جهاد تبیین عاشورایی تنها راه مقابله با جنگ شناختی قریب به ۱۴۰۰ سال قبل در چنین روزی پسر رسول خدا (ص) وارد سرزمینی به نام کربلا شد تا با اهدای خون خود مسلمان را از چنبره جنگ شناختی معاویه نجات داده و به فرموده خویش اجازه ندهد فاتحه اسلام را بخوانند. حسین بن علی (ع) در این راه از همه ابزار‌ها و شیوه‌های تبلیغی برای افزایش آگاهی و بصیرت مسلمانان استفاده کرد، اما غلبه امویان بر ذهن و اراده مردم امکان بیداری آن‌ها را فراهم نساخت تا عاشورا با همه مصائبش به وقوع پیوست. هنوز خورشید دهم محرم غروب نکرده بود که جهاد تبیین طلوع کرد و از محرم بستری ساخت تا برای همیشه تاریخ محملی برای روشنگری علیه ظلم و استکبار و نجات انسان از جنگ شناختی شیاطین و دولت‌های شیطانی باشد. جهاد تبیین عاشورایی ویژگی‌هایی دارد که در همه قرون و اعصار کاربرد و کارایی دارد. برخی از مختصات جهاد تبیین عاشورایی عبارتند از: ۱- تبیین مدبرانه حسین بن علی (ع) از همه ابزار‌ها و شیوه‌ها در راستای احیای دین خدا و تبلیغ اهدافش بهره گرفت که اعزام سفیر، مکاتبات و دعوت شفاهی و کتبی، گفت‌وگوی چهره به چهره، سخنرانی‌های حماسی و منطقی، احتجاج و اتمام حجت از جمله آن‌ها بود. اما یکی از مختصات این تبلیغ تدبیر در استفاده از فرصت‌های مناسب بود. بنابراین حرکت را از مکه و در ایام حج آغاز کرد تا این سوال برای قاطبه مسلمین ایجاد شود که چه امر مهمی سبب شده تا پسر رسول خدا (ص) مراسم حج خود را رها و مکه را ترک کند. ۲- تبیین‌گری زنانه جهاد تبیین زن و مرد نمی‌شناسد و تکلیفی همگانی است، اما عدم ورود زنان به معنای تعطیلی نیمی از جامعه است. در حالی که ورود زنان به این عرصه به دلیل ویژگی‌های زن به‌ویژه نقش مادرانه در کانون خانواده می‌تواند اهداف این جهاد را با سرعت و سهولت بیشتری تأمین نماید. چنانکه ورود حضرت زینت کبری به تبیین‌­گری و روشنگری سبب بیداری هر چه زودتر مسلمانان در آن روز گردید. اکنون می‌توان قاطعانه گفت تا زمانی که زنان از انقلاب اسلامی دفاع کنند از دشمن کاری ساخته نیست. ۳- روشنگری شجاعانه یکی از شاخصه‌های بارز جهاد تبیین زینبی افشای چهره واقعی یزیدیان بود که تأثیر زیادی در تنبه و بیداری مسلمانان داشت. این شیرزن کربلا با لحنی حیدری و ادبیاتی فاطمی در کمال شجاعت به ایراد خطبه پرداخت و فرمود: «به خدا سوگند هر چه کنی نمی‌توانی نام و نشان ما را محو کنی و سروش ما را بمیرانی و به حد ما نتوانی رسید و ننگ این اعمال ننگین و ستم‌ها را نتوانی شست و بدان که رأی و تدبیرت سست و روزگارت اندک و انگشت‌شمار و جمعیتت روبه پراکندگی است...» ۴- تبیین گری خلاقانه بهره‌گیری از صنایع ادبی، تشبیه و تمثیل تا بلاغت و فصاحت به سبک کلام الهی در قرآن کریم شیوه‌ای بود که در جهاد تبیین حسینی مشهود است. حضرت اباعبدالله ‏ (ع) در تشریح اهداف قیام خویش از شیوه تمثیل بهره گرفته و اشتیاق خود را براى شهادت در راه حق چنین بیان مى‏کند: «مرگ براى انسان‌ها همچون گردنبند برگردن دختران جوان زینت ‏بخش و لازم است و من به دیدار نیاکانم آن چنان اشتیاق دارم که یعقوب به دیدار یوسف مشتاق بود.» رجز‌ها و اشعار پرمحتواى امام حسین‏ (ع) یاران با وفایش و تمسک آنان به اشعار و ابیات مناسب و لازم در موارد خاص، مى‏تواند نشانگر اهمیت این موضوع در حماسه جاودانى کربلا باشد. ۵- تبیین­‌گری متواضعانه امام حسین‏ (ع) براى پیشبرد اهداف مقدس خویش، متواضعانه قدم پیش گذاشته و در جذب و جلب افراد، خودش مستقیم به سراغ آنان می‌رفت. هنگامى که امام حسین‏ (ع) با یاران خود در یکى از توقفگاه‌هاى مسیر خود به کربلا رسیدند، متوجه شدند که عبید الله بن حر جعفى در گوشه‏اى فرود آمده است. آن حضرت حجاج بن مسروق را به سوى او فرستاد و او را به یارى و همراهى دعوت کرد. هنگامى که پاسخ مناسبى نداد، امام حسین‏ (ع) به همراه گروهى از یاران خویش به نزد او رفت و به همکارى و مبارزه با طاغوتیان دعوت نمود. عبیدالله باز هم امتناع کرد، امام حسین‏ (ع) فرمود: «اگر ما را یارى نمى‏کنى پس از خدا بترس از اینکه با دشمنان ما همراهى کنى! به خدا سوگند! هرگاه کسى صداى داد خواهى ما را بشنود و به یارى ما نشتابد هلاک خواهد شد.» امروز، اما اگر جامعه اسلامی شاهد قربانیان جنگ شناختی دشمن در ام‌القرای جهان اسلام می‌باشد، نشانگر عدم پایبندی مسلمین به جهاد تبیین است. عدم اطلاع ۸۵ درصدی یک جامعه آماری ۹۹۲ نفره از بانوان بی‌حجاب شهر تهران از اینکه حجاب امری الهی است گواهی بر این ادعاست. معاونت تبیین و گفتمان سازی سازمان بسیج اساتید کشور

🏴 نبودی از همه کتک خوردم اجرای روضه حضرت رقیه (س) توسط گروه دختران ناشنوا التماس دعا🚩

🌹🍃🌹🍃🌹🍃 🍃🌹🍃🌹🍃 🌹🍃🌹🍃 🍃🌹🍃 🌹🍃 🍃 👋 توسل امروزجمعہ 👋 🌹 یا وَصِىَّ الْحَسَنِ وَالْخَلَفَ الْحُجَّةَ اَیُّهَا الْقائِمُ الْمُنْتَظَرُ الْمَهْدِىُّ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ یا حُجَّةَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللهِ🌹 🍃 🌹🍃 🍃🌹🍃 🌹🍃🌹🍃 🍃🌹🍃🌹🍃 🌹🍃🌹🍃🌹🍃

💢 به نظر می‌رسد که موساد در پس این فتنه قرار دارد 💬 سید حسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان: 🔻 ملت‌های مسلمان باید از دولت‌های خود بخواهند که سفرای سوئد در این کشورها را اخراج کرده و خودشان نیز پس از نماز جمعه، تحصن کنند. 🔻 دولت لبنان باید سفیر سوئد را در اعتراض به هتک‌حرمت به مقدسات مسلمانان اخراج کند. 🔻 فردا دنیا خواهد دید که ما از این قرآن، با قلب، خون و جگر گوشه‌های خود دفاع خواهیم کرد و چگونه کسانی را که حرمت آن را شکسته‌اند، رسوا خواهیم کرد. 🔻 به نظر می‌رسد که موساد در پس این فتنه قرار دارد. 🔻 اگر کشورهای اسلامی، سوئد را تحریم کنند، مسئله اهانت به قرآن کریم و مقدسات اسلامی هم حل خواهد شد.

