کارگروه علمی إحیاء
💢قرار بود تحول ایجاد کنند ... ▪️تحول مساوی با تغییر متون نیست ▪️در حوزه به دنبال اطلاعات عمومی نی
💢 سنت شکنی نکنید
🔰 آیت الله العظمی جوادی آملی دام ظله العالی:
🔷 ما در حال حاضر، حافظان سنن مراجع قبلی هستیم؛ حوزههای قبلی روشی داشت، کتابی داشت، روش تدریسی داشت، مباحثهای داشت که توانست نیازهای پیروان تشیع را برآورده کند.
👈 اگر کتابی بهتر از کتابهای کنونی، روشی بهتر از روش کنونی، سنتی بهتر از سنتهای بازمانده از بروجردیها و حائریها و یثربیها و مدنیها و امامها پیدا کردیم، عوض میکنیم؛ اگر مشکوک است که آیا سنن جدید، کار سنن قدیم را میکند، مشمول این نهی علوی است که فرمود سنت شکنی نکنید؛
🔸راهی که بتواند بروجردی و گلپایگانی تربیت کند، راهی که تجربه شده است، کتابهایی که تجربه شده است، اگر واقعا بینکم و بین الله دیدید روشی، کتابی یا سنتی بهتر از گذشته دارید، عیبی نیست
⚠️ اما به فرموده حضرت امیر «لَا تَنْقُضْ سُنَّهً صَالِحَهً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّه». حضرت میفرماید پیشینیان شما تجربیات و سنت خوبی دارند؛ آنها را بهم نزنید.
▪️18 خرداد 1403، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 مدرک گرایی و ضعف علمی
🔰 استاد سید منذر حکیم زيد عزه:
‼️ آیتالله مؤمن سال هفتاد بود، بحث دادن مدرک تحصیلی به طلاب بود، من در جلسه بودم، فرمود دستم بشکند اگر من بخواهم چنین مصوبهای را امضا کنم
⚠️ معنایش، این است که ما داریم طلبههای خود را هدر مینماییم و از حوزه بیرون میکنیم و حوزه با این روند ضعیف میشود و شکست میخورد.
❌ خدمت آیتالله مرتضوی مشهد بودیم، خیلی از این بحث مدرک گرایی در حوزه مینالیدند؛ اما چه شده است که طلبه ما دنبال مدرک میرود و درسهایی هم که میخواند نصفه نیمه میخواند که ما در پایاننامههایی که پیش ما میآید میبینیم یک فاجعه است.
▪️19 خرداد 1403، شبکه اجتهاد
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢فرآیند حذف متفکرین از حوزه علمیه 🔻در نظام جدید چه کسی حیف می شود ؟ 🚨متن ساده پاسخگوی ذهن طلاب مست
💢 قرآن یک کتاب ساده نیست
🔰 آیت الله جاودان حفظه الله:
🔷 سخن ما در مورد قرآن کریم دقیقاً همین است که ما اگر از جهات اعجاز آمیز فصاحت و بلاغت و زیبایی قرآن هم که صرف نظر کنیم و آن را با یک متن ادبی ممتاز مقایسه کنیم حقیقت مورد بحث خودنمایی می کند که فصاحت و بلاغت این کتاب ، خود مانعی می تواند باشد در راه فهم آن برای نا آشنا و کم آشنا با راز و رمز زبان و ادبیات گستردهی عرب.
🔸می گوییم نا آشنا و کم آشنا و روی این دو کلمه تکیه می ورزیم. سخن را با عبارت دیگری تکرار کنیم:
👈 قرآن یک کتاب ساده و بسیار آسان از نوع آنچه مثلاً برای مبتدیان زبان عربی می نویسند نیست که هر اندک دانی از آن بتواند بهره گیرد ، نه هرگز ! بلکه فهم درست آن موکول به شناخت وسیع ادب و لغت عرب می باشد.
✔️ بنابراین فصاحت و بلاغت برای نا آشنا و کم آشنا می تواند سدّی استوار باشد که عبور از آن جز با یک آشنایی عمق یافته نسبت به ادبیات عربی امکان ندارد.
