☪ ✝ فراز هایی از سخنان امام موسی صدر در کلیسای کیبوشین لبنان: 🔸 براى انسان گِرد آمده‌ایم، که ادیان از براى اوست، ادیان یکى بودند و هریک ظهور دیگرى را بشارت میداد و دیگری را تصدیق مىکرد. به این ادیان، خداوند مردم را از تاریکی‌ها به سوى نور برکشید و آنان را از اختلافاتِ پراکَننده و تباه‌کنندۀ بسیار نجات داد و به ایشان پیمودن راه صلح و مسالمت آموخت. 🔹ادیان یکى بودند، زیرا در خدمتِ هدفى واحد بودند: دعوت به خدا و خدمت به انسان. و این دو نمودهاى حقیقتى یگانه‌اند. و آنگاه که ادیان درصدد خدمت به خود برآمدند، تفاوت پیدا کردند. هریک از آن‌ها چندان به خود توجه کرد که نزدیک بود هدفِ اصلى فراموش گردد. اختلافات شدت گرفت و رنج و محنت انسان فزونى یافت. 🔸 ادیان یکى بودند، زیرا مبدأ همۀ آن‌ها، خدا، یکی است؛ هدف همۀ آن‌ها، انسان، یکی است؛ و میدان سرنوشت، جهان هستى، یکی است. و چون هدف را فراموش کردیم و از خدمت انسان فاصله گرفتیم، خدا هم ما را وانهاد و از ما دور شد و ما گروه گروه گشتیم و به راه‌های گوناگون رفتیم و میان ما اختلاف و تفرقه افتاد؛ جهان یکتا را پاره پاره ساختیم و به خدمت منافع خاص درآمدیم و معبودهاى دیگر، جز خدا برگزیدیم و انسان را تباه کردیم. کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

Катехон/کاتِخُن 🔹 مفهومی آخرالزمانی در ادبیات ارتدوکس روسی کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

🔹 مفهوم «کاتِخُن» (بازدارنده) در الهیات مسیحی ـ به‌ویژه در سنت ارتدوکس ـ به نیرویی اشاره دارد که مانع ظهور دجال و فروپاشی نهایی جهان می‌شود. این ایده از رساله دوم پولس رسول (۲ تسالونیکیان ۲:۶–۷) سرچشمه می‌گیرد، اما متن مقدس هویت این «بازدارنده» را روشن نمی‌کند. در تفسیرهای ارتدوکسی، کاتخُن گاه امپراتوری مسیحی، گاه پادشاه مؤمن، گاه کلیسا و گاه حضور روح‌القدس در جهان دانسته شده است. در سنت روسی، این مفهوم به‌شدت سیاسی ـ تاریخی شده است: ابتدا امپراتوری روم، سپس بیزانس و پس از سقوط قسطنطنیه، «روسیه به‌عنوان روم سوم» به‌منزله آخرین سد در برابر آشوب آخرالزمانی تلقی گردید. 🔸 اگر این ایده را با اندیشه مهدویت در اسلام ـ به‌ویژه در سنت شیعی ـ مقایسه کنیم، شباهت و تفاوت‌های بنیادینی آشکار می‌شود. در مهدویت نیز تاریخ به سوی نقطه‌ای بحرانی پیش می‌رود که با گسترش ظلم، آشوب و انحطاط اخلاقی همراه است و در نهایت با ظهور منجی الهی پایان می‌یابد. اما نقش «بازدارنده» در اینجا نه یک نهاد سیاسی یا قدرت تاریخی، بلکه خود وجود امام غایب است. در الهیات شیعه، باور به «حجت الهی» چنین معنا می‌دهد که جهان هرگز بدون ولیّ خدا رها نمی‌شود و بقای نظم کیهانی و انسانی به حضور او وابسته است، حتی اگر در پرده غیبت باشد. از این منظر، امام مهدی(عج) نه صرفاً منجی آینده، بلکه عامل تداوم نظم الهی در زمان حال نیز هست. 🔹 بدین‌ترتیب، کاتخُن و مهدویت هر دو به این پرسش پاسخ می‌دهند که چرا شر هنوز به‌طور کامل بر جهان مسلط نشده و چرا پایان تاریخ به تعویق افتاده است. در سنت ارتدوکس، پاسخ غالباً بیرونی و تاریخی است: یک قدرت مسیحی یا نظم دینی ـ سیاسی مانع فروپاشی نهایی می‌شود. در سنت شیعی، پاسخ بیشتر متافیزیکی و شخص‌محور است: حضور ولیّ الهی، حتی در غیبت، ضامن بقای جهان است. همچنین تفاوت مهم دیگر آن است که کاتخُن ماهیتی «بازدارنده» دارد ـ یعنی صرفاً مانع ظهور شر نهایی می‌شود ـ در حالی که مهدویت ماهیتی «تحقق‌بخش» دارد و به برپایی عدالت جهانی پس از ظهور منتهی می‌گردد. 🔸 با این حال، در هر دو سنت، میان سیاست و آخرالزمان پیوندی عمیق برقرار است. همان‌گونه که در اندیشه روسی، سقوط قدرت مسیحی می‌تواند نشانه نزدیک شدن پایان باشد، در قرائت مهدوی نیز گسترش بی‌عدالتی جهانی مقدمه ظهور تلقی می‌شود. از این رو، هر دو دستگاه فکری نوعی «الهیات تاریخ» ارائه می‌کنند که در آن رویدادهای سیاسی و اجتماعی معنایی فراتر از سطح ظاهری خود می‌یابند. 🔹 در جمع‌بندی می‌توان گفت کاتخُن و مهدویت دو الگوی متفاوت برای فهم تعویق پایان جهان‌اند: یکی مبتنی بر سدّی تاریخی ـ نهادی در برابر شر، و دیگری مبتنی بر حضور پنهان ولیّ الهی که هم نگهدارنده جهان است و هم منجی نهایی آن. همین تفاوت، دو نگاه متمایز به رابطه دین، قدرت و آینده بشر را شکل داده است، اما شباهت بنیادی آن‌ها در این باور مشترک است که تاریخ بدون نظارت الهی رها نشده و حرکت آن به سوی نقطه‌ای تعیین‌شده ادامه دارد. کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

🔸 «و چون آنچه را به سوى اين پيامبر نازل شده، بشنوند، مى‌بينى بر اثر آن حقيقتى كه شناخته‌اند، اشك از چشمهايشان سرازير مى‌شود. مى‌گويند: پروردگارا، ما ايمان آورده‌ايم؛ پس ما را در زمره گواهان بنويس.» (مائده/۸۳) 🔹 قطعه ای زیبا از حضور بانوی مسیحی ایرلندی در برنامه محفل 🥀 متاسفم امام حسین(علیه‌السلام) من دیر رسیدم...چهارده قرن دیر رسیدم... کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

واکنش «اسرائیل شامیر»، نویسنده و یهودی روس تبار ساکن اسرائیل که در سال های اخیر به مسیحیت ارتدوکس گرویده است و از مخالفان رژیم صهیونیستی محسوب می‌شود: «خب، جنگ آغاز شد. اسرائیل چه می‌خواهد؟ نابودی ایران؛ به‌عنوان تنها کشوری در خاورمیانه که هنوز سر فرود نیاورده، پیش از ویران کردن مسجدالاقصی و کلیسای مقبره مقدس و ساختن معبد جدید یهودی. اگر این هدف محقق شود، می‌خواهند با عصای آهنین بر «غیریهودیان» حکومت کنند و چنان یوغ جهانی یهودی برپا سازند که در برابرش چنگیزخان و تیمور هم رنگ ببازند. آمریکا ـ ایالات متحده ـ از پیش مطیع شده است؛ کالیگولای سرخ‌مو (ترامپ) خدمتگزار وفادار یهودیان است و روسیه و چین دخالت نخواهند کرد. باید دید آیا این نقشه عملی خواهد شد یا نه.» کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

⭕️ قابل تأمل: بسیاری می‌پرسند آیا کشته‌شدن کودکان ایرانی در حملات اسرائیل «اشتباه جنگی» است یا پشت این حوادث، انگیزه‌ها و اهداف دیگری وجود دارد؟ بر اساس این روایت، حمله به یک مدرسه دخترانه و کشته‌شدن جمعی دانش‌آموزان، و همچنین دیگر حملات به مدارس در ایران، اقدامی عمدی و دارای پشتوانه فکری ـ مذهبی دانسته می‌شود. در «کتاب اول سموئیل» (۱۵:۲-۳) آمده است: «برو و قوم عَمالیق را نابود کن و هرچه دارند از میان ببر؛ به هیچ‌کس رحم نکن؛ از مرد و زن تا کودک و نوزاد، و حتی چهارپایانشان را از بین ببر.» گفته می‌شود بنیامین نتانیاهو نیز پیش از آغاز جنگ غزه به این بخش از متن دینی اشاره کرده بود. در این تفسیر، برخی جریان‌های مذهبی ـ ملی‌گرا در اسرائیل، نابودی دشمنان را وظیفه‌ای دینی تلقی می‌کنند و آن را در چارچوب سیاست خود می‌بینند. در این نگاه، هدف‌قراردادن دختران معنای نمادین هم دارد؛ زیرا در برخی برداشت‌های سنتی، دختران نماینده تداوم نسل و آینده یک ملت محسوب می‌شوند. بر این اساس، آسیب‌زدن به زنان و کودکان به‌عنوان ضربه‌زدن به آینده یک ملت تعبیر می‌شود و نوعی پیام ایدئولوژیک به دشمنان قلمداد می‌گردد. سفیر پیشین آمریکا در اسرائیل، مایک هاکبی، در گفت‌وگویی با تاکر کارلسون گفته بود که درک او از سیاست اسرائیل، ریشه در برداشت‌های عمیق مذهبی دارد؛ موضوعی که در طول تاریخ درباره برخی جریان‌های افراطی مذهبی در ادیان مختلف نیز دیده شده است. در این روایت، اسرائیل امروز تحت تأثیر جریان‌هایی توصیف می‌شود که تصمیم‌های سیاسی و نظامی خود را بر پایه تفسیرهای سخت‌گیرانه و literal (تحت‌اللفظی) از متون کهن دینی بنا می‌کنند؛ جریاناتی که منتقدانشان آن‌ها را افراطی و خطرناک می‌دانند. کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس 🟢 @Russian_orthodox_studies

جبران نمی شوی حتی به گریه های عمیق...

سلام خدمت همراهان کانال مطالعات مسیحیت ارتدوکس روسی این روز ها مصادف است با ایام عید پاک بسیار دوست داشتم در این باره بنویسم و تولید محتوا کنم اما ظاهرا کارهای مهمتری برای انجام دادن در این روزها وجود دارد... کم کاری بنده را حلال بفرمایید🌹