اعتقاد ندارم. 🔸بنابراین اگر بخواهید عدالت را بدرستی اجرا کنید، احتیاج دارید به محاسبه‌ی عقلانی و #به‌کارگرفتن_خرد_و_علم در بخش‌های مختلف، تا بفهمید چه چیزی میتواند عدالت را برقرار کند و اعتدالی را که ما بنای زمین و زمان را بر اساس آن اعتدالِ خدادادی میدانیم و مظهرش در زندگی ما عدالت اجتماعی است، تأمین کند. 📕بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت، ۱۳۸۴/۰۶/۰۸ 🌐https://khl.ink/f/3304 🔗رهبری از یک طرف اسلام‌شناس و مجتهد و از طرف دیگر دارای تجربه‌زیسته‌ی سیاسی ارزشمندی در مناصب متعدد سیاسی هستند که فهم سیاسی ایشان را برای من بااهمیت می‌کند. ضمن این‌که ولایت ایشان، حجیت بیانات ایشان را برای من در پی دارد. #گفتمان_انقلاب_اسلامی #عقلانیت #محاسبه #خرد #حکمت #محاسبات_عقلانی #کار_فکری #خامنه‌ای #بهشتی #رهبری‌پژوهی 🆔@nazm_jahani

⭕️آفت علوم وارداتی و ضعف در حل مسائل 🔸چون علم مدرن در ایران ترجمه شده؛ مسائل این علوم، مسائل ایران نیست و غربی است. 🔸مثلا نفرت از دین و انزوای آن از سیاست در غرب طبیعی است. چون کلیسا جنایت‌هایی در قرون وسطی کرده اما کارشناس ایرانی حق ندارد آن نسخه‌های ضد دین را در ایران به‌کار بگیرد. ایرانی که با اسلام به رشد رسیده است. ایرانی که در دوران قرون وسطای غرب، دوران طلایی تمدن اسلام را دیده است. ایرانی که خواجه نصیر و شیخ بهایی و میرزای شیرازی و... را دیده است. (ر.ک خدمات متقابل اسلام و ایران شهید مطهری) 🔸ایران از حکومت اقتدارگرا، دیکتاتور و توتالیتِر رنج نمی‌برد. این دیکته‌ی علوم مدرن است. اتفاقا ایران در طول تاریخ از فقدان یک دولت مقتدر و قوی رنج برده است. دیدید مردم عادی می‌گویند مملکت یک شاه می‌خواهد که همه چیز را درست کند؟! صرف نظر از صحت یا عدم صحت این دیدگاه، همین نشان می‌دهد که ایران نیازمند یک دولت مقتدر و قوی است و مردم، آزرده از دیکتاتوری به این معنایی که کج‌اندیشان اراده می‌کنند نیستند، بلکه مردم خواهان یک دولت مقتدر در حل مشکلات و سامان امور هستند. #علوم_انسانی #علوم_سیاسی #ترجمه #وارداتی‌بودن

«چین،روسیه،اروپا؟تکیه‌گاه ایران کجاست؟» 🔹برخی توقع دارند در بحران کنونی قدرت های بزرگ مانند چین و روسیه به نفع ایران وارد جنگ شوند یا اروپا برای ما کاری کند. دکتر مصباحی استاد روابط بین الملل دانشگاه فلوریدا در کتاب«تنهایی استراتژیک ایران» نشان می‌دهد ایران در تاریخ سه هزارساله اش، در بحران‌های مختلف هیچ‌گاه یک متحدِ ابرقدرت نداشته و سرنوشتش همواره با تنهایی رقم خورده است. 