#روز_نگاشت - 1403 #در_مسیر_کسب_معرفت * 21 تیر 1403 – 5 محرم 1446 – 11 جولای 2024 • در مسجد و حسینیه ی اعظم قلهک، پس از اقامه ی نماز آقای سعادتخواه سخنرانی کردند که نکاتی از آن را یاداشت کردم: ا با وجود شرایط امر به معروف و نهی از منکر، مراتب امر به معروف و نهی از منکر نیز مورد بحث قرار می‌گیرد: الف: قلبی که بد آمدن از گناه و ترک واجب. ب: تذکر لسانی. ج: اقدام عملی که یعنی فرد فعلی انجام دهد که طرف را از ترک واجب باز دارد. زمانی اقدام عملی جایز است که: ۱- مطمئن باشم تأثیر می‌گذارد. ۲- بدانیم مفسده ی بزرگتری نداشته باشد. ۳- اقدام عملی منجر به زخم و حرج و دیه و قطع عضو نشود. ۴- مرحله‌ی اقدام عملی بدون اذن از مرجع تقلید جایز نیست. م نکته دیگر درباره ی امر به معروف آن است که این واجب، واجب کفایی است. گاهی گناهی انجام می‌شود که بودن ما و خندیدن ما نوعی تشویق است. کسی که در خانواده ی خود به عنوان یک آدم موجّهِ نمازخوانِ اهل بیتی شناخته می‌شود، شرکتش در مجلسی که محفلِ گناه است یک گناه بزرگتر است. • در بحث تحلیل تاریخ گفتیم که ریاست قریش رسید به جناب ابوطالب و بعد از ایشان ابوسفیان خودش را بزرگ قریش معرفی کرد. ابوسفیان کیست؟! دشمن اول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در همه ی جنگ‌ها! تا سال ۸ هجری می‌جنگید و در فتح مکه هم در مکه ماند و جنگید و اسیر شد. حتی ادعای اسلام آوردن او در سال هشتم هم به درد نمی‌خورد! او حتی بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در دوره ی به اصطلاح مسلمانی اش آنقدر سخن زشت راجع به پیامبر دارد که معلوم می‌شود چقدر با رسول خدا دشمن است. • ابن عباس می‌گوید: به خدا قسم ابوسفیان بعد از اعلام اسلام آوردنش هم یک لحظه در قلبش ایمان نیاورد. یک روز ما در مجلسی بودیم زمان عثمان، که ابوسفیان نابینا شده بود و امیرالمؤمنین علیه السلام هم بودند. اذان گفتند و وقتی مؤذن به نام شریف پیامبر رسید، ابوسفیان گفت: در مجلس ما غریبه‌ای هست؟! یک نفر گفت نه. خطاب به نام شریف خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و سلم گفت: ای بزرگ بنی هاشم! موفق شدی که اسمت بالای همه ی اسم‌ها قرار بگیرد! امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: ابوسفیان، این دستور خداست که قرآن می‌فرماید: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ. (قصص الانبیا راوندی صفحه ۲۹۳). • نقل دیگر در خصومت ابوسفیان مربوط است به زمان خلافت عثمان که بعد از شورای شش نفره وارد بر عثمان شد و گفت: غریبه‌ای نیست؟! گفتند: نه؛ گفت: این حکومت جهانی پیامبر را (همان سلطنت جاهلیت) را احیا کن. همه ی منصب‌ها را به بنی امیه بده! ای گروه بنی امیه کمی صبر کردید بعد از قبیله ی تیم (قبیله ی ابوبکر) و عدی (قبیله ی عمر) خلافت به شما رسید پس نگذارید دیگر از دستتان برود. ما مِن جَنّةٍ و لا نار و لاالحساب و لاالقیامه ما من عذاب و لا بعثٍ .... عثمان جمعش کرد و گفت من خلیفه مسلمین هستم! ابوسفیان رفت سر قبر جناب حمزه و با لگد به قبر ایشان زد و گفت: یادت هست با هم سر یک چیزی می‌جنگیدیم آن افتاده دست بچه‌های من. • شما ببینید ابوسفیانِ خبیث قبل از اسلام ظاهریش چگونه دشمنی‌اش را نسبت به پیامبر ابراز می‌کرده است که این بعد از اسلام آوردنش است!!! • آیه ۳۲ انفال از قول قریش: وَ إِذْ قالُوا اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَليمٍ. همین ابوسفیان و دار و دسته ی او عوض این که شاکر باشند چنین می‌گویند و واقعاً چقدر این‌ها احمق بودند. در ذیل این آیه آمده: معاویه زمانی می‌خواست به یک مرد یمنی کنایه ای بگوید؛ گفت: شما یمنی‌ها چقدر نادان هستید. اینقدر نادان بودید که خدا یک زن را بر شما سیطره داد (ملکه‌ی سبا). مرد یمنی گفت: نادان‌تر و دیوانه‌تر از ما شما قریش هستید. چون وقتی خدا پیامبر را از شما مبعوث کرد، شماها عوض این که دور این پیامبر را بگیرید چنین دعایی کردید. (آیه ۳۲ سوره انفال). https://ble.ir/S_M_Kheradmand

#روز_نگاشت - 1403 #در_مسیر_کسب_معرفت * 22 تیر 1403 – 6 محرم 1446 – 12 جولای 2024 • شب با خانواده، در مجلس توسل و عزای حضرت سیدالشهداء علیه السلام شرکت کردیم؛ مسجد اعظم قلهک و سخنرانی حجت الاسلام سعادت خواه؛ نکاتی از این جلسه یادداشت کردم: • تأکید امر به معروف و نهی از منکر در ارتباط با نزدیکان بیشتر است. در ارتباط با پدر و مادر امر به معروف و نهی از منکر باید در اوج ادب و احترام و طوری باشد که مانع ناراحتی آن ها شود. زدن بچه نابالغ به عنوان اقدام عملی امر به معروف شش شرط دارد: ۱- بچه کار حرام کرده و ضرر زده به دیگران. ۲- فقط ولی شرعی بچه می‌تواند انجام دهد (یعنی با وجود این شرط ها، این تنها حق پدر است). ۳- زدن باید به نیت ادب کردن باشد. ۴- بیش