▪️در تکاپوی فهم قرآن، ش3
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 تسلط به ادبیات
🔰 آیت الله استادی حفظه الله:
امام (ره) تسلط به ادبیات را یکی از شروط لازم برای استنباط می دانستند و خود نسبت به این مساله اهتمام داشتند
امام می گفتند اگر کسی با ادبیات عرب آشنا نباشد نمی تواند در این عرصه توفیق داشته باشد.
▪️5 خرداد 90، رسانیوز
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 ادیب و صاحب ذوق نیاز است
🔰 امام خامنه ای دام ظله العالی:
👈 متون فقهی بر مدار کلام الله و سنت پیامبر (ص) استوار است. کلام الله ادبی است، سنت پیامبر (ص) هم ادبی است. تا آدم ادیب و صاحب ذوق نباشد، نمیتواند به عمق قرآن و سنت پی ببرد.
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 تفسیر قرآن در متون اصیل حوزه جریان دارد
🔰 استاد سید مرتضی میرکتولی زيد عزه:
👈 تفسیر قرآن همیشه در حوزههای علمیه بوده مثلا ١٤ جز قرآن در کتاب مغنی اللبیب تفسیر ادبی شده و ٢ هزار آیه در کتاب جواهرالکلام مورد استناد قرار گرفته است اما نوع نگاهها به مبانی تفسیری متفاوت است واکنون تفسیرجامع اجتهادی، در حوزه رایج شده است
✔️ لذا طلاب علوم دینی بعد از سپری کردن مراحل مقدماتی و فراگیری مبانی توحیدی؛ وارد سطوح عالی خواهند شد که آنجا از تفاسیر مجمع البیان و المیزان و تسنیم آیتالله جوادی آملی و … بهرهمند خواهند شد.
▪️8 دی 1401، ایکنا
#مغنی_اللبیب
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 قلمی متناسب با زمان
🔰 آیت الله اعرافی زید عزه:
👈 مرحوم علامه طباطبایی فرمودند بیش از ۲۰ بار گلستان سعدی را خواندهام؛ همچنین مطول را چندین بار تدریس کردند.
✔️ ایشان قلمی متناسب با زمان داشت؛ گرچه قلم فارسی ایشان به خوبی عربی نبود و عربی ایشان هم خالی از اشکال نیست، ولی کمتر کتابی چون المیزان داریم که واجد این همه مطلب باشد.
▪️20 آبان 1402، ایکنا
#مطول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 در این حوزه جامعیت وجود داشت
🔰 آیت الله سید مصطفی محقق داماد زيد عزه:
⚠️ حوزه تا حد زیادی روش قدیمی خود را از دست داده است، در این حوزه جامعیت وجود داشت و طلبه فقه و اصول و ریاضی و نجوم و عرفان و کلام و منطق و ... را با هم بلد بود.
✔️ علامه حسنزاده آملی در حالی که در سن ۲۵ سالگی و طلبه جوانی بود تصحیحاتی بر برخی کتب نوشته که شگفتآور است.
👈 جامعیت در قدیم نقطه مطلوب و مثبت بود ولی نمیدانم چرا الان اینطور نیست.
▪️4 مهر 1403، ایکنا
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 آیت الله جوادی با دست پر به خدمت قرآن رفت
🔰 حجت الاسلام مرتضی جوادی آملی زيد عزه:
👈 خیلیها به سراغ قرآن میروند ولی دستشان خالی است، توانی برای بهرهمندی از دریای آن ندارند! به دلیل اینکه توان علمی آن را ندارند، چون قرآن یک کتاب عادی نیست و فوقالعاده عمق و بحر عمیق و وسیعی دارد، هرچه انسان دانش بیشتری داشته باشد در فراگیری معارف قرآنی موفقتر است.
🔸 از باب نمونه یک ادیب بخواهد سراغ قرآن برود و یا یک انسان عامی که آشنای با ادبیات عرب نیست برود، آن فردی که فصاحت، بلاغت، معانی، بیان و بدیع و این فنون مختلف ادبی را میداند، وقتی در مقابل دریای قرآن میرود خود را جمع میکند. همچنین است کسی که متکلم، حکیم، عارف و فقیه باشد.
🔸 در قرآن کریم تقریبا ۵۰۰ آیه در باب آیات الاحکام داریم، فقیهانه به سراغ این آیات رفتن خیلی متفاوت است با کسی که ترجمه کند «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ؛ نماز را به پا دارید و زکات بدهید...» اما در تفسیر فقیهانه مفسر اطلاقات آیه، خواص و مباحثی که ضمن اینگونه از بحثها در مباحث فقهی مطرح است را بررسی میکند.
