#بخوان_و_بخوان_و_بخوان #حکایت_دیگران در بخش #نوشته_ها_و_مقالات سایت، قسمتی به گزارش ها و نوشته هایی اختصاص یافته که عمدتاً روشن کننده و آگاهی بخش است. در این قسمت متنی با عنوان «متن بازجويي ميرزا رضا كرماني، عامل ترور ناصرالدين شاه» قرار گرفته که خواندنش برای علاقه مندان به مباحث تاریخی سود مند و #برای_تامل عموم افراد قابل پیشنهاد است. این متن در آدرس زیر قرار دارد: http://sm-kheradmand.com/Articles/page20/lang/Fa.aspx

#بخوان_و_بخوان_و_بخوان #اخلاقیات «و اما ای فرزندم» را از طاقچه دریافت کنید https://taaghche.com/book/196969

#روز_نگاشت - 1404 #خانواده_و_سلامت_جنسی * سه شنبه – 25 آذر 1404 – 25 جمادی الثانی 1447 – 16 دسامبر 2025 • از قبل نماز صبح، تا ساعت ده که دویست و هشتاد و هشتمین جلسه ی «زندگی با امام عصر علیه السلام» بود، مشغول تنظیم فایل های تصویری و صوتی یک ماهه ی اخیر بودم که هم نیاز به ادیت داشت و هم باید در سایت بارگذاری می شد. • ساعت ده و با دعای ارزشمند «السلام علی الحق الجدید» جلسه را آغاز کردیم؛ شاید بیش از صد جلسه را با این دعا آغاز کرده باشیم که ان شاء الله در ذهن مخاطبان به خوبی نقش بسته و چه بسا حفظشان شده باشد. • خلاصه ای از محتوای این جلسه به قلم یکی از دانشجویان گرامی چنین است: • .... (پایان متن تلخیص جلسه) • امروز نوشته ای را برخوردم به قلم آقای سردار فتوحی؛ آشنایی با ایشان ندارم ولی مطلب را که به نظر در حیطه ی #روان‌شناسی_خانواده (Family Psychology) قرار می گیرد – با چند تغییر کوچک - در این جا می آورم: • «ازدواج: پناهگاه آخر بدن‌های خسته • گذشتگان نه چندان دور ما، تصورشان از ازدواج این بود که بدن‌های بِکر و نچشیده، برای نخستین‌بار در آستانه ی لمس یکدیگر قرار می‌گیرند؛ لمسِ بدن همراه با نوعی تعهد بود زیرا که طرفین متعهد می‌شدند که تمام عمر، همراه و مراقب و ناظر آن بدن باشند. بدن، نوعی امانت در نزد طرفین بود که باید از این دو بدن (زن و مرد) مراقبت می‌کردند و غیرت نیز بدان‌دلیل حائز اهمیت می‌شد؛ لذا بدن خصوصی، محدود، محفوظ، و لمس‌شدنش طنینِ یک عهد را داشت. اما امروز نوعی دیگر از تفسیر رایج شده است که می‌گوید: بگذار جوانی کند؛ یعنی بگذار بدن عمومی شود؛ بدن با تمامی اجزایش در معرض «نگاه همگانی» گردد. فرد، تنِ خویش را در کوچه‌ها می‌چرخاند، از ماشینی به ماشینی، از خانه‌ای به خانه‌ای دیگر، تا این بدن با سطح پوستش و تمامی اجزایش، دیده و لمس شود. بدن بدل شده است به سرمایه‌ای نمایشی که باید مصرف شود؛ بدنی که باید بارها تجربه شود، تا جایی که گویی «شیره ی وجودی‌اش» کشیده شود. در این دیدگاه، ازدواج دیگر آن پیوند نخستینِ دو بدن بِکر نیست؛ بلکه نتیجه ی فرسودگی بدن است. وقتی بدن از این چرخش و نمایش و لمس‌های گوناگون خسته می‌شود، وقتی دیگر طاقت عمومی‌بودن را ندارد، وقتی پوست از «نمایش همگانی» فرسوده می‌شود، آنگاه ازدواج همچون پناهگاه آخر برساخته می‌شود. نه از سر شوق پیوند، بلکه از سر خستگی. درنتیجه ازدواج تبدیل می‌شود به مکانی برای تسلیم‌شدنِ بدن؛ پیله‌ای برای پوستی که دیگر کشش لمس‌ها و نگاه‌ها را ندارد. • این دیدگاه جدید، فهم ما را از بدن وارونه کرده است: زمانی لمس نشانه ی آغاز بود اما اکنون لمس نشانه ی پایان است. زمانی بدن سال ها برای لمس کردن منتظر می شد ولی امروزه بدن برای لمس شتابزده است. زمانی بدن با ظرفیت نامحدودِ معصومیت وارد ازدواج می‌شد، امروز با ظرفیت محدودِ خستگی. و شاید همین‌جاست که تراژدی پنهان آغاز می‌شود: بدن دیگر نه هدیه است و نه راز؛ بلکه تاریخی است از مصرف، تاریخ لمس‌هایی که هر یک چیزی از او کاسته‌اند. • در نهایت، ازدواج از پیوند دو تنِ مشتاق، به لحظه ی فروریختن بدن ها بدل شده است؛ جایی که بدن، زیر بار عمومی‌بودن، سرانجام تصمیم می‌گیرد خصوصی شود. • لذا امروزه مسئله ی «ارتباط خصوصی همسرانه» از ازدواج کَنده شده است، زیرا بدنِ ازدواج کرده دیگر نای آن را ندارد! بدن ازدواج کرده، خسته و درمانده از ارتباط جنسی است؛ گویی خلع سکس شده و به این مرحله نزدیک است که سکس برای زوجین حرام یا مضحکه شود! بر همین اساس، سکس به یکی از مسائل و مشکلات مهم خانوادە‌ها تبدیل شدە است که انواع تراپیست‌ها برای درمان یا حل آن به صحنه آمده‌اند!» (پایان نوشته ی آقای فتوحی) http://sm-kheradmand.com