از سه ضربه نمی‌تواند بزند. ۵- باید در حدی باشد که نه سرخ شود و نه کبود و سیاه. ۶- تنها راه ادب کردن همین راه مانده باشد. اگر شش شرط با هم باشد می‌شود بچه را تنبیه کرد. • در بحث و سیره ی ابوسفیان لعنه الله علیه بودیم: در جنگ حُنین که سال بعد از فتح مکه بود قرار بود که آزاد شدگان در جنگ‌ها به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم کمک کنند. این مطلب را حتی در سیره ی ابن هشام که خیلی هم سانسور کرده که سر سوزن کسی نتواند بر علیه‌شان استفاده کند و مربوط به ۱۲۰۰ سال پیش است، آمده است. حتی این فرد که حقیقت‌های به ضرر پیروان سقیفه را سانسور می‌کند، این را آورده که: ابوسفیان در شکست اولیه ی مسلمانان در ابتدای جنگ حُنین نتوانست خوشی‌اش را کتمان کند. یعنی حالا که می‌گویند بعد از اسلام آوردنش هست از شکست مسلمانان خوشحالی می‌کند. • در جنگ بدر، غیر از قریش هیچ کس نبود. این اولین جنگ نبود ولی از مهم‌ترین جنگ‌هاست. سپاه قریش سه برابر سپاه مسلمین بود، ۳۱۳ نفر. در مقابل ۹۹۰ تا ۱۰۰۰ نفر. کل سپاه مسلمین کمتر از ۵ تا اسب داشتند ولی آن طرف همه مرکب داشتند. مسلمانان سلاح مناسب و کافی نداشتند. به این جهت قریش یقین به پیروزی داشته و به همین جهت خمره‌های بزرگ شراب آوردند که بعد از پیروزی بخورند. در جنگ بدر ۷۰ نفر از قریش کشته شدند که ۳۵ یا ۳۶ نفرشان به دست امیرالمؤمنین علیه السلام به درک واصل شدند. چند نفر محدود هم از مسلمانان کشته شدند و در کشته شدن بقیه ی مشرکان هم امیرالمؤمنین علیه السلام کمک کردند. یکی از کسانی که حضرت به درک واصل کردند عُقبه بود. عقبه پدر زن ابوسفیان و پدربزرگ معاویه بود. فرد دیگر ولید بود که پسرِ عقبه و برادر هنده و دایی معاویه می‌شد. نفر بعد حنظلة بن ابی سفیان پسر بزرگ ابوسفیان است که برادر معاویه بود. • در نامه ی ۱۰ نهج البلاغه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به این مطلب اشاره کرده‌اند؛ در امالی شیخ طوسی آمده که: ابن عباس می‌گوید: بعد از جنگ بدر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمدند از کنار کشته‌های قریش عبور کردند و بالای سر ابوجهل قرار گرفتند و فرمودند: چقدر شما برای من فامیل بدی بودید. (این‌ها چه کردند با پیامبر که حضرت چنین عباراتی را راجع به آن ها به کار بردند). مرا دروغگو نامیدید در حالی که مرا امین می‌دانستند. (حضرت فرمودند: ابوجهل از فرعون با خدا دشمن‌تر بود)؛ غریبه‌ها به من ایمان آوردند ولی شما که فامیل من بودید مرا تکذیب کردید. • نکته‌هایی از فتح مکه: بر اساس صلح حُدیبیه، مشرکان نباید به مسلمانان ساکن مکه تعرضی می‌کردند. وقتی نقض بیعت کردند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: این‌ها پیمان حُدیبیه را زیر پا گذاشتند و سال هشتم که ظاهراً ماه مبارک هم بوده است پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با سپاه عظیمی به سوی مکه راه افتادند. اولین دروغ درباره ی فتح مکه این است که در فتح مکه، هیچ خونریزی نشد و مکه بدون جنگ فتح شد. ائمه علیهم السلام به ما تعلیم دادند که: شیعیان بدانید مکه بدون جنگ فتح نشده است. (کافی جلد ۳ صفحه ۵۱۳. تهذیب جلد ۴ صفحه۳۸؛ نقل از امام رضا علیه السلام). . عن مفتوح صُلحاً. جنگی که از سر صلح است؛ المفتوح عن وُطَن. جنگی که در آن خون ریخته می‌شود و به زور گرفته می‌شود. https://ble.ir/S_M_Kheradmand

#روز_نگاشت - 1403 #در_مسیر_کسب_معرفت * چهارشنبه – 3 مرداد 1403 – 18 محرم الحرام 1446 – 24 جولای 2024 • چند روز قبل، شنیدن 11 جلسه ی درسی، نگاهی به تاریخ صدر اسلام و اتفاقاتی که در آستانه ی مرگ متخلف ثانی رخ داد را با عنوان: «تحلیلی بر شورای شش نفره ی تعیین خلیفه» به پایان رساندم. این مجموعه را در نیمه ی نخست ماه محرم 1446 (1403 ه.ش) شنیدم که به لطف الهی حاوی مطالب ارزنده ای بود و توسط جناب آقای شیخ‌ نجم‌ الدین‌ طبسی ارائه شده بود. • البته بر خلاف برخی دروس دیگر آقای طبسی در این مجموعه، تشابه ها و مقایسه هایی از تاریخ نسبت به شرایط روز جامعه بیان می شد که می تواند مورد بحث و گفتگوی علمی قرار گیرد ولی حقیقتاً اصل مطالب را تحقیقی و مستند بیان کرده و حزب سقیفه و شخص تخللف ثانی را با استناد به منابع خود پیروان مکتب خلفا رسوا ساخته اند. • الحمدلله تا به امروز (3 مرداد 1403) بیش از 1436 ساعت فایل صوتی و تصویری در حیطه های اعتقادی، عبادی، تفسیری، نهج البلاغه، اخلاقی و تاریخ اسلام دیده و شنیده ام. • امشب توفیق یافتیم با خانواده، نماز مغرب و عشا را در مسجد اعظم قلهک بخوانیم و بعد در مراسم پس از نماز که در حسینه ی مسجد تشکیل می شد شرکت کنیم؛ نکته هایی از سخنرانی آقای محمدحسین مشکوری که نوه ی بانی مرحوم مسجد هم هستند، یادداشت کردم: • بحث این دهه ظاهراً