❇ #تفســــــیر فرعونیان وقتى در برابر ادله قاطع موسى قرار گرفتند طریق اتهام را دنبال نموده، سیل تهمت خود را به سوى موسى ادامه دادند و صریحاً به او گفتند: آیا تو آمده اى که ما را از آنچه پدران و نیاکانمان را بر آن یافتیم منصرف سازى؟ (قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمّا وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا). در واقع بتِ سنت‌هاى نیاکان و عظمت خیالى و افسانه اى آنها را پیش کشیدند، تا افکار عامه را نسبت به موسى و هارون بدبین کنند; که آنها مى خواهند با مقدسات جامعه و کشور شما بازى کنند. و ادامه دادند، دعوت شما به دین و آئین خدا دروغى بیش نیست، اینها همه دام است، و نقشه هاى خائنانه، مى خواهید بزرگى و ریاست در این سرزمین از آنِ شما باشد ( وَ تَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیاءُ فِی الأَرْضِ). آنها، چون خود هر تلاش و کوششى داشتند براى حکومت ظالمانه بر مردم بود، دیگران را نیز چنین مى پنداشتند، و تلاش هاى مصلحان و پیامبران را همین گونه تفسیر مى کردند و آنها را به همین هدف متهم مى ساختند. 🌼🌼🌼 لذا اضافه کردند اما بدانید: ما به شما دو نفر هرگز ایمان نمى آوریم (وَ ما نَحْنُ لَکُما بِمُؤْمِنینَ); زیرا دست شما را خوانده ایم، و از نقشه هاى تخریبیتان آگاهیم. و این نخستین مرحله مبارزه آنها با موسى (علیه السلام) بود. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۷۸ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅ با ما همراه شوید... 🔗 ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر مرحله دوم مبارزه با موسى (علیه السلام) این آیات، مرحله دیگر مبارزه را تشریح مى کند و سخن از اقدامات عملى فرعون بر ضد موسى و برادرش هارون مى گوید. هنگامى که فرعون، قسمتى از معجزات موسى مانند: ید بیضاء و حمله مار عظیم را ملاحظه کرد و دید ادعاى موسى بدون دلیل هم نیست، و این دلیل کم و بیش در جمع اطرافیان او و یا دیگران اثر خواهد گذاشت، به فکر پاسخگوئى عملى افتاد. چنان که قرآن مى گوید: فرعون صدا زد: تمام ساحران آگاه و دانشمند را نزد من آورید (وَ قالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونی بِکُلِّ ساحِر عَلیم)، تا به وسیله آنها زحمت موسى را از خود دفع کنم. 🌼🌼🌼 او مى دانست براى حل مشکل هر کارى باید از طریقش وارد شد، و از کارشناسان آن فن باید کمک گرفت. آیا به راستى فرعون در حقانیت دعوت موسى شک داشت، و مى خواست از این طریق او را بیازماید؟ و یا مى دانست او از سوى خدا است ولى فکر مى کرد، به وسیله غوغاى ساحران مى تواند مردم را آرام سازد، و موقتا از خطر نفوذ موسى در افکار عمومى جلوگیرى کند، به مردم بگوید: اگر او کار خارق عادتى انجام مى دهد، ما نیز از انجام مثل آن نا توان نیستیم! و اگر اراده ملوکانه ما تعلق گیرد، چنین چیزى براى ما سهل و آسان است!. احتمال دوم نزدیک تر به نظر مى رسد، و سایر آیات مربوط به داستان موسى که در سوره طه و امثال آن آمده، این نظر را تأئید مى کند که او آگاهانه به مبارزه با موسى برخاست. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۷۹ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅ با ما همراه شوید... 🔗 ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر به هر حال ساحران در روزى که براى این مبارزه تاریخى تعیین شده بود، و دعوت عمومى نیز از مردم به عمل آمده بود، گرد آمدند، قرآن کریم مى فرماید: هنگامى که ساحران حاضر شدند، موسى رو به آنها کرده، گفت: آنچه مى توانید به میدان آورید و بیفکنید (فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ). جمله أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ معنى اصلیش این است که آنچه شما مى توانید بیفکنید، بیفکنید! و این اشاره به طناب ها و عصاهاى مخصوصى است که درون آنها خالى شده و مواد شیمیائى مخصوصى در آن ریخته بودند، که در مقابل تابش آفتاب، موجب حرکت و جنب و جوش آنها مى شد. 🌼🌼🌼 شاهد این گفتار، آیاتى است که در سوره هاى اعراف و شعراء آمده، در آیات ۴۳ و ۴۴ سوره شعراء مى خوانیم: قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَأَلْقَوا حِبالَهُمْ وَ عَصِیَّهُمْ وَ قالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ: موسى به آنها گفت: آنچه مى توانید بیفکنید، بیفکنید! و سپس آنها طناب ها و عصاهاى خود را افکندند و گفتند: به عزت فرعون سوگند که ما پیروزیم . ولى البته این معنى را نیز در درون دارد که هر چه در قدرت دارید به میدان بیاورید. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۰ سوره مبارکه یونس) ✅ با ما همراه شوید... 🔗 ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر و آنها نیز، آنچه را در توان داشتند بسیج کردند و همه وسائلى را که با خود آورده بودند به وسط میدان افکندند، در این هنگام، موسى به آنها گفت: آنچه را شما در این میان آورده اید سحر است، و خداوند به زودى آن را ابطال مى کند (فَلَمّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَیُبْطِلُهُ). شما افرادى فاسد و مفسدید; چرا که در خدمت یک دستگاه جبار، ظالم و طاغى هستید و علم و دانش خود را براى تقویت پایه هاى این حکومت خودکامه به کار گرفته اید، و این خود بهترین دلیل بر مفسد بودن شما است، و خداوند عمل مفسدان را اصلاح نمى کند (إِنَّ اللّهَ لایُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدینَ). 🌼🌼🌼 در واقع، هر کس در آنجا عقل و هوش و دانشى داشت، حتى پیش از غلبه موسى بر ساحران، مى توانست این حقیقت را دریابد که عمل ساحران، عمل بى اساسى است، به دلیل این که در راه تقویت پایه هاى ظلم و ستم قرار گرفته بود، چه کسى نمى دانست که فرعون غاصب، غارتگر، ظالم و مفسد است، آیا خدمتگزاران چنین دستگاهى، شریک در ظلم و فساد او نبودند؟ و آیا ممکن بود عمل آنها یک عمل صحیح و الهى باشد؟ هرگز، نه! بنابراین پیدا بود که خداوند این تلاش مفسدانه را باطل خواهد کرد. آیا تعبیر به: سَیُبْطِلُهُ خداوند به زودى آن را باطل مى کند، دلیل بر این است که سحر واقعیت دارد، اما خدا مى تواند آن را ابطال کند؟ و یا این که منظور از این جمله آن است که خداوند باطل بودن آن را آشکار مى سازد؟ در سوره اعراف مى گوید: سحر ساحران در چشم‌هاى مردم اثر گذاشت و آنها را به وحشت افکند (فَلَمّا أَلْقَوا سَحَرُوا أَعْیُنَ النّاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ). اما این تعبیر، منافات با آن ندارد که آنها با یک سلسله وسائل مرموز، آن چنان که در مفهوم و معنى لغوى سحر افتاده است، مخصوصاً با استفاده از خواص فیزیکى و شیمیائى اجسام مختلف، یک رشته حرکات واقعى در آن طناب ها و عصاها ایجاد کرده باشند. ولى مطمئناً این طناب ها و عصاها، موجودات زنده اى، آن چنان که در چشم ظاهربینان جلوه مى کرد، نبودند، چنان که قرآن در سوره طه مى گوید: فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى: در آن هنگام طناب ها و عصاهاى جادوگران بر اثر سحرشان خیال مى شد که مى دود! بنابراین، بخشى از تأثیر سحر واقعیت دارد، و بخشى وهم و خیال است. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۱ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه: 💐اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم💐 «وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» و او حق را به وعده هاى خویش، تحقّق مى بخشد. هر چند مجرمان ناخشنود باشند! ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۸۲)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر در این آیه مى فرماید: موسى به آنها گفت: خداوند حق را به وعده خویش تحقق مى بخشد هر چند مجرمان کراهت داشته باشند (وَ یُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ). در این درگیرى و مبارزه مطمئناً پیروزى با ما است; چرا که خداوند وعده داده است حق را آشکار سازد و به وسیله منطق کوبنده و معجزات قاهره پیامبرانش، مفسدان و باطل گرایان را رسوا کند، هر چند مجرمانى همچون فرعون و ملأش اکراه داشته باشند. 🌼🌼🌼 منظور از بِکَلِماتِهِ، یا وعده خدا در زمینه پیروزى رسولان بر حق است و یا معجزات قاهره و نیرومند او است. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۲ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر سومین مرحله مبارزه موسى با طاغوت مصر در این آیات، مرحله دیگرى از داستان مبارزات انقلابى موسى و فرعون منعکس شده است. در آغاز، وضع نخستین گروه ایمان آورندگان به موسى را بیان مى کند، مى فرماید: بعد از این ماجرا، تنها گروهى که به موسى ایمان آوردند، فرزندانى از قوم او بودند (فَما آمَنَ لِمُوسى إِلاّ ذُرِّیَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ). این گروه کوچک و اندک، که به مقتضاى ظاهر کلمه ذریّه ، بیشتر از جوانان و نوجوانان تشکیل مى شدند، تحت فشار شدیدى از ناحیه فرعون و اطرافیانش قرارداشتند و هر زمان از این بیم داشتند که دستگاه فرعونى، با فشارهاى شدیدى که روى مؤمنان وارد مى کرد، آنان را وادار به ترک آئین و مذهب موسى کند (عَلى خَوْف مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِمْ أَنْ یَفْتِنَهُمْ). چرا که فرعون مردى بود که در آن سرزمین برترى جوئى داشت (وَ إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعال فِی الأَرْضِ). و اسراف کار و تجاوزکار بود (وَ إِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفینَ)، و هیچ حدّ و مرزى را به رسمیت نمى شناخت. در این که این ذریّه که به موسى ایمان آوردند چه گروهى بودند، و ضمیر مِنْ قَوْمِهِ به چه کسى (به موسى یا به فرعون) بازگشت مى کند، در میان مفسران گفتگو است: بعضى خواسته اند بگویند: این گروه، نفرات اندکى از قوم فرعون و قبطیان بودند، مانند: مؤمن آل فرعون و همسر فرعون و مشاطه او و کنیزش، و ظاهراً دلیل انتخاب این نظر آن است که بنى اسرائیل ، بیشتر نفراتشان ایمان آوردند، و این متناسب با تعبیر ذُرِّیَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ نیست; زیرا این گروه کوچکى را مى رساند. ولى بعضى دیگر معتقدند: این گروه از بنى اسرائیل بودند، و ضمیر به موسى بر مى گردد، چرا که قبل از آن نام موسى ذکر شده، و طبق قواعد ادبى ضمیر باید به او باز گردد. شک نیست، که معنى دوم با ظاهر آیه موافق تر است، 🌼🌼🌼 نکته دیگرى که در اینجا باید به آن توجه کرد این است که منظور از فتنه که از جمله أَنْ یَفْتِنَهُمْ استفاده مى شود، منحرف ساختن از دین و آئین موسى بر اثر تهدید و ارعاب و شکنجه بوده است. و یا به معنى هر گونه تولید ناراحتى و درد سر اعم از دینى و غیر دینى. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۳ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر به هر حال، موسى براى آرامش فکر و روح آنها، با لحنى محبت آمیز به آنان گفت: اى قوم من! اگر شما به خدا ایمان آورده اید، و در گفتار خود و ایمان و اسلام خود صادقید، باید بر او توکّل و تکیه کنید! (وَ قالَ مُوسى یا قَوْمِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ فَعَلَیْهِ تَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُسْلِمینَ) از امواج و طوفان بلا نهراسید، چرا که ایمان از توکّل جدا نیست!. حقیقت توکّل، واگذارى کار به دیگرى و انتخاب او به وکالت است. 