🔸از نظر ایشان این تنهایی معنایش انزوا نیست اما در هر حال«ایران چه آگاهانه و چه از روی ناچاری به گونه‌ای استراتژیک تنها و از اتحاد با قدرت‌های بزرگ محروم بوده است» مصباحی راهکار مواجهه با این تنهایی را «تکیه بر درون» و تنظیم رابطه دولت-ملت دانسته است. در پرتو چنین تبار تاریخی و نگاهی به انسجام بی مانندِ امروز، باید از یافتن متحد استراتژیک ناامید و با «تکیه بر درون»برای برون رفت از بحران امیدوار بود. #انسجام_ملی #چین #روسیه #ایران #امید 🔺منظاری ایرانی؛منظری عربی @Arabworld2023 https://eitaa.com/joinchat/917045908C8d9086eed1

☝️☝️☝️ خزعبلات در سیاست بین‌الملل. میگوید: «راهکار مواجهه با این تنهایی را باید تکیه بر درون و تنظیم رابطه‌ی دولت-ملت دانست.» روابط بین‌الملل. این کلمه‌ی «روابط» خیلی حائز اهمیت است. مهم این است طرحی خردمندانه و هوشمندانه که اتحاد و ائتلاف ایجاد کند، به‌گونه ا‌ی که از اقمار آن ابرقدرت به حساب نیاییم. ❌رهبری در جنگ‌ با داعش در سوریه فرموده‌ بودند: ما نیروی زمینی روسیه نیستیم، بلکه روسیه، نیروی هوایی ماست. از اتحاد و ائتلاف ناگریز و ناگزیریم. «بوده استِ تاریخی» را رها کنیم، قصه است، «شدن و بودن آینده» را دریابیم.

آشپزی غیر از #کار_علمی و #کارشناسی است. آش نیز غیر از اثر و #حرف_علمی است. مرزی برای این‌ها باید قائل بود. اثر و حرف علمی و پخته نیازمند #تخصص، دقت، اشراف مطالعاتی بر روی موضوع، مسئولیت‌پذیری و شناخت میدان و واقعیت است. #نظریه‌پردازی، #روایت‌گری، #رؤیاپردازی و #گفتمان‌سازی، بدون توجه به «#میدان» (حوزه‌ی عمل) و پیش‌بینی، کنترل و وضعیت آن، در واقع، انتزاعیات لذت‌برانگیز و تخیل‌بافی‌های خطرناک، قصه‌گویی و داستان‌سرایی، رؤیافروشی و آرزو‌هایی شیرین اما بی‌پایه بیش نیستند. این امر، در واقع، تقلیل #امر_سیاسی به امر اجتماعی است. فروکاستن #اسلام_سیاسی و مبارز، اسلام کنشگر و میدان‌محور و مسئولیت‌پذیر به اسلام اجتماعی و انفعالی است. دندان مبارزه را از اسلام نکشیم. تبدیل #سیاست و عرصه‌ی #قدرت، اجرا و #عمل، به روایت‌سازی‌های زیبا و گفتمان‌های انتزاعی اجتماعی است که فاقد ضمانت اجرایی و مسئولیت‌پذیری هستند و در واقع‌ تنها حرف‌های جمع‌پسند اجتماعی‌اند. هشدار! مبادا #کار_علمی_مسئولانه که گره‌گشای میدان است، با گفتمان‌های زیبا اما بی‌پایه و بی‌دندان جایگزین شود. این کارها بدون عطف به میدان، نه تنها علم نیستند، بلکه تخیل‌پردازی خطرناکی هستند که سیاست را به امور اجتماعی بی‌دندان و بی‌ضمانت اجرایی تقلیل می‌دهند. #آرمان‌گرایی #بی‌تخصصی #ساده‌انگاری #عدم_ملاحظه‌‌ی_روابط #بسیط‌انگاری #عدم_کل‌نگری #دقت #عمق #قشری‌نگری #سطحی‌نگری #پیچیدگی

