🍂 🔰 مرز ایدئولوژیک یا مرز سایکس–پیکو ؟ 🔹مفهوم دارالاسلام و انعکاس آن در نزاع های انتخاباتی 🔸 مفهوم دارالاسلام از موضوعات مهم اسلامی است. مفهوم دارالاسلام و دارالکفر در حقیقت نوعی مرز مبتنی بر ایمان است. علامه حلی در کتاب فقهی تذکره الفقهاء از این اصطلاحات نام برده آنها را معنی می کند: «الاقوى ان دار الاسلام قسمان: الف: دار خطّها المسلمون كبغداد و البصرة والكوفة ب: دار فتحها المسلمون كمداين والشام واما دارالكفر فعلى ما اخترناه قسمان: الف: بلد كان للمسلمين فغلب الكفار عليه ب: ان لم يكن للمسلمين اصلا كبلاد الهند والروم». (تذکره الفقها) فارغ از تفصیل و احکام و شرایط خاص این مرزبندی عقیدتی؛ حقیقت آن در اسلام پذیرفته شده و به تعبیر امام اسلام مرز (جغرافیای) ندارد.(صحیفه امام.ج10، ص55.) 🔸 این حقیقت اصیل اسلامی در اصول اولیه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران خود را نشان داده است مثلا در اصل سوم بند شانزدهم بیان شده است( تنظیم سیاست خارجی كشور بر اساس معیارهای اسلام، تعهد برادرانه نسبت به همه مسلمان و حمایت بی‏دریغ از مستضعفان جهان.) و یا در اصل یازدهم بیان شده است ( به حكم آیه كریمه: (إِنَّ هذِهِ اُمَّتُكُمْ اُمَّةً واحِدَةً وَ اَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)، همه مسلمانان یك اُمتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست كلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و كوشش پیگیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.) البته این مفهوم در ایجاد قدرت و ساخت قدرتمند در جهان اسلام بسیار تآثیر گذار است. 🔸اما اصل این مفهوم در ساخت سیاسی جهان امروز و بعد از اتفاقات دو جنگ بین‌المللی و مدل مرزهای سیاسی جدید، کم رنگ شده است. در اندیشه اسلامی مرز جغرافیای اصالت ندارد و مگر در ضرورت های لازمه حیات امروزین نباید به آن اولویت داد. در اندیشه اسلام ناب هر انسان که مومن است مانند دیگر مومنان می باشد آنچه بر علیه یک مسلمان سوری و مصری، سودانی و امریکایی است بر علیه یک ایرانی و اندونزیایی و افریقایی است و نبود علاقه ملی مانع از برادری دینی نمی شود. هرچند مفهوم وطن از مفاهیم انسانی و فطری است و تعارضی با اندیشه دینی ندارد اما هرگز علاقه به وطن نمی تواند مانع از انجام دستور الهی در تکلیف ولاء و برادری با دیگر مومنان باشد. 🔸متاسفانه این مفهوم سازنده، اتحاد بخش و به شدت قدرت افزا در گفتمان فرهنگی جوامع اسلامی و ذیل تبلیغات وسیع و هجمه سنگین فرهنگ سکولاریستی کمرنگ شده است و کمتر به آن توجه می شود. در حقیقت این مفهوم مقدس نیز مانند بسیاری از مفاهیم اسلامی توسط گفتمان روشنفکری و سکولاریستی مورد هجمه قرارگرفته است و در حالی که از دل مفهوم دارالاسلام نوعی برادری و همراهی و همگرایی در مسلمانان ترویج می‌شود، با همکاری سرویس های غربی و با پیاده نظامی مانند داعش و در زبان جریان‌های تکفیری چنان چهره مخدوش و ناصوابی پیدا کرد که بهانه هر اتهام و کینه ورزی قرارگرفت و استفاده صواب از آن به محاق رفت. 🔸اولویت یافتن منافع ملی به همراه چشم پوشی بر منافع امت در بین گفتمان سکولاریستی در ایران، مصر، ترکیه، سعودی نشانه های این تلاش‌ها است. در بسیاری از کشور های اسلامی سکولارها تلاش فراوانی برای نفی فعالیت های مبتنی بر اخوت اسلامی با برادران دینی در امت اسلامی دارند. امروزه این اتفاق را در کارزاهای انتخاباتی ایران می بینیم. گفتمان سکولاریستی دقیقا در این موضوع در برابر امت اسلامی قرار می گیرد و از تلاش برای اجرا شدن بندهای قانون اساسی که ذکر شد جلو گیری میکند. 🔔این گفتمان که خود را به بالاترین عرصه های مدیریتی و فرهنگی رسانده است، بر اساس کدام منشور و دستورالعمل فعالیت میکند؟؟ موسسات مروج این اندیشه در جهان اسلام چه نام دارند؟؟ اموری که در پست های بعدی به آن می پردازیم ان شا الله 🆔 @zharfa0

