امام علی علیه السلام: جوانان را به مباحثه و مناظره فرمان دهید، میان سالان را به اندیشیدن و پیران را به سکوت. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ توهم نحس و شر بودن ماه صفر 🔹هر سال که ماه صفر از راه می رسد باور به شر بودن آن رواج می یابد و دعاهایی برای امان ماندن از شر آن توصیه می شود.البته بحث مبنایی اینکه آیا برخی ایام می توانند خجسته و برخی می توانند نحس باشند را مفروغ عنه می گیریم.( که محل خدشه است). 🔻برای شر بودن ماه صفر چند دلیل گفته شده است : 🔹الف) حدیث من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنه . در کتاب المراقبات نحوست ماه صفر مشهور دانسته شده است و در ابتدای امر گفته شده که روایتی که این نکته را اثبات کند در دست نیست اما در ادامه بحث خبر مزبور را پس از دلیل اصلی آورده گویی که در دلالت و یا سند آن تردید دارد (http://pdf.lib.eshia.ir/95032/1/37) این حدیث در منابع معتبر حدیثی شیعه نیامده و صاحب المراقبات هم حتی منبعی هر چند ضعیف ارائه نکرده است.شیخ عباس قمی هم که به تتبع در اخبار مشهور است و به دلیل حضور در دو حوزه کهن و بزرگ نجف و قم و شاگردی محدث نوری به بسیاری از کتب حدیثی شیعه دسترسی داشته و با آنکه عقیده مشهور به نحوست ماه صفر را نقل نموده آنرا مستند به هیچ روایت و خبری نکرده است. دعای معروف یا شدید القوی و یا شدید المحال هم در هیچ یکی از کتب حدیث در دسترس و کتب ادعیه متداول و حتی در اقبال الاعمال سید بن طاووس هم یافت نشد. 🔹ب) حدیث من بشرنی بخروج آذار فله الجنه محدثان شیعه صدور حدیث فوق را پذیرفته و آنرا جعلی نخوانده اند.ایشان حدیث را ازلسان پیامبر ولی در قالب ماجرایی بزرگتر که این جمله تنها بخشی از آن است آورده اند. سند روایت بخاطر وجود مجاهیلی مثل تمیم بن بهلول و پدرش در سند از صحت برخوردار نیست.در مورد دلالت حدیث هم برای پرهیز از اطاله کلام به متن حدیث رجوع شود که مشخص می شود که این حدیث برای نشان دادن ابوذر در جایگاه فردی بهشتی صادر شده است نه برای نحوست ماه صفر (http://lib.eshia.ir/10107/1/176/%D9%81%D8%AA%D8%B9%DB%8C%D8%B4_%D9%88%D8%AD%D8%AF%DA%A9) 🔹ج) رخدادهای شوم صفر مثل وفات سه معصوم بزرگ این مبنا که نحوست ایام می تواند به دلیل وقائع اتفاق افتاده در آن روز باشد شاید به صورت کلی درست باشد اما سرایت دادن حکم دو روز شوم از یک ماه به همه روزهای آن نیازمند دلیل محکم تری است و الا در اینصورت باید ماه محرم یا دست کم دهه نخست یا میانی آن شوم شمرده شود و روزهایی مثل بیست و یکم رمضان و دیگر روزهای وفات و شهادت ائمه.لذا اگر چنین مبنایی را بپذیریم تفاوتی میان ماه صفر و برخی ماه های دیگر نخواهد بود و همه ماه ها ممکن است همه یا بخشی از آنها شوم شمرده شوند. #نحوست_صفر #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠 توسل مجرب به حضرت زهرا سلام الله علیها 🔹استاد عالی #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ لباس دین(۱۰) 💠 آسیب های اجتماعی لباس روحانیت ٢. انعکاس ضعف ها و پلشتی ها 🔹لباس خاص، آن هم تا این اندازه خاص، باعث بیشتر دیده شدن می شود. باعث می شود که شخص تحت نظر باشد و رصد شود و رفتارهای کوچکش انعکاس کلانی داشته باشد. لباس روحانیت از آن جهت که تقریبا هیچ شباهتی به لباس قوم ندارد، مانند گرامافونی می ماند که صداها را انعکاس می دهد. اگر صدای خوش باشد، آن را بیشتر انعکاس می دهد و اگر بد و نتراشیده باشد، همان را منعکس می کند. کافی است تصور کنید که در ذهنیت عموم مردم، این لباس، لباس دین است؛ یعنی مردم انتظار دارند از صاحبش، رفتار پیامبر گونه ببینند؛ در حالی که حوزه ما این لباس را به طلبه ای می دهد که ۴-۶ سال در حوزه باشد. طلبه ای که از همین خانواده های معمولی وارد حوزه شده است، مانند انبیا، طینت خالصی ندارد و خوب و بد در وجودش حي و حاضر است. مانند آنها تحت تربیت مستقیم خدای متعال نبوده است؛ حتی زیر نظر یک استاد خودساخته هم رشد نکرده است. 