📌یکی از #شرایط_وجوب امر به معروف و نهی از منکر ، "مفسده اهم" است ؛ ✅ ما ۴ جور #مفسده داریم ۴ جور #خطر و #ضرر داریم‌‌‌‌؛ 👈این ها رو باید #اولویت_بندی کرد (پایینی ها باید فدای بالایی ها بشوند) 1⃣ یک وقت هست که ضرر به #دین می خورد و دین در معرض خطر قرار می گیرد 2⃣ یک وقت هست که ضرر به #جان ما می خورد 3⃣ یک وقت هست که ضرر به #آبروی ما می خورد 4⃣ یک وقت هست که ضرر به #اموال ما می خورد 👈اگر بخواهیم از کم اهمیت ترین به سمت بالا بررسی کنیم: *اموال ما آسیب می بینه *آبروی ما آسیب می بینه (نه به معنای مورد تهمت قرار گرفتن، منظور این هست که مثلا توهینی به ما می شود) *جان ما در معرض آسیب و خطر قرار می گیره *دین ما و یا دین جامعه مورد آسیب قرار می گیره ✅ #اسلام میگه که پایینی ها را فدای بالایی ها کنید:👇 🍃بهترین مال آن هست که برای آبرو خرج شود 🍃اگر جانت در خطر بود، اموالت رو خرج کن که جانت رو نجات بدی 🍃اگر دینت در خطر بود از جان و مال و آبرو بگذر ⬅️حواسمون باشه که باید مفسده را به این شکل #اهم و #مهم کنیم. @Quranahlebayt

چگونه #رحمت_خدا، برپايي #قيامت و #حساب و كتاب را ايجاب ميكند؟ قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (انعام:12)  ـ [از آنها] بپرس: آنچه در آسمان‌ها و زمين است از آنِ كيست؟ [با سكوت يا بديهي بودن پاسخ آنان] بگو: خداي يكتا، [همان كه] رحمت را بر خود مقرّر داشته است [كه] مسلماً شما را به روز رستاخيزي كه ترديدي در آن نيست جمع مي‌كند.  [اما] كساني كه نفس خود را [با انكار آخرت و اقبال به دنيا] به زيان دچار ساخته‌اند، ايمان نمي‌آورند. __ ❇ جملة «كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ» ذاتي بودن رحمت خدا را تصريح مي‌كند و عذاب حالتي عارضي و محصول عمل خود انسان است، همچنانكه تأسيس مدرسه و برنامه و هدف آن آموزش و پرورش محصلين است (رحمت)، در حالي كه رفوزگي، هرچند به حكم مدرسه صادر مي‌شود، عارضي و نتيجة عمل شخص است. در اين آيه نشانه رحمت خدا را جمع كردن انسان‌ها در قيامت و بهره‌مند كردن‌شان از محصول تلاش‌هاي دنيایي آنهاست. به راستي اگر در مدارس و مؤسسات آموزشي دنيا، پس از پايان دوره، همه تلاش‌ها ناديده گرفته مي‌شد و محصولي در مزرعه عمر درو نمي‌شد، چقدر پوچ و عبث بود، آيا در پسِ «زحمت» نبايد «رحمت» باشد؟ 👈- در قرآن 8 بار جملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» (خودشان را باختند- به خودشان خسارت وارد كردند) آمده است. آدمي گاهي سودي نمي‌برد و #ضرر مي‌كند، گاهي اصل سرماية خود را مي‌بازد كه مصيبت است، با اين حال ممكن است بار ديگر با كار و تلاش آن را جبران كند، واي به وقتي كه سرماية عمر كه دوباره برنمي‌گردد را در قمار زندگي ببازد. اين است خود را باختن و بزرگترين خسارت را به خود وارد كردن! 