فرمولی تبلیغاتی برای دور دوم ؛ گفتگو کنیم 🔹 در این ایام باقیمانده تا انتخابات با دیگران حرف بزنیم. رودررو، تلفنی، پیامکی یا با ارسال صوت. اگر توان و امکان گفتگوی رودررو و تلفنی ندارید، پیام صوتی و متنی را با ذکر اسم و مشخصات افراد ارسال کنید. پیام صوتی و متنی کلی برای همه نفرستید. نام و مشخصات افراد را با سلام و علیک گرم در ابتدای پیامتان بیاورید. 🔸 در گفتگو ابتدا خطر #تکرار_دولت_روحانی را گوشزد کنیم. ملموس صحبت کنیم. با ذکر مثال. با یادآوری تک‌تک خاطرات تلخ: «تورم۶۰ درصد، افتخار به مسکن‌نساختن، کشته‌های کرونا، بی‌برقی‌ در تابستان، نرخ بیکاری، جهش ده برابری قیمت دلار، بنزین و صبح جمعه و...» 🔹در گفتگو راه حل عدم تکرار فاجعه روحانی را *رأی به یکی از رقبای دولت جناب پزشکیان معرفی کنید. هیچ اصرار و تعصبی در معرفی کاندیدای خاصی نداشته باشید.* فقط خواهش کنید بروند و به غیرپزشکیان رأی دهند. 🔸 اگر طرف گفتگو *حقیقتا* از شما نظر مشورتی خواست، بدون نفی و تخریب دیگر کاندیداها، گزینه خودتان را با استدلال معرفی کنید. البته در اینجا همچنان تأکید بر مطلوبیت هر گزینه‌ای به جز دولت سوم روحانی را فراموش نکنید. 🔹 در گفتگوها اصلا وارد چالش و بگومگو و حرف‌های حاشیه‌ای افراد نشوید. اینکه پس چرا شورای نگهبان فلانی را تأیید کرد؟ مگر دولت شهید رییسی چه کاری کرد؟ این‌ها همه مثل همند و چرا باید رأی بدهیم؟ و ... پاسخ‌های احتمالی‌ای هستند که خواهید شنید. این موارد شما را وارد چالش ارتباطی با دیگران نکند. خیلی گرم، از سر دلسوزی و محترمانه، فقط #خطر_دولت_سوم_روحانی را گوشزد کنید و تمام. 🔸 هر کداممان تا واپسین ساعات رأی‌گیری، بدون سقف در تعداد گفتگو، با این فرمول تلاش کنیم با دیگران ارتباط مؤثر بگیریم. با نیت خالص. برای رضای خدا. به نیت شادی امام و شهدا. *تلخی برخوردهای احتمالی را هم به جان بخریم. برکتش با حضرت حق انشاالله* 🆔 @Shiastudies_mahdizandi