🌺 ایمان، آری ایمان، جوهره اصلی سرافرازی و پیشتازی و راز پیروزی ملت ایران 🌷 توصیف واقع بینانه از ملت ایمانی، در بیان استوانه ایمان و امید، امام خامنه ای

🔻آمریکا: کسی خواهان درگیری در خلیج فارس نیست 🔹سخنگوی شورای عالی امنیت ملی کاخ سفید در گفت‌وگویی از ایران خواست تا به آنچه که "رفتارهای بی‌ثبات‌کننده" خوانده شد، پایان دهد. 🔹جان کربی روز پنج‌شنبه در گفت‌وگویی با صدای آمریکا در پاسخ به این سوال که با توجه به توقیف نفتکش حامل نفت ایران توسط آمریکا در ماه آوریل (فروردین-اردیبهشت) و وعده ایران برای تلافی کردن "آیا آمریکا آماده درگیری نظامی با ایران در خلیج فارس است؟" گفت: کسی نمی‌خواهد شاهد درگیری مسلحانه در منطقه خلیج (فارس) باشد. 🔹وی در ادامه با طرح ادعای حمله ایران به کشتی‌ها در خلیج فارس مدعی شد: تقریبا از حملات ایران به کشتی‌ها کاسته نشده است. برخی از آن‌ها موفق بوده‌اند و برخی به دلیل دخالت ما ناکام مانده‌اند. 🔹کربی ادامه داد: شما شاهد بودید که پنتاگون اخیرا اعلام کرد که نیروهای جدیدی را به منطقه حلیج (فارس) ارسال کرده تا توان بیشتری برای بازداری در برابر این نوع حملات داشته باشیم. 🔹سخنگوی شورای امنیت ملی آمریکا در ادامه از ایران خواست تا به آنچه که "رفتارهای بی‌ثبات‌کننده" تهران خوانده شد، پایان دهد./

🌹 نجات‌دهندگان تاریخ 💌 امام حسین علیه‌السلام فقط نجات‌بخش یک ملت نبود 🏴 #به_رهبری_حسین علیه‌السلام