پیرامون آیه ی «کونوا مع الصادقین» است. • معیّت امریست بعد از معرفت؛ اگر کسی نسبت به امام معرفت واقعی پیدا کند، لاجرم معیّت می‌یابد. • معرفت امام زمان برای ما اصل است. روایتی در غیبت نعمانی آمده راجع به معیّت با امام عصر علیه السلام: ابابصیر به حضرت صادق علیه السلام گفت: آقا عده زیادی دم از شما می‌زنند! این درست است؟! حضرت فرمودند :لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ يُمَحَّصوا ... غربال جدی وجود دارد. • وادی معیّت، وادی دشواری است. ۳۰۰۰ نفر با امام حسین علیه السلام وارد کربلا شدند، ولی چند نفر با حضرت ماندند؟! در روایت اول عقل و جهل کافی، حضرت می‌فرمایند: قُوّت عقلت را زیاد کن تا از تنهایی نترسی. روایات آخرالزمان شوخی نیست. ما باید آماده شویم برای آزمون‌هایی که با قدرت معرفت امام، در مسیر حق ثابت قدم بمانیم. در کافی شریف آمده است که آیه ۱ و ۲ سوره عنکبوت را برای حضرت کاظم علیه السلام خواندند. حضرت فرمودند: می‌دانید منظور از این فتنه چیست؟! راجع به دین است. يُفتَنُونَ كما يُفتَنُ الذَّهبُ ... جاده ی معیّت پر پیچ و خم است و باید خود را برای آن آماده کنیم. • بعد از منبر مسجد اعظم، رفتیم پای سخنرانی آقای فائق در منزل آقای ایزدی؛ ابتدای ورود مداح محترمی زیارت شریف عاشورا می خواندند و بعد آیت الله فائق فرمایشات مفیدی داشتند که نکانی از آن یادداشت شد: • اگر روی موضع زخم یا شکستگی بسته شده یا گچ گرفته شده باشد باید روی آن مسح شود. در غسل جبیره هم باید بر روی آن چه بسته شده دست کشید. • بحث علمی: اعتدال را آدم‌ها می‌پسندند ولی باید مبنایی برای مقایسه وجود داشته باشد که این رفتار همراه اعتدال است یا نه! • فرق نگاه انبیا با عده ای از مردم در این است که دیگران می‌گویند: «و ما حیاتنا الاحیاة الدنیا» خدایی هم در کار نیست. اما اعتدال در نظر کسانی که دنیا را با آخرت می‌بینند و معتقدند این جا مسافرخانه است اعتدال یک معنی دیگری پیدا می‌کند! س همه دنبال اعتدال هستند اما اولاً باید معلوم کنیم زندگی ما از کجا تا کجاست؟! و زندگی انسان چه جنبه‌هایی دارد؟! آیا ما چیزی در عوالم قبل داشته‌ایم که می‌تواند بر الان اثر بگذارد؟ امیرالمومنین علیه السلام: وقتی مردم عادی می‌خواهند اعتدال را معرفی کنند معیار آخرت را در آن لحاظ نمی کنند. وَ يَقُولُ لَقَدْ خُولِطُوا، وَ لَقَدْ خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِيمٌ (خطبه ی 193) ...! بله این‌ها قاطی کرده‌اند! چون یک اتفاق عظیمی در محاسبات این‌ها دخیل شده است. • حضرت باقر علیه السلام هم می‌فرمایند که جابربن عبدالله انصاری این مطلب را برای من گفت: اگر سلمان و ابوذر امروز زنده بودند و این اصحاب شما را می‌دیدند هیچ کدام را شیعه نمی‌شناختند، و این اصحاب شما اگر آن ها را می‌دیدند می‌گفتند این‌ها دیوانه‌اند. این ادبیات حضرت یعنی میزان اثرگذاری آخرت در محاسبات سلمان و ابوذر با این اصحاب متفاوت است. • توهین به همسر مصداق هتک مؤمن است. • روایتی داریم که سه نوع گناه داریم: شرک که خدا اصلاً نمی‌آمرزد، حق الناس که خدا رها نمی‌کند، حق الهی که خدا می‌آمرزد. این را بعضی طوری معنی می‌کنند که انگار دیگر گناهان جلوجلو آمرزیده شده است. این به روایت به معنی قابلیت بخشیده شدن است.

#روز_نگاشت - 1381 #در_مسیر_کسب_معرفت * سه شنبه – 27 فروردین 1381 – 3 صفر 1423 – 16 آپریل 2002 • در جلسه ای از مجموعه برنامه های «...» در دبیرستان پسرانه ی نیکان شرکت کردم. جناب آقای حاج کاظم رسولیان اولین سخنران این برنامه بودند. نکاتی از این جلسه یادداشت کردم: • با اشاره به صفحه ۱۱۰ از کتاب آفتاب در غربت، درباره ی: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ توضیحاتی دادند؛ اگر تیری به سوی حضرت زدند ما باید در درجه ای از معرفت باشیم که اوج کمال خود را در فدا شدن در راه ایشان بدانیم. م با اشاره به خطبه ی ۱۳۲ نهج البلاغه: اگر احتمال می‌دادیم فردا شب اول قبر ماست آیا زندگی‌هایمان این گونه بود؟! در منطق پیامبراکرم صلی الله علیه و آله اگر بدون توجه به مرگ، برنامه‌ریزی برای یک ماه دیگر داشته باشیم. دارای «طول لاامل» هستیم! پیامبر صلی الله علیه و آله می‌فرمایند من که پیامبر شما هستم، چشمی بر هم نگذاشتم که امید به بازگشتن آن داشته باشم. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: ابوذر! اگر کاری واجب است انجام دهی، وقتی صبح شد به خودت وعده شب نده! • در بخش دوم این برنامه، خدمت آقای دکتر مسعود فاطمی بودیم که بخشی از یادداشت برداری ها از فرمایشات ایشان، چنین است: • معنای شرک: شرک در عرف دینی مقابل و ضد توحید و نفی یگانگی الله است. (مفردات راغب، صفحه ۲۵۹). مالکیت و تسلّط طولی در معنای شرک نمی‌گنجد، جون ما با او شریک نیستیم! • در معنای شرک، نفی «مقارنه» مطرح است، چه در مقام ذات چه در مقام صفات. (توحید: انقطاع هرگونه شبیه است) شبیه داشتن او در مقابل توحید است. اگر شما ضدیت شبیه را با توحید در نظر بیاورید خواهید دید همگونی و همخوانی با شرک و شباهت وجود دارد. شرک و تشبیه و شبیه داشتن هر دو نفی یگانگی الله احد را می‌کند. خاستگاه شرک همین تشبیه و نفی یگانگی من جمیع الجهات است. گویا اصلاً گوهر و اساس و معیار شرک همین مسئله ی شباهت است. • آیا هر تشبیهی شرک است؟! حتی کاربرد الفاظ مشابه برای خدا و بندگان مشابهت و سنخیت را تداعی می‌کند. الفاظ و اشباه مشابهند، کاربردها مشابهند. حتی اوصاف خدا به غنای محض هم از باب ناچاری است. چه کنیم که در مقام بیان چاره‌ای نیست! در مقام دعا نیز چاره‌ای نداریم. https://www.aparat.com/sm.kheradmand

#روز_نگاشت - 1401 #در_مسیر_کسب_معرفت * جمعه – 21 مرداد 1401 – 14 محرم 1444 – 12 آگوست 2022 • صبح در برنامه ی سخنرانی حاج آقای افتخارزاده شرکت کردم؛ می گفتند: • برخی متدینین برای آن که بگویند ما خوش اخلاقیم وقتی با خانم ها روبرو می شوند شوخی و مزاح می کنند. مزاح تا چه حد؟! حدی که شرع اجازه می دهد. • در زیارت جامعه ائمةُالمومنین می فرماید: اهل آسمان با محبت شما و با پیاپی گریستن بر شما و استغفار بر شیعیان، به شما اهل بیت علیهم السلام نزدیک می شوند. • عصر با خانواده رفتیم مجلس سخنرانی آقای مهدی تفتی؛ جلسه ی دوم از یک برنامه، در جلسه ای که ظاهراً چنین عنوانی برای آن قرار داده‌اند: شأن پیامبر در دینداری. نکته هایی از این جلسه: • پیامبر تنها یک نامه رسان نیست؛ یکی از آیاتی که نشانه ی مطاع بودن پیامبر است: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ (نساء،64). • نکته ی بعدی ولی بودن پیامبر است. عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم. • شأن سوم: پیامبر باید از هرچیزی و هرکسی نزد شما محبوب تر باشد. • این مطلب و آیه دیروز توضیح داده شده است. • اصل سخن این جاست که پیامبر صلی الله علیه و آله را هم خدا در راستای تسلیم بودن خودش، شأن تسلیم بودن داده است. • تعبیر امیرالمومنین علیه السلام راجع به پیامبر صلی الله علیه و آله: وَ هُوَ خاتَمُ النَّبيّينَ، اَجْوَدُ النّاسِ كَفّا وَ اَرْحَبُ النّاسِ صَدْرا وَ اَصْدَقُالنّاسِ لَهْجَةً وَ اَوْفَى النّاسِ ذِمَّةً وَ اَلـْيَنُهُمْ عَريكَةً وَ اَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بديهَةً هابَهُوَ مَنْ خالَطَهُ مَعْرِفَةً اَحَبَّهُ يَقولُ ناعِتُهُ: لَمْ اَرَ قَبْلَهُ وَ لا بَعْدَهُ مِثْلَهُ؛ او كه خاتم پيامبران بود، بخشنده ترين، پرحوصله ترين، راستگوترين، پايبندترين مردم به عهد و پيمان، نرم خوترين و خوش مصاحبت ترين مردم بود، هر كس بدون سابقه ی قبلى او را مى ديد، هيبتش او را مى گرفت و هر كس با او معاشرت مى نمود و او را مى شناخت دوستدارش مى شد و هر كس مى خواست او را تعريف كند، مى گفت: نظير او را پيش از او و پس از او نديده ام (بحارالأنوار، ج 16، ص 190). توجه کنید: هرکس با پیامبر مأنوس می‌شد دوستش می داشت. وقتی کسی با اولیای الهی زندگی کند، بندگی برایش شیرین می‌شود. • معاویه یکی از بنیانگذاران جداسازی پیامبر از دین است. در کوفه مردم را به عرافه های مختلفی تقسیم کرده بود و از طریق سرپرست آن گروه (عریف) به آن ها پول می‌داد. این جمله از ابن زیاد نقل شده که مسلم را که دید گفت: این العرفا؟ • یکی دیگر از شئون پیامبر در قرآن استغفار پیامبر برای گناهکاران است. کسی که پیامبر برایش استغفار کند قرآن می گوید: لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رحیماً. یک عده ای لجبازی می کردند، لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ. قرآن می گوید در سوره نسا آیه ۸۱: یک عده ای بودند وقتی قرآن می گوید پیامبر را اطاعت کنید برخلاف نظر تو نقشه می کشیدند. شأن پنجم: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (توبه،105). مَنْ أَنْبَأَكَ الله سوره تحریم می فرماید! اصلاً این پیامبر را به پیامبری قبول دارید؟ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ(تحریم،3) راجع به امام زمان. يَغِيبُ عَنْ أَبْصَارِ النَّاسِ شَخْصُهُ وَ لَا يَغِيبُ عَنْ قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ذِكْرُهُ. • در پایان این روضه، آقای دکتر عطری (علی) و همسر گرامی شان خانم دکتر قاضی زاده (بتول) را دیدم؛ ظاهرا آقای عطری از دوستان و همکاران دانشگاهی صاحب خانه یعنی دکتر فیاض بخش هستند. • شب در مجلس سخنرانی آقای فائق شرکت کردم؛ از نکته های این مجلس که یاداشت کردم: • اگر احراز عدالت امام جماعت نشده باشد ادای وظیفه نشده است و باید در وقت، دوباره نماز خوانده شود. • اگر فرد قابل اعتماد و اعتبار باشد که اقتدا کردن او باعث شود دیگران هم اقتدا کنند، اصلاً جایز نیست به کسی که عادل نمی داند اقتدا کند. • شکستن نماز واجب بدون عذر معصیت صغیره است. • نماز جماعتی که صحیح باشد فضیلت دارد، اگر من وضو نداشته باشم چون جماعت شروع شده نمی توانم اقتدا کنم که فضیلت جماعت از دستم نرود! • همیشه لازم نیست انجام واجب و مستحب موجب تقرب به خدای متعال شود. خود ترک گناه و معصیت هم موجب تقرب به خدای متعال است. أفضَلُ الأَعمالِ في هذَا الشَّهرِ الوَرَعُ عَن مَحارِمِ اللّهِ (خطبه شعبانیه). https://t.me/Kheradmand_S_M