🍂 🔰 طالبان همسایه شرقی ایران است. 🔹قابل توجه آشنایان به زبان دنیا 🔸طالبان امروزه واقعیتی غیر قابل انکار در شرق ایران است. چهره گذشته آن اگر چه به دلائلی در ایران نا مأنوس بود اما تلاش آنها برای اصلاح چهره خود در جامعه بین المللی قابل رؤیت است. اما این واقعیت از نظر نابلدان سیاست نامفهوم است. آنها همچنان بر برخورد ناآگاهانه با این تغییرات بر برداشت‌های ذهنی قدیمی خود تأکید دارند. 🔸 حالا در کارزار انتخابات مسئولی که مدعی است در آینده برای ایران برنامه ای سازنده دارد چطور درباره همسایه شرقی ایران صحبت می‌کند و یا در تبلیغات انتخاباتی برای تخریب دیگری، از اصطلاح "طالبان" استفاده میکند. در این کارزار انتخاباتی مدعی دولت آینده ایران، نباید از کلمه "طالبان" به عنوان یک کنایه سیاسی_تبلیغی در جهت تخریب رقیب خود استفاده کند. بعد از به قدرت رسیدن این جریان در ایران، چه واکنشی از "طالبان" این همسایه شرقی باید توقع داشت..... و آیا طالبان همان چیزی است که شما می گوید. ایا شما زبان دنیا را بلد هستید و نمی دانید که فعلا برای طالبان در افغانستان بدیلی نیست. برای این ادعا چند دلیل وجود دارد؛ 1️⃣: طالبان یک جریان ریشه دار طالبان نتیجه یک اتفاق سیاسی نبوده است. جریان فکری که در جامعه پشتون و بر اساس مدارس علمیه شکل گرفت را نباید اتفاق دانست. بعدها نیز طالبان در زمان حاکمیت سکولارهای غربی با حمایت امریکا، هرگز از بین نرفت و تقریبا نیمی از وسعت جغرافیای را در اختیار داشت. امری که باعث شد امریکا بفهمد در افغانستان جایی ندارد و عطا آن را به لقای آن را بخشید. 2️⃣: امید بستن مردم افغانستان به حاکمیت جدید مردم خسته از بیست سال فساد گسترده در دستگاه های حکومتی، ظلم و بی عدالتی، و حاکمیتی تحمیلی از طرف جامعه غربی در غالب یک نظام غیر مشروع باعث شد، تفکر همگانی به این نتیجه برسد که اگر طالبان حاکم نباشند، بدیلی ندارد مگر جریانی سکولار ضد دین و با این اوصاف حداقل های اجرای دستوارت اسلامی از طرف طالبان برای مردم ارزشمند است. 3️⃣: عدم وجود یک حرکت فراگیر و گفتمان غالب ملی در تاریخ گذشته افغانستان، رهبری موفق شکل نگرفته و در جامعه افغانستان توان لازم برای بسیج سیاسی مردم به شکل معنی دار آن وجود نداشته است، بنابراین اراده عمومی برای تغییر وضعیت بواسطه یک بسیج سیاسی، وجود ندارد. مردم با توجه به تاریخ و گذشته عبرت ناک آن، هیچ گونه امیدی برای شکل گیری یک رهبر با پشتوانه اجماعی در افغانستان ندارند بنابراین ، تجریه تاریخی باعث شده است تا مردم نسبت به ساختار طالبان امیدوار باشند. 🔸حال که برای افغانستان بدیلی به جای طالبان وجود ندارد شما که مدعی آشنایی با زبان دیپلماتیک هستید، نباید از کلمه "طالبان" به عنوان یک کنایه سیاسی_تبلیغی در جهت تخریب رقیب خود استفاده کنید. بعد از به قدرت رسیدن شما در ایران، چه واکنشی از "طالبان این همسایه شرقی" باید توقع داشت..... شما که زبان کشورهای همسایه خودمان را نمی‌دانید چطور زبان کل دنیا را می شناسید!!! 🆔 @zharfa0

افشاگری نفوذ سکولاریسم در فرهنگ عمومی @zharfa0 @zharfa0

💢 نامه به همسایه 🔰 نامه را از وسط تا کنید و تمام خانه‌های شهر را پر کنید. پسرها ترجیحا شب‌ها نامه را پخش کنند و دخترها صبح و عصر. 🔻فایل آماده پرینت هم رنگیش خوب میشه هم سیاه و سفید:

نامه همسایه

"جزوه تبلیغ روستایی برای جلیلی" 🔶پای ۱۲ میلیون رأی وسطه! 🔹 معرفی ۷ مدل تبلیغ روستایی + شیوه‌نامه 🔶 جملات نقطه‌زن درباره برنامه جلیلی برای روستا

🌐 چرا می گوییم پزشکیان دولت سوم روحانی است؟ حامیان و تیم پزشکیان: 🔹روحانی 🔹خاتمی (حامی دولت روحانی) 🔹ظریف (‌وزیر خارجه دولت روحانی) 🔹محسن هاشمی رفسنجانی (شهردار همزمان با دولت روحانی) 🔹جهانگیری (معاون اول دولت روحانی) 🔹مهرعلیزاده (حامی دولت روحانی و توهین کننده به شهید رئیسی) 🔹همتی (بانک مرکزی دولت روحانی) 🔹آخوندی (وزیر راه و شهرسازی دولت روحانی) 🔹آذری جهرمی (وزیر ارتباطات دولت روحانی) 🔹مرعشی (برادر زن رفسنجانی و حامی دولت روحانی و به دنبال جایگزین رهبری) 🔹️زنگنه (وزیر نفت دولت روحانی) 🔹️طیب نیا (وزیر اقتصاد دولت روحانی) 🔹️ربیعی (وزیر کار و سخنگوی دولت روحانی) ◾️جلیلی نشان داد که پزشکیان دروغ می‌گوید.

