#ضرب_المثل_های_قرآنی آیه 40 سوره شوری:وَجَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَی اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ ترجمه آیه 40 سوره شوری:و انتقام بدی (مردم) به مانند آن بد رواست (نه بیشتر) و باز اگر کسی عفو کرده و (بین خود و خصم خود را به عفو) اصلاح نمود اجر او بر خداست، که خدا ستمکاران را هیچ دوست نمی‌دارد. ضرب المثل مربوط به آیه 40 سوره شوری:کلوخ انداز را پاداش سنگ است. (سعدی) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#از_قرآن_بیشتر_بدانیم "تفسیر نور (محسن قرائتی) قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى‌ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا «94» (آن مردم) گفتند: اى ذوالقرنين! همانا (قوم) يأجوج ومأجوج در اين سرزمين فساد مى‌كنند، آيا ما براى تو خرج و هزينه‌اى قرار دهيم تا ميان ما وآنان سدّى ايجاد كنى (تا از شرّشان ايمن شويم)؟ جلد 5 - صفحه 224 نکته ها «خراج» چيزى است كه از زمين خارج مى‌شود، و «خَرج» به آنچه از مال خارج مى‌گردد گفته مى‌شود. مفسّران و مورّخان، با استفاده از قرائن موجود مى‌گويند: مراد از يأجوج و مأجوج همان قبايل مغول و تاتار مى‌باشند. در روايتى از اميرمؤمنان على عليه السلام مى‌خوانيم: ذوالقرنين قومى را يافت كه به او گفتند: قوم يأجوج و مأجوج پشت اين كوه هستند و هنگام برداشت محصول و ميوه‌ها هجوم آورده و همه را غارت يا نابود مى‌كنند، آيا ما براى تو ساليانه هزينه‌اى را قرار دهيم تا براى ما سدّى بسازى. «1» پیام ها 1- هرجا مردم احساس نياز كردند، سرمايه‌گذارى هم مى‌كنند. «فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً» در آيه‌ى 77 اين سوره مردم قطعه نانى به دو پيامبر خدا ندادند، ولى در اين آيه، حاضرند سرمايه‌گذارى كلان كنند. 2- اولياى خدا بهترين كسانى‌اند كه مى‌توانند ايجاد امنيّت كنند و گره‌گشاى مردم باشند. يا ذَا الْقَرْنَيْنِ‌ ... تَجْعَلَ بَيْنَنا ... سَدًّا 3- نياز به امنيّت بيش از مسكن ولباس است. نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى‌ أَنْ تَجْعَلَ‌ ... سَدًّا (مردمى كه در برابر خورشيد، سايه‌بان ولباس نداشتند، از ذوالقرنين امنيّت خواستند، نه پوشش.) 4- در جوامع انسانى، امنيّت وآسايش از اهميّت ويژه‌اى برخوردار است. «تَجْعَلَ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا» لذا سخت‌ترين كيفرها نيز براى برهم‌زنندگان امنيّت است. «2» 5- حبس و محدود كردن تبهكاران، جايز است. «سَدًّا» «1». تفسير نورالثقلين. «2». اشاره به آياتى كه كيفر «مفسدين فى الارض» را بيان مى‌كند. تفسير نور(10جلدى)، ج‌5، ص: 225" ‏‏‏‏#تفسیر_سوره_کهف_آیه_۹۴_جز۱۶ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢 امیرالمؤمنین(ع) در آیینه قرآن / 🔸ادامه سوره یونس(ع) ▫️آیه ۵۳: امام حقّ ▫️آیه ۵۸: رحمت خدا 🔸سوره هود(ع) ▫️آیه ۳: صاحب فضیلت‌ها ▫️آیه ۱۲: ابلاغ ولایت ▫️آیه ۱۷: شاهدی از سوی رسول خدا(ص) 🔸سوره یوسف(ع) ▫️آیه ۱۰۸: دعوت کننده به خدا 🔸سوره رعد ▫️آیه ۴: همتای رسول خدا(ص) ▫️آیه ۷: هدایتگر امت ▫️آیه ۱۹: حقّ نازل شده ▫️آیه ۲۸: آرامش دل مؤمنان ▫️آیه ۲۹: درخت طوبی ▫️آیه ۴۳: صاحب علم‌الکتاب 🔸سوره ابراهیم(ع) ▫️آیه ۲۴-۲۵: درخت آسمانی ▫️آیه ۲۷: عقیده ثابت ▫️آیه ۳۵-۳۶: عصمت امیرالمؤمنین علی(ع) 🔸سوره حجر ▫️آیه ۴۱: علی(ع)؛ صراط مستقیم ▫️آیه ۴۷: برادر پیامبر(ص) ▫️آیه ۷۵: هوشیارترین مرد ▫️آیه ۹۲-۹۴: حقیقت آشکار #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #اعجاز #علمی #علوم_قرآن ۱۳نحل وَمَا ذَرَأَ (و آن چه خلق کرد) لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا #أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ #الوان به شکل جمع یعنی رنگها ۷ بار 🌈در قرآن آمده است و بشر بعد از ۱۴ قرن از نزول قرآن فهمید که ۷ رنگِ اولیه ثانویه و خنثی وجود دارد کلمه الوان برای اولین بار در قرآن درآیه بالا آمده است👆 (بارها در اعجاز های قرآن گفتیم واو های عطف وضمیر های متصل وبعض حروف چسبیده به کلمات وفعلها شمرده نمی شوند)❌ اعجاز دوم این است که اگر كلمه الوان را از ابتدای آیه بشمریم خواهیم دید الوان کلمه ۷ م آیه است✅ اعجاز سوم اینکه اگر🙄 از آخر آیه هم کلمات را برعکس بشمریم کلمه الوان کلمه ۷ م است یعنی درست به تعداد تکرار کلمه الوان در قرآن وتکرار بیشترین رنگهای طبیعت درعالم🌈 اعجاز چهارم اینکه الوان ۷بار در قرآن آمده است ودر اولین آیهٔ الوان که آیه بالا است الوان از چپ و از راست کلمه ۷م آیه است وعدد ۷ ضربدر ۷ = ۴۹ می شود واگر حروف آیه را بشمرید خواهید دید ۴۹ حرف است عجب دقتی‼️ با آنکه آیات الوان در سوره های پراکنده اند اما اگر آنها را جمع کنیم می بینیم ۷ عدد اند و بیشترین رنگهای عالم ۷ عدد است به نطر شما رسول الله در عصر فقر علم از کجا به این معجزه علمی رسیده بود که بشر تازه به آن رسیده است⁉️ میدانیم تعداد رنگها چون با هم ترکیب می شوند بی نهایت اند🧵 اما تعداد رنگ های اولیه ثانویه و خنثی ۷ رنگ است با تشکر🙏 #برای_مطالعه از روی آیات (۷ دریا کلمات خدا را نمی توانند بنویسند یا خدا ۷ آسمان را خلق کرد) می فهمیم ۷ به معنی عدد ۷ نیست❌ بلکه به معنی بی نهایت است✅ اینجا هم فرمود ۷ رنگ= یعنی رنگها بی نهایت اند✅ چه دقیق‼️ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 🐪 احشام در قرآن > #چهارپایان> ⬅️ ۳ - #چهارپایان_در_قرآن ۳.۲ - انعام 🐂 مراد از #انعام ازواج هشتگانه چهