💢 این کتب ذهن انسان را می پروراند
🔰آیت الله مشکینی نور الله مضجعه:
🔷 مطالعه کتب شرح لمعه، رسائل و مکاسب لازم است، چرا که این ها برای انسان قدرت فهم به وجود می آورد و ذهن انسان را می پروراند.
🔸البته آن بزرگانی که تمام این درس ها را خوانده اند، خودشان می گویند پس از این که در این مسائل کتاب هایی خواندیم و نوشتیم، باید برگردیم و کتاب نفسمان را مطالعه کنیم.
▪️مجله افق حوزه، 29 تیر 90، ش316
#لمعه #رسائل #مکاسب
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢قرار بود تحول ایجاد کنند ... ▪️تحول مساوی با تغییر متون نیست ▪️در حوزه به دنبال اطلاعات عمومی نی
💢 این کتب برای حوزه نیست
🔰 استاد باقری شاهرودی زيد عزه :
⚠️ چرا فشار میآورید که طلبه دوره سطح را ۱۰ ساله باید تمام کند؟ چقدر بیسواد بار آوردید؟ شورای عالی چهکار میکند؟ وقتی یک طلبه ده سال درسخوانده ولی اینقدر ضعیف است چه کسی خود را مسئول میداند؟
❌ روشهای قدیم را تغییر دادهاند و این باعث ضعف حوزهها شده است. این کتابها برای حوزه نیست، اینها را ببرند در دانشگاهها تدریس کنند. کتابهای بسیار قوی در حوزه داشتیم.
❓خروجی روشهای ۲۰ سال پیش چه کسانی بودهاند و خروجی روشهای امروز، چه افرادی هستند؟
▪️16 مهر 1401، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢 کاربرد متن مغلق در حوزه علمیه ▪️ویژگی های متن مغلق ▪️فوائد مطالعه شروح و حواشی ✅بخشی از تدری
💢 اصل صعوبت در متون درسی
🔰 استاد هاشمی همدانی زيد عزه:
❌ واضح است با حذف دهها بخش و بیش از ۳۰ درصد متون رسائل و مکاسب، و در مواردی حذف مباحث بسیار مهم، نه تنها تغییر مثبتی در ساختار استنباط پدید نمیآید بلکه علاوه بر پسرفت، ساختارشکنی نسبت به مجموعهای منسجم از روشهای استنباط فقهی اتفاق میافتد.
🔸 طراحان طرح و حتی برخی از اساتید معتقدند متن کتاب کفایه و برخی کتب دیگر مغلق است. این سخن در مواردی که متن در پیچیدگی به حد افراط رسیده درست است و در اغلب متون فقه و اصول در مواردی این پیچیدگیهای افراطی وجود دارد
✔️ ولی از سویی، اصل صعوبت در متن دروس آموزشی نیز از امتیازات آن متن است، چرا که با صعوبت نسبی متن، از جهات بار علمی کلمات و جملات و از نظر ایجاز و ایهام، ذهن طلبه پرورش پیدا میکند
👈 ولی با آسانی و روزنامهای بودن متن، هرگز این اتفاق نمیافتد از همین رو متون آموزشی باید با دقت و علمیت و ایجاز نسبی نگاشته شود.
▪️9 آبان 1401، شبکه اجتهاد
#رسائل #مکاسب #کفایة_الاصول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢قرار بود تحول ایجاد کنند ... ▪️تحول مساوی با تغییر متون نیست ▪️در حوزه به دنبال اطلاعات عمومی نی
💢 آیا کسی توانسته کتابی مثل مکاسب بیاورد؟
🔰 استاد محمدحسن صافی گلپایگانی زيد عزه:
🔷 کتابهایی که قبلا در حوزهها بود و طلاب میخواندند باید با قوت حفظ شود. خدا رحمت کند والد بزرگوار ما را که خیلی تاکید داشتند آقایان طلابی که وارد حوزه میشوند همان کتابهایی که از قدیم بین علما و فقها و حوزههای علمیه رواج داشته است را فرا بگیرند
👈 متونی که سالهای متمادی در حوزههای علمیه تدریس میشده است از قبیل کتاب رسائل و مکاسب و کفایه که از مهمترین کتب درسی حوزه بوده و علماء و مراجع ما همین کتابها را خواندند تا به مرحله اجتهاد رسیدند و قوه علمی پیدا کردند
⚠️ اینها را نباید کنار بگذاریم و یا تقطیع کنیم و بگوییم قسمتی از آن را نخوانید.