🔰وهابیت در اندیشه علما معاصر 🔹بخش اول؛ علامه شهید مطهری(1) 🔸شهید مطهری در آثار خود کوشیده توحید را با استفاده از قرآن، سنت، و برهان تبیین کند. 🔸در اندیشه شهید مطهری وهابیت یک گرایش ضد دینی است. از نظر استاد شهید نظریه وهابیت به دلیل تفصیل بین حیات و بعد از حیات که از نگاه مادی و ضد الهی وهابیت ناشی شده در مسیر ضد دینی قدم برداشته است. 🔸شهید مطهری اولین شرک را شرک ذاتی خفی نام می برد و در این باره می نویسد : «بر خلاف تصوّر رايج، وهّابيگرى تنها يك نظريّه ضدّ امامت نيست، بلكه پيش از آنكه ضدّ امامت باشد ضدّ توحيد و ضدّ انسان است. ازآن ‏جهت ضدّ توحيد است كه به تقسيم كار ميان خالق و مخلوق قائل است و به يك نوع شرك ذاتى خفىّ قائل‏ است» 🔸 جهت دوم در شرکی بودن عقیده وهابیت از نظر شهید مطهری شرک فاعلی است. در توحید فاعلی همه امور مطلقا به رب‌العالمین منتسب است و اندیشه‌ای که بین امور منتسب به فعل الهی به هر نوعی فرق می گذارد دچار نگاه ضد توحیدی است. 🆔 @zharfa0

باسمه تعالی ☘مراسم رونمایی☘ 📀لوح فشرده سلسله دروس تصویری و صوتی بررسی تضاد جریان تکفیر با اسلام، ماهیت و تاریخچه، مبانی فکری، شبهات، مطالعات تطبیقی. 🔷 عنوان: توحید یا تحریف 💠با حضور آیت الله غیب غلامی ⏱سه شنبه ۶ خرداد ساعت ۱۸ 📌پردیسان موسسه آموزش عالی امام صادق علیه‌السلام سالن نشست ها ❇️محصولی رسانه ای، علمی و جامع از: ◀️موسسه آموزش عالی امام صادق علیه‌السلام 🔻با همکاری موسسات: ◀️موسسه سراج منیر توحید ◀️موسسه مذاهب اسلامی ◀️مرکز مطالعات تطبيقی مذاهب اسلامی ائمه اطهار (مشهد مقدس) پخش زنده از طریق کانال👇 https://eitaa.com/joinchat/964165864C27a89c24d4 https://eitaa.com/kalamcenter