🌼🌼🌼 مفهوم توکّل، این نیست که انسان دست از تلاش و کوشش بردارد و به گوشه انزوا بخزد و بگوید: تکیه گاه من خدا است، بلکه مفهوم آن این است: هر گاه نهایت تلاش و کوشش خود را به کار زد، و نتوانست مشکل را حل کند، و موانع را از سر راه خود کنار زند، وحشتى به خود راه ندهد و با اتکاء به لطف پروردگار، و استمداد از ذات پاک و قدرت بى پایان او، ایستادگى به خرج دهد، و به جهاد پى گیر خود همچنان ادامه دهد، حتى در جائى که توانائى دارد نیز خود را بى نیاز از لطف خدا نداند; چرا که هر قدرتى هست، بالاخره از ناحیه او است. این است مفهوم توکّل، که از ایمان و اسلام نمى تواند جدا باشد; چرا که یک فرد مؤمن و تسلیم در برابر فرمان پروردگار، او را بر هر چیز قادر و توانا، و هر مشکلى را در برابر اراده او سهل و آسان مى داند، و به وعده هاى پیروزى او اعتقاد دارد. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۴ سوره مبارکه یونس) ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌺اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌺 «فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» آنها گفتند: «تنها بر خدا توکّل داریم. پروردگارا! ما را مورد شکنجه گروه ستمکاران قرارمده.» ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۸۵)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر این مؤمنان راستین، دعوت موسى را به توکّل اجابت کردند، و گفتند: ما تنها بر خدا توکّل داریم (فَقالُوا عَلَى اللّهِ تَوَکَّلْنا). سپس، از ساحت مقدس خدا تقاضا کردند که از شرّ دشمنان و وسوسه ها و فشارهاى آنان در امان باشند، و عرضه داشتند: پروردگارا! ما را وسیله فتنه، و تحت تأثیر و نفوذ ظالمان و ستمگران قرار مده! (رَبَّنا لاتَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظّالِمینَ). ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۵ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌹اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌹 «وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ» و ما را با رحمتت از (شرّ) گروه کافران رهایى بخش.» ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۸۶)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر پروردگارا! ما را به رحمت خود از قوم بى ایمان رهائى بخش (وَ نَجِّنا بِرَحْمَتِکَ مِنَ الْقَوْمِ الْکافِرینَ). جالب این که فرعون در آیه ۸۳ از مسرفین و در آیه ۸۵، او و اطرافیانش به عنوان ظالمین، و در آیه ۸۶ به عنوان کافرین توصیف شده اند. این تفاوت تعبیرها، شاید به خاطر این باشد که انسان در مسیر گناه و خطا، نخست از اسراف یعنى تجاوز از حدود و مرزها شروع مى کند. بعد، بناى ستمکارى مى گذارد و سرانجام، کارش به کفر و انکار منتهى مى گردد! ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۶ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅ با ما همراه شوید... 🔗 ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر مرحله چهارم دوران سازندگى براى انقلاب در این آیات، مرحله دیگرى از قیام و انقلاب بنى اسرائیل بر ضد فراعنه تشریح شده است. نخست خداوند مى فرماید: ما به موسى و برادرش وحى فرستادیم که براى قوم خود خانه هائى در سرزمین مصر انتخاب کنید (وَ أَوْحَیْنا إِلى مُوسى وَ أَخیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً). و مخصوصاً، این خانه ها را نزدیک به یکدیگر و مقابل هم بسازید (وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَةً). سپس، به خودسازى معنوى و روحانى بپردازید و نماز را بر پا دارید! (وَ أَقیمُوا الصَّلاةَ) و از این طریق روان خود را پاک و قوى نمائید. و براى این که آثار ترس و وحشت از دل آنها بیرون رود، و قدرت روحى و انقلابى را بازیابند، دستور داد: به مؤمنان بشارت ده! (وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنینَ)، بشارت به پیروزى و لطف و رحمت خدا. 🌼🌼🌼 از مجموع این آیه، استفاده مى شود بنى اسرائیل در آن زمان، به صورت گروهى پراکنده شکست خورده، وابسته و طفیلى، و آلوده و ترسان بودند. نه خانه اى از خود داشتند، نه اجتماع و تمرکزى، نه برنامه سازنده معنوى، و نه شهامت و شجاعت لازم براى یک انقلاب کوبنده! لذا موسى و برادرش هارون مأموریت یافتند براى بازسازى اجتماع بنى اسرائیل، مخصوصاً از نظر روحى، برنامه اى را در چند ماده پیاده کنند: ۱ ـ نخست، به امر خانه سازى، و جدا کردن مسکن خویش از فرعونیان همّت بگمارند، این کار چند فایده داشت: یکى این که آنها با مالک شدن مسکن در سرزمین مصر ، علاقه بیشترى به دفاع از خود، و از آن آب و خاک پیدا مى کردند. دیگر این که از زندگى طفیلى گرا در خانه هاى قبطیان ، به یک زندگى مستقل منتقل مى شدند. سوم این که اسرار کارها و نقشه هاى آنها، به دست دشمنانشان نمى افتاد. ۲ ـ خانه هایشان را مقابل یکدیگر و نزدیک به هم بسازند; زیرا قبله در اصل به معنى حالت تقابل مى باشد و اطلاق کلمه قبله بر آنچه امروز معروف است، در حقیقت معنى ثانوى براى این کلمه است. این کار، کمک مؤثرى به تمرکز و اجتماع بنى اسرائیل مى کرد و مى توانستند مسائل اجتماعى را به طور عمومى مورد بررسى قرار دهند، و به عنوان انجام مراسم مذهبى دور هم جمع شوند، و براى آزادى خویش نقشه هاى لازم را طرح نمایند. ۳ ـ توجه به عبادت و مخصوصاً نماز، که انسان را از بندگى بندگان جدا، و به خالق همه قدرت ها پیوند مى دهد، قلب و روح او را از آلودگى گناه مى شوید، و حس اتکاى به نفس را در او زنده مى کند و با تکیه بر قدرت پروردگار، روح تازه اى به کالبد انسان مى دمد. ۴ ـ به موسى به عنوان یک رهبر دستور مى دهد: دست در درون زوایاى روح بنى اسرائیل بیفکند و زباله هاى ترس و وحشت را، که یادگار سالیان دراز بردگى و ذلت بوده است بیرون بکشد و از طریق بشارت دادن به مؤمنان، به فتح و پیروزى نهائى و لطف و رحمت پروردگار، اراده آنها را قوى و شهامت و شجاعت را در آنها پرورش دهد. جالب این که بنى اسرائیل، از فرزندان یعقوب اند و گروهى از آنها طبعاً از فرزندان یوسف اند، که او و برادرانش سالیان دراز بر مصر حکومت داشتند، و در آبادى و عمران این سرزمین کوشیدند. اما بر اثر نافرمانى خدا، و بى خبرى و اختلافات داخلى، روزگارشان به چنین وضع رقّت بارى رسیده بود، این جامعه فرسوده مصیبت زده، باید نوسازى شود، نقاط منفى خود را پاک کند، و به جاى آن خصائل روحى سازنده بنشاند، تا عظمت گذشته را باز یابد. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۷ سوره مبارکه یونس) ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر سپس، به یکى از علل طغیان فرعون و فرعونیان اشاره کرده و از زبان موسى چنین مى گوید: پروردگارا! تو فرعون و اطرافیانش را زینت و اموال در زندگى دنیا بخشیده اى (وَ قالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّکَ آتَیْتَ فِرْعَوْنَ وَ مَلأَهُ زینَةً وَ أَمْوالاً فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا). َ اما سرانجامِ این ثروت و تجمّلات و عاقبت کارش این شده که آنها بندگانت را از راه تو منحرف و گمراه مى سازند (رَبَّنا لِیُضِلُّوا عَنْ سَبیلِکَ). 🌼🌼🌼 لام در لِیُضِلُّوا، به اصطلاح لام عاقبت است، یعنى یک جمعیت ثروتمند اشرافى تجمل پرست، براى گمراه ساختن مردم از راه خدا، خواه ناخواه کوشش خواهند کرد و پایان کارشان چیزى جز این نخواهد بود; چرا که دعوت پیامبران و برنامه هاى الهى، مردم را بیدار، هشیار، متّحد و متشکل مى سازد و با این حال، مجال بر غارتگران و چپاولگران تنگ خواهد شد و روزگار بر آنها سیاه، آنها نیز از خود واکنش نشان مى دهند و به مخالفت با پیامبران بر مى خیزند. پس از آن، موسى (علیه السلام) از پیشگاه خدا تقاضا مى کند و مى گوید: پروردگارا! اموال آنها را محو و بى اثر ساز! تا نتوانند از آن بهره گیرند (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ). طمس در لغت، به معنى محو کردن و بى خاصیت نمودن چیزى است و جالب این که در بعضى از روایات وارد شده که پس از این نفرین، اموال فرعونیان به صورت سفال و سنگ در آمد. شاید کنایه از این باشد که آن چنان بحران اقتصادى دامانشان را گرفت که ارزش ثروتهایشان به کلّى سقوط کرد و همچون سفال بى قیمت شد! 🌼🌼🌼 آنگاه اضافه مى کند: پروردگارا! علاوه بر این، قدرت تفکر و اندیشه را نیز از آنان بگیر (وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ). چه این که با از دست دادن این دو سرمایه، آماده زوال و نیستى خواهند شد و راه ما به سوى انقلاب و وارد کردن ضربه نهائى بر آنان، باز مى گردد. خداوندا! اگر من از تو درباره فرعونیان چنین مى خواهم; نه به خاطر روح انتقام جوئى و کینه توزى است، بلکه به خاطر این است که آنها دیگر هیچ گونه آمادگى براى ایمان ندارند و تا عذاب الیم تو فرا نرسد ایمان نیاورند (فَلایُؤْمِنُوا حَتّى یَرَوُا الْعَذابَ الأَلیمَ). پیداست ایمان بعد از مشاهده عذاب ـ چنان که به زودى خواهد آمد ـ نیز، براى آنها سودى نخواهد داشت. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۸ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🌐http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌹اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌹 «قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» فرمود: «دعاى شما پذیرفته شد. استقامت به خرج دهید! و از راه (و رسم) کسانى که نمى دانند، تبعیّت نکنید.» ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۸۹)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر خداوند به موسى و برادرش خطاب کرد: اکنون که شما آماده تربیت و سازندگى جمعیت بنى اسرائیل شده اید، دعایتان نسبت به دشمنانتان اجابت شد (قالَ قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما). پس محکم در راه خود بایستید، مستقیم حرکت کنید و استقامت به خرج دهید و از انبوه مشکلات نهراسید و در کار خود قاطع باشید (فَاسْتَقیما). و هرگز در برابر پیشنهادهاى افراد نادان و بى خبر، تسلیم نشوید و از راه جاهلان نروید (وَ لاتَتَّبِعانِّ سَبیلَ الَّذینَ لایَعْلَمُونَ) بلکه کاملاً آگاهانه برنامه هاى انقلابى خود را ادامه دهید. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۸۹ سوره مبارکه یونس)❤️ ✅باما همراه شوید... 🔗ایتا: 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر آخرین فصل مبارزه با ستمگران در این آیات، آخرین مرحله مبارزه بنى اسرائیل با فرعونیان و سرنوشت آنها، در عباراتى کوتاه، اما دقیق و روشن، ترسیم شده است و آن چنان که روش قرآن است، مطالب اضافى را که از جمله هاى قبل و بعد فهمیده مى شود، ترک نموده. نخست مى فرماید: ما بنى اسرائیل را به هنگام مقابله با فرعونیان، در حالى که تحت فشار و تعقیب آنها قرار گرفته بودند، از دریا عبور دادیم (وَ جاوَزْنا بِبَنی إِسْرائیلَ الْبَحْرَ). و مى افزاید: فرعون و لشگرش براى کوبیدن بنى اسرائیل و ظلم و ستم و تجاوز بر آنان به تعقیب آنها پرداختند (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْیاً وَ عَدْواً)، اما به زودى همگى در میان امواج نیل غرق شدند. بَغْى به معنى ستم، و عَدْو به معنى تجاوز است، یعنى: آنها به خاطر ستم و تجاوز به بنى اسرائیل به تعقیبشان پرداختند. جمله فَأَتْبَعَهُمْ نشان مى دهد فرعون و لشکرش، به اختیار خود به تعقیب بنى اسرائیل پرداختند. اما این که چگونه بنى اسرائیل از دریا گذشتند و چه اعجازى در این موقع به وقوع پیوست، شرح آن به خواست خدا در ذیل آیه ۶۳ سوره شعراء خواهد آمد. جریان تعقیب ادامه یافت، تا این که غرقاب دامن فرعون را فرو گرفت (حَتّى إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ). و او همچون پر کاهى بر روى امواج عظیم نیل مى غلطید، در این هنگام پرده هاى غرور و بى خبرى از مقابل چشمان او کنار رفت، و نور توحید فطرى درخشیدن گرفت، فریاد زد! من ایمان آوردم که معبودى جز آن کس که بنى اسرائیل به او ایمان آورده اند، وجود ندارد (قالَ آمَنْتُ أَنـَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائیلَ). نه تنها با قلب خود ایمان آوردم، بلکه عملاً هم در برابر چنین پروردگار توانائى تسلیمم (وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ). در واقع، هنگامى که پیش گوئى هاى موسى (علیه السلام) یکى پس از دیگرى به وقوع پیوست، و فرعون بیش از پیش از صدق گفتار این پیامبر بزرگ آگاه شد، و قدرت نمائى او را مشاهده کرد، ناچار اظهار ایمان نمود، به امید این که، همان گونه که خداى بنى اسرائیل آنها را از این امواج کوه پیکر رهائى بخشید، او را نیز رهائى بخشد، لذا مى گوید: به همان خداى بنى اسرائیل ایمان آوردم! بدیهى است، چنین ایمانى که به هنگام نزول بلا و گرفتار شدن در چنگال مرگ اظهار مى شود، یک نوع ایمان اضطرارى است، که هر جانى و مجرم و گنهکارى دم از آن مى زند، بى آن که ارزشى داشته باشد، و یا دلیل بر تکامل و حسن نیت و صدق گفتار او گردد. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۰ سوره مبارکه یونس) •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه: 🌺اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌺 «آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ» (امّا به او خطاب شد:) الآن؟! در حالى که قبلاً نافرمانى کردى، و از مفسدان بودى! ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۹۱)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر به همین جهت، خداوند او را مخاطب ساخته و فرمود: اکنون ایمان مى آورى؟! در حالى که قبل از این طغیان و گردنکشى و عصیان نمودى و در صف مفسدان فى الأرض و تبهکاران قرار داشتى؟ (آلآْنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ کُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدینَ). سابقاً نیز در سوره نساء خواندیم: وَ لَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِیْنَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ حَتّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّى تُبْتُ الآنَ: براى کسانى که کارهاى سوء انجام مى دهند و هنگامى که مرگ یکى از آنها فرا مى رسد مى گوید: الآن توبه کردم، توبه نیست. 🌼🌼🌼 به همین دلیل، بسیار دیده شده اگر امواج بلا فرو نشیند و از چنگال مرگ رهائى یابند باز به برنامه هاى سابق بر مى گردند. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۱ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر و پس از عدم پذیرش توبه و نجات او مى افزاید: امروز بدن تو را از امواج رهائى مى بخشیم، تا درس عبرتى براى آیندگان باشى (فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَةً)، براى زمامداران مستکبر، و براى همه ظالمان و مفسدان، و نیز براى گروه هاى مستضعف. در این که منظور از بدن در اینجا چیست؟ در میان مفسران گفتگو است: اکثر آنها معتقدند: منظور همان جسم بى جان فرعون است; چرا که عظمت فرعون در افکار مردم آن محیط، چنان بود که اگر بدنش از آب بیرون نمى افتاد، بسیارى باور نمى کردند فرعون هم ممکن است غرق شده باشد و ممکن بود به دنبال این ماجرا، افسانه هاى دروغین درباره نجات و حیات فرعون بسازند، لذا خداوند بدن بى جان او را از آب بیرون افکند. 🌼🌼🌼 جالب این که بدن در لغت ـ آن چنان که راغب در مفردات گفته ـ به معنى جسد عظیم است و این مى رساند فرعون همانند بسیارى از مرفهین که داراى زندگانى پر زرق و برق افسانه اى هستند، اندامى درشت و چاق و چلّه داشته است! ولى بعضى دیگر گفته اند: یکى از معانى بدن، زره است، و این اشاره به آن است که خداوند فرعون را با همان زره زرینى که بر تن داشت، از آب بیرون فرستاد، تا به وسیله آن شناخته شود و هیچ گونه تردیدى براى کسى باقى نماند. این نکته نیز شایان توجه است که بعضى از جمله (نُنَجِّیکَ) چنین استفاده نموده اند که خداوند دستور داد: امواج، بدن او را بر نقطه مرتفعى از ساحل بیفکند; زیرا ماده نجوة به معنى مکان مرتفع و زمین بلند است. نکته دیگرى که در آیه به چشم مى خورد این است که جمله: (فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ) با فاء تفریع آغاز شده، و این ممکن است اشاره به آن باشد که آن ایمان بى روح فرعون، در لحظه ناامیدى و گرفتارى در چنگال مرگ، ایمانى که همانند جسم بى جانى بود، این مقدار تأثیر کرد که خداوند جسم بى جان فرعون را از آب نجات داد، تا طعمه ماهیان دریا نشود، و هم عبرتى باشد براى آیندگان! هم اکنون در موزه هاى مصر و بریتانیا، یکى دو بدن از فراعنه به حال مومیائى باقى مانده است، آیا بدن فرعون معاصر موسى (علیه السلام)، در میان آنها است، که بعداً آن را به صورت مومیائى حفظ کرده اند یا نه؟ دلیلى در دست نداریم. ولى تعبیر لِمَنْ خَلْفَکَ، ممکن است این احتمال را تقویت کند که بدن آن فرعون در میان اینها است، تا عبرتى براى همه آیندگان باشد; زیرا تعبیر آیه مطلق است و همه آیندگان را شامل مى شود (دقت کنید). و در پایان آیه مى فرماید: اما با این همه آیات و نشانه هاى قدرت خدا، و با این همه درس هاى عبرت که تاریخ بشر را پر کرده است، بسیارى از مردم از آیات و نشانه هاى ما غافلند (وَ إِنَّ کَثیراً مِنَ النّاسِ عَنْ آیاتِنا لَغافِلُونَ). 🍃(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۲ سوره مبارکه یونس)🍃 •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر آیه مورد بحث، پیروزى نهائى بنى اسرائیل و بازگشت به سرزمین هاى مقدسه را پس از رهائى از چنگال فرعونیان چنین بیان مى کند: ما بنى اسرائیل را در مکان صدق و راستى منزل دادیم (وَ لَقَدْ بَوَّأْنا بَنی إِسْرائیلَ مُبَوَّأَ صِدْق). تعبیر به: مُبَوَّأَ صِدْق: منزلگاه راستین ممکن است اشاره به این باشد که خداوند به وعده خود نسبت به بنى اسرائیل وفا کرد، و آنها را به سرزمین موعود بازگرداند. و یا این که سرزمین صدق، اشاره به پاکى و نیکى این سرزمین است و به همین جهت تناسب با سرزمین شام و فلسطین دارد، که منزلگاه انبیاء و پیامبران الهى بود. گروهى نیز احتمال داده اند منظور، سرزمین مصر باشد; زیرا همان گونه که قرآن در سوره دخان مى گوید: پس از نابودى فرعونیان، باغ ها و چشمه ها و سرزمین ها و قصرها و نعمت هائى از آنها به جاى ماند، و آنها را به گروه دیگرى یعنى بنى اسرائیل دادیم (کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنّات وَ عُیُون * وَ زُرُوع وَ مَقام کَرِیْم * وَ نِعْمَة کانُوا فِیْها فاکِهِیْنَ * کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِیْنَ). همین مضمون در سوره شعراء نیز آمده و در آخر آن مى خوانیم: وَ أَوْرَثْناها بَنِى إِسْرائِیْلَ: ما این باغ ها و چشمه ها و گنج ها و قصرها را به بنى اسرائیل دادیم. از این آیات بر مى آید که بنى اسرائیل قبل از هجرت به سرزمین شام، مدتى در مصر ماندند و از برکات آن سرزمین پر بار، بهره گرفتند. 