❓ آیا تا به حال کسی توانسته در عصر ما کتابی مثل مکاسب شیخ بیاورد؟ این آثار فاخر بزرگان ماست و ما امروز میراث دار علمای سلف هستیم
🔸آنچه مهم است باید کاری کنیم که قوت علمی طلاب خصوصا در این زمان بیشتر شود تا بتوانند پاسخگوی مسائل و شبهات باشند.
▪️12 شهریور 1401، شبکه اجتهاد
#رسائل #مکاسب #کفایة_الاصول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 خطر ترمی شدن حوزه
🔰 آیت الله رجبعلی رضازاده دام ظله:
👈 معتقدم این دو خطری که حوزه شیعه را تهدید میکرد یکی تفکر اسلام منهای روحانیت و از بین بردن قداست روحانیت شیعه و دیگری تخلیه علمی حوزهها که باید کتابهای درسی به صورت دانشگاه باشد و تِرمی شود و شیوه کنونی رها شود، این دو فکر خطرناک را امام (ره) از بین برد.
✔️ یعنی موقعیت ایشان بود که توانست با این دو نوع تفکر مبارزه کند. و غیر از ایشان کس دیگری نمیتوانست.
▪️13 خرداد 98، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢قرار بود تحول ایجاد کنند ... ▪️تحول مساوی با تغییر متون نیست ▪️در حوزه به دنبال اطلاعات عمومی نی
💢 سنت شکنی نکنید
🔰 آیت الله العظمی جوادی آملی دام ظله العالی:
🔷 ما در حال حاضر، حافظان سنن مراجع قبلی هستیم؛ حوزههای قبلی روشی داشت، کتابی داشت، روش تدریسی داشت، مباحثهای داشت که توانست نیازهای پیروان تشیع را برآورده کند.
👈 اگر کتابی بهتر از کتابهای کنونی، روشی بهتر از روش کنونی، سنتی بهتر از سنتهای بازمانده از بروجردیها و حائریها و یثربیها و مدنیها و امامها پیدا کردیم، عوض میکنیم؛ اگر مشکوک است که آیا سنن جدید، کار سنن قدیم را میکند، مشمول این نهی علوی است که فرمود سنت شکنی نکنید؛
🔸راهی که بتواند بروجردی و گلپایگانی تربیت کند، راهی که تجربه شده است، کتابهایی که تجربه شده است، اگر واقعا بینکم و بین الله دیدید روشی، کتابی یا سنتی بهتر از گذشته دارید، عیبی نیست
⚠️ اما به فرموده حضرت امیر «لَا تَنْقُضْ سُنَّهً صَالِحَهً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّه». حضرت میفرماید پیشینیان شما تجربیات و سنت خوبی دارند؛ آنها را بهم نزنید.
▪️18 خرداد 1403، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 مدرک گرایی و ضعف علمی
🔰 استاد سید منذر حکیم زيد عزه:
‼️ آیتالله مؤمن سال هفتاد بود، بحث دادن مدرک تحصیلی به طلاب بود، من در جلسه بودم، فرمود دستم بشکند اگر من بخواهم چنین مصوبهای را امضا کنم
⚠️ معنایش، این است که ما داریم طلبههای خود را هدر مینماییم و از حوزه بیرون میکنیم و حوزه با این روند ضعیف میشود و شکست میخورد.
❌ خدمت آیتالله مرتضوی مشهد بودیم، خیلی از این بحث مدرک گرایی در حوزه مینالیدند؛ اما چه شده است که طلبه ما دنبال مدرک میرود و درسهایی هم که میخواند نصفه نیمه میخواند که ما در پایاننامههایی که پیش ما میآید میبینیم یک فاجعه است.
