🔴(آیت الله #شبیری (دام ظله العالی)) لازم نیست آن روز را روزه بگیرد و قضاء هم ندارد؛ البته احتیاط مستحب آن است روزه آن روز را تمام کند و قضای آن را هم به جا آورد. 📚توضيح المسائل، ص 318، م1567 _____ 🔴اطلاعات پاسخ (آیت الله #صافی (دام ظله العالی)) اگر قبل از بی‌هوشی نیت روزه داشته احتیاط (واجب) تجدید نیّت نماید و روزه را تمام کند (چه قبل از زوال به هوش آید چه بعد از زوال به هوش آید). 📚 هداية‌العباد، ج1، ص228، م1348 ______ 🔴اطلاعات پاسخ (آیت الله #فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)) احتیاط (واجب) آن است روزه را تمام کند و اگر تمام نکرد، قضا کند. 📚العروةالوثقي مع تعليقات، ج2، ص44، پاورقی 1، فصل في شرائط صحه الصوم و ص48، فصل فی شرائط وجوب الصوم، الثالث، پاورقی1 _____ 🔴اطلاعات پاسخ (آیت الله #گلپایگانی (رحمة الله علیه)) اگر قبل از بی‌هوشی نیت روزه داشته در صورتی که قبل از زوال به هوش آید بنابر احتیاط واجب تجدید نیّت کرده و روزه را تمام نماید. هداية العباد، ج1، ص268،م1349 📣ما را در نشر احکام الهی یاری کنید. ┏━💠💠🆔💠💠━┓      🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━

❇️ آیت الله #گلپایگانی (رحمة الله علیه)) اگر جاهل مقصّر ملتفت بوده، كفاره دارد ولي اگر در يادگرفتن مسأله كوتاهي نكرده، یا مقصر غیر ملتفت بوده كفاره واجب نيست. 📚هدايةالعباد، ج1،ص263 و 264، با استفاده از م1319 توضيح المسائل، ص283، با استفاده از م 1668 العروة الوثقی، ج2، ص36، فصل 6 🔅🔅🔅🔅🔅 ❇️آیت الله #مکارم_شیرازی (دام ظله العالی)) اگر بخاطر ندانستن مسأله باشد کفّاره ندارد. 📚توضيح المسائل، 1383، ص262، با استفاده از م1399 🔅🔅🔅🔅 ‌ ❇️ آیت الله #نوری_همدانی (دام ظله العالی)) اگر مي‌توانسته مسأله را ياد بگيرد، بنابر احتياط واجب كفاره بر او ثابت مي‌شود و اگر نمي‌توانسته مسأله را ياد بگيرد يا اصلاً ملتفت مسأله نبوده، كفاره بر او واجب نيست. 📚التعليقات علي كتاب العروة الوثقي،ص187، بحث كفاره توضیح المسائل، ص321، م1656 و ص331، م1718 ❇️ آیت الله #وحید_خراسانی (دام ظله العالی)) كفاره ندارد. 📚منهاج الصالحين، ج2، ص301 ، با استفاده از الفصل الثالث، كفاره‌ي الصّوم و ص308، با استفاده از م 1039 توضیح المسائل، ص498، با استفاده از م 1667 🔳 مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها. 📣ما را در نشر احکام الهی یاری کنید. ┏━💠💠🆔💠💠━┓      🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━

🍄 آیت الله #شبیری (دام ظله العالی)) ✅ اگر به صورت مایع فرو ندهد اشکال ندارد. دریافتی از سایت معظم له ،احکام و استفتائات روزه، ص55، س25 🍄آیت الله #صافی (دام ظله العالی)) ✅ بسم الله الرحمن الرحيم. اگر آنرا روي زبان بزنند و گازهاي آنرا استنشاق كنند و آب دهان را بيرون بريزند كه مطمئن شوند مواد به حلق نرسيده اشكال ندارد. 🍄آیت الله فاضل #لنکرانی (رحمة الله علیه)) ✅ اگر به صورت پودر گاز از راه دهان به ريه مي رسد چون بر استعمال آن اكل و شرب صدق نمي كند، مبطل روزه نيست، اما اگر به صورت بخار به حلق برسد در صورت ناچاري استعمال آن،‌ روزه صحيح است. جامع المسائل، ج1، ص147و 148، س550 و552 🍄آیت الله #گلپایگانی (رحمة الله علیه)) ✅ اگر مواد آن به صورت مایع یا پودر وارد ریه می شود احتياط آن است كه صائم از آنها استفاده نكند و اگر مضطر باشد آن روز را امساك كند و قضاي آن را بگيرد و اگر پودر يا اسپري مذكور به صورت گاز به حلق برسد موجب بطلان روزه نيست. مجمع المسائل، ج4، ص165، س468 📣ما را در نشر احکام الهی یاری کنید. ┏━💠💠🆔💠💠━┓      🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━

📚استفاده نیازمندان از اموال مجهول المالک ✍ استفاده از اموال مجهول المالک (خوراکی، پوشاک، حیوانات) در مواقع ضروری برای افراد نیازمند چه حکمی دارد؟ 🔷مقام معظم #رهبری(دام ظله العالی) به طور کلی در مجهول المالک اگر شخص از پیداکردن صاحبان آن‌ها مأیوس باشد، باید از طرف آن‌ها به فقیر صدقه بدهد؛ و احتیاط مستحب آن است برای این کار از حاکم شرع اجازه بگیرد. 🔷آیت الله #گلپایگانی (رحمة الله علیه) اجناس را به فقیر بدهند و سایرین مهمان شخص فقیر باشند. 🌐مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣ما را در نشر احکام الهی یاری کنید. ┏━💠💠🆔💠💠━┓      🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━

😥 #تصرف_در_مکان‌های_مجهول_المالک😥 ✍اسكان و تصرف و نماز در منازل و مغازه‌های مردم كه صاحبان آن‌ها معلوم نیست چه حكمی دارد؟   🔰مقام معظم #رهبری (دام ظله العالی) تصرف در مال غیر بدون اذن او جایز نیست و مجرد معلوم نبودن صاحب آن، مجوز تصرف نمی باشد. 🔰آیت الله #گلپایگانی (رحمة الله علیه) برای افرادی كه جهت امداد به منطقه می‌روند بمقدار رفع نیاز مانعی ندارد. 🔴مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣ما را در نشر احکام الهی یاری کنید. ┏━💠💠🆔💠💠━┓      🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━

اگر در بین نماز (فرادا یا جماعت) چیزى که بر آن سجده مى‌کند گم شود (و یا مثلاً بچّه‌اى آن را بر دارد)و چیزى که سجده بر آن صحیح است نداشته باشد ، دو حالت دارد:   ☘الف. چنانچه وقت وسعت دارد، باید نماز را رها کرده و بعد از تهیه آنچه سجده بر آن صحیح است دوباره نماز بخواند. ☘ب . اگر وقت تنگ است، باید به لباسش سجده کند و اگر فراهم نباشد بر پشت دست، و اگر آن هم نمى‌شود، به چیز معدنى مانند انگشتر عقیق سجده نماید.   🔰آیت الله #سیستانی: (چه در تنگی وقت و  چه در وسعت آن، سجده بر قیر و زفت مقدّم بر سجده بر غیر آنها است ولى اگر سجده بر آنها ممکن نباشد، باید بر لباسش یا هر چیز دیگر که در حال اختیار سجده بر او جایز نیست سجده نماید ولى احتیاط مستحبّ آن است که تا سجده بر لباسش ممکن است بر چیز دیگر سجده نکند). 🔰 آیت الله #مکارم: (چنانچه وقت نماز باقى است، نماز را تمام کرده و بنا بر احتیاط دوباره مى‌خواند و اگر وقت تنگ است قضا ندارد). [3]. یا اصلا چیزى که سجده بر آن صحیح است ندارد و یا اگر دارد به واسطۀ سرما یا گرماى زیاد و یا تقیه و مانند اینها نمى‌تواند بر آن سجده کند. 🔰آیات عظام #اراکى و #نورى و #شبیری: اگر لباسش از پنبه یا کتان است، بر آن سجده کند و اگر از چیز دیگرى است بر پشت دست...)؛ 🔰آیت الله #گلپایگانى: (اگر لباسش از پنبه یا کتان است، بر آن سجده کند و اگر از چیز دیگرى است بر پشت دست یا چیز معدنى مانند انگشتر عقیق سجده نماید و احتیاط لازم آن است که تا سجده بر پشت دست ممکن است به چیز معدنى سجده نکند)؛ 🔰آیت الله #صافى: (باید به لباسش سجده کند و اگر بر آن هم نشود باید بر پشت دست .. [بقیه مثل آیت اللّٰه گلپایگانى])؛ 🔰آیت الله #مکارم: (اگر لباسش از پنبه یا کتان است، بر آن سجده کند و اگر از چیز دیگرى است بر همان یا بر فرش سجده نماید و اگر آن هم ممکن نیست بر فلزّات و اشیاء معدنى سجده کند و اگر مطلقاً چیزى پیدا نمى‌کند که بتوان بر آن سجده کرد، بر پشت دست خود سجده مى‌کند بنا بر این پشت دست آخرین چیزى است که مى‌توان بر آن سجده کرد). 🔰آیات عظام #خوئى و #تبریزى: (بر پشت دست یا چیز دیگر که در حال اختیار سجده بر او جایز نیست سجده نماید ولى احتیاط مستحبّ آن است که تا سجده بر پشت دست ممکن است بر آن چیز سجده نکند). 🔰 آیت الله #فاضل: (بنا بر احتیاط به چیز معدنى ..). 🔰 آیت الله #بهجت: (..بنا بر أظهر. و اگر آن هم نشد، تا نزدیک زمین خم مى‌شود و یا این که با اشارۀ سر، سجده مى‌نماید). امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج‌1، ص 587 - 589، م 1084 و 1087، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق ┏━💠💠🆔💠💠━┓ 🌟@tasvir12🌟 ┗━💠💠🆔💠💠━