#با_هم_بشنویم (119) - در پیام رسان ایتا #اعتقادی به لطف خدای متعال و عنایات بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه، شش جلسه از مجموعه ی «#در_جستجوی_راه_حقیقت» برگزار گردید؛ مباحثی که باید از ابتدا شنید و تا انتها تعقیب نمود! و البته این مجموعه در روزهای پنجشنبه - دو نوبت در هر ماه - ادامه دارد. ان شاء الله. شنیدن این مجموعه را به همه ی مخاطبان گرامی بویژه جوانان پیشنهاد و علاقه مندان را حضور در این برنامه - بر اساس اعلام درکانال ها دعوت می نمایم. فایل های صوتی مجلس در آدرس زیر قرار داده شده است: http://sm-kheradmand.com/Seminars/Eteghadi-Akhlaghi/page94.aspx

#روز_نگاشت - 1402 * دوشنبه – 16 بهمن 1402 – 24 رجب 1445 – 5 فوریه 2024 • به لطف خدای متعال و عنایات وجود مقدس امام مهربانی ها حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، امروز یازدهمین جلسه از مجموعه ی «#مباحثی_پیرامون_وجدان» تشکیل شد؛ خلاصه ی مطالب مطرح شده در این جلسه به تلاش یکی از دانشجویان گرامی چنین است: • بررسی مفهوم ماهیت و تفاوت آن با وجود؛ ماهیت به عنوان «چیستی» یک شیء در مقابل «وجود» آن تعریف می شود. ماهیت حد و تعریف یک چیز است، مانند انسانیت، در حالی که وجود مصداق عینی آن است. • در مثال سخن گفتن: ماهیت سخن گفتن یک چیز است که این ماهیت در سه مقام مختلف «وجود» های متفاوتی دارد: ۱) مقام اخص نفس (پایین ترین مقام که عمل فیزیکی است)؛ 2) مقام اشرف نفس (تصور و خیال)؛ 3) در مقام عالم برزخی. • ماهیت، چیستی و قابلیت، و وجود، هستی و تحقق عینی تعریف می شوند. • ذکر حکیم چیست؟ به عنوان مخزن و مجموعه‌ای از ماهیاتی معرفی می‌شود که نزد فرد حاضر است و تقرر علمی (ثبات و استحکام علمی) دارد، اما هنوز به آنها وجود اعطا نشده است. • ذکر حکیم برای افراد مختلف متفاوت است و وابسته به عنایات الهی و تجربیات شخصی هر فرد دارد. • فرزندی که هنوز متولد نشده ماهیت دارد و در تقدیر الهی تقرر علمی دارد، اما هنوز وجود خارجی ندارد. • تلاش های علمی و عملی مثل گریه بر امام حسین علیه السلام می تواند باعث شود ماهیت بیشتری به ذکر حکیم فرد افزوده شود. فرد به ماهیات موجود در ذکر حکیم خود توجه می کند و می تواند به آنها وجود ببخشد. هر قدمی در مسیر بندگی و اطاعت خدا برداشته شود، می تواند باعث گشوده شدن درهای نوی از رحمت الهی برای انسان باشد. http://sm-kheradmand.com