✔️ بنابراین آیتالله جوادی آملی به لطف الهی با دست پر خدمت قرآن رفت تا ظرفیت خود را به حد اعلی برساند و بعد معارف را احصا کند.
▪️29 دی 1403، ایکنا
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 تاثیر مغنی و مطول در ترجمه قرآن
🔰 استاد محمدعلی کوشا زيد عزه:
👈 دو علت باعث شد که به ترجمه قرآن رو بیاورم؛ یکی کتاب «مُغنیاللّبیب» ابن هشام انصاری است که معتقدم هشت باب این کتاب را باید به دقت بررسی کرد. مطول تفتازانی، مختصرالمعانی و دیگر کتابهای علوم بلاغی نیز سبب شد که دو عنصر ادب و هنر در ترجمه را مورد توجه قرار دهم.
🔸مراد از عنصر ادب، همان صرف، نحو، لغت و اشتقاق و منظور از عنصر هنر نیز معانی، بیان و بدیع است.
⚠️کسانی که در علوم عربی از جمله صرف و نحو و علوم بلاغی تخصص ندارند، نباید به ترجمه قرآن بپردازند، چون خودشان و دیگران را به زحمت میاندازند.
▪️8 اسفند 1401، ایکنا
#مغنی_اللبیب #مطول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
کارگروه علمی إحیاء
💢 تاثیر مغنی و مطول در ترجمه قرآن 🔰 استاد محمدعلی کوشا زيد عزه: 👈 دو علت باعث شد که به ترجمه قرآن
💢 تقدير رهبری از چنین ترجمه ایی ...
🔰 استاد محمدعلی کوشا زيد عزه:
✔️ اساس کار من این بوده که وقتی در حوزه علمیه، «مغنی اللبیب» ابن هشام را میخواندم، کتابی که معمولاً فقط باب اول و چهارم آن تدریس میشود، اما من هر هشت باب را ورق زده و در آن تدبر کردهام. در واقع «مغنی اللبیب» ۲ هزار و ۵۰۰ آیه شاهد برای اصول نحوی خود آورده است. علاوه بر این، نکات ظریف کتاب «مطول» تفتازانی را که طلبههای قدیم میخواندند، بررسی کردهام. مثلاً یکی از بخشهای «مطول» مربوط به قاعده حذف است که بخش مهمی از معنا را تشکیل میدهد.
👈 روزی از دفتر رهبری تماس گرفتند و آقای محمدی نامی گفتند: «مقام معظم رهبری مطلبی درباره ترجمه شما فرمودهاند شما می توانید عین آن را یادداشت کنید. من هم آن را یادداشت کردم. ایشان فرموده بودند: «ترجمه بسیار خوبی است. سلام و تشکر مرا به مترجم ابلاغ کنید. من در این ماه مبارک رمضان تلاوت قرآنم را براساس این ترجمه قرار دادهام. هم ترجمه و هم پانوشتها خیلی خوب است».
▪️20 مهر 1404، سایت استاد کوشا
#مغنی_اللبیب #مطول
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110
💢 خیال خام
🔰 استاد حسینی فقیه زيد عزه:
🚫این کلام که «با خواندن ابوابی از کفایه یا رسائل و مکاسب، سبک اجتهادی شیخ انصاری و آخوند خراسانی به دست خواهد آمد» سخن مردودی است
✅ زیرا اولاً آشنایی با سبک اجتهاد با خواندن یک باب و دو باب حاصل نمیشود، ثانیاً ابواب مختلفی که آقایان مطرح کردند، مرحوم شیخ و مرحوم آخوند، خود دائماً در حال پروراندن ذهن در مسیر استنباط هستند.
👈 آیتالله اشرفی شاهرودی به نقل از آیتالله حاج شیخ هاشم قزوینی بیان داشتند که استاد بزرگوارشان فرمودند: «شانزده دور کتاب رسائل را تدریس کردهام و هر دور نکات تازهای برای من آشکار شد.»
▪️27 شهریور 1401، شبکه اجتهاد
#رسائل
💢کارگروه علمی احیاء🔻
@SWG_EHYA110