آیا حضرت زهراس ،گریبان عمر را گرفت؟ @Porseman_channel ✅از نظر سندی متن یک خبر واحد است که " عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ" ادعا کرده آن را نه از یک معصوم، بلکه آن را هم از امام باقر و هم از فرزندش امام صادق(علیهماالسلام) شنیده است! در حالی که چنین فردی ضعیف است و مورد اعتماد نیست. پس روایت و نقل وی را نمی توانیم بپذیریم و استدلال بر طبق نقل های او باطل است. 📚[رک: رجال ابن داود، ج۲، ص۴۷۱ و رجال شیخ طوسی، ص۱۳۹ و۲۳۱] همانطور که علامه مجلسی ره در کتاب مراه العقول ج5ص343 تصریح به ضعف سندش کرده است. ✅از نظر معنایی علاوه بر ضعف سندی می توان گفت که در معنای تلابیب آمده است:«أخذ بِتَلْبِيبِهِ و تَلَابِيبِهِ إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره ثم جررته. و كذلك إذا جعلت في عنقه حبلا أو ثوبا ثم أمسكته به؛ گرفتن تلبیب و تلابیب هنگامی است که لباس را روی سینه جمع کنند و آن را بگیرند و همچنین هنگامی که در گردن فرد طنابی یا لباسی انداخته و آن را بگیرد.» [📚النهایه فی غریب الحدیث، ج۲، ص۱۹۳] آنچه مسلم است هیچ لمسی در این نوع گرفتن با یک فرد نامحرم پیش نمی آید و حتی اگر قبول کنیم که حضرت زهرا(سلام الله علیها) چنین عملی داشته اند؛ نهایت فداکاری، ایثار، از جان گذشتگی وی را در دفاع از ولایت و امامت امام زمان خویش حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام) می رساند. همانطور که علامه مجلسی ره فرموده: " أخذت" أي للضرورة لإنقاذ أمير المؤمنين عليه السلام من أيديهم، و كان واجبا على جميع الخلق، و قيل: أي أمرت بذلك من قبيل: قطع الأمير اللص 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج5 ؛ ص343 اینکار از باب ضرورت ومقام دفاع از ولی حق و امام زمان است . گفته شده:دستور چنین کاری را داد نه اینکه خودش مباشرت کند. از باب دستور امیر به سربازان خود است.که میگویند فلانی لشکر دشمن را شکست داد در حالیکه دستور جنگ داده نه خودش انجام دهد 🔴نکته پایانی حال نکته اینجاست که وقتی غصب معلوم شد و گرفتن حق اهل بیت و ایجاد انحراف در امت علنی گشته، کسی متعرض غاصبان و مهاجمین نمی شود و به یک عکس العمل طبیعی و البته شرعی آن هم در دفاع از حقی به این بزرگی اشکال وارد می کنند؟ @Porseman_channel

💢همت والا💢 @Porseman_channel ✅داشتن همت والا و بالا همتی از فضائل اخلاقی می باشد.و صاحب آن متخلق به اخلاق ممدوح می باشد. به کم قانع نشدن درمسائل معنوی و بلند همتی؛ نشانه کمال بوده و مایه ترقی و رشد خواهد بود. طبق روایات خدا ؛ معالی امور را دوست دارد و کم همتی و توقف در مسیر کمال و رضایت به حداقلها در این مسیر؛ را مبغوض می شمارد. إنّ اللَّه يحبّ معالى الامور و أشرافها، و يكره سفسافها. خداى تعالى دوست دارد كارهاى بزرگ را، و دوست ندارد كارهاى خسيس را؛ يعنى خدا ثواب می دهد آن مسلمانى را كه بلند همّت باشد و مذمّت می كند بنده را كه دون همّت بود. 📚الجعفريات (الأشعثيات) ص196 فرامین اهل بیت ع نیز دعوت به بلندی همتی در درخواستها و دعاهاست و اکتفا به کم مورد نهی و ذم واقع شده است. 🔴به این حکایت روایی توجه بفرمایید: يزيد كناسى از امام باقر عليه السّلام روايت كند كه فرمود: قبل از آمدن اسلام (هنگامى) رسول خدا (ص) بطائف رفت و در خانه مردى (از اهل آنجا) وارد شد و آن مرد پذيرائى خوبى از رسول خدا (ص) كرد، و پس از آنكه خداوند محمد (ص) را به پيامبرى بسوى مردم برانگيخت بدان مرد گفتند: هيچ ميدانى آن پيامبرى را كه خدا به پيامبرى مبعوث كرده كيست؟ گفت: نه، بدو گفتند: او محمد بن عبد اللَّه يتيم ابو طالب و همان كسى است كه در فلان روز و فلان تاريخ بطائف آمد و بر تو وارد شد و تو پذيرائيش كردى! آن مرد (كه اين مطلب را دانست) بنزد رسول خدا (ص) آمد و بر او سلام كرد و مسلمان شد سپس عرضكرد: اى رسول خدا مرا مىشناسى؟ فرمود: تو كيستى؟ عرضكرد: من صاحب آن خانهاى هستم كه در طائف در زمان جاهليت در فلان روز شما بدان جا وارد شدى و من از شما پذيرائى كردم؟ رسول خدا (ص) فرمود: خوش آمدى اكنون حاجتت را بخواه؟ عرضكرد: دويست گوسفند با چوپانهاى آن ميخواهم. حضرت دستور داد خواستهاش را باو بدهند و پس از آن بأصحاب فرمود: چه ميشد كه اين مرد آن درخواستى را كه پيرزن بنى اسرائيلى از موسى عليه السّلام كرد از من ميكرد؟ اصحاب عرضكردند: پيرزن بنى اسرائيلى چه درخواستى از موسى كرد؟ فرمود: پيش از آنكه موسى از مصر بقصد رفتن بسوى سرزمين مقدس شام از آنجا حركت كند خداى عز و جل باو وحى فرمود: كه استخوانهاى يوسف را از مصر با خود ببر، موسى بدنبال انجام اين مأموريت بجستجوى جاى قبر يوسف افتاد و جاى آن را پرسيد، پيرمردى بنزد او آمده گفت: اگر كسى جاى قبر يوسف را بداند فقط فلان زن است (و ديگرى جاى آن را نميداند) موسى عليه السّلام بدنبال آن زن فرستاد و چون حاضر شد از او پرسيد: كه تو جاى قبر يوسف را ميدانى؟ گفت: آرى، فرمود جاى آن را بمن نشان بده تا هر چه خواهى بتو بدهم! پيرزن گفت: جاى آن را نشان ندهم تا هر چه خودم بخواهم بمن بدهى؟ موسى فرمود: بهشت را برايت تعهد ميكنم؟ پيرزن گفت: نه، بايد آن طور كه من ميخواهم تعهد كنى! خداى عز و جل بموسى وحى فرمود: بر تو سنگين و گران نباشد كه او را در خواستهاش آزاد بگذارى (و هر چه خودش خواست برايش تعهد كنى) موسى بدو فرمود: خوب هر چه خودت ميخواهى بدان حكم كن و آن را بگو تا بتو بدهم؟ پيرزن گفت: خواسته من اين است كه در قيامت و در بهشت با تو در يك درجه (و يك جا) باشم! (آنگاه) رسول خدا (ص) فرمود: چه ميشد كه اين مرد هم مانند همان درخواست پيرزن بنى اسرائيلى را از من ميكرد؟ 📚الكافي ج1 ؛ ص227 @Porseman_channel 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿

💢التماس اندکی بصیرت💢 @Porseman_channel ✅وقتی به عملکرد برخی از مردم و حتی افراد متدین نگاه میکنیم؛جای بسی شگفتی و غفلت از موقعیت اجتماعی سیاسی می بینیم. کسی که حداقل اطلاعی از دشمن داشته باشد؛نه اینکه یک واحد دشمن شناسی پاس کند؛بلکه یک گشت و گذاری در فضاهای مجازی که زید دست ماست بکند؛ میبیند که چه تبلیغات بی رحمانه و همه جانبه و گسترده ای را دشمن شروع کرده و هر روز بر دوز آن افزوده وبه آن سرعت می دهد. چه معنا دارد که در برابر عملکرد آشکار دشمن و دشمنی های علنی او ؛ ما عملکرد ضعیفی داشته باشیم و پا عقب بگذاریم از اصول خود دست بکشیم یا به فکر مداهنه و تسامح بیفتیم. 📖قلم9 در صدر اسلام نیز ابرقدرت های آن روز سرمخالف و ناسازگاری با اسلام داشتند ولی چه معنا داشت که تحمل شعب ابی طالب نکنند و تسلیم شوند؟ 📖انفال30 چه معنا داشت که متحمل جنگهای بدر و احد و خندق و خیبر و...نشوند و پا پس بکشند؟ بحث جهاد در هر دو جنبه ی اکبر و اصغرش که هم حضور در جبهه و هم مقاومت اقتصادی سیاسی باشد؛عملکرد اهل بیت ع بوده است و نباید پا پس کشید و هراسید. 