#روز_نگاشت - 1401 #در_مسیر_کسب_معرفت * سه شنبه – 11 مرداد 1401 – 4 محرم الحرام 1444 – 2 آگوست 2022 • شب روضه رفتیم منزل آقای ایزدی، سخنرانی حاج آقای فائق و نکاتی از آن جلسه: يَا بنَ آدمَ، تَفَرَّغْ لِعِبادَتي. سوره یس: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ ... ما انسان ها یا عبد الله هستیم یا عبد شیطان. در حدیث قدسی می فرمایند: ای انسان! اگر یک پارچه همت تو شد بندگی من: أملَأْ قلبَکَ غِنىً و لا أکِلْکَ إلى طلَبکَ. در قلبت احساس بی نیازی می کنی و من به آن چه نیاز داری واگذارت نمی‌کنم و خودم کفایتت می کنم. اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن دُنيا تَمنَعُ خَيرَ الآخِرَةِ، و مِن حَياةٍ تَمنَعُ خَيرَ المَماتِ (تنبيه الخواطر: ج 1 ص 273، الإقبال : ج 2 ص 146 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 98 ص 260) و علىّ أن أسدّ فاقتك ... اگر چیزی قرار شود لطمه بزند. و املأ قلبك خوفا منّي ... خدا قلبش را این گونه می کند؛ این خوف هم از آن خوف های نیست که دوره درمان بخواهد! و إن لا تفرّغ لعبادتي، أملأ قلبك شغلا بالدّنيا؛ دلت مشغول امری از امور دنیا می شود و قلبت کاملاً مشغول. وقتی آدم ها می خواهند نگرانی هایشان را به شمارند همین دنیایی هاست. توجه داریم که اگر ما در زندگی تلاش عادی را نکنیم خودش خلاف بندگی خداست. اگر کسی به تقدیر خدا یقین پیدا کند می یابد که سلامتی و عزت و روزی در حیطه ی فعل اختیاری ما نیست. این تقدیرات را خدا برای مؤمن به شکلی قرار می دهد که به نفع او باشد. اگر در این ها به آن چه می خواست، نرسید به خدا معترض نیست؛ دعا و توسل دارد ولی ناراضی نیست. اگر مشغول به دنیا شوی، و أكلك إلى طلبك. من حمایتی برایت ندارم. احساس رها بودن می کنی! پی نوشت: قال الصادق عليه السلام: في التَّوراةِ مَكتوبٌ: يَا بنَ آدمَ، تَفَرَّغْ لِعِبادَتي أملَأْ قلبَكَ غِنىً، و لا أكِلْكَ إلى طلَبِكَ، و عَلَيَّ أن أسُدَّ فاقَتَكَ، و أملَأَ قلبَكَ خَوفا مِنّي، و إن لا تَفَرَّغْ لِعِبادَتي أملَأْ قلبَكَ شُغلاً بالدُّنيا ثُمّ لا أسُدُّ فاقَتَكَ، وَ أكِلُكَ إلى طَلَبِكَ. امام صادق عليه السلام فرمودند: در تورات نوشته شده است: اى پسر آدم! براى عبادت من زمان قرار ده تا دلت را از بى نيازى آكنده سازم و تو را به خواسته ات وا نگذارم؛ و بر من است كه دَرِ نيازمندى را به روى تو ببندم و دلت را از ترس خود لبريز سازم. اگر خود را وقف عبادت من نسازى، دلت را از گرفتارى به دنيا پُر كنم، سپس در نياز را به رويت نبندم و تو را به خواسته ات وا گذارم (من لا یحضره الفقیه،جلد۴،صفحه۳۵۲) https://ble.ir/S_M_Kheradmand ble.ir

#روز_نگاشت - 1403 #در_مسیر_کسب_معرفت * جمعه – 13 مهر ماه 1403 – 30 ربیع الاول 1446 – 4 اکتبر 2024 • امروز صبح جلسه ی سی و دوم از مجموعه جلساتِ «#در_محضر_مکیال_المکارم» را داشتیم؛ خلاصه ای از این جلسه به قلم یکی از خانم های علاقه مند به مطالب مهدوی چنین است: • برای انجام هر کاری در حیطه ی اختیار باید حجت شرعی و حجت عقلی داشته باشیم؛ در غیر این صورت فعل ما سه حالت دارد: • 1.حرام 2.مکروه 3.عبث • حجت شرعی: کاری که انجام می دهیم به امر خداوند متعال است. • حجت عقلی: خداوند با اعطای نور عقل حسن و قبح این مطلب را بر من روشن ساخته است. • سرمایه ما شامل: سرمایه نور عقل و سرمایه هدایت ولی الله است. • مدیریت نفس امر آسانی نیست و تا آخر عمر باید مراقبت داشت؛ اصل مراقبه گناه نکردن است. • قنوت در نماز اهمیت بالایی دارد. کسی که از روی بی اعتقادی قنوت را سبک شمارد گویا نماز نخوانده است. پیروان سقیفه در نماز قنوت ندارند. شیعیان در همه نماز ها قنوت دارند حتی نماز یک رکعتی (وتر). • چه زمان هایی برای امام زمان عجل الله تعالی فرجه دعا کنیم؟ روز پنجشنبه، شب جمعه، روز جمعه. • نامه ی اعمال بندگان روز پنجشنبه به پیامبر صلی الله علیه و اله عرضه می شود. • بررسی دو سوال: • آیا عده ای از کشتار ها، جنایت ها و ظلم هایی که در دنیا اتفاق می افتد نشانه ای برای ظهور و نزدیکی به ظهور است؟ • آیا شیعیان باید از گسترش ظلم خوشحال باشند؟ بگوییم این ظلم به ظهور منتهی می شود؟ • در طول تاریخ کشتار ها بی شمار بوده ولی ظهور اتفاق نیفتاده است. • ... إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا بِرَحْمَتِكَ يااَرْحَمَ الرَّاحِمينَ. • دعا کردن در امر ظهور بسیار موثر است. خاتم الانبیا و امامان حتی بی بی دو عالم کنار خانه کعبه دعا می کنند تا اذن ظهور داده می شود. • اللّهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ بِروحِ عَليِّ بْنِ اَبيطالِبِ أنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ وَلِیِّکَ صاحبُ الزَّمان. (پایان خلاصه ی جلسه) • قبل از نماز مغرب و عشا و سخنرانی، خود را به مسجد اعظم قلهک رساندم که فرصت پرسیدن سؤالاتی داشته باشم. بعد از نماز هم توفیق قرائت دو صفحه از قرآن کریم را با اهل مسجد یافتیم و پای منبر حاج آقای فائق (شیخ صادق) نشستم و نکات این چنین یادداشت کردم: • در بخش احکام راجع به احکام قبله نکاتی گفتند. در پروازهای خارجی اگر سؤال از مهماندار بپرسند برای تعیین قبله، اگر جواب او برایشان اطمینان آور بود می‌توانند به سخن او عمل کنند؛ ولی اگر به آن اطمینان پیدا نکنند باید بکوشند از راه‌های دیگر لااقل به ظن قوی برسند. متدینین در خانه ی افراد لاابالی یا قطار و هواپیما یا خارج از کشور باید نسبت به جهت قبله تفحص نمایند. • در ادامه‌ی سخن فرمودند: خدای متعال برای اعمال جوارحی و جوانحی آثاری قرار داده است که البته می‌تواند آثار را از اشیاء و نتایج بگیرد. گاهی آثار اعمال مشخص است و گاهی خدای متعال می‌فرماید: من آثار افزون‌تری هم برای این اعمال قرار ‌می دهم و به این حدّ وعده داده شده، اکتفا نمی‌نمایم. وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ (بقره،آیه ۲۶۱). گاهی هم خدای متعال اثرات را برمی‌دارد، ولی این استثناها نباید مانع شود از اینکه ما بر اساس سنّت معمول خدای متعال عمل کنیم. خدای متعال می تواند سیّئه و همه ی آثارش را بدل به حَسَنه ‌کند. • گاهی خدای متعال آثاری را برای برخی اعمال، خصوصاً اعمال نفسی ما قرار داده است که ما به آن ها کمتر توجه می‌کنیم. گاهی ما به کسی که اهل «غشّ در معامله» نیست ولی اعتقاد به خدا ندارد، می‌گوییم آدم خوبی است. البته این عمل خوب است و خدا ضایع نمی‌کند عمل کسی را؛ کار خیر را خدا و اولیای خدا جزایش را می‌دهند اما آن چه در بحث باورها و اعتقادات و محبّت‌ها و بغض ها در آیات و روایات آمده نشان می‌دهد، مثلاً بغض نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام از گناهِ عظیم آدم کشی بدتر است. • در آیه ی ۸۸ تا ۹۰ سوره ی مبارکه ی مریم خدای متعال آثاری را برای یک عمل زشت بیان می‌کند که تحیّر آور است. می فرماید: می‌دانید، این که شما معتقد شده‌اید که خدا فرزند دارد، چنان سنگین است که گویی کوه‌ها دارد متلاشی می‌شود و آسمان از هم فرو ریزد و یا زمین دهان باز می‌کند. • مِنخَر: دو سوراخ بینی. • آنچه دستور خدای متعال است در امر و نهی آثار واقعی دارد ولی همه‌ی آن ها بر ما روشن و آشکار نیست. مثلاً این که فردی، یک اعتراض بی‌جهت به خدا می‌کند، گاهی دچار نکبتی می‌شود که اصلاً متوجه ریشه ی این گرفتاری‌هایش هم نمی شود. گاهی خدای متعال در برابر معصیتی که عده‌ای انجام داده‌اند، نسبت به همین معصیت برای یک نفر چنان مجازاتی می‌کند که زندگی فرد زیر و رو می‌شود. • در روایات دارد آن جا که هیچ امید ندارید همان جا گاهی خدا ابواب ویژه‌ای برای شما می‌گشاید. https://eitaa.com/s_m_kheradmand

#روز_نگاشت - 1399 #در_مسیر_کسب_معرفت * جمعه – 22 اسفند 1399 – 28 رجب 1442 – 12 مارس 2021 • در برنامه ی سخنرانی حاج آقای فائق، در مسجد اعظم قلهک شرکت کردم و نکاتی از این جلسه یادداشت نمودم: • به سفری، سفر معصیت می‌گویند که یا خود سفر معصیت است یا به جهت انجام معصیتی است. • الف: سفری که خانمی انجام دهد که بر او واجب نیست و شوهرش راضی نیست سفر معصیت است؛ اگر قلباً هم شوهر راضی نیست، حتی اگر به زبان اعلام رضایت کند کفایت نمی‌کند. • ب: سفر فرزند در صورتی که پدر یا مادر از این سفر ناراحت می‌شوند به جهت نگرانی از برای خود آن فرزند. پس اگر فرزند کاری کند که برای او واجب نباشد ولی پدر مادرش ناراضی باشند خود این سفر معصیت می‌شود. • ج: فردی که می‌رود تا قرض ربوی اش را وصول کند، سفری است که به قصد معصیت است. • توضیحاتی در ذیل آیات 11 تا 28 سوره ی نوح: • حضرت نوح عمده سکونتشان در مسجد کوفه بوده است. • آیه ی ۲۸، دعای حضرت نوح است برای کسانی که دارند وارد مسجد کوفه می‌شوند: رَّبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلَّا تَبَارًا. • هر رکعت نماز در مسجد کوفه معادل ۱۰۰۰ رکعت ثواب دارد. • حضرت نوح صبح برای تبلیغ می‌رفته است و جوابی جز دشنام و سنگ پرانی و جسارت نداشته است. این پیامبر الهی علی نبیبنا و آله و علیه السلام هم انذار داشته و هم ابشار؛ از جمله بشارت‌های حضرت نوح آیه ی ۱۰ و ۱۱ و ۱۲ سوره نوح است: یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُم مِّدْرَارًا. وَیُمْدِدْکُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَل لَّکُمْ جَنَّاتٍ وَیَجْعَل لَّکُمْ أَنْهَارًا. مَّا لَکُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا. • 3 نکته ی حاشیه ای و کاربردی: • الف: در نشر مطالب عجله نکنید. آن که را اسرار حق آموختند ... • ب: ما را ارجاع به خواب و رویای صادقانه نداده‌اند. • ج: هرچه را مسخره کردند البته لزوماً غلط نیست. https://ble.ir/S_M_Kheradmand