#روز_نگاشت - 1403 * دوشنبه – 29 بهمن 1403 – 13 شعبان 1446 – 17 فوریه 2025 • صبح ساعت ۷ تا حدود ساعت ۹:۳۰ مشاوره داشتم. قبل از آن هم گفتگویی تلفنی با مدیر یکی از دبستان‌ها برای حل مشکل یکی از دانش‌آموزان. ساعت ۱۰ صبح چهل و پنجمین جلسه‌ی «#مباحثی_پیرامون_وجدان» را در فضای اسکایپ آغاز نمودم که نکاتی از آن جلسه به قلم یکی از دانشجویان چنین است: • رسیده ایم به صفحه ۸۱ از کتاب وجدان. • تفاوت فطرت و وجدان: فطرت از ریشه (ف ط ر) و به معنای خلقت اولیه است؛ وجدان از ریشه (و ج د) به معنای یافتن است. • ما در این دنیا با حقیقتی که مفطور به معرفت الهی است، خدا را می یابیم و وجدان می کنیم. • یافتن خدا در این دنیا از طریق فطرت اتفاق می‌افتد؛ پایه‌ریزی معرفت ما در این دنیا بر اساس فطرت است. • اصل معرفت را ما «من عندالله« داریم و این معرفت در عالم ذر حاصل شده است. • نوع سرشت ما و نوع اولیه ی خلقت ما واجد معرفت الله است. • در خصوص امام حسین علیه السلام بر دو مورد خیلی تاکید شده است: یکی زیارت آن حضرت و دیگر، اشک بر حضرت سیدالشهدا سلام الله علیه. (پایان خلاصه ی کلاس وجدان) • ساعت ۱۳ در جمع مادران متوسطه ی اول حامد، چهارمین جلسه‌ی «چاله‌ها و چاره‌ها در مسیر تربیت» را برگزار کردم که جلسه ی خوب و البته چالشی و انرژی بَری بود. قرار بود جلسه ساعت ۱۵:۳۰ دقیقه به اتمام برسد که عملاً حدود ساعت ۱۶ از مدرسه بیرون آمدم؛ هوای برفی و ترافیک خیابان دولت!! می‌خواستم خودم را به ختم مرحوم حاجیه خانم مقدس برسانم ولی با توجه به این که ساعت ۱۸ در دفتر مشاوره، مراجعه داشتم دیدم با این وضع خیابان ها نه به ختم می‌رسم و نه به مشاوره. فکر کردم با موتور بروم ولی سرمای هوا و نبود موتور مرا به سمت ایستگاه اتوبوس کشانید و سرانجام با ترافیک سنگینی که بود خود را در زمان مناسب برای مشاوره رساندم. ساعت 21 از مشاوره فارغ شدم و کمی برای ادیت فایل‌های صوتی جلسات وقت گذاشتم. حدود ساعت ۲۱:۳۰ مختصر شامی خوردم و بچه‌ها را برای خواب آماده کردم. ساعت حدود ۲۲ خانه در آرامش فرو رفت. الحمدلله رب العالمین. http://sm-kheradmand.com

#ماه_مبارک_رجب از این نماز غفلت نکنیم! http://sm-kheradmand.com

#روز_نگاشت - 1393 #حکایت_دیگران * چهارشنبه – 27 اسفند 1393 – 27 جمادی الاول 1436– 18 مارس 2015 • امروز، فرصتی یافتم تا این متن را تنظیم و برای عده ای از دوستانم ارسال نمایم؛ قابل تأمل و روشنگر است! عنوانش را گذاشنم: «به دنبال حکومت ایران، زیر نظر پادشاهی عثمانی». مطالعه ی متن در آدرس: http://sm-kheradmand.com/Articles/page20/lang/Fa.aspx