من معمولا روی دستاوردهای میدان تمرکز می‌کنم، تا منجر به گشایش نظری شوند. (بنا بر تعامل دوطرفه میان دو عرصه‌ی نظر و عمل) یعنی نظرورزی ناظر به میدان و واقعیت. یک آسیب و ضعف دیگر گفتمان انقلاب، این است که مقاومت را تک‌بعدی می‌بینند. لذا ایده‌ها و طرح‌هاشون هم ساده و بسیط است. پیچیده نمی‌بینند تا پیچیده و ترکیبی طرح بدهند. مقاومت، تنها در حمله‌ی نظامی خلاصه نمی‌شود، بلکه به ترکیبی از #میدان و #دیپلماسی و #نظریه و #روایت نیاز است. 1⃣میدان (اعم از جنگ و موقعیت راهبردی با محوریت قدرت و زور به‌خصوص قدرت سخت)، برای ارتقاء قدرت و تامین اهداف و افزایش چانه‌زنی و... 2⃣دیپلماسی برای کاهش هزینه‌ها و مذاکره... 3⃣نظریه برای تصرف خردمندانه و سنجیده در میدان و... 4⃣روایت برای جهت‌دهی به افکار عمومی و... استراتژی ما، بیداری ملت‌ها و آزادگان جهان در همراهی با مساله فلسطین است. نباید مساله فلسطین تبدیل به مسأله ایرانی اسرائیلی شود. این صبر استراتژیک نیاز دارد. چیزی که متاسفانه برخی‌ها با آن بیگانه‌اند و فقط می‌خواهند باری به هر جهت اقدام کنند. پیچیده عمل‌کردن، بسته‌های ترکیبی‌‌ارائه‌دادن ضروری است؛ چون عالم مدرن، #پیچیده است. اساساً سیاست کارآمد و موفق، پیچیده، سیال و خاکستری است. 🔗روایت، برساخته‌ی میدان است. میدان، حتی بر نظریه اثرگذار است و انفتاح و گشایش نظری ایجاد می‌کند. دیپلماسی نیز، میدان نقد سرمایه‌های میدان نظامی است. پس سهم تأثیر میدان از همه‌ی مؤلفه‌ها، بیشتر است. #نظریه_مقاومت #میدان #دیپلماسی #نظریه #روایت #روایت_صادق #نظریه_دولت 🆔@dolat_qavi

⭕ضرورت نظریه‌پردازی معطوف به میدان: درمان انحراف مطالعات امنیت و سیاست بین‌الملل «سیاست بین‌الملل»، قسمتی از روابط بین‌الملل است که در آن، منازعه و رقابت بر سر قدرت وجود دارد. مهم‌ترین عامل ناکارآمدیِ علم روابط بین‌الملل و مطالعات راهبردی در ایران، ورود افراد غیرمتخصص یا متخصصِ رشته‌های نامرتبط به این حوزه است که انحراف نظری ایجاد کرده است. این حوزه با وجود ماهیت کاربردی‌‌‌اش، به سمت مباحث فلسفی، اندیشه‌ای و حقوقی سوق داده شده است؛ برای مثال به‌جای تمرکز بر پدیدهٔ جنگ و کنترل علمیاتی آن، مدیریت یا راهبرد‌های مهار جنگ، صرفاً به فلسفهٔ جنگ پرداخته می‌شود. در سیاست خارجی نیز به‌جای پرداختن به دستگاه تحلیلی سیاست خارجی و ارائهٔ مدل‌های تحلیلی کاربردی، بر مباحث ذهنیِ فلسفی تمرکز شده که نه‌تنها مسائل عینی را حل نمی‌کند، که بر ابهامات می‌افزاید. در نتیجه‌، رشته‌ای با ماهیت عملی(میدانی)-استراتژیک به حوزه‌ای ذهنی-تئوریک بدون خروجی حل مسأله تبدیل شده است. بنابراین، وضعیت مطلوب آن است که موضوعات مطالعاتی به جای فلسفه‌ی جنگ و اندیشه‌های انتزاعی، مسائل ملموس و میدانی مانند جنگ، امنیت و دیپلماسی و سیاست خارجی باشد. خروجی پژوهش نیز، در وضعیت مطلوب، به جای مباحث نظری بدون قابلیت اجرا، الگو‌های تحلیلی کاربردی باشد تا اثر‌بخشی ملموسی در حل مسائل عینی امنیتی، منطقه‌ای و جهانی داشته باشد، نه این‌که ابهام‌آفرینی کند و با ذهن‌گرایی، بازی‌های ذهنی‌ درست کند. #سیاست_بین‌الملل #تخصص #میدانی #عملی_راهبردی #جنگ_و_کنترل_آن #قدرت_حل_مساله 🆔@dolat_qavi