🍂 🔰تکفیر، وهابیت و اهل سنت: ضرورت جریانشناسی علمی در مراکز دینی 🔸یکی از چالش‌های مهم در فضای فکری و دینی کشور، عدم شناخت کافی از جریانات اندیشی در میان اهل سنت ایران است، به‌ویژه در خصوص تمایز بین جریانات اصیل تسنّن و جریانات تکفیری تحت تأثیر وهابیت. این کم‌بودِ شناخت، منجر به اشتباهات راهبردی در تحلیل رفتارها و مواضع این گروه‌ها شده و گاه باعث یکدست‌انگاری جامعه پیچیده اهل سنت شده است. در پی انتشار پست‌ها و مطالبی که برخی از مروجان تفکر تکفیری را به‌سادگی به عنوان بخشی از اهل سنت معرفی می‌کنند، یا تمام اهل سنت را تحت چتر این افکار قرار می‌دهند، نه تنها واقعیت‌های فکری این جامعه نادیده گرفته می‌شود، بلکه زمینه برای سوءتفاهمات عمیق‌تر و تشدید تنش‌های اجتماعی فراهم می‌گردد. 🔸نکته اساسی اینجاست که اهل سنت ایران، شیعیان را به عنوان مسلمان و اهل قبله می‌دانند و با آنها در چارچوب احترام متقابل و همزیستی صلح‌آمیز زندگی می‌کنند. اما یک اقلیت کوچک، عمدتاً تحت تأثیر افکار وهابی و تکفیری، شیعیان را کافر یا مشرک اعلام می‌کنند. این تفکر، ریشه در جریانات افراطی خارج از کشور دارد و با تاریخ و فقه اهل سنت ایران تفاوت اساسی دارد. عدم توجه به این تمایز، ما را در قضاوت‌های نادرست و سیاست‌گذاری‌های ناکارآمد قرار می‌دهد. 🔸علت این خطا، به دو عامل اصلی بازمی‌گردد؛ 📌نخست، ضعف آموزش جریانشناسی در مراکز حوزوی. جریانشناسی به عنوان علمی کاربردی برای تحلیل جریانات فکری و دینی، باید نقش محوری در آموزش نخبگان دینی داشته باشد. اما در عمل، به ویژه در خصوص اهل سنت ایران، این درس به‌صورت سطحی و بدون عمق فکری تدریس می‌شود. سرفصل‌های ضروری مانند «نفوذ جریان تکفیر در میان برخی از مدعیان تسنّن»، «شخصیت‌های کلیدی ترویج‌کننده تفکر تکفیری در ایران»، «کتاب‌های مرجع جریانات فکری اهل سنت داخلی»، «ارتباط جریانات اهل سنت ایران با جریانات خارجی» و «طراحی نسخه علمی و کلامی برای مقابله با تفکر تکفیری»، تاکنون در برنامه‌های درسی حوزه‌ها جایگاه مناسبی نیافته‌اند. 📌عامل دوم، تمایل برخی به یکسان‌انگاری اهل سنت و وهابیت است. این دیدگاه نه تنها نادرست است، بلکه مخرب نیز می‌باشد. این یکسان‌سازی عمدتاً از اشتراکات سطحی در برخی شبهات کلامی یا مخالفت با برخی مسائل اصولی شیعه نشأت می‌گیرد. اما مهم‌ترین تفاوت، در درک توحید و شرک است. وهابیان، توحید را به شکلی افراطی تفسیر می‌کنند و بسیاری از اعمال عبادی و مشرب‌های اهل سنت را شرک می‌دانند. در واقع، وهابیان نسبت به خودِ اهل سنت اصیل، بیشتر تکفیر کرده‌اند تا نسبت به شیعیان. این نشان می‌دهد که تکفیری‌بودن، ویژگی ذاتی اهل سنت نیست، بلکه حاصل نفوذ جریانات خارجی و افراطی است. 🔸بنابراین، لازم است مراکز حوزوی با بازنگری در برنامه‌های آموزشی، جریانشناسی را به عنوان یک رشته تخصصی و ضروری تقویت کنند. نیاز است تا با مطالعه علمی و بی‌طرفانه، جریانات فکری اهل سنت ایران شناسایی، طبقه‌بندی و از جریانات تکفیری متمایز شوند. این شناخت نه تنها به تقویت همزیستی اجتماعی کمک می‌کند، بلکه از سوءتفاهمات دینی و سیاسی نیز جلوگیری می‌کند. در غیر این صورت، ادامه این بی‌توجهی، نه تنها دشمنان وحدت اسلامی را تقویت می‌کند، بلکه امنیت فکری جامعه را نیز به خطر می‌اندازد. https://eitaa.com/Shiastudies_mahdizandi

معرفی کتاب مکتب تشیع کتاب حاضر با عنوان «مکتب تشیع به روایت علامه جوادی آملی» اثرى جامع و عمیق در معرفى اسلام ناب محمدى و تشیع اصیل است که به کوشش پژوهشگاه علوم وحیانى معارج و تحت نظارت مستقیم آیت‌الله العظمی جوادی آملی تألیف شده است. این کتاب که در امتداد اثر ماندگار «شیعه در اسلام» علامه طباطبایی قرار دارد، با نگاهى نظام‌مند و مبتنی بر قرآن، عترت و عقل، به تبیین مبانی اعتقادی، اخلاقی، حقوقی و به‌ویژه مسأله حکمرانی در مکتب تشیع می‌پردازد. ویژگی ممتاز این اثر، پرهیز از طرح مباحث اختلافی و تقویت وحدت اسلامی و پاسخگویى به نیازهاى فکرى و فرهنگى عصر حاضر، به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامى است. کتاب با بهره‌گیرى از آیات محکم و متشابه، روایات معتبر و استدلال‌هاى عقلى، تصویرى گویا و مستند از تشیع دوازده امامى به دست مى‌دهد و آن را به عنوان اسلام راستین و ادامه مستقیم رسالت پیامبر خاتم معرفی می‌کند. این اثر گرانسنگ را می‌توان مرجعى معتبر براى پژوهندگان، دانشجویان و همه علاقه‌مندان به شناخت مکتب اهل‌بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام دانست.