▪️19 خرداد 1403، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢فرآیند حذف متفکرین از حوزه علمیه 🔻در نظام جدید چه کسی حیف می شود ؟ 🚨متن ساده پاسخگوی ذهن طلاب مست
💢 قرآن یک کتاب ساده نیست
🔰 آیت الله جاودان حفظه الله:
🔷 سخن ما در مورد قرآن کریم دقیقاً همین است که ما اگر از جهات اعجاز آمیز فصاحت و بلاغت و زیبایی قرآن هم که صرف نظر کنیم و آن را با یک متن ادبی ممتاز مقایسه کنیم حقیقت مورد بحث خودنمایی می کند که فصاحت و بلاغت این کتاب ، خود مانعی می تواند باشد در راه فهم آن برای نا آشنا و کم آشنا با راز و رمز زبان و ادبیات گستردهی عرب.
🔸می گوییم نا آشنا و کم آشنا و روی این دو کلمه تکیه می ورزیم. سخن را با عبارت دیگری تکرار کنیم:
👈 قرآن یک کتاب ساده و بسیار آسان از نوع آنچه مثلاً برای مبتدیان زبان عربی می نویسند نیست که هر اندک دانی از آن بتواند بهره گیرد ، نه هرگز ! بلکه فهم درست آن موکول به شناخت وسیع ادب و لغت عرب می باشد.
✔️ بنابراین فصاحت و بلاغت برای نا آشنا و کم آشنا می تواند سدّی استوار باشد که عبور از آن جز با یک آشنایی عمق یافته نسبت به ادبیات عربی امکان ندارد.
▪️در تکاپوی فهم قرآن، ش3
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 تسلط به ادبیات
🔰 آیت الله استادی حفظه الله:
امام (ره) تسلط به ادبیات را یکی از شروط لازم برای استنباط می دانستند و خود نسبت به این مساله اهتمام داشتند
امام می گفتند اگر کسی با ادبیات عرب آشنا نباشد نمی تواند در این عرصه توفیق داشته باشد.
▪️5 خرداد 90، رسانیوز
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 ادیب و صاحب ذوق نیاز است
🔰 امام خامنه ای دام ظله العالی:
👈 متون فقهی بر مدار کلام الله و سنت پیامبر (ص) استوار است. کلام الله ادبی است، سنت پیامبر (ص) هم ادبی است. تا آدم ادیب و صاحب ذوق نباشد، نمیتواند به عمق قرآن و سنت پی ببرد.
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 تفسیر قرآن در متون اصیل حوزه جریان دارد
🔰 استاد سید مرتضی میرکتولی زيد عزه:
👈 تفسیر قرآن همیشه در حوزههای علمیه بوده مثلا ١٤ جز قرآن در کتاب مغنی اللبیب تفسیر ادبی شده و ٢ هزار آیه در کتاب جواهرالکلام مورد استناد قرار گرفته است اما نوع نگاهها به مبانی تفسیری متفاوت است واکنون تفسیرجامع اجتهادی، در حوزه رایج شده است
✔️ لذا طلاب علوم دینی بعد از سپری کردن مراحل مقدماتی و فراگیری مبانی توحیدی؛ وارد سطوح عالی خواهند شد که آنجا از تفاسیر مجمع البیان و المیزان و تسنیم آیتالله جوادی آملی و … بهرهمند خواهند شد.
▪️8 دی 1401، ایکنا
#مغنی_اللبیب
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 قلمی متناسب با زمان
🔰 آیت الله اعرافی زید عزه:
👈 مرحوم علامه طباطبایی فرمودند بیش از ۲۰ بار گلستان سعدی را خواندهام؛ همچنین مطول را چندین بار تدریس کردند.
✔️ ایشان قلمی متناسب با زمان داشت؛ گرچه قلم فارسی ایشان به خوبی عربی نبود و عربی ایشان هم خالی از اشکال نیست، ولی کمتر کتابی چون المیزان داریم که واجد این همه مطلب باشد.
▪️20 آبان 1402، ایکنا
#مطول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110