👌حداقل حضور در صحنه سیاسی یک کشور، حضور و شرکت در راهپیمایی ها و انتخابات هست و معنا ندارد اشخاص با هر فکر و اندیشه حتی غیراسلامی؛پا پس بکشند. وقتی دشمنی مشترک ؛ ملیت و آب و خاک را تهدید کرده و منتظر و مترصد عملکرد و عکس العمل های ماست؛چه معنا دارد که حضورنداشته باشیم و مثل خواجه ربیع بن خثیم ، در جامه زهد و عبادت پیچیده و از دفاع حق ؛ کنج عزلت اختیار نماییم. وبه ولی خدا بگوییم: إِنَّا شَكَكْنَا فِي هَذَا الْقِتَال 📚وقعة صفين ص 115 این نیست مگر بی بصیرتی،کم بصیرتی و نداشتن علم به زمانه... ✅این آیه قرآن را ببینید وَ لَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لاَ النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصير 📖بقره120 و هرگز يهوديان و ترسايان از تو راضى نمىشوند، مگر آنكه از كيش آنان پيروى كنى. بگو: «در حقيقت، تنها هدايتِ خداست كه هدايت [واقعى] است.» و چنانچه پس از آن علمى كه تو را حاصل شد، باز از هوسهاى آنان پيروى كنى، در برابر خدا سرور و ياورى نخواهى داشت. این حقیقت ابرقدرتهای استعمار و استکبار می باشد. و اگر کم بیاوری و تسلیم جزئی از زورگویی آنها بشویم تا انتها پیش خواهند رفت. 🔴توصیه قرآن برای ما به قیام و استقامت و صبر و توصیه به صبر است؛نه تسلیم و تسامح و مداهنه ... 📖سبأ46 📖آل عمران200 📖توبه7 📖احقاف13 📖آل عمران175 لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ في شَيْءٍ 📖آل عمران28 مؤمنان نبايد كافران را- به جاى مؤمنان- به دوستى بگيرند؛ و هر كه چنين كند، در هيچ چيز [او را] از [دوستىِ] خدا [بهرهاى] نيست @Porseman_channel 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌸🌸🌸🌸🌸

.

💢نقل قول و رد قول💢 آیا میتوان هر حرفی که شنیده و جایی خوانده ایم؛ نقل یا رد نماییم؟ @Porseman_channel واضح است که پاسخ این سوال؛ منفی است. ما هم در زندگی فردی و هم اجتماعی نباید به شنیده ها و خوانده های خود اعتماد کرده و هر چه در هر محیطی شنیده ایم را نقل نماییم. این بحث زوایای مختلفی دارد. یک وقت ؛سخنی که میشنویم امانت است و به ما میگویند این حرف را به دیگری نگو.. يَا أَبَا ذَرٍّ الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَة 📚مكارم الأخلاق ؛ ص470 یک وقت؛سخنی که شنیده ایم یک سخن در حد قد و قامت دانش و تخصص و معنویت ماست؛گفته میشود جایی نقل نکن یک وقت؛نقل شنیده های خود،منجر به قهر و کینه و جدایی و نفرت میشود و نقل قول ما،مصداق سخن چینی پیدا می کند. یک وقت؛اسرار سیاسی و نظامی و اعتقادی است که نباید به هر کسی نقل شود. یک وقت؛اسرار مردم است،نقلش بی آبرویی و فساد به دنبال دارد .... ✅پس دقت کنیم که نباید هر حرفی را زد بلکه باید اول تعقل نمود ودید منعی از نقل هست یا نه از این رو؛ حضرت امير المؤمنين عليه السّلام مىفرمايد كه: هر كسى به زير زبان خود پنهان است. يعنى: تا حرف نزده است ؛معلوم نمىشود كه عالم است يا جاهل؟ صالح است يا طالح؟ مىفرمايد كه: هر گاه خواهى كه متكلّم شوى به كلامى، بايد كه پيش از گفتن بسنجى؛ اگر شايسته گفتن باشد و ضرر دنيوى يا اخروى بر گفتن او مترتّب نشود، بگو. و اگر نه اين چنين باشد و مظنّه ضررى در او باشد، مگو. 📚مصباح الشريعة ص296 دروغ نباید گفت ولی هر راستی را هم نباید به زبان آورد... در این بین؛مشکل مهمی که با گسترش فضاهای مجازی گریبان گیر همه ما شده؛ این است که هر روایت وسخن و نقل قولی را منتشر میکنیم و بدون در نظر گرفتن اولا صحت انتسابش و ثانیا محل بازگو کردن و نشرش ؛ منتشر میکنیم. در حالیکه بسیاری از روایات و نقل قول ها از طرف علماء و فقهاء که میشود؛درست نیستند و ثانیا برفرض صحت انتساب هم داشته باشند چه بسا صلاح نباشد که در سطح کلان منتشر شوند. و متاسفانه بیشتر افرادی که در این فضاها فعال هستند اولا بدون دانستن صحت انتساب اقدام به گسترش و نشر اکاذیب و تهمت ها و افتراها می کنند و اگر صحت آنرا هم احراز کرده اندبدون در نظر گرفتن بازتاب منفی این نشر و عواقب سیاسی و اجتماعی آن اقدام به نشر میکنند. 👌مثلا هر کوچک و بزرگی گوشی در دست از هر حادثه و اتفاق و حرف و حدیثی عکس و فیلم گرفته منتشر میکند؛بدون در نظر گرفتن این مهم که چه سوء استفاده ها و سوء تعبیرهایی که میتواند ازآن بشود. مثلا ما می بینیم که برخورد افرادمتدین به بدحجابی و بی حجابی در سطح جامعه؛فیلمبرداری شده و نه به عنوان یک معروف ، بلکه به عنوان یک برخورد خشن و نشانه سلب آزادی و منکر؛در آرشیو دشمن قرار میگیرد. وقتی یک فتوای مرجع تقلیدی که فقط برای مقلدین او حجیت امتثال دارد در قالب عکس و فیلمی منتشر میشود. یا شبهه ای که مطرح شده ؛ دست به دست میگردد. و چه بسا ما به نگاه انکار و ابطال به آن بنگریم و نشر دهیم ولی همین ؛آب به آسیاب دشمن ریختن و کمک به تبلیغات دشمن باشد. از این رو؛باید همه زوایای پیدا و پنهان یک انتشار را در نظر گرفت و بعد منتشر کرد.و مراتب آسیب های جدی انتشار بود. چه بسا صرف انتشار برخی سخنان و عکس های مخالفین؛تبلیغ برای آنها و موجب دیده شدن آن و در بالا رفتن بازدید و گسترش نشرش گردد. 🔴پس باید هشیار بود و با بصیرت تمام در این فضا قدم برداشت تا در دام دشمن نیفتاده و نخواسته مبلغ دشمن و مروج او نشد. مثل قدم گذاشتن در مسیری پرخا و خس و خاشاک؛با پای برهنه؛ بود. نکند ندانسته آلت دست دشمن شده و درمسیر از پیش تعیین کرده او قدم نگذاشت.که اگر چنین شود؛حضور ما در این فضا جز کیش و مات شدن؛ثمره ای دربرخواهد داشت. از این رو؛باید هشیار بود ودر کنار عدم زودباوری؛ نباید به سرعت و بدون تامل و تحقیق هر حرفی را رد بنماییم. 👌به این روایت نورانی توجه نمایید: لَا تُحَدِّثِ النَّاسَ بِكُلِّ مَا سَمِعْتَ بِهِ فَكَفَى بِذَلِكَ كَذِبا هر چه شنيدى باز گو مكن، كه نشانه دروغگويى است، و هر خبرى را دروغ مپندار، كه نشانه نادانى است. 📚نهج البلاغة ص459 @Porseman_channel 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌺🌺🌺🌺🌺

💢بالاترین مرتبه انفاق💢 @Porseman_channel سبک و روش زندگی ما چنین بوده و هست که همیشه افراد به فکر منافع شخصی خود هستند و هر حرکت و فعالیتی ؛دعوت به مهمانی،مراوده و رفت و آمد؛اطعام و احسان و خیرات و...برای کسی میشود که متمول مالی دارد و به اصطلاح برای ما از او آبی گرم می شود. ✅همه کارهای ما به این عنوان است که فردا روز تلافی شود و اگر کسی ده هزار برای عید دیدنی یا عروسی ومناسبت ما داده ثبت و ضبطش میکنیم و سعی میکنیم دقیقا همین ده هزار را به او برگردانیم. در واقع ما در معاشرت ها و مراودات خود معامله گر هستیم و با محاسبه اینکه او چقدر آورده پس من چقدرببرم؛پیش می رویم. در واقع اصلا ملاحظه خدا و انفاق و احسان نمیکنیم و نیت ما فقط عوض گرفتن و عوض دادن هست. ولی غافلیم که نگاه اهل بیت ع و توصیه دین این نیست..... بلکه دین در کنار اینکه فرموده از جبران احسان دیگران غافل نشویم و جزاء احسان را با احسان جبران کنیم. هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسان 📖رحمان60 مگر پاداش احسان جز احسان است؟ وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسيبا 📖نساء86 و چون به شما درود گفته شد، شما به [صورتى] بهتر از آن درود گوييد، يا همان را [در پاسخ] برگردانيد، كه خدا همواره به هر چيزى حسابرس است. و نیز توصیه کرده که معامله گری نکنیم و نیت الهی داشته باشیم.چنین نباشد که همیشه چنین باشیم که ببینیم چه کسی بهتر جبران خواهد کرد و به او احسان کنیم. بلکه سعی نماییم در احسان های خود ملاک و معیار را رضایت الهی را در نظر بگیریم. و به کسانی که مستحق هستند کمک کنیم و هیچ نیتی جز قرب الی الله نداشته باشیم.و این بهترین و بالاترین و نیکوترین انفاق و احسان و خیرات می باشد. 🔴امام حسین ع فرمودند: بهترین مردمان آن كس است كه عطا كند بكسى كه اميد نداشته باشد كه او آن جود و بخشش و احسانش را جبران كند.و عوضش را بدهد. 📚كشف الغمة ج2 ؛ ص205 مردم را زير ذرهبين مگذاريد.در رفتار با مردم زياد دقيق مشويد.که اوبه ما چه کرده که ما هم در قبالش چه کنیم. 📚تحف العقول ص206 این است فرهنگ غنی اسلام؛از ادعای اسلام و مسلمانی می کنیم.سعی نماییم با چنین عملکردهایی؛ خود را به این اوج ها و عروج ها نزدیک و خود را در معرض این نفحات و نسیم های رحمت قراردهیم. @Porseman_channel 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿

💢نماز با خون بواسیر و هموروئید💢 آیا با خون هموروئید(بواسیر) داخلی یا خارجی میتوان نماز خواند؟ @Porseman_channel همه مراجع (به جز بهجت، تبریزی، صافی و مکارم): اگر از بواسیر، خونی به بدن یا لباس برسد، می‌تواند با آن نماز بخواند، و فرقی نیست که دانه بواسیر بیرون باشد یا در داخل بدن باشد. آیت‌الله بهجت: اگر از بواسیرى که دانه‌هاى آن بیرون نباشد، خونى به لباس یا بدن برسد، بنابر اظهر نمى تواند با آن نماز بخواند؛ مگر اینکه مضطر و مجبور باشد با همین لباس یا بدن نماز بخواند یا براى شخص او آب کشیدن یا تعویض آنها مشکل و سخت باشد. اما خون بواسیرى که دانه‌هاى آن بیرون است و یا اینکه دانه‌هاى آن در داخل است، ولى مثل بواسیرى که در بیرون است، بدن یا لباسش را نجس مى کند، بدون اشکال نماز خواندن با آن جایز است. آیت‌الله تبریزی: اگر از بواسیر که دانه‌هاى آن بیرون نباشد، خونى به بدن یا لباس برسد و به مقدار درهم یا بیشتر باشد، بنابر احتیاط لازم است در صـورت امـکان آن را بـشـوید، و اما خون بواسیرى که دانه‌هاى آن بیرون است بدون اشکال نماز خواندن با آن جایز است. آیت‌الله صافی: اگر از بواسیری که دانه‌هایش بیرون نباشد، خونى به بدن یا لباس برسد در صورتى که زیاد تر از متعارف تجاوز به اطراف نکرده باشد نماز با آن صحیح است، اگر چه احتیاط آن است که با آن نماز نخواند، امـا بـا خـون بواسیرى که دانه‌هاى آن بیرون است مى‌شود نماز خواند و مراعات این احتیاط لازم نیست. آیت‌الله مکارم: در صورتى که زخم‌ها در خارج بوده باشد، نماز خواندن مانعى ندارد و ملحق به قروح و جروح است؛ ولى اگر زخم، داخل باشد و خون بیرون آید، نماز خواندن با آن اشکال دارد؛ مگر در مواردى که عسر و حرج داشته باشد. تبصره. اگر خون بواسیر فقط در داخل است و به خارج سرایت نکرده است، نماز خواندن با آن اشکال ندارد. @Porseman_channel

آیا گذاشتن تسبیح، جلوى سجاده و مُهر، وجه شرعى دارد؟ @Porseman_channel در مواردى که مقابل نمازگزار صف جماعت یا دیوار نباشد و جلوى او در معرض عبور و مرور بوده و یا شخصى حضور داشته باشد، مستحب است نمازگزار چیزى مانند تسبیح یا عصا و امثال آن‌را جلوى مهر و سجاده خود بگذارد تا بین او و آن افراد فاصله و حائلى باشد. منظور از این کار، اظهار نوعى احترام و تعظیم نسبت به نماز است، و اشاره به این دارد که نمازگزار از خلق و آنچه غیر خداوند است، چشم پوشیده و از همه چیز جدا شده و تمام وجود خود را متوجه خالق و خداى خود کرده است. غیر از آنچه گفته شد، دلیل دیگری برای گذاشتن تسبیح در سجاده و جلوی مهر وجود ندارد. @Porseman_channel

💢فراموش کردن نماز احتیاط💢 @Porseman_channel آیت الله خامنه ای : اگر نماز احتیاط را فراموش کند و به نماز دیگرى - چه مستحب باشد یا واجب - مشغول شود، واجب است آن را قطع نماید و نماز احتیاط را بخواند، خصوصاً اگر نماز دوم (که مشغول آن شده)، مترتّب بر نماز اولى باشد (مانند نماز عصر که مترتب بر نماز ظهر است) و علاوه بر این، احتیاط (مستحب) آن است که اصل نماز را اعاده کند، و این در جایى است که مشغول شدن به نماز دیگر به فوریت نماز احتیاط، ضررى نرساند وگرنه بعید نیست در صورتى که مترتّب بر نماز اول باشد به نماز اول عدول کند و احتیاط (مستحب) آن است که بعد از این هم، نماز را اعاده نماید. و در صورتى که نمازى را که مشغول شده، مترتّب بر نماز اول نباشد، واجب است از آن دست بردارد و اصل نماز را اعاده کند و احتیاط (مستحب) آن است که نماز احتیاط را بخواند، سپس اصل نماز را اعاده نماید آیت الله وحید خراسانی : باید نمازش را دوباره بخواند. آیت الله مکارم شیرازی : در فرض سوال روزه صحیح نیست ولی از آن جهت که نمی دانسته ان شاءالله به ثواب آن خواهد رسید. آیت الله سیستانی : نماز باطل می شود @Porseman_channel

💢حکم تکان خوردن سر در سجده 💢 @Porseman_channel اگر این تکان مختصر باشد به شکلی که پیشانی اصلا از مهر جدا نشود، سجده صحیح است. البته ذکر باید در حالت آرامش گفته شود. ولی اگر قبل از اینکه ذکر بگوید سهوا پیشانی از مهر جدا شد، دو حالت دارد: 1) اگر می تواند جلوی برگشت پیشانی به مهر را بگیرد، یک سجده محسوب می شود و بلند شده و سجده بعدی را می رود. زیرا اگر عمدا برگردد، تعداد سجده ها را زیاد کرده است. (یا در صورتی که سجده دوم بوده، نماز را ادامه می دهد.) 2) اما اگر این برخورد و جدا شدن اینقدر سریع بود که قادر به جدا کردن پیشانی نبود، مشکلی نیست و این جدا شدن مختصر سهوی، ضرری به سجده نمی زند. البته ذکر باید در حالت آرامش گفته شود. @Porseman_channel

💢بوی همنشین💢 @Porseman_channel چگونه خوشبو باشیم؟ ✅در کنار هر کس بنشینیم و با هر کس دست داده مصافحه نماییم .در هر محیط و فضایی تنفس کنیم و مدتی بمانیم.بلاشک؛بوی او و آنجا را میگیریم. اگر شما دوست و رفیق و همدم یک عطار باشید. هر وقت پیش او رفتید و برگشتید همه می دانند به دیدار عطرفروش رفته اید چون بوی عطر خواهید داد. اگر برای دیدن رفیق قهوه چی یا معتاد به سیگار و قلیان و...بروید.بوی سیگار خواهد داد و باید پاسخگو باشید که قسم به خدا من سیگاری و معتاد نیستم فقط به او سری زدم و مدتی در آنجا توقف داشته ام... شخصی که به روستا و دامداری می رود.وارد فضای روستا و طویله شده و کفش و جوراب و لباسش با فضولات حیوانی در تماس بوده و بلکه فقط آنجا توقف میکند.بوی آنجا را میگیرد. این گرفتن بو از اطرفیان و متاثر شدن از فضای خوب یا بد اطراف؛بلاکلام بوده و چیز قابل انکاری نیست. 🔴حال این سوال مطرح میشود:با چه کسی رفیق شویم؟همنشین ما که باشد؟عطار یا قهوه چی؟ قطعا کسی که با دکتر و پروفسور و علامه نشت و برخاست دارد.اعمال و رفتار و گفتارش ؛بسیار متفاوت تر از اعمال و رفتار و گفتار کسی خواهد بود که با اراذل و اوباش و معتاد و عیاش مراوده دارد. هر کس هر شغلی که دارد نسبت به آن شغل ؛ شاکله نفس او شکل گرفته و در قالبی متناسب با آن کار؛شکل میگیرد. همه می دانیم که تیپ پزشکان با فرهنگیان با روحانیت با نظامی با کارگر با معتاد با راننده و...متفاوت است. چه زیباست که در انتخابهای خود محیط و فضای تنفس و تربیتی را انتخاب نموده گزینه ای را تیک بزنیم که بوی عطر و خوشی از ما متصاعد گردد و از اطرافیان و همسنگ های خود بوی دل انگیز بگیرم. از این و؛انتخاب رفیق،همسر،شغل،محل زندگی،محل تحصیل؛حتی همسایه ای که داریم واتوبوسی که سوار میشویم و شهر و کشوری که در آن هستیم .موثر در این است که ما چه بویی میدهیم؟ کسی که سیر و پیاز خورده نباید انتظار داشته باشد که بوی عطر و گلاب از او متصاعد بشود. کسی که رفیق و همسر و همسایه و همکار و...ناباب ،بی نماز؛غیرمعتقد؛ضد انقلابی،ضد دین،بی اخلاق دارد.نمی توان انتظار داشت که بوی اخلاق و تدین و عرفان ومعنویت بدهد... این کاملا عقلایی است و هیچ عاقلی منکر آن نمیتواند باشد. کسی که کنار کوه یخی ایستاده ،درروی برف نشسته و یا داخل سردخانه است،نمیشود انتظار گرما و تعریق از او داشت. اگر یک گلوله برف در دست خود بگیریم بعد از چند ثانیه ، همجواری با او دست و با استمرار همراهی با او همه بدن ما یخ خواهد زد. این چیزی نیست که قابل انکار باشد. کسی که کنار آتش و کوره و تنور کار میکند و با آتش در تماس است انتظار سردی و یخی و لرزه از سرما نباید از او داشته باشیم. این موارد جزء یقینیات زندگی روزمره ماست لیکن وقتی به اخلاق و معنویت و دین می رسیم وقتی وارد فضای مجازی می شویم کاملا این اصل عقلایی را فراموش میکنیم. فراموش میکنیم که خروجی فضای مجازی و ماهواره ؛ نمیتواند؛تدین و اخلاق و عرفان ومعنویت باشد. فراموش میکنیم نمیتوان در این فضای آلوده و فاضلاب متعفن خوشبو بود. این است حقیقت زندگی ما.... 👌آنقدر خود و اطرافیان مان وفضایی که در آن نفس میکشیم متعفن وبدبو است.که به آن عادت کرده ایم و اگر بوی خوشی به مشام ما برسد.مثل آن شخص که در بازارعطاری بیهوش شد؛ازحال می رویم و طاقت نمی آوریم.بلکه اعتراض هم میکنیم.... پس باید بوی خوش را شناخت وخود را با انتخابهای درست در معرض آن قرار داد. کسی که در بازارعطاری کار میکند و کسی که خودش عطر میفروشد.کسی که رفیق عطرفروش دارد؛نیازی به صرف هزینه و خرید عطر ندارد.عطرش را رایگان از فضای موجود و شغل خود و اطرافیانش میگیرد... بیایید عطرفروش باشیم.اگر نمیشود حداقل دربازار عطرفروشی مغازه ای بخریم .اگر نمیشودلااقل رفیقی عطرفروش داشته باشیم و اگر اینها ممکن نیستند گاه گاهی به بازارعطرفروشی سری زده و با دور زدن و گشت و گذار و تماشای عطرها،بوی خوش را تجربه کرده و به دیگران نیز هدیه نماییم.... يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِين 📖توبه119 @Porseman_channel 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

💢مانع کار خیر نباشیم💢 @Porseman_channel توصیه شما در مورد انجام کارهای نیک چیست؟ ✅یکی از توصیه های اکیدی که در گذشته می شد و افراد هشیار و با بصیرت همیشه دغدغه آن را داشتند. مسئله مانع خیر بودن و پشیمان کردن دیگران از نیکی کردن است. در زمان گذشته؛انسانهای بهتر و بیشتر و راحت تر میتوانستند به همدیگر اعتماد کنند. لیکن در این دوره زمانه ؛ مانع خیرات زیاد شده و گسترش رسانه های و جراید به انتشار روحیه بی اعتمادی سهم زیادی به خود اختصاص داده است. به جای توصیه به خیرات و کمک به دیگران و حل مشکلات آنها، باید توصیه به نبودن سنگ و مانع خیرات بشود. باید گفت انتظار نداریم کار خیری بکنید بلکه مراقب باشید مانع خیرات نشوید. مصادیق مختلفی از مانع خیرشدن وجود دارد و در جراید و اخبار و حوادث هر روز میخوانیم واین موجب سلب اعتماد میشود. مثلا میخوانیم که در جاده ای ماشینی برای کمک به دیگری توقف کرد ولی در واقع صحنه سازی تصادف با تمام کردن بنزین و...بوده . یا با بیان اینکه گم شده ام وشارژگوشی ام تمام شده؛ گوشی را خواسته اند زنگ بزنندو گوشی رادزدیده یا اطلاعاتش را به سرقت برده اند. یا برای دریافت وجه؛کارت حساب بانکی خود را در اختیار دیگری قرار داده و منجر به خالی شده حساب شده. یا کارت ملی را به کی داده و بعدا فهمیده که موردسوء استفاده تجاری و...قرار گرفته... با خواستن اطلاعات شخصی به بهانه برنده شدن در مسابقه ،حساب کسی را خالی کرده اند.. به عنوان گدا و گمشده ای که آدرس میخواهد ومهمان وفقیر و...چه حوادث تلخی رقم نخورده است. اینها قطره ای از دریای گزارشات و اخبار تلخی است که هر روز جراید و شبکه های خبری منتشر می کنند. وقتی شخص ضامن دیگری برای اخذ وام می شود واو با بدحسابی(اختیاری یا اضطراری)موجب مسدود شدن حساب ضامن و محرومیتهای بانکی و ...می شود.بالطبع نباید انتظار داشت دوباره برای دیگری چنین کاری انجام دهد. این مانع خیر شدن است. از این رو؛ما نمی گوییم ، کار خیر بکنید بلکه تاکید داریم در این دوره زمانه مانع خیر نشوید کاری نکنید که شخص خیّر از کار خیرش پشیمان شود و اعتمادها سلب شده و کسی به دیگری دستگیری ننماید. چه معضل بزرگی است سلب اعتمادها و پشیمان شدن از انجام کار خیر و واسطه و ضامن شدن و قرض دادن و... همه ما خاطرات تلخی از قرضهایی که دادیم و پس داده نشده ، پولهایی که به اشخاص و موسساتی داده ایم و برنگشته و...داریم.که هر وقت به یاد آنها می افتیم به عنوان تجربه تلخ،از آنها یاد کرده و به خاطرسپرده ایم که پشت دستمان را داغ کنیم و از این خبط و خطاها و اعتمادها نکنیم. إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين 📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج14 ص 177 مومن از این سوراخ دوبار گزیده نمی شود. 👌این حکایت را شنیده اید که : عربی بیابانی سواربرشتر از بیابانی میگذشت و کسی را درمانده در راه دید.دلش به رحم آمد و او را سوار شترش کرد وخود پیاده رفت. ولی آن شخص خیانت کرد و شتر را برداشت و فرارکرد.وقتی دور می شد عرب از پشت سر داد زد و گفت: شتر مرا بردی ولی جایی این قضیه را نگو؛چراکه اگر جایی تعریف کنی؛بعد از شنیدن آن؛ کسی به دیگری –که در راه مانده-کمک نمی کند.... این،مانع خیر شدن است. از این رو؛سعی نماییم به خوش حسابی و تشکرکردن و قدر نیکی دیگران را دانستن و امانت داری و احساس وظیفه کردن و...مانع خیرات نشویم .و اگر قدمی در نشر خیرات برنمی داریم لا اقل خود؛مانع آن نباشیم. 🔴امام صادق عليه السّلام فرمود: «خدا راهزنان معروف را لعنتكند! گفتند: راهزنان معروف كدامند؟ فرمود: راهزن معروف(کار نیک) كسى است كه در بارهاش عمل معروفى بجا آورند و او آن را كفران(ناسپاسی) كند، و با اين عمل خود، صاحب معروف را از انجام آن در باره ديگران باز دارد. 📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج2 ؛ ص362 @Porseman_channel 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 🌺🌺🌺🌺🌺

آیا خرید و فروش موی سر، اشکال دارد؟ @Porseman_channel پاسخ: مقام معظم رهبری: فی نفسه اشکال ندارد. آیت الله مکارم: خرید و فروش مو اشکالی ندارد. آیت الله سیستانی: خرید و فروش به خودی خود اشکال ندارد. آیت الله شبیری زنجانی: اشکالی ندارد. آیت الله وحید: خیر، اشکال ندارد. آیت الله فاضل: اگر موی سر منفعت حلال و عقلائی داشته باشد، خرید و فروش موی زنانه به قصد استفاده مشروع و حلال در صورتی که ایجاد مفسده نکند، اشکال ندارد. @Porseman_channel