🌼🌼🌼 سپس اضافه مى کند: ما آنها را از روزى هاى پاکیزه، بهره مند ساختیم (وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ). البته، مانعى ندارد که هم سرزمین مصر منظور باشد، و هم اراضى شام و فلسطین. اما آنها قدر این نعمت را ندانستند و به اختلاف و نزاع با یکدیگر برخاستند، آن هم نه از روى نا آگاهى، بلکه از روى علم و دانش و پس از مشاهده آن همه معجزات موسى و دلائل صدق دعوت او (فَمَا اخْتَلَفُوا حَتّى جائَهُمُ الْعِلْمُ). ولى پروردگار تو سرانجام در روز قیامت، در میان آنها در آنچه اختلاف داشتند، داورى مى کند (إِنَّ رَبَّکَ یَقْضی بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فیما کانُوا فیهِ یَخْتَلِفُونَ). و اگر امروز مجازات اختلاف را نچشند، فردا خواهند چشید! این احتمال نیز در تفسیر آیه فوق داده شده است که منظور از اختلاف، اختلاف بنى اسرائیل و یهود معاصر پیامبر(صلى الله علیه وآله)، در قبول دعوت آن حضرت است. یعنى: آنها با این که طبق نشانه هاى کتب آسمانى خود، صدق دعوت او را دانسته بودند، اختلاف کردند، گروهى ایمان آوردند، و گروه بیشترى از پذیرش دعوتش سر باز زدند، و خداوند در قیامت در میان آنها داورى خواهد کرد. ولى احتمال اول با ظاهر آیه سازگارتر است. این بود قسمتى از سرگذشت عبرت انگیز بنى اسرائیل، که طى آیاتى در این سوره بیان شد و چقدر حال آنان با مسلمانان امروز شبیه است: خداوند در پرتو فضلش پیروزى ها به مسلمانان مى دهد و دشمنان نیرومندشان را به طرز اعجازآمیزى در هم مى کوبد، و این جمعیت مستضعف را بر آن زورمندان به فضل و رحمتش پیروز مى کند، ولى متأسفانه به جاى این که این پیروزى را وسیله اى براى جهانى شدن آئین اسلام قرار دهند، بهانه اى براى تفرقه و ایجاد نفاق و اختلاف مى سازند، آن چنان که تمام پیروزى هایشان به خطر مى افتد! خدا ما را از این کفران نعمت نجات بخشد! ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۳ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر تردید به خود راه مده! چون در آیات گذشته، قسمت هائى از سرگذشت انبیاء و اقوام پیشین ذکر شده بود و ممکن بود بعضى از مشرکان و منکران دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله)، در صحت آنها تردید کنند، قرآن از آنها مى خواهد که براى فهم صدق این گفته ها، به اهل کتاب مراجعه کنند و چگونگى را از آنها بخواهند; چرا که در کتب آنها، بسیارى از این مسائل آمده است. ولى به جاى این که روى سخن را به مخالفان کند، پیامبر ص، را مخاطب ساخته چنین مى فرماید: اگر از آنچه بر تو نازل کردیم در شک و تردید هستى، از آنها که کتب آسمانى را قبل از تو مى خوانند بپرس! (فَإِنْ کُنْتَ فی شَکّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ). تا از این طریق ثابت شود که آنچه بر تو نازل شده، حق و از طرف پروردگار تو است (لَقَدْ جائَکَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ). بنابراین، هرگز از تردیدکنندگان مباش! (فَلاتَکُونَنَّ مِنَ المُمْتَرینَ). 🌼🌼🌼 این احتمال نیز وجود دارد که آیه فوق، بحث تازه و مستقلى را درباره صدق دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله)عنوان مى کند و به مخالفان مى گوید اگر در حقانیت او تردید دارند، نشانه هاى او را که در کتب پیشین مانند تورات و انجیل نازل شده، از اهل کتاب بپرسند. شأن نزولى که در بعضى از تفاسیر نقل شده نیز، این معنى را تأئید مى کند و آن این که جمعى از کفار قریش مى‌گفتند: این قرآن از طرف خدا نازل نشده، بلکه شیطان به محمّد(صلى الله علیه وآله) القاء مى کند! این سخن سبب شد که عده اى در شک و تردید فرو روند، خداوند با آیه فوق به آنها پاسخ گفت. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۴ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌹اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌹 💢«وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ»💢 ♨️و هرگز از کسانى مباش که آیات خدا را تکذیب کردند، که از زیانکاران خواهى بود.♨️ ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۹۵)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر در آیه بعد اضافه مى کند: اکنون که آیات پروردگار و حقانیت این دعوت بر تو آشکار شده است در صف کسانى که آیات الهى را تکذیب کرده اند مباش! که از زیانکاران خواهى شد (وَ لاتَکُونَنَّ مِنَ الَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللّهِ فَتَکُونَ مِنَ الْخاسِرینَ). در آیه قبل مى گوید: اگر تردید دارى، از آنها که آگاهى دارند بپرس و در این آیه مى گوید: اکنون که عوامل تردید بر طرف شد، باید در برابر این آیات تسلیم باشى، و گرنه مخالفت با حق، نتیجه اى جز خسران و زیان در بر نخواهد داشت. این آیه، قرینه روشنى است بر این که منظور اصلى در آیه گذشته، توده مردم مى باشد، هر چند روى سخن به شخص پیامبر است; زیرا بدیهى است پیامبر(صلى الله علیه وآله)، هرگز آیات الهى را تکذیب نمى کرد، بلکه او مدافع سرسخت آئین خود بود. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۵ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر سپس به پیامبر(صلى الله علیه وآله)اعلام مى کند: در میان مخالفان تو، گروهى متعصّب و لجوج هستند که انتظار ایمان آنها بیهوده است، آنها از نظر فکرى چنان مسخ شده اند و آن قدر در راه باطل گام برداشته اند، که وجدان بیدار انسانى را به کلّى از دست داده و به موجودى نفوذناپذیر تبدیل شده اند، منتها قرآن این موضوع را به این تعبیر بیان مى کند: کسانى که فرمان پروردگارت بر آنها ثابت و مسجّل شده، ایمان نخواهند آورد (إِنَّ الَّذینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَتُ رَبِّکَ لایُؤْمِنُونَ). 🌼🌼🌼 حتى اگر تمام آیات و نشانه هاى پروردگار به سراغ آنها بیاید، ایمان نخواهند آورد، تا زمانى که عذاب الیم الهى را با چشم خود ببینند (وَ لَوْ جائَتْهُمْ کُلُّ آیَة حَتّى یَرَوُا الْعَذابَ الأَلیمَ) که آن زمان، ایمان بر ایشان اثرى ندارد. در حقیقت، نخستین آیات مورد بحث، از عموم مردم دعوت به مطالعه، تحقیق و سؤال از اهل اطلاع کرد و به دنبال آن از آنها خواست که با روشن شدن حق، به حمایت و دفاع از آن به پاخیزند. ولى در آیات اخیر مى گوید: نباید انتظار ایمان آوردن همه آنها را داشته باشى; زیرا گروهى آن قدر فاسد شده اند که دیگر قابل اصلاح نیستند، بنابراین نه از عدم ایمان آنها دلسرد باش، و نه نیروى خود را روى هدایت آنان هدر ده، بلکه به گروهى بپرداز که اکثریت را تشکیل مى دهند و قابل هدایتند. . ذکر این نکته نیز لازم به نظر مى رسد که در چند آیه قبل، درباره فرعون خواندیم که او بعد از نزول عذاب و گرفتار شدن در چنگال طوفان، اظهار ایمان کرد، ولى این گونه ایمان چون جنبه اضطرارى داشت، براى او سودى نداشت. اما در آیات مورد بحث مى گوید: این تنها راه و روش فرعون نبود، بلکه همه افراد لجوج، خودخواه، مستکبر و سیاه دل، که به اوج طغیان رسیده اند نیز، همین حالت را دارند، آنها نیز ایمان نمى آورند، مگر این که عذاب الیم را ببینند، همان ایمانى که براى آنها بى اثر است. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۶_۹۷ سوره مبارکه یونس) •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر تنها یک گروه به موقع ایمان آوردند! در آیات گذشته درباره فرعون و فرعونیان خصوصاً و دیگر اقوام پیشین عموماً، این نکته ذکر شده بود که آنها از ایمان به خدا در حال اختیار و سلامت سر باز زدند، ولى به هنگام قرار گرفتن در آستانه مرگ و کیفر الهى، اظهار ایمان کردند، که براى آنها سودمند نیفتاد. در آیه مورد بحث، این مسأله را به عنوان یک قانون کلّى بیان مى دارد و مى گوید: چرا هیچ یک از اقوام گذشته به موقع ایمان نیاوردند تا ایمانشان سودمند باشد (فَلَوْلا کانَتْ قَرْیَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إیمانُها). آنگاه قوم یونس(علیه السلام) را استثناء کرده مى فرماید: مگر قوم یونس، که چون ایمان آوردند مجازات رسواکننده را در زندگى این دنیا از آنها بر طرف ساختیم (إِلاّ قَوْمَ یُونُسَ لَمّا آمَنُوا کَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا). و آنها را تا وقت معلومى (تا پایان عمرشان) بهره مند کردیم (وَ مَتَّعْناهُمْ إِلى حین). 🌼🌼🌼 کلمه لَوْلا به عقیده بعضى از مفسران در اینجا، به معنى نفى است، و لذا به وسیله إِلاّ از آن استثناء شده است. بنابراین، معنى جمله چنین مى شود: هیچ قوم و ملتى که در شهرها و آبادى ها در گذشته زندگى داشتند، به طور دسته جمعى، در برابر پیامبران الهى ایمان نیاوردند، مگر قوم یونس . به هر حال، جاى شک نیست که در اقوام دیگر نیز، گروه هاى زیادى ایمان آوردند، آنچه قوم یونس را از دیگر اقوام ممتاز مى کند این است که آنها همه به صورت دسته جمعى ایمان آوردند، آن هم پیش از فرا رسیدن مجازات قطعى پروردگار، در حالى که در میان اقوام دیگر، گروه زیادى سرسختانه بر مخالفت خود باقى ماندند، تا هنگامى که فرمان مجازات قطعى پروردگار صادر شد. آنها پس از مشاهده این عذاب الهى، غالباً اظهار ایمان کردند، ولى ایمانشان به دلیلى که سابقاً گفتیم فایده اى نداشت. 🌹(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۸ سوره مبارکه یونس)🌹 •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر ایمان اجبارى بیهوده است در آیات گذشته خواندیم ایمان اضطرارى به هیچ دردى نمى خورد; به همین جهت، در آیه مورد بحث مى فرماید: اگر پروردگار تو اراده مى کرد، همه مردم روى زمین ایمان مى آوردند (وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لآمَنَ مَنْ فِی الأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمیعاً). َ بنابراین، از ایمان نیاوردن گروهى از آنان دلگیر و ناراحت مباش. این لازمه اصل آزادى اراده و اختیار است که گروهى مؤمن و گروهى بى ایمان خواهند بود. با این حال، آیا تو مى خواهى مردم را مجبور سازى که ایمان بیاورند؟! (أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّاسَ حَتّى یَکُونُوا مُؤْمِنینَ). 🌼🌼🌼 این آیه، بار دیگر تهمت ناروائى را که دشمنان اسلام کراراً گفته و مى گویند با صراحت نفى مى کند. آنها مى گویند: اسلام آئین شمشیر است و از طریق زور و اجبار بر مردم جهان تحمیل شده است. آیه مورد بحث مانند بسیارى از آیات دیگر قرآن مى گوید: ایمان اجبارى بى ارزش است، و اصولاً دین و ایمان چیزى است که از درون جان برخیزد، نه از برون و به وسیله شمشیر، و مخصوصاً پیامبر(صلى الله علیه وآله) را از اکراه و اجبار مردم بر ایمان و اسلام بر حذر مى دارد. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۹۹ سوره مبارکه یونس) •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