ما در سطوح مختلف #تصمیم‌گیری و #تصمیم‌سازىِ نظام، وظیفه داریم به مسائل گوناگون کشور با #نگاه_کلان_و_جامع نگاه کنیم. پیدا است که حوادث گوناگون که خارج از اختیار ما است - چه در سطح منطقه، چه در سطح جهان و چه حتّی در سطح کشور - اتّفاق میافتد. نظام اسلامی و مسئولان و ستونهای نگه‌دارنده‌ی این نظام در کنار آحاد مردم وظائفی دارند، نمیتوان این وظائف را در نسبتِ با حوادث تعریف کرد؛ یعنی حادثه‌ای اتّفاق میافتد، ما به صورت انفعالی در مقابل این حادثه یک حرکتی بکنیم، یک موضعی بگیریم، یک اقدامی بکنیم، این نمیشود؛ این به معنای کشانده شدن نظام جمهوری اسلامی به این‌سو و آن‌سو است. لازم است نگاه جامع و نگاه کلان به مسائل - که خب بحمداللَّه در کشور این نگاه کلان و جامع حاکم هم بوده؛ این‌جور نبوده است که مسئولان از اوّل انقلاب تا امروز غفلت از این کرده باشند - همچنان حفظ بشود و با این نگاهِ جامع در مقابل حوادث موضع بگیریم، حادثه را بشناسیم.۱۳۹۲/۰۶/۱۴ بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری #حاکمیت_راهبردی #حاکمیت_منفعل #سیاست #قدرت #امنیت 🆔@dolat_qavi

این مجلس حقیقتاً یک مجلس استثنائی و بی‌نظیری است از لحاظ ترکیب، از لحاظ وظایف، از لحاظ کارکرد در این سالهای گذشته تا امروز؛ و به‌ نظر بنده میتوان به این مجلس امید بست برای یک کار مهمّ دیگر در کنار این کارهایی که تاکنون انجام داده است و میدهد، و آن عبارت است از #نگاهِ_کلان_و_راهبردی به انقلاب و مسیر انقلاب. ما این را در دستگاه‌هایمان نداریم؛ دستگاهی برای این کار نداریم. البتّه جزو وظایف رهبری است و تا حدّ ممکن -حالا با نقصهایی که وجود دارد در این حقیر- تلاش شده که این کار انجام بگیرد، لکن دستگاهی برای این کار نداریم. قوای سه‌گانه مأمور اداره‌ی کشورند و کشور را باید اداره کنند؛ هرکدام در یک بخشی و به یک نحوی. البتّه اداره‌ی انقلابی باید بکنند، شکّی نیست، امّا نگاهشان به‌طور طبیعی به همین راهی است که دارند میروند، به همین مسیری که دارند میروند؛ و نگاه کلان و راهبردی به مجموعه‌ی انقلاب در طول این ۳۹ سال گذشته و در طول دَه‌ها سال آینده قاعدتاً نیست؛ یک مرکزی لازم است که این نگاه را داشته باشد.  حالا [این] یعنی چه؟ یک قدری بیشتر توضیح بدهم؛ یعنی در این مجموعه‌ی مجلس خبرگان میتوان یک هیئت اندیشه‌ورزی را تصوّر کرد -چون بحمدالله اشخاص صاحب اندیشه، صاحب فکر در این مجموعه‌ی هفتاد هشتاد نفری کم نیستند- که وظیفه‌ی این هیئت اندیشه‌ورز این باشد که یک نگاه کلانی بکند به مسیر انقلاب از اوّل تا امروز. خب، این انقلاب یک اهدافی داشته است، یک حرکتی شروع شده است به سمت اهداف؛ نگاه کنند تا ببینیم که به این اهداف چقدر نزدیک شده‌ایم، به کدامش نزدیک شده‌ایم، در مورد کدام هدف توقّف داشته‌ایم، در مورد کدام هدف پس‌رفت داشته‌ایم -[چون] مواردی هم ممکن است این‌جوری باشد که فرض کنیم در اوایل انقلاب نسبت به این هدف، تحرّک و پیشرفتی وجود داشته، بعد نه‌اینکه توقّف، بلکه پس‌رفت حاصل شده- اینها را بشناسیم. و اگر چنانچه در مواردی یک‌چنین چیزهایی را مشاهده کردیم، این مجلس مطالبات خودش را بر اساس آن تنظیم کند. صحبت از مطالبات شد که در بیانات آقایان و نطقهای آقایان [در اجلاسیّه] هم بوده، آقایان هم که حالا اینجا افاده فرمودند و اشاره کردند، بنده هم قبلاً عرض کرده‌ام که مجلس خبرگان بایستی مطالباتی داشته باشد از دستگاه‌های مختلف؛ این مطالبات میتواند بر اساس این مطالعه تنظیم بشود. حالا ما مثال بزنیم مواردی که وجود دارد.  فرض کنید یکی از عناوین مهمّ این انقلاب، انقلابِ «نه شرقی، نه غربی» بود؛ امروز شرق وجود ندارد، [ولی] غرب وجود دارد با کمال قوّت و قدرت. «نه غربی» یعنی چه؟ یعنی ما مجذوب غرب نباشیم، تحت تأثیر غرب نباشیم، پذیرای فرهنگ غربی نباشیم، پالوده‌سازی(۳) کنیم کشور را و فرهنگ را از آمیختگی با فرهنگ منحطّ غرب؛ در زمینه‌ی سیاسی تحت تأثیر غرب نباشیم، ملحق به غرب نباشیم، مطیع و مُنقاد(۴) نسبت به غرب نباشیم. «نه غربی» یعنی این؛ [البتّه] معنای «نه شرقی» هم همین است، لکن امروز دیگر [بلوک] شرقی نیست. غرب، کجا است؟ آمریکا است، اروپا است؛ [خب] دولتهای اروپایی یک فرهنگی دارند، یک سیاستی دارند، یک نقشه‌ی راه طولانی و کلانی دارند؛ و ما به‌عنوان جمهوری اسلامی وظیفه داریم خودمان را از اینکه بیفتیم در مسیر مورد خواست غرب نجات بدهیم؛ این یک وظیفه است. آیا این وظیفه را تا حالا انجام داده‌ایم یا نه؟ چقدر انجام داده‌ایم؟ کجاها انجام داده‌ایم؟ اگر در مواردی انجام نگرفته است، مشکل کجا است؟ بر اساس شناخت آن مشکل، مطالبه برای این مجلس به وجود می‌آید. این مطالبه ممکن است از این حقیر باشد، ممکن است از دولت باشد، ممکن است از قوّه‌ی قضائیّه باشد، ممکن است از سپاه باشد، ممکن است از مجلس [باشد]؛ یک مطالبه‌ای بر این اساس به وجود می‌آید. این یک مثال است. بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۳۹۶/۰۶/۳۰ #مرکز_حاکمیت_راهبردی #مرکز_دولت‌سازی #شورای_عالی_دولت‌سازی #شورای_عالی_انقلاب_اسلامی (انقلاب‌ اسلامی) #مجلس_خبرگان_دولت‌سازی #مجلس_خبرگان_قانون_اساسی (نظام‌سازی) 🆔@dolat_qavi