💫تفسير بازرگان ❇همان گونه كه آفريده‌هاى خدا در دنيا (مثل: باد، باران، روز و شب، گياهان ...) رحمت است، معاد هم رحمت است. «لَيَجْمَعَنَّكُمْ» 📚تفسير نور ❇خدا رحمت را بر خود حتمى كرده و خود را رحمن و رحيم ناميده است، مقتضاى رحمت آنست كه حاجت هر محتاج را رفع كند و سعادت را براى انسانها فراهم آورد، اين مقتضا در صورتى تمام است كه آخرتى باشد و سعادت ابدى نصيب انسانها گردد لذا فرموده: لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلىٰ يَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ‌  يعنى مقتضاى وجوب رحمت، بودن آخرت است و گرنه كتابت و حتمى بودن درست نمى‌شود چون در اين زندگى، رحمت بطور كامل جاى خود را نمى‌گيرد. على هذا اين دو قسمت در اثبات معاد است اول آنكه همه چيز مال خداست و مى‌تواند هر جور در آنها تصرف كند، دوم مقتضاى رحمت، بودن قيامت است 📚تفسير احسن الحديث ❇معناى آن اين است كه خداوند نعمت را بر بندگان تمام نموده و آنان را در روز قيامت جمع كرده، پاداش اقوال و اعمالشان را مى دهد، تا اشخاص با ايمان رستگار و ديگران زيانكار گردند، چون رحمت اقتضاى چنين تفضلى را دارد از اين جهت بعد از جمله (كتب على نفسه الرحمة ) چنين نتيجه گرفت ليجمعنكم الى يوم القيمة لا ريب فيه ) 📚تفسير الميزان @Quranahlebayt

سلام ، دلتان به لبخند خدا آرام 🌹 آیه ۳ #فرقان(صفحهٔ۳۶۰) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا و به جاى او خدايانى براى خود گرفته‏ اند كه چيزى را خلق نمى كنند و خود خلق شده‏ اند و براى خود نه زيانى را در اختيار دارند و نه سودى را و نه مرگى را در اختيار دارند و نه حياتى و نه رستاخيزى را 🟢 این آیه نشان میدهد که #خداگرایى، #فطرى است و اگر كسى خداى یكتا را رها كند، سراغ خدایان دروغین مى‏رود❕ ⚪️ اصولى كه براى انسان اهميت دارد همين پنج امر است : مساله سود و زيان و مرگ و زندگى و رستاخيز. 🟢براستى اگر كسى مالك اصلى اين امور نسبت به ما باشد شايسته پرستش اسـت ، امـا كسى كه از خود ضررى را دفع  و براى خود نفعى را جلب نكند، براى دیگران حتماً كارى نخواهد كرد❕ ⚪️ ايـن چـه منطق رسوائى است كه انسان به دنبال موجودى بيفتد و سر بر آستان آن بگذارد كه هيچگونه اختيارى از خود در مورد خويشتن ندارد تا چه رسد به ديگران ❔❕ 🟢 ايـن بـتـهـا نـه تـنـهـا در ايـن دنـيـا مـشـكـلى را بـراى بـنـدگـان خـود حل نميكنند كه در قيامت نيز كارى از آنها ساخته نيست❕ ⚪️ضـمـنـا اگـر مـى بـيـنـيـم #ضـرر در آيـه،  قـبـل از #نـفـع  آمده ، بخاطر  ايـن اسـت كـه برای انسان ، همیشه دفع ضرر بر جلب منفعت مقدّم است❕ 🟢 و نـيـز اگر (ضرر) و (نفع ) و (موت ) و (حيات ) و (نشور) به صورت 👈🏻نكره آمـده ، بـراى بـيـان اين حقيقت است كه اين بتها حتى در يك مورد هم مالك سود و زيان و مرگ و زندگى و رستاخيز نيستند. تا چه رسد نسبت به همگان❕ ⚪️ و اگـر (لا يـمـلكـون ) و (لا يـخـلقـون ) بـه صـورت (جـمـع مـذكـر عـاقـل ) ذكـر شـده (در حـالى كـه بـتـهـاى سـنـگـى و چـوبـى كـمـتـريـن عـقـل و شـعـورى نـدارنـد) به خاطر آن است كه هدف از اين سخن 👈🏻تنها بتهاى سنگی و چوبى نـيـسـت ، بـلكـه گـروهـى اسـت كـه مثلاً فـرشـتـگـان يـا حضرت مسيح را عبادت ميكردند و چون عـاقـل و غـيـر عـاقـل در مـعـنـى ايـن جـمـله جـمـعـنـد، هـمـه را بـه صـورت عاقل ذكر كرده و به اصطلاح ادبى از باب تغليب است . 🌸🍃 هر روز شرح آیه ای از یک صفحه @Quranahlebayt