💢 سه آزادی؛ سه انتخاب! چکیده سخنرانی شب اول محرم هیات منتظران حضرت مهدی(ع) / ۲۷تیر۱۴۰۲ حجت الاسلام قنبریان • قاعده اول: هر توان در انسان سند یک حق! شهید مطهری از حکمت و هستی شناسی شروع می کند. هر قوه و توان و ظرفیت در هر موجود، سند طلبکاری یک حق است. دندان علف جویدن و هاضمه مناسب آن، سند طلبکاری گوسفند برای حق علف! اگر علف در عالم نباشد، خلاف حکمت خالق است و اگر کسی مانع شود، ظالم است. واقعیت عینی گوسفند نشان نمی دهد او حق آموزش یا انتخاب داشته باشد؛ اما اگر جایش یک بچه انسان قرار گیرد، عقل و قوای ادراکی او سند طلبکاری حق آموزش و "اختیار" او سند حق انتخاب اوست. انسان تکویناً مختار است و اختیار از او قابل سلب نیست؛ مثل اینکه نیاز به غذا از او قابل سلب نیست. این "حق طبیعی"، انتخاب به انسان می دهد. فرق حق طبیعی در اینجا و نزد برخی مکاتب غربی این است که "غایت" انسان در آن لحاظ میشود. با اِعمال اختیار و انتخابهاست که انسان به کمال لایق می رسد، پس حق انتخاب دارد حتی اگر انتخاب غلطی کند و بعد تصحیح کند. • آزادی: عدم مانع! آزادی (بمعنای آزادی بیرونی و همین آزادی سیاسی اجتماعی) یعنی نبودن مانع برای بروز این استعدادها. شهید مطهری چنین تعریف می کند: "به این معناست که عمل او از خواست و رضایت کامل و تصویب قوه تمییز او سرچشمه بگیرد و هیچ عاملی او را برخلاف میل و رغبت و رضا و تشخیص او وادار نکند" (انسان و سرنوشت/ص۶۰) گفتیم اختیار غیر قابل سلب از سوی عوامل خارجی و داخلی انسان است اما اگر عوامل خارجی جایی برای انتخاب نگذارند و فقط اجازه یک گزینه بدهند، این سلب آزادی است. • انتخاب ها سرنوشت سازند! وقتی می گوییم انسان حق انتخاب دارد، نه یعنی همه انتخابهایش اثر بالسویه دارد! واضح است در نظام علّی عالم هر موجودی اثر خود را دارد پس انتخاب خوب و بد مطرح می شود. همسر و شوهر خوب مثل بد نیست. رفیق بد مثل خوب نیست! انتخابهای سیاسی-اجتماعی هم همینطور است. زنجیره ای انتخاب، سرنوشت ما را می سازد. باید توجه کرد، "سکوت" هم یک انتخاب است! انتخاب علی(ع) یا دیگری، یا سکوت دربرابر غصب حق علی(ع) یک نتیجه ندارد؛ اما همزمان با این نباید به زور همه گزینه های محتمل جلوی اختیار سلب و مردم به زور و اکراه پای گزینه علی(ع) آورده شوند! این هم یعنی آزادی! یعنی تعیین سرنوشت آزادانه! لذا فرمود: "لنا حق" ما از طرف خدا حق (امامت و ولایت) داریم؛ "اِن اعطیناه" اگر به ما اعطائش کنند (یعنی به زور نمی گیریم) "و الا رکبنا اعجاز الابل و ان طال السری" اگر حق را به ما اعطاء نکردند، ترک شتر می نشینیم ولو شب روی طول بکشد! هردو سوی سخن درش هست هم: آزادی تعیین سرنوشت و عدم اکراه به گزینه خاص(حتی حق)/ هم اثر وضعی انتخاب بد و سرنوشت سازی اش برای فرد و جامعه: می فرماید "وان طال السری" یعنی انتخاب غیر او، ظلمت می سازد! روابط جامعه را تیره می کند. • نمونه: زنجیره انتخابهای عبدالله بن عمر! - او قیّم شورای ۶نفره خلافت است که تخلف نکنند/ بعد قتل عثمان با حضرت امیر(ع) بیعت نکرد!/ بهانه اش "اجماع مردم" بود! گفت: بیعت نمی کنم تا همه مردم بیعت کنند!/ با وجودی که جز شام همه در بیعت علی(ع) مباشر یا با نماینده بودند و چنین بیعتی در تمام دنیای گذشته در یونان و روم و ایران و اسلام سابقه نداشت! - از آن توقع رای عموم مردم بعد تنزل کرد و با معاویه بیعت کرد!/ معاویه در دومة الجندل با فریب یک انگشتر در آوردن و دست کردن حَکَم ها خلیفه شد و کلا ۴۰۰نفر بیشتر حاضر نبودند! - با ولایتعهدی یزید اول مخالفت کرد/ اما در مکه سه دیدار با سیدالشهدا کرد که او را به صلح با یزید تشویق کند!/ بعد عاشورا به یزید نامه نوشت و با ولید حاکم مدینه از طرف او بیعت کرد!/ در واقعه عجیب حرّه جانب مردم نایستاد و خویشان را تهدید هم کرد که بیعت با یزید را نشکنند!/ در عاشورا از جنگ با یزید ترسیدند، حالا یزید به جنگشان آمد! از اسارت زنان و دخترانشان ترسیدند، حالا سه شبانه روز تجاوز به دختران و زنان مدینه مباح شد! - در زمان عبدالملک مروان شبانه رفت تا بیعت کند! توجیهش این بود که نکند به مرگ جاهلی بمیرم و امامم را نشناسم!/ حجاج بن یوسف پایش را دراز کرد تا با پایش بیعت کند! ⬅️ این زنجیره انتخاب در همین سوی عالم قبل از قیامت به ما عیان می کند: انتخابها به هم مربوط و سرنوشت سازند! قیّم شورای خلافت و کاندید خلافت را چنین زبون و ذلیل می کند. # عبدالله بن عمر درس عبرت

#به_وقت_پرواز ⚘️🕊 ۱:۲۰ بامداد جمعه... 🚩 قیام حسینی به روایت شهید حاج قاسم سلیمانی چه کنم برای آن دختر بی‌پناهی که هیچ فریادرسی ندارد.... #محرم #حاج_قاسم

دست طراح این پوستر را باید بوسید... چقدر نمایش زیبایی است از تقابل جبهه حق و باطل از تقابل دنیاپرستی و آخرت‌طلبی از جنگ فقر و غنی از رویارویی اسلام ناب و اسلام سرمایه‌داری از درگیری معنویت و مادی‌گرایی آنچه ارزش ذاتی دارد فقط و فقط و فقط خداست و ولایت او. هرچه غیر او اعتبار محض است. و هر ارزشی فقط به ارزش اوست... تکه‌ای کاغذ اگر تحت ولایت الله باشد ارزشش از کوهی طلا و نقره و الماس و مروارید و دنیا و مافیها بیشتر است