یکی از نکات مهمّی که باید توجّه داشته باشیم و توجّه بدهیم مردم را، این است که فهم و ادراک ما آماج حمله‌ی دشمن است؛ یعنی دشمن سعی فراوانی میکند که ادراک ما را از واقعیّت، فهم ما را از واقعیّت منحرف کند. فهم «ما»، یعنی چه [کسانی]؟ یعنی #تصمیم‌سازان، #تصمیم‌گیران، آحاد مردم و افکار عمومی. سعی‌شان این است که #منافع_ملّی ما را طبق خواست خودشان تعریف کنند. همین دو سه روز پیش رئیس‌جمهور آمریکا(۱) راجع ‌به ملّت ایران دلسوزی کرد و مضمون حرفش این بود -حالا تصریح به این معنا نبود- که اگر چنانچه اینها بیایند و مثلاً‌حرف ما را گوش کنند، یعنی در واقع زیر بار ما بروند، اوضاع و احوالشان درست میشود؛این همان مصداقِ کامل [زیر بار رفتن] است؛ منتها حالا این آدم بلد نیست درست صحبت بکند. همین را با شکلهای مختلفی، رسانه‌های گوناگونشان و بلدهای کارِ تبلیغاتی مرتّباً دارند القا میکنند که اگر چنانچه ملّت ایران این ‌جور حرکت بکند، مشکلش حل میشود. حالا گوش اغلب مردم بدهکار نیست، امّا بالاخره این کار دارد انجام میگیرد؛ سعی‌شان این است که ادراک ما را از واقعیّتها، از آنچه وجود دارد منحرف کنند؛ مصلحت ملّی را جوری تعریف کنند که منطبق با خواست خودشان باشد و منافع ملّی را [هم] همین ‌جور.۱۳۹۸/۰۷/۰۴ گزیده‌ای از بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری #تصمیم‌سازی #تصمیم‌گیری #منافع‌_ملی #هویت_ملی #عزت_ملی

اگر بخواهید ظرفیّتهای کشور را که بسیاری از این ظرفیّتها هم هنوز ناشناخته‌اند به فعلیّت برسانید و از آنها بهره‌برداری بکنید، اگر بخواهیم راه را از بیراهه تشخیص بدهیم -چون انسان، مسئولین کشور، دولتها و بخشهای مختلف، در مقابل خودشان گاهی راه‌هایی را مشاهده میکنند که بعضی از این راه‌ها بیراهه است؛ ما را به سرمنزل مقصود نمیرساند- و این کارهای بزرگ را انجام بدهیم، احتیاج داریم که اوّلاً ملاکهای #تصمیم‌گیری‌مان را مشخّص کنیم و آنها را درست انتخاب کنیم، ثانیاً از تجربه‌هایمان استفاده کنیم؛ این عرض امروز من است. باید بتوانیم ملاکهای #تصمیم‌گیری را درست انتخاب بکنیم؛ غالباً در اینجا لغزشهایی وجود دارد؛ در طول زمان، در طول دورانهای مختلف، نه امروز؛ حالا عرض خواهم کرد.  خب، ملاک تصمیم‌گیری چیست؟ طبعاً آن حرف کلّی که در اینجا وجود دارد، #منافع_ملّی است؛ یعنی ملاک تصمیم‌گیری برای دولتها، تأمین منافع ملّی است؛ حالا چه منافع کوتاه‌مدّت، چه منافع بلندمدّت. مسئله اینجا است که منافع ملّی را چه‌جوری تعریف کنیم، چه‌جوری شناسایی کنیم؛ چه چیزی را واقعاً منافع ملّی بدانیم و چه چیزی را نه. آن نکته‌ی اساسی که مورد نظر بنده است و میخواهم عرض بکنم، این است که منافع ملّی آن‌وقتی منافع ملّی هستند که با #هویّت_ملّی ملّت ایران، با هویّت انقلابیِ ملّت ایران در تعارض نباشند. آن‌وقتی منافع واقعاً منافع ملّی هستند که با هویّت ملّت در تعارض نباشند، وَالّا آنجایی که ما چیزی را به‌عنوان منافع ملّی در نظر میگیریم لکن هویّت ملّی را پایمال میکنیم، قطعاً اشتباه کرده‌ایم، این منافع ملّی نیست؛ این چیزی است که از دوران مشروطه تا قبل از انقلاب، متأسّفانه سرنوشت همیشگی کشور ما بوده؛ هویّت ملّی را زیر پا لگدمال کردند. البتّه از قبل از دوران پهلوی، از اواخر دوران قاجار، این حالت پیش آمده. هویّت ملّی همیشه پامال چیزهایی شده است که به‌عنوان منافع ملّت ایران به نظر مدیران و تصمیم‌گیران و تصمیم‌سازان میرسیده و اجرا میکردند؛ این یعنی معکوس کردن نسبت. منافع ملّی بایستی با هویّت ملّی تطبیق داده بشود، نه اینکه هویّت ملّی تابع منافع ملّی قرار بگیرد، که قهراً منافع تخیّلی است. اینکه یک نفری بیاید بگوید که «ما از فرق سَر تا ناخن پا باید فرنگی بشویم تا اینکه بتوانیم پیشرفت کنیم، ترقّی کنیم»، این همان پامال کردن هویّت ملّی است. یعنی به یک ملّتی با سابقه‌ی تاریخی، با فرهنگ غنی و قوی، با این‌همه اعتقادات، با این‌همه سرمایه‌های گوناگون معنوی میگویند «شما بیایید همه چیزتان را رها کنید، بریزید دور، از فرق سَر تا ناخن پا بشوید غربی، تا آن‌وقت بتوانید پیشرفت کنید». یعنی یک منافعی را تصویر میکنند و ترسیم میکنند برای ملّت که لازمه‌اش جدا شدن از هویّت ملّی است؛ این همان بی‌هویّت کردن ملّت و بی‌موجودیّت کردن ملّت است؛ که در دوران پهلوی، به حدّ اعلیٰ رسید؛ البتّه عرض کردم، از اواخر دوران قاجار شروع شده بود. انقلاب آمد، این نگاه را عوض کرد، تغییر داد.  یکی از کارهای بزرگ انقلاب اسلامی همین است که یک هویّتی برای ملّت تعریف کرد و بر آن پافشاری کرد؛ منافع ملّی را براساس آن استخراج کرد و استنباط کرد و ترسیم کرد و تصدیق کرد و دنبال کرد. ما در آن شکل قبلی به منافع ملّی هم واقعاً نمیرسیم؛ کمااینکه شما ملاحظه کنید کشور ما با این‌همه سرمایه، با این‌همه امکانات، به‌خاطر از دست دادنِ همین هویّت، از دوران مشروطه تا قبل از انقلاب هیچ پیشرفتِ متناسب با شأنش و متناسب با آن سِیلی که در دنیا بود نداشت. در دنیای پیشرفته و فعّال و زنده، حرکت به سمت جلو ازلحاظ علمی، ازلحاظ فنّاوری، ازلحاظ بخشهای مختلف زندگی جور دیگری پیش رفت؛ [امّا] در کشور ما نه، توقّف و رکود حاکم بود؛ امّا از انقلاب به این‌طرف با تغییر این نگاه، وضعیّت عوض شده. ما از بعد از انقلاب احساس میکنیم پیشرفت داریم، احساس میکنیم داریم به جلو حرکت میکنیم؛ البتّه عقب‌افتادگی‌ها زیاد است، امّا پیشرفت محسوس است.۱۳۹۶/۰۳/۲۲ بیانات در دیدار مسئولان نظام