🔸به طور طبیعی این طلبه نمی تواند از عهده این بار سنگین بر آید و خطاهایش در این پوشش بسیار بزرگ تر از اندازه واقعی آن دیده می شود؛ مثلا اگر او طبق عادت خانوادگی یا منطقه ای خوشرو نباشد و اخمو باشد، در این لباس بسیار زننده دیده می شود و دین گریزی ایجاد می کند. یا خدای نکرده اگر زن باره باشد، انعکاسش بسیار وحشتناک خواهد بود. یا اگر به مسائل عرفی اعتنا نکند، چه در پوشش، چه در پیرایش و چه در تکیه کلامها و آداب و رسوم زندگی، هر کدام در حکم خطایی بسیار بزرگ، تأثیرات منفی زیادی بر مخاطبان خواهد داشت. 🔻در نتیجه هم به سبب افزایش انتظار و هم به علت انعکاس چندین برابری این رفتارها مردم دلزده تر می شوند. #لباس_روحانیت #لباس_دین #تحول #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام: ای مردم دنیا سرای گذراست و آخرت سرای ماندن پس از گذرگاه خود برای اقامتگاه خود توشه برگیرید. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

⁉️ اگر مسئول اینترنت کشور باشید کدوم گزینه رو برای مردم ترجیح می دید؟ ۱- فیلترینگ ۲- دسترسی آزاد به اطلاعات #مصاحبه 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ تاملی بر مبنای ایاک اعنی و اسمعی یا جاره (2) 🔹روایت دوم مورد استناد این قاعده در اصول کافی به دنبال حدیث قبلی و بدون فاصله آمده است. ابتدای امر این به ذهن می آید که هر دو سند واحدی دارند. متن حدیث بدین قرار است : 🔻وفي رواية أخرى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: معناه ما عاتب الله عز وجل به على نبيه (صلى الله عليه وآله). فهو يعني به ما قد مضى في القرآن مثل قوله: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا [2] " عنى بذلك غيره. روایت در مقام تبیین حدیث قبلی ارائه شده، بدین صورت که نخست تلقی عمومیت روایت اول رفع شده و ایاک اعنی بودن قرآن در آیات عتاب منحصر گردیده و دوم مصادیقی از آیات عتاب در متن روایت ارائه شده است. 🔸از نظر عبارات و ترکیبات با متن آشفته و بی انسجامی روبرو هستیم. جملاتی از قبیل «معناه» «یعنی به » و« عنی بذلک» دارای معانی مشابهی هستند و با توجه به ضمایر غائب به کار رفته در آنها این ابهام را ایجاد می کنند که آیا امام معصوم(ع) در مقام شرح حدیث خویش برآمده اند یا این که راوی حدیث یا حتی شاید خود مولف تلاش داشته با تکیه بر روایت دیگری تخصیص خوردن روایت اول را یادآور شود؟ این ابهام در متن با مراجعه با تفسیر عیاشی بیشتر هم می شود . عیاشی در تفسیر خود این دو روایت را به همین ترتیب نقل کرده است با این تفاوت که در روایت اول یکی از راویان ( ابن ابی عمیر ) نام برده شده و در روایت دوم اختلاف اندکی در متن با روایت کافی دارد . 🔻متن دو روایت عیاشی ج 1 ص 10 بدین گونه است: 1-عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل القرآن بإياك أعني و اسمعي يا جارة 2- عن ابن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عاتب الله نبيه فهو يعنى به من قد مضى في القرآن مثل قوله: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " عنى بذلك غيره ادامه دارد... #تأمل #عصمت #قرآن 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام باقر علیه السلام: هیچکس تا زبانش را نگه ندارد از گناهان در امان نیست. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi