💢تسبیحات به جای حمد💢 @Porseman_channel اگر در نماز سهوا به جای حمد و سوره تسبیحات بخوانیم چه حکمی دارد؟ 🔴نظر به این که قرائت حمد و سوره در نماز از واجبات غیر رکنی است؛ لذا اگر حمد و سوره را فراموش کند و در رکوع متوجه شود نمازش صحیح است، امّا اگر پیش از خم شدن برای رکوع بفهمد باید حمد و سوره (و در جماعت فقط حمد) را بخواند و به رکوع برود و در جماعت اگر به سجده امام جماعت در آن رکعت برسد جماعتش صحیح است. @Porseman_channel

💢تسلی تحمل در داغ عزیزان💢 @Porseman_channel 🔴مصیبت‏ها كلیدهای پاداشند تا به حال عزیزی را از دست داده‌ای؟ پدر یا مادر، برادر یا خواهر، همسر یا فرزند، شاید هم بهترین دوستت. در این هنگام سخت پریشان می‌شوی. اول باور نمی‌کنی. منتظری کسی بگوید این خبر دروغ است؛ یا اشتباهی شده! یا لااقل هنوز امیدی به بازگشتش هست! شاید آرزو کنی ای کاش این‌ها همه خواب باشد. حاضری همه چیزت را بدهی تا او را برگردانی. حتی شاید آرزوی مرگ کنی. اما افسوس ... ! باید با واقعیت کنار بیایی. تو چگونه این کار را می‌کنی؟ امیرالمؤمنین علیه السلام هنگامى كه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را مى‏خواستند به خاک بسپارند، كنار قبر، فرمودند: صبر زیبا است ولى نه در مورد (مرگ) تو، و بی‌تابى زشت و قبیح است اما نه بر فراق تو. مصیبت مرگ تو سخت بزرگ و سنگین است و هر مصیبتى پیش از تو و بعد از تو در برابر آن كوچک و حقیر است 🔴اجرتان با خدا كسى كه مصیبتى به او رسد، ... پاداش او از خداى تعالى بهشت است. خدا برای مؤمن بد نمی‌خواهد. اگر عزیزتان را از دست داده‌اید اولاً بدانید جدایی شما موقت است و در دیار باقی دوباره در کنار هم خواهید بود. ثانیاً ناراحتی کوتاه شما در دنیا پاداش ابدی خواهد داشت. این پاداش آن‌قدر بزرگ است که اگر مؤمن بداند كه خداوند چه پاداش بزرگى در برابر بلا برایش آماده كرده آرزو مى‏كند كه در دنیا او را با قیچی‌ها تكه تكه كنندبه عنوان مثال یک فرزند كه قبل از فوت پدر بمیرد، بهتر است براى او از هفتاد فرزند كه پس از او بمانند و درک سعادت ركاب حضرت قائم- عجل الله فرجه- را نمایند . 🔴خدا صبرتان دهد در بهشت درختى است كه به آن درخت ابتلاء مى‏گویند و آن در روز قیامت به اهل بلا و مصیبت داده مى‏شود و هیچ گونه محكمه و میزانى جهت بررسى‏ اعمال آنها تشكیل نمى‏شود و مانند باران بر آنها ثواب و پاداش فرو مى‏ریزند. إِنَّما یوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیرِ حِسابٍ‏؛ خدا صابران را به حد كمال و بدون حساب پاداش خواهد داد. هر كه بر مصیبت صبر كند تا آن را به بهترین وجه با آرامش بگذارند، خداوند سیصد درجه برایش مى‏نویسد كه میان هر درجه تا درجه دیگر به اندازه فاصله میان آسمان و زمین باشد. اما در مقابل، بی‌صبری اجر مصیبت را از بین می‌برد. حتی گفته شده مصیبت‌زده‌ای که دستش را بر روی رانش بزند یا دست راستش را پشت دست چپش بزند(آن‌گونه که نشانه بی‌تاب شدن است) از پاداش مصیبت محروم می‌شود. امام صادق علیه السلام فرمودند: آن مصیبتى را كه تو در برابر آن صبر نمودى و مستوجب ثواب الهى گردیدى مصیبت مشمار، بلكه مصیبت آن است كه صاحب آن بر اثر بى‏صبرى و بى‏تابى از اجر و ثواب آن محروم گردد. 🔴گریه کن، اما بی‌تابی نکن رسول خدا صلی الله علیه وآله دست یکی از اصحاب را گرفتند و به نزد فرزندشان ابراهیم بردند؛ ابراهیم در حال جان دادن بود. حضرت او را در دامن خود گذاشتند و فرمودند: اى فرزند عزیزم! من در این حال مالک اختیار تو نیستم، هیچ كارى از دست من براى تو ساخته نیست و اشک از دیدگان مبارک حضرت جارى شد. آن صحابی به حضرت عرض كرد: یا رسول اللَّه! آیا شما گریه مى‏كنید؟ مگر خود شما گریه كردن در مصیبت را نهى نفرمودید؟ حضرت فرمودند: من از دو نوع صدا و ناله زشت نهى كردم. 1- صداى آوازه‏خوانى لهو و لعب و موسیقى شیطانى. 2- صدایى به هنگام مصیبت كه توأم با خراشاندن صورت و پاره كردن گریبان و ناله اعتراض آمیز شیطانى باشد. اما گریه من بر مرگ ابراهیم گریه رحمانى است، «و من لایرحَم لا یرحَم»؛ «كسى كه ترحم ندارد، مورد مرحمت واقع نمى‏شود.» آن گاه حضرت خطاب به فرزندشان فرمودند: اگر نه این بود كه مرگ حق است و وعده خدا راست و مرگ راهى است به سوى خدا و این كه آخرین ما به اولین ملحق مى‏شوند، هر آینه حزن ما در مرگ تو اى ابراهیم بسیار شدید مى‏شد. ولى چون راهى‏ است كه همه باید سیر كنیم فراق تو قابل تحمل است و ما بر مرگ تو اندوهناكیم. و فرمودند: دیده مى‏گرید و قلب اندوهناك مى‏شود ولى چیزى كه باعث غضب پروردگار گردد نمى‏گوییم . هیچ بنده‌ای به مصیبتى گرفتار نشود كه هنگام به یاد آوردن آن مصیبت«إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیهِ راجِعُونَ‏» گوید و هنگام وقوع آن صبر کرده باشد، جز این كه پروردگار گناهان گذشته او را خواهد بخشید. و هر گاه یاد آن مصیبت افتد و این كلام را بر زبان جارى سازد، خداوند گناهانى را كه در میان این دو استرجاع(یعنی خواندن این آیه) از او سر زده، می‌آمرزد 🔴صبر زیباست، اما نه در فراق تو ...

امیرالمؤمنین علیه السلام هنگامى كه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را مى‏خواستند به خاک بسپارند، كنار قبر، فرمودند: صبر زیبا است ولى نه در مورد (مرگ) تو، و بی‌تابى زشت و قبیح است اما نه بر فراق تو. مصیبت مرگ تو سخت بزرگ و سنگین است و هر مصیبتى پیش از تو و بعد از تو در برابر آن كوچک و حقیر است مصیبت همه خاندان پیامبر صلی الله علیه وآله در واقع مصیبت ایشان است و بی‌تابی و فریاد و شیون و لطمه در مصیبت آن‌ها پسندیده است و روش خود اهل بیت علیهم السلام و شیعیان در طول تاریخ این‌گونه بوده است. 👈امیرالمؤمنین علیه السلام در تسلیت به «اشعث ابن قیس» در مرگ فرزندش چنین فرمود: اى اشعث اگر برای پسرت اندوهناکی، چون پدر هستی این اندوه شایسته است؛ امّا اگر شكیبا باشى هر مصیبتى را نزد خدا پاداشى است. اى اشعث اگر صبر كنى مقدرات بر تو جارى مى‏شود و تو پاداش خواهى داشت و اگر ناشكیبائى و بی‌تابى كنى باز هم مقدرات مسیر خود را طى می‌كند و وزر و گناه بر تو خواهد بود. اى اشعث فرزندت تو را شاد می‌نمود در حالى كه آزمایش و امتحان بود و مرگ او تو را محزون کرد در حالى كه براى تو پاداش و رحمت است. درگذشت عزیزتان را تسلیت عرض می‌کنیم🥀 @Porseman_channel

💢معرفت و شناخت امام زمان ع 💢 @Porseman_channel يكى از وظايف شيعه نسبت به امام زمان (عج) به دست آوردن شناخت و معرفت مى‏باشد. زيرا آن حضرت، امامى است واجب الاطاعه و هركس‏ كه اطاعتش واجب است بايد صفاتش را شناخت تا با مدعيان دروغين، اشتباه نگردد. بنابراين شناخت و دانستن صفات حضرت واجب است. امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: به درستى كه بهترين و واجب‏ترين فريضه‏ها بر انسان، شناخت پروردگار و اقرار به بندگى او است ... و پس از آن شناخت فرستاده خدا و گواهى دادن به پيغمبرى اوست ... و بعد از آن، شناختن امامى است كه به صفت و نامش در حال سختى و راحتى به او اقتدا مى‏نمايى. همچنين مى‏فرمايد: اعْرِفْ إِمَامَكَ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَهُ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّر و در سخنى ديگر مى‏فرمايد: مَن عَرف امامَه ثمَّ مات قَبلَ ان يَقومُ صاحبُ هذا الامر كان بِمنزلة مَن كان قاعِداً فى عسكره لا بل بِمنزلة مَن قَعَد تَحت لِوائه آن كس كه امامش را شناخت و قبل از قيام امام زمان از دنيا رفت بسان كسى است كه در سپاه آن حضرت خدمتگزارى كند، بلكه مانند كسى است كه زير پرچم آن‏حضرت باشد. (و حاصل اين شناخت ارتباط روحى و سنخيت با امام است). پيامبر (ص) فرمود: من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية هركس بميرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلى مرده است. نويسنده كتاب شريف مكيال المكارم درباره معرفت امام مى‏گويد: بدون‏ترديد مقصود از شناختى كه امامان ما تحصيل آن را امر فرموده‏اند اين است كه ما آن‏حضرت را آنچنان‏كه هست بشناسيم وچنين شناختى جز به دو امر حاصل نمى‏گردد: 1. شناخت شخص به نام و نسب 2. شناخت صفات و ويژگى‏هاى او. امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: من مات و هو عارف لِامامه لم يَضرُه تقدم هذا الامر او تأخر و من مات عارفاً بامامه كان كمن كان مع القائم فى فسطاطه هركه بميرد و امام زمانش را بشناسد تأخير يا تقدم ظهور امام زمان به او ضرر نرساند و هركس بميرد و امام خود را بشناسد مثل كسى است كه با امام زمان در خيمه اش باشد. امام زمان (عج) مى‏فرمايد: وليعلموا انَّ الحقّ معنا و لا يقول ذلك الّا كذاب مفتر و لا يَدَّعيه غيرنا الا ضالٍ غوىّ بدانيد حق با ما و در خاندان ماست و اين را ديگرى به زبان نمى‏آورد مگر كسى كه دروغگو و گمراه باشد. امام صادق عليه السلام درباره شناخت امام مى‏فرمايد: ادنى مَعرفةِ الامام انَّهُ عِدلُ النبى الا درجة النبوة و وارثُهُ و انَّ طاعَته طاعَةُ الله وَ طاعةُ رسول اللّه و التسليم له فى كلّ امر و الاخذُ بقوله كمترين حد معرفت به امام آن است كه بدانى امام مساوى با پيامبر (ص) است مگر در درجه نبوّت، امام وارث پيامبر است و اطاعت از او اطاعت از خدا و رسول خداست و بايد در هر امرى تسليم او بود و به سخن و فرمان او عمل كرد. @Porseman_channel

💢خمس شهریه💢 شهریه‌ای که به طلاب داده می‌شود خمس دارد؟ @Porseman_channel در این‌باره نظر اکثر مراجع تقلید، آن است که اگر در آخر سال خمسی از شهریّه طلبگی مقداری زیاد بیاید یا چیزهایی که با آن خریداری شده است باقی بماند، خمس آنها واجب نیست؛ اما برخی از فقها در این‌ مورد خمس را واجب دانسته و بعضی نیز بنا بر احتیاط، پرداخت آن را واجب شمرده‌اند. حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): شهریه طلبگی خمس ندارد. حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): اگر به عنوان تملیک باشد (مانند شهریه آیت الله سیستانی) جزو درآمد سال است و از خمس مستثنا نیست، اما اگر اباحه تصرف باشد خمس ندارد . حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): شهریه خمس ندارد. حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): اگر از سهمین مبارکین باشد خمس ندارد. حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): خمس ندارد. امام خمینی (رحمة الله ‌علیه): در زیادى شهریّه، خمس واجب نیست. حضرت آیت الله تبریزی (رحمة الله ‌علیه): در شهریه اگر محرز شود که از سهم مبارک امام(ع) است و عین آن تا آخر سال باقى بماند، خمس ندارد، و در غیر این صورت خمس دارد حضرت آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله ‌علیه): به زیادى شهریّه، خمس تعلق نمى‌گیرد. حضرت آیت الله بهجت (رحمة الله ‌علیه): تخمیس، موافق احتیاط است. @Porseman_channel

#سپهبد_سلیمانی که بود؟ @Porseman_channel ✅لازم است این نکته تذکر داده شود، این سردار سلیمانی که این همه مردم از جان و دل و خودجوش؛عاشقش بودند.سردار دلها بود.همه در سوگش گریستندو در تشییع پیکرشان؛شاهد رستاخیز بودیم.. خرد و کلان؛کوچک و بزرگ؛دولت و ملت،از هر قشر ، هر زبان ، هرشهر و کشور و با هرسلیقه ای ؛طرفدارش بودندو به عنوان انسانی نمونه ستایشش می کردند... این سلیمانی؛سلیمانی نشد مگردر #مکتب_اسلام آن هم از نوع شیعه اثنی عشری... ایشان پرورش یافته مکتبهای شرق و غرب؛منکر خدا و بی خدا و چندخدایی ،سکولار،لائیک،آتئیست ،کمونیست،بهایی،وهابی،مسیحی و زرتشتی و...نبودند. بلکه فارغ التحصیل مکتب و دانشگاه اسلام ناب و خروجی این دین بودند. چیزی که سلیمانی را ساخت؛عشق به خدا و قرآن و اهل بیت ع و وطنش بود. اینکه برخی فائده دین و خروجی آن را زیر سوال می برند وشبهه میکنندکه شماقهرمانی ندارید.. و کارایی دین را در تربیت انسان،منکر می شوند. باید بیایند و بینند که خروجی دین مبین اسلام این سردار قهرمان ولایی است.درواقع ایشان #سلیمان_انقلاب بودند. 👈اسلام همیشه تاریخ ؛در تربیت افراد مفید و کارآمد وپرورش اسطوره ها؛موفق بوده و اگر کسی واقعا به دستورات اسلام عمل کند و در این مسیر،جدیت تمام داشته باشد؛سردار دلها می شود و دلهای همه مردم را ناخواسته تسخیر می کند. باید گفت : این است قدرت اسلام و دین؛ و این است خروجی ونمونه واضح و بارزی ازیک دیندارولایی... 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 🌺🌺🌺🌺 🌸🌸 @Porseman_channel

💢فاطمه بهترین نام دخترانه 💢 @Porseman_channel ✅نامگذاری فرزندان؛نه فقط یک مراسم ساده برای هویت اجتماعی بخشیدن به فرزند؛بلکه نشانه فرهنگ،اندیشه،علاقه و باورهای والدین است. به طوری که غالبا با شنیدن یک نام،شما می توانیدبه فرهنگ و زبان واعتقاد شخص پی ببرید.مثلا اسمی چون مایکل و جانسون و ماری و...مشخص کننده غربی بودن او و اسامی چون زید و بکر وعمرو و...نشانه عرب بودن و اسامی چون احمد و محمد و...نشانه اسلام و عمر و ابوبکر و عثمان و...نشانه سنی بودن شخص است. وقتی یک اسم این قدرت را دارد که هویت و باور شخصی را ابراز کند و نشانگر اعتقادات و باورهای او باشد؛شایسته است که مسلمانان دنبال اسامی باشند که با دین و آیین شان در تضاد نباشد و حاکی از اصالت دینی شان باشد. خدا وقتی می خواهد برای دردانه خلقت و دختر رسول ختمی مرتبت خود؛اسم تعیین کند؛به حقیقت وجودی او اشراف دارد و اسمی با مسمی تعیین می کند. 📚علل الشرائع / ج‏1 /ص 178 / 142 باب العلة التي من أجلها سميت فاطمة ع فاطمة ..... ضمنا روش نامگذاری را برای محبین ایشان؛تعلیم می دهد. از این رو؛برای کسانی که دوستدار اهل بیت ع و حضرت زهراس می باشند؛شایسته است که در نامگذاری فرزندان خود کمال دقت را بکنند تا نکند در قیامت شرمنده حضرت زهرا س باشند. و این،توصیه اهل بیت ع می باشد. 📚کافی ج6ص19ح8 در روایتی شخصی از معصوم پرسید اینکه نام شما را به فرزندان خود می گذاریم آیا فایده ای هم دارد؟؟؟ حضرت فرمود: حتما فایده دارد.. (هل الدین الا الحب و البغض) دین همین است که اهل بیت ع را دوست بداری و دشمنان آنها را دشمن 📚مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل / ج‏15 ص 129 نامگذاری؛ یکی از مظاهر و نمادهای محبت و دینداری است...... @Porseman_channel 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍁🍁🍁🍁🍁

💢زهرا(سلام الله علیها) وفضای مجازی💢 اگر حضرت زهراس ،زنده بودند از فضای مجازی استفاده می کردند؟ @Porseman_channel ✅پاسخ: 1️⃣اولا: اینکه زنان مسلمان و عفیفه میتوانند مثل فضای حقیقی-با رعایت موازین شرعی-در فضای مجازی حضور داشته باشند،جای تردید نیست. 2️⃣ثانیا: اما در مورد عملکرد حضرت؛ما دقیق و به ضرس قاطع نمی توانیم بگوییم بله یا خیر... لیکن با مطالعه زندگی حضرت؛ و اینکه ایشان مثل سائر اهل بیت ع ، دغدغه دین داشتند واز هر فرصت معقول و مشروعی برای ترویج دین و اعتلای کلمه الله،استفاده می کردند. و حتی در مسجد؛برای روشنگری واحقاق حق حضور پیدا کرده وسخنرانی نمودند. 📚الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ج‏1 ص 98 / احتجاج فاطمة الزهراء ع همراه زنان دیگر؛به پیشوازمجاهدین رفته و مشغول تداوی می شدند. الكافي ج‏5 ص 45 / 📚واقدي-المغازي ج 1ص 249 به سوالات دینی مردم،پاسخ می دادند. وحتی از شرم و خجلت سائل؛ در پرسیدن های متتابع؛نهی کردند. 📚بحارالانوار ج 2 ص 3 👈به طور کلی؛ هر وقت احساس می کردند که حضورشان در مسئله ای و واقعه ای ضروری است،حضورپیدا می کردند وبه خاطر شرم و عفت زنانگی کنار نمی کشیدندو... همه حاکی از این واقعیت است که اگر در این برهه از زمان؛زندگی می کردند؛و ضرورتی بر حضور در این فضاها می دیدند؛قطعا شرکت می کردند و از روشنگری های سیاسی،شرعی،اجتماعی و...دریغ نمی فرمودند. پس-باتوجه به تاریخ و سیره این معصومه س- هیچ بُعدی در جواب مثبت دادن به سوال مذکور؛نمی بینیم.همانطور که در زمان خودشان؛ این وظیفه را متناسب با شرائط آن زمان،ادا فرمودند. @Porseman_channel 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🍁🍁🍁🍁

💢الگوی ائمه معصومین علیهم السلام💢 @Porseman_channel آیا حضرت زهرا س،الگوی زنان است؟ ✅پاسخ باید سوال؛تصحیح شود؛چراکه به نظر ما؛حضرت زهراس نه تنها الگوی زنان همه عوالم؛بلکه الگوی همه مردان و بلکه الگوی فرزندان معصوم خود نیز بودند. این قدرت یک مکتب است که میتواند زنی را بپروراند که نه تنها الگوی زنان بلکه الگوی همه باشد. البته این سخن؛ریشه قرآنی هم دارد که مریم س و آسیه س؛الگوی مردان مومن معرفی شده اند. 📖تحریم11-12 تعجب نکنید؛از اینکه معصومینی ع ؛-که در مرتبه بالاتری از عصمت و معنویت هستند.طوری که از همه مخلوقات اعم جن و انس بلکه حتی از فرشتگان و انبیاء نیز بالاترند-تابع و مرید حضرت زهراس باشند و او را الگوی خود قرار دهند. 👈چراکه امام زمان ع فرمود: فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ص286 / حضرت زهراس را الگوی نیکوی خود دانستند. 👈و امام عسکری ع فرمودند: فاطمة حجّة علينا 📚تفسير أطيب البيان ج 13ص 225 حضرت زهرا برای ما ائمه ع،حجت می باشد. 🔴از این مطالب چند نکته استفاده میشود: 1️⃣اول:همه انسانها نیاز به الگو دارند حتی اهل بیت ع که در درجه اعلای ایمان ویقین هستند. 2️⃣دوم:حضرت زهراس؛برتر از همه انس و جن بلکه انبیاء و فرزندان خود هستند. 3️⃣سوم:زن بودن مانع تکامل و رشد معنوی نیست بلکه یک زن میتواند چنان در معنویات و قرب الهی صعود کند که برتر ازبرترین های عالم شود. 📚 إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي) ج‏1ص 175 @Porseman_channel 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍁🍁🍁🍁🍁🍁

💢خدای حضرت زهراس💢 حضرت زهراس خدا را چگونه می دیدند؟ @Porseman_channel پاسخ:✅ 1️⃣اولا: خدا را با چشم بصر؛یعنی چشم حیوانی و مادی نمی توان،دید. و بالطبع حضرت زهراس نیز جمال و جلال خدا را نه با چشم ظاهر بلکه با چشم باطن و بصیرت مشاهده می کردند. 📚كفاية الأثر ص260 2️⃣ثانیا: برخی ادعا می کنند که فقط و فقط خدا را قبول دارند و قرآن و پیامبر را قبول ندارند.این نوع نگاه؛معرفت علیل و ناقص به خداست. بلکه درواقع منجر به انکارخدا می شود، چراکه: 🔴خدایی که حکیم و عالم و علیم و بصیر و خبیر و سمیع و بصیر و قادر و...نباشد که خدا نیست. و اگر خدایی این اوصاف کمالیه را داشته باشد؛نمیتواند لال یا ساکت باشد. هر حکیمی نسبت به کاری که می کند،طرحی که می ریزد.برای افرینش و خلق خود،هدف دارد و مطالبه ای ازمخلوق خود دارد. خدایی که لال است و مطالبه ای ندارد چه خدایی است؟!! ولی خدای زهرای اطهر که خدای همه ماست؛صحبت می کند(وحی) 📖نساء164 پیامبرانی برای هدایت مردم می فرستد. مومنون44 کتابی به عنوان دستورالعمل و کاتالوک مخلوق خود دارد. (قرآن کریم) او حکیم است و به اقتضای حکمتش؛نسبت به آفریده خود غیرت داردبرای او هدفی در نظر گرفته و فردای قیامت،از او مطالبه اوامرش و محاسبه اعمالش خواهد کرد. 👈این همان معرفتی است که #زهرای_اطهر را عاشق صحبت به خدایش کرده و با عشق و جدیّت تمام به عبادت خدا وامی داشته. ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة ، كانت تقوم حتى تورَّمت قدماها 📚مناقب (لابن شهرآشوب) / ج‏3 ص 341 اللّهمّ إنّى أسألك لذّة النّظر إلى وجهك 📚بحار الأنوارج‏43 ص 76 کسی که خدای خود را علیم و حکیم و قادر و زیبا ببیند؛صحبت با او و مناجات با او را به هر خواسته ای ترجیح خواهد داد.و زهرای اطهرس چنین بودند. @Porseman_channel 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🌾🌾🌾🌾🍁🍁🍁

کانال پرسمان دینی, [۲۷.۰۱.۲۰ ۱۶:۵۰] [Forwarded from کانال پرسمان دینی] باسلام دوستان همراه عنایت داشته باشند... 👇👇👇👇👇👇 درواقع این کانال؛ پشتیبان و آرشیو سوالات شما عزیزان در گروه پرسمان می باشد. 🍂🍂🍂🌸🌸🌸 🍃🍃🍃🍃 لذا اگر روزی مطلبی ارسال نمیشود و یا روزی چندین مطلب ارسال میگردد. متاثر از سوالات شما عزیزان در گروه های واتساپ و ایتا می باشد...🌷 🍃🍃🍂🍂🍁🍁 🌿🌿🌴🌴🌲🌲 بدینوسیله عذر ما را در عدم ارسال یا کثرت ارسال در ایام مختلف؛ پذیرا باشید...🌺

💢سن یائسگی💢 فقها درباره سن یائسگی زنان چه نظری دارند؟ @Porseman_channel الف- احتیاط در مورد سن یائسگی بر مبنای قول مشهور، آیت‌الله خامنه‌ای قائل به احتیاط هستند و در پاسخ به استفتائی چنین می‌فرمایند: «تعیین سن یائسگى محل تأمل و احتیاط است؛ بانوان مى‌توانند در این مسأله به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر مراجعه کنند». ب- 60 سال عده‌ای از فقها، بدون تفاوت قائل شدن میان زنان سیده و غیرسیده، قرشی و غیرقرشی، سن یائسگی را 60 سال دانسته‌اند؛ البته با لحاظ کردن احتیاط بین پنجاه تا شصت سال برای انجام اعمالی که بر مستحاضه واجب است و ترک آن‌چه بر حائض حرام است. آیت‌الله وحیدخراسانی در رساله خود فاصله میان 50 تا 60 سالگی را برای همه زنان احتیاط واجب دانسته و فرموده‌اند: «زن بعد از تمام شدن شصت سال یائسه می‌شود، و چنان‌چه خونی ببیند حیض نیست و احتیاط واجب آن است که بعد از تمام شدن پنجاه سال تا تمام شدن شصت سال جمع کند بین احکام یائسه و غیریائسه، چه قرشیه باشد و چه غیرقرشیه؛ بنابراین اگر در این فاصله با نشانه‌های حیض یا در روزهای عادت خون ببیند، بنابراحتیاط واجب جمع کند بین تروک حائض و افعال مستحاضه». آیت‌الله سیستانی نیز این فاصله را احتیاط قرار داده‌اند با این تفاوت که احتیاط ایشان مستحب است و برای زنان غیرقرشیه، ایشان فرمودند: «خونی را که زن‌ها پس از تمام شدت شصت سالگی می‌بینند حکم حیض را ندارد، ولی در فاصله پنجاه تا شصت سالگی زن حیض می‌بیند؛ گرچه احتیاط مستحب این است زن‌هایی که قرشیه (سیده) نیستند، در این فاصله در مواردی که قبلاً حیض به حساب می‌آمد، محرمات حائض را ترک و وظایف مستحاضه را انجام دهند». نکته مهمی که در احکام آیت‌الله سیستانی وجود دارد، تفاوت دیگری است که در مورد سن 50 و 60 و آثار متربت به آن قائل هستند؛ ایشان در جواب استفتائی که پرسیده بود: "سن واقعى یائسگى بانوان چند است؟" فرمودند: «در باب حیض شصت سالگى و در باب عده پنجاه سالگى، با فرض انقطاع خون». ج- 50 سال عده دیگری از فقها، سن یائسگی را 50 سال عنوان کرده‌اند. در مبنای بیشتر فقهای این دسته، احتیاط بین 50 تا 60 برای زنان سیده یا قرشی است که ناظر بر فتوای مشهور است. آیت‌الله نوری‌همدانی در این زمینه، بعد از بیان قول مشهور که ذکر شد، این‌گونه توضیح می‌دهند: «ولی این مطلب، محل تأمل است و برای حقیر ثابت نیست؛ و لذا احتیاط واجب آن است که زن‌های سیده در صورتی‌که پس از گذشتن از سن پنجاه سالگی در ایام عادت خود، یا با نشانه‌های حیض، خون ببینند، میان اعمالی که زن مستحاضه انجام می‌دهد از قبیل خواندن نماز با کیفیتی که ذکر می‌شود، و چیزهایی که حائض باید ترک کند از قبیل داخل شدن در مسجد الحرام و مسجد مدینه و مکث در مساجد دیگر، تا سن شصت سالگی جمع کنند». آیت‌الله تبریزی نیز بر همین مسأله تأکید داشته و در رساله خود ذکر می‌کنند: «زن‌هایی که سیده نیستند بعد از تمام شدن پنجاه سال و نیز زن‌های سیده بعد از تمام شدن پنجاه سال تا تمام شدن شصت سال چنان‌چه با نشانه‌های حیض یا در روزهای عادت خون ببینند، احتیاط کنند». در میان مراجع، آیت‌الله مکارم‌شیرازی به صراحت بر پایان دوره حیض در پنجاه سالگی برای همه زنان تأکید داشته و می‌فرمایند: «زنان سیده و غیرسیده هر دو، بعد از تمام شدن پنجاه سال قمری یائسه می‌شوند، یعنی اگر در این سن و سال خونی ببینند خون حیض نیست؛ مگر این‌که آن‌چه می‌بینند تمام شرایط حیض را داشته باشد که در این صورت باید مطابق آن عمل کنند». این عدم تفاوت قائل شدن میان زنان سیده و غیرسیده در استفتائی که پرسیده بود: «در تعیین سن یائسگی زنان سیده ملاک قریشی بودن آن‌هاست. من سیده‌ام از کجا بدانم قریشی هستم یا نه؟» مشهود است، زمانی که می‌فرمایند: «در امثال شما نیز معیار 50 سال است؛ مشروط بر این‌که عادت را مانند سابق به طور کامل نبینید». آیت‌الله مکارم‌شیرازی در پاسخ استفتائی در مورد خون‌هایی که بعد از 50سال قمری دیده می‌شود، به نکته قابل‌تأملی اشاره می‌کنند: «خون‌هایی که زنان می‌بینند تا زمانی که علائم و شرایط حیض را دارد، حیض است و سن یائسگی مربوط به خون‌های مشکوک است». نشانه‌های خون حیض: :خون حيض در بیشتر اوقات نشانه‌هايى دارد: 1- غليظ است. 2- گرم است. 3-رنگ آن تيره يا سرخ است. 4- با فشار و كمى سوزش خارج می‌شود.5-استمرار سه روز @Porseman_channel

💢اذیت مردم مدینه از ناله های حضرت زهراس💢 چرا حضرت زهرا(س) شب و روزگريه مي كردند؟ آيا اين گريه كردن مردم آزاري نيست؟ @Porseman_channel علامه سید جعفر مرتضی عاملی در این باره می نویسد: " 1️⃣اول:گریه حضرت فاطمه زهرا(س) تنها برای از دست دادن پدر نبود، بلکه با آن گریه‏ها مردم را به یاد دردها و رنج‏هایی می‏انداخت که حضرت فاطمه زهرا(ص) از هیئت حاکمه دیده بود. همچنین حقیقت این است که مردم مدینه از گریه حضرت فاطمه ناراحت نمی‏شدند، بلکه این هیئت حاکمه بود که از این گریه‏ها رنج می‏بردند و هیئت حاکمه اعتراض می‏کردند، نه اهل مدینه .حضرت فاطمه (ع) بعد از رحلت پیامبر به فاصله کوتاهی به پدرش ملحق شدند. در این فاصله اندک گریه و حزن آن حضرت بر پدرش چیزی طبیعی و از طرف دیگر مردم نیز خود را در آن مصیبت عظمای بشری صاحب عزا می دانستند. پس چطور اعتراض می کردند؟ البته در برخی احادیث غیر قابل اعتمادی از جمله این حدیث آمده است که مردم آمدند و گفتند: یا علی! فاطمه هم شب گریه می‏کند و هم روز و ما راحتی و آسایش نداریم. شما از او بخواهید که یا شب گریه کند و یا روز. در باره این گونه روایات باید گفت: اولا این حدیث ( که معروف به حدیث فضه است) معلوم نیست از چه مأخذی است و برای همین قابل اعتماد نیست، 2️⃣دوم: بعضی از این روایات ضعیف و غیر قابل اعتماد می باشند. زیرا در هیچ منبع معتبر نیامده اند . 3️⃣سوم: این روایات قابل توضیح و تفسیر است. چنان که علامه مجلسی بعضی از این روایات را غیر قابل استناد و اعتماد دانسته و آن ها را توجیه کرده است. 4️⃣چهار: اینکه قائل بشویم حضرت زهرا(س) طوری گریه و جزع می کرد که موجب اذیت و سلب آسایش مردم می شد. با توجه به بزرگواری و عظمت و عصمت زهرا(ع ) غیر قابل تصور به نظر می رسد. همین خود دلیل است که این گونه روایات قابل اعتماد نیستد. وی در این باره می گوید: "ما تصور نمی کنیم که گریه زهرا(س ) در فراق پدرش آسایش مردم را به هم زد و موجب اعتراض آنان شد، بلکه آنچه آنان را ناراحت کرد و به واکنش واداشت، چیزی است که وجود زهرا(س ) در کنار قبر پدرش با حالتی از حزن و اندوه و دلتنگی و دل شکستگی برمی انگیخت (یعنی ) مظلومیت زهرا که بلافاصله پس از درگذشت پدرش به سراغ او آمده، نمایانگر حالت تحریک مداوم مردم پاک نهاد و مخلص و با ایمان و در نتیجه نابودی خطی بود که از انجام هیچ عملی در راه رسیدن به خواسته هایش فرو گذار نکرد. در باره صدای گریه حضرت باید گفت : گریه حضرت به گونه‌ای نبود که مردان نامحرم صدای حضرت را بشنوند. حضرت مدت محدودی در خانه خود گریه می‌کرد "و سپس امام علی(ع) برای حضرت در بقیع، بیت الاحزان ساخت. حضرت در آن جا می‌رفت گریه می‌کرد. گریه آن حضرت در بقیع آن هم در بیت الاحزان چه مشکلی برای همسایگان ایجاد می‌نمود؟ همچنین صرف گریه حضرت زهرا (س)و شنیدن مردان صدای حضرت اشکال ایجاد نمی کند، زیرا حضرت آواز نمی خواند که با مقام حضرت منافات داشته باشد. بلکه گریه می نمود. اگر صرف شنیدن صدای زن اشکال داشت، حضرت نباید خطبه می خواند ، زیرا مردان صدای وی را می شنیدند ، حضرت زهرا(س) بارها خطبه خواند. یکی از این خطبه ها خطبه بسیار بلند و پر محتوا ئی است که حضرت در مسجد النبی در حضور مردان و زنان ایراد کرد. 📚منابع: سید جعفر مرتضی عاملی، رنج های حضرت زهرا (س) ،(ترجمه مأساة الزهرا،) ص302-303 بحارالانوارج 43، ص 174، ح 15 . @Porseman_channel