❇ #تفســــــیر در عین حال در آیه بعد، این حقیقت را یادآور مى شود: درست است که انسان ها مختار و آزادند ولى باز اگر لطف الهى و فرمان پروردگار شامل حال آنها نشود، هیچ کس ایمان نمى آورد (وَ ما کانَ لِنَفْس أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ). لذا آنها که در مسیر جهل و عدم تعقل گام بگذارند، و حاضر به استفاده از سرمایه فکر و خرد خویش نباشند، خداوند رجس و پلیدى را بر آنها مى نهد (وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذینَ لایَعْقِلُونَ). آن چنان که موفق به ایمان نخواهند شد. 🌼🌼🌼 نکته: آخرین جمله آیه اخیر، یعنى وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذینَ لایَعْقِلُونَ، هرگز نباید به معنى جبر تفسیر شود; چرا که جمله لایَعْقِلُونَ، دلیل بر اختیار آنها است، یعنى نخست افراد از تعقل، تفکر و اندیشه سر باز مى زنند و سرانجام به این مجازات گرفتار مى شوند که رجس و پلیدى شک و تردید و تاریکدلى، و بینش نادرست، بر آنها چیره مى شود، تا آنجا که توانائى ایمان از آنها سلب مى گردد. اما باید توجه داشت، مقدمات آن را خودشان فراهم کرده اند، در واقع در چنین مواردى اذن و فرمان الهى براى ایمان وجود ندارد. به تعبیر دیگر: این جمله اشاره به آن است که: اذن و فرمان خدا بى حساب نیست، آنها که لایق و شایسته اند مشمول آن مى شوند، و آنها که نالایقند محروم خواهند شد. ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۱۰۰ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌺اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌺 «وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» و (به من دستور داده شده که:) روى خود را با اخلاص به آیین الهى متوجّه ساز. و از مشرکان مباش! 🌹 (سوره مبارکه یونس/ آیه ۱۰۵) 🌹 ❇ #تفســــــیر پس از آن که اعتقاد خود را درباره نفى شرک و بت پرستى با قاطعیت بیان کرد، به بیان دلیل آن مى پردازد. دلیلى از فطرت، و دلیلى از عقل و خرد. مى فرماید: بگو به من دستور داده شده که روى خود را به آئین مستقیمى بدار که از هر نظر خالص و پاک است (وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً). در اینجا نیز، تنها به جنبه اثبات قناعت نکرده، بلکه براى تأکید، طرف مقابل آن را نفى کرده مى گوید: و هرگز و به طور قطع از مشرکان نباش! (وَ لاتَکُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِکینَ). 🌼🌼🌼 حَنِیف، چنان که در سابق نیز گفته ایم، به معنى کسى است که از انحراف به راستى و استقامت مى گراید و یا به تعبیر دیگر از آئین ها و روش هاى منحرف چشم مى پوشد، و متوجه آئین مستقیم خداوند مى شود. همان آئینى که موافق فطرت است و به خاطر همین موافقتش با فطرت، صاف و مستقیم است. بنابراین، یک نوع اشاره به فطرى بودن توحید در درون آن نهفته است، زیرا انحراف چیزى است که بر خلاف فطرت باشد (دقت کنید). (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۱۰۵ سوره مبارکه یونس) •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌹اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌹 💢«وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»💢 💢و اگر خداوند، (براى امتحان و مانند آن،) زیانى به تو رساند، هیچ کس جز او نمى تواند آن را برطرف کند. و اگر اراده خیرى براى تو کند، هیچ کس مانع فضل او نخواهد شد. آن را به هر کس از بندگانش بخواهد مى رساند و او آمرزنده و مهربان است.»💢 ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۱۰۷)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر در اینجا نیز، تنها به جنبه نفى قناعت نمى کند علاوه بر جنبه نفى، روى جنبه اثبات نیز تکیه کرده، مى فرماید: اگر ناراحتى و زیانى از طرف خدا به تو برسد (خواه براى مجازات باشد و یا به خاطر آزمایش)، هیچ کس جز او نمى تواند آن را برطرف سازد (وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ). همچنین اگر خداوند اراده کند خیر و نیکى به تو برساند، هیچ کس توانائى ندارد که جلو فضل و رحمت او را بگیرد (وَ إِنْ یُرِدْکَ بِخَیْر فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ). او هر کس از بندگان را اراده کند (و شایسته بداند) به نیکى مى رساند (یُصیبُ بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ). چرا که آمرزش و رحمتش همگان را در بر مى گیرد و او است غفور رحیم (وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ). ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۱۰۷ سوره مبارکه یونس)❤️ •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat

#هر_روز_یک_آیه : 🌹اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌹 💢«وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ»💢 💢و از آنچه بر تو وحى مى شود پیروى کن و شکیبا باش (و استقامت نما)، تا خداوند حکم (پیروزى) را صادر کند و او بهترین حاکمان است.💢 ❤️(سوره مبارکه یونس/ آیه ۱۰۹)❤️ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ❇ #تفســــــیر سپس، وظیفه پیامبر را در دو جمله تعیین مى کند، نخست این که باید تنها از آنچه به تو وحى مى شود پیروى کنى (وَ اتَّبِعْ ما یُوحى إِلَیْکَ). مسیر راهت را خدا از طریق وحى تعیین کرده است و کمترین انحراف از آن براى تو مجاز نیست. دیگر این که در این راه، مشکلات طاقت فرسا و ناراحتى هاى فراوان در برابر تو است، باید از انبوه مشکلات ترس و هراسى به خود راه ندهى، باید صبر و استقامت و پایدارى پیشه کنى تا خداوند حکم و فرمان خود را براى پیروزى تو بر دشمنان صادر کند (وَ اصْبِرْ حَتّى یَحْکُمَ اللّهُ). چرا که او بهترین حاکمان است (وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمینَ)، فرمانش حق و حکمش عدالت، و وعده اش تخلّف ناپذیر. 💐صدق الله العلی العظیم💐 ❤️(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۱۰۹ سوره مبارکه یونس)❤️ #اللهم_صل_علی_محمد_وآل_محمد •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈• 🍃http://eitaa.com/ShifteganeTarbiat