یکی از خصوصیّاتی که این جوانی که شما تربیت میکنید و روی او اثر میگذارید باید دارا باشد، [این است که] معتقد و مُباهی(۴) به #هویّت_ملّی خود باشد. من آن روز در جمع مسئولین که اینجا بودند،(۵) راجع به هویّت ملّی صحبت کردم؛ عرض کردم که #منافع_ملّی در رابطه‌ی با هویّت ملّی، معنا میشود و ترجمه میشود. آن چیزی که ظاهرش منفعت است، امّا باطنش با هویّت ملّی ناسازگار یا معارض است، در واقع منافع ملّی نیست؛ زیانهای ملّی است. باید با این هویّت ملّی، این جوان را آشنا کنید که مُباهی به این هویّت باشد و به #استقلال که البتّه غالباً جوانهای امروز ما، قدر استقلال را هم نمیدانند؛ خب جوان دانشجو از اوّل عمرش، در یک کشوری زندگی کرده که هیچ وابستگی سیاسی و عقیدتی‌ای به قدرتهای خارجی نداشته؛ از اوّل، همیشه دیده که در مقابل قدرتهای خارجی‌­ای که دیگران جرئت نمیکنند بگویند «بالای چشمتان ابرو است»، جمهوری اسلامی ایستاده؛ این استقلال سیاسی است؛ این را از اوّل دیده‌اند، [لذا] قدرش را نمیدانند؛ آن دوره‌ای را که هر چه آمریکا میگفت و قبل از او هر چه انگلیس میگفت باید در کشور تحقّق پیدا میکرد، اینها درک نکرده‌اند، لذا قدر استقلال را نمیدانند؛ این باید تفهیم بشود به اینها. این یک‌جور نقش اساتید بر روی دانشجوها است.  نقش دوّم، نقش در مسائل کشور است؛ همین که چند نفر از این برادران، اینجا گفتند و من کاملاً تصدیق میکنم. یکی از برادرها گفتند ما مفاهیم #قدرت و #تهدید و #امنیّت و مانند اینها را [به جامعه] پمپاژ نکرده‌­ایم؛ البتّه اهمّیّت اینها در این نیست که به جامعه پمپاژ بشود؛ اهمّیّت در این است که به #مراکز_تصمیم‌گیری پمپاژ بشود؛ یعنی اینها #تصمیم‌سازی است. بله، بنده هم همین را قبول دارم؛ این کارها نشده، این کارها باید بشود. یا برادر دیگری راجع به طرحهای مصوّب و مانند اینها گفتند، یا آن برادری که سیستم غلط کار صنعتی در طول پنجاه سال را ذکر کردند؛ اینها حرفهای اساسی است؛ عرض کردم، اینها قابل بحث است؛ اینها را باید بحث کرد، باید پخته کرد. امّا اینها حرفهایی و فکرهایی و نظراتی است که باید به مراکز تصمیم‌گیری منتقل بشود؛ مراکز تصمیم‌گیری باید در جریان این مسائل قرار بگیرند، از اینها استفاده کنند. یکی از علل اینکه من اصرار دارم این جلسه در هر ماه رمضان تشکیل بشود و [اساتید دانشگاه] بیایند و حرف بزنند -البتّه دلم میخواست در سال دوازده بار این‌جور جلسه‌ای تشکیل بشود که متأسّفانه نمیتوانیم- همین است که این حرفها گفته بشود، #مسئولین بشنوند، #مراکز_تصمیم‌گیری بشنوند؛ باید اثر بگذارید. ۱۳۹۶/۰۳/۳۱ بیانات در دیدار جمعی از استادان، نخبگان و پژوهشگران دانشگاه‌ها #تصمیم‌سازی #کارشناسی #تصمیم‌گیری #هویت_ملی #منافع_ملی #استقلال #قدرت #مقاومت #امنیت #سیاست #سیاست_بین‌الملل #امر_عقلانی #مصلحت #اندیشکده #نظام_محاسباتی #چارچوب_تئوریک 🆔@dolat_qavi