#روز_نگاشت - 1402 #در_مسیر_کسب_معرفت * چهارشنبه – 15 آذر 1402 – 22 جمادی الاول 1445 – 6 دسامبر 2023 • امروز صبح جهت استفاده از سخنرانی حاج آقای افتخارزاده در حسینیه ی المهدی علیه السلام، خیابان گل نبی، حاضر شدم. ادامه ی شرح حدیث کساء بود و توضیح کلمه ی «اللّه». نکته‌هایی از این جلسه یادداشت کردم: • ۱- واجبات اگر بدون هیچ مستحبی انجام شود، انجام وظیفه است و قرب نمی‌آورد ولی چوب عدم انجام واجب را به او نمی‌زنند ولی نافله است که موجب قُرب می شود. • ۲- نافله یعنی زیادی. نَفل: زیادی. همه ی مستحبات در شرع نافله نامیده می‌شود. http://sm-kheradmand.com

#روز_نگاشت - 1400 #در_مسیر_کسب_معرفت * جمعه – 15 بهمن 1400– 2 رجب المرجب 1443 – 4 فوریه 2022 • شب توفیق حضور در مجلس ذکر و یاد اهل بیت علیهم السلام را داشتم؛ سخنران محترم جناب آقای فائق در ارتباط با امام دهم شیعیان وجود نازنین حضرت هادی علیه السلام صحبت کردند؛ نکاتی از این جلسه ثبت نمودم: • عمر حضرت ۴۰ سال و یک روز است؛ میلادشان ۲ رجب و شهادتشان ۳ رجب است. • دو ویژگی خاص امام هادی علیه السلام که درباره ی امام عسکری و امام زمان علیهما السلام هم جاری است معجزاتی است که توسط این سه حجت الهی روانشناختی داده است. ابوهاشم جعفری می‌گوید: نشد من نوبتی خدمت حضرت برسم که کرامتی از ایشان آشکار نشود، چه خبری از غیب و چه عنایتی خاص. • خصوصیت دیگر نقل کرامات بسیار از آن حضرت است که شاید هیچ معصومی نباشد که برای دوست و دشمن به این اندازه کرامت آشکار فرموده باشند. • متوکل ۹۰ هزار سرباز داشت؛ این عدد در آن زمان خیلی زیاد بود؛ امروزه این تعداد ۹ لشکر می‌شود. در یک نوبتی این‌ها را جمع کرد و به حضرت گفت: لشکریان من این‌هایند و اگر قصد کودتا داشته باشید این‌ها گوش به فرمان من هستند. حضرت فرمودند: من در این فکرها نیستم ولی اگر بخواهم کاری کنم من هم لشکری دارم؛ در این حال حضرت اشاره‌ای کردند و از آسمان تا زمین فرشتگانی همه مسلح و غضبناک و با حالت آماده باش آشکار شدند؛ حضرت به متوکل ملعون فرمودند: اگر من بخواهم کاری کنم از این‌ها کمک می‌گیرم. متوکل حالش بد شد. خلاصه حضرت این گونه قدرتشان را به دشمن می‌نمایاندند. • حضرت وقتی پدرشان به شهادت رسیدند کمتر از ۹ سال داشتند. جُنیدی را گمارده بودند برای ادب امام هادی علیه السلام (!!) و حضرت چنان کردند که بعدها او شد از وکلای حضرت حجت علیه السلام در عصر غیبت. • متوکل لعنه الله علیه چنان زندگی را بر بنی هاشم سخت گرفته بود که زنان پوشش مناسب برای نماز نداشتند و باید از هم قرض می گرفتند. حدود ۴ سال تا ۵ سال هم حاکم بود و خیلی بر شیعیان سخت می‌گرفت. https://eitaa.com/s_m_kheradmand

#روز_نگاشت - 1403 #در_مسیر_کسب_معرفت #نماز * جمعه – 12 مرداد 1403 – 27 محرم الحرام 1446 – 2 آگوست 2024 • امشب در مجلس عزاداری و توسل مسجد اعظم و سخنرانی حاج آقای فائق شرکت کردم، نکاتی از محتوای این جلسه: • ابتدا احکامی راجع به تغییر نیّت در نمازها فرمودند. • خواندن سوره ی جمعه و منافقون در نماز ظهر و عصر روز جمعه مستحبّ مؤکّد است. • یکی از جاهایی که تغییر نیّت در نماز جایز است، زمانیست که فردی در حال نماز واجب است و نماز جماعتی تشکیل می‌شود و او قبل از رکوع رکعت سوم است؛ می‌تواند نیّت را به نماز مستحب تبدیل کند و خودش را به جماعت برساند. • تغییر نیت از نماز واجب به نماز قضا در صورتی ممکن است که نماز قضا قطعی باشد. ا آقای خونساری ۹۶ سال عمر کرد و کسی از او گناهی ندید؛ ایشان گفته بود من از ۶ سالگی یادم نمی‌آید نمازم قضا شده باشد اما دو بار در طول عمرشان نمازهایشان را قضا کردند و بعد هم در آخر عمر فرموده بودند من از مال دنیا چیزی ندارم، چند جلد کتاب دارم، اگر خواستید آن ها را بردارید اگر نه بفروشید و برایم نماز قضا بدهید. • در توضیح آیه ۶۵ و ۶۶ سوره ی انفال بیان شد که: • يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66) • این آیات اشاره به این مطلب دارد که مؤمنین در این جنگ موظف به مقاومت هستند. الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ ...؛ دستور به مقاومت از یک دهم جمعیت دشمن می‌رسد به یک دوم! البته یک نفر در کل عالم اسلام موظف بود که در هیچ شرایطی میدان جنگ را خالی نکند و آن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است. • با توجه به این آیات اگر یک نگاه اجمالی شود به احکام واجبات و محرمات در دین اسلام و به احکام اُمَم سابق وظایف مسلمانان بسیار سبک‌تر است. اگر اسلام «دین سمحه و سهله» است که روایت دارد، به این معنی نیست که ما اجازه داریم ببینیم کدام مرجع راحت‌تر می‌گیرد و از او تقدلید کنیم! باید این را در مقایسه با ادیان سابق بررسی کرد. «سمحه و سهله» به معنی اولویت دادن میل قلبی نیست. آیات پایانی سوره بقره گفتگوی خدا با پیامبر در معراج است. (بر اساس روایت امیرالمؤمنین علیه السلام در ذیل این آیات) بر بنی اسرائیل در شبانه روز ۵۰ نماز واجب بود، وسط کار و خواب و برنامه‌هایشان؛ در خانه هم نمی‌توانستند نماز بخوانند باید به جای خاصی می رفتند. خدای متعال برای امت پیامبر اسلام این را کرده ۵ وعده و در همه جا و با گستره زمان برای خواندن! در احتجاج مرحوم طبرسی آمده است که اگر کسی از آن ها گناه می‌کرد خدا او را مفتضح می‌کرد و سر در خانه‌شان نصب می‌شد که صاحب این خانه گناه کرده است. بعد در آن زمان می‌آمد نزد پیامبر خدا و بعد پیامبر زمانش دستور می‌دادند که باید چه کنی که خدا تو را بیامرزد! ۵ سال و ۱۰ سال باید از شهر می‌رفت و زندگی را ترک می‌کردند و بعد آفتی به جسم او می‌خورد تا معلوم شود توبه‌اش پذیرفته شده است. • امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌آیند تا اموری که پوسیده و غیر قابل قبول نفس مردم را احیا کنند: مُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أَعْلاَمِ دِينِكَ. https://ble.ir/S_M_Kheradmand

#روز_نگاشت - 1403 #برگزاری_سمینارها_سخنرانی_ها_جلسات_کلاس_ها_و_کارگاه_ها #در_مسیر_کسب_معرفت * پنجشنبه – 8 آذر 1403 – 26 جمادی الاول 1446 – 28 نوامبر 2024 • عصر در مدرسه متوسطه ی امیر سخنرانی داشتم؛ ابتدا از حاضران پرسیدم: امنیت و حمایت چگونه حاصل می‌شود؟! جواب هایشان را یاداشت کردم و کمی پیرامون آن مواردی که مشترک به آن نظر داشتیم تذکراتی افزودم: ۱- آرامش در خانه. ۲- احترام. ۳- همدلی، ابراز درک بی قضاوت. ۴- همراهی بر اساس نیازهای واقعی. ۵- شنونده ی خوب و بدون قضاوت و بدون سرزنش. ۶- مراقبت آگاهانه و غیر آشکار. • بعد پرسیدم: امنیت و حمایت چه چیز نیست؟! و این جواب ها را با خود حاضران به تبیین نشستیم: ۱- اعتماد بیش از حدّ مالی - تنهایی.۲- امکانات غیر لازم. ۳- پذیرش مسؤولیت کارهای فرزند. • بعد از آن چهار راهکار در جهت تقویت امنیت و حمایت بیان کردم؛ الحمدلله جلسه ی مشارکتی و پر مطلبی شد. • شب در مسجد اعظم قلهک پای صحبت های آقای حاج شیخ صادق فائق نشستیم؛ این نکته ها را از فرمایشات ایشان یادداشت کردم: • نمازگزار باید متوجه باشد که اگر در محیط خلوتی باشد و سر و صدایی نباشد و خودش مشکل شنوایی نداشته باشد می باید جوری قرائت نماز را و دیگر اذکار را بخواند که خودش بشنود؛ از جهت بلند بودنِ صدا در نماز می‌گویند صدا باید جوهره داشته باشد. یعنی همین که آرام و معمولی صحبت می‌کنیم. البته بعضی از فقها می‌گویند معیار بلند بودن یا آهسته بودن عرف است. • در توضیح آیات سوره ی مبارکه ی احزاب در ذیل آیه ی ۲۶ و ۲۷ که پیرامون یهود بنی قُریضه است: • این گروه خطاهایی کردند و پیامبر ایشان را بیرون کردند. عده‌ای از بزرگان این‌ها رفتند مکه و دیگران را هم همراه کردند که همگی بروند و کار پیامبر را تمام کنند. حُيّي بن اخطب به گفته ی ابوسفیان بنا شد بنی قُریضه را تحریک کند برای آسیب به پیامبر. حدود ۱۰ هزار نفر که برای آن زمان جمعیّت زیادی بود از احزاب مختلف آماده ی حمله به مسلمانان بودند. در کندن خندق که به پیشنهاد جناب سلمان بود چند معجزه صورت گرفت. بنی قُریضه که با پیامبر و مسلمانان زندگی مسالمت آمیزی داشتند به تحریک حُيَيّ بن اخطب به همین احزاب پیوستند باعث شد که مسلمانان خیلی وحشت کردند. (آیه ی ۹ و ۱۰ سوره ی مبارکه ی احزاب). یک یهودی به بنی قُریضه گفت: اگر این آقا (پیامبر) با وجود این همه دشمن نمی‌ترسد نشانه ی حقّانیّت اوست. چون در منابع ما دارد که پیامبر خاتم در مدینه از هیچ چیز نمی‌ترسد. حُيَيّ بن اخطب گفت: نه این آقا از نسل اسماعیل است و اگر از نسل اسحاق بود ما او را می‌پذیرفتیم. جنگ احزاب جنگی بود که تنها شمشیر امیرالمؤمنین علیه السلام کار کرد و دیگران هیچ نکردند. • در روایتی آمده که یونس بن یعقوب آمد نزد حضرت رضا علیه السلام و حضرت او را متذکّر شدند به یکی از رفقای او که دشمن اهل بیت بود. حضرت فرمودند: تکلیفت را روشن کن! (دوست مایی یا دوست دشمن ما؟) https://www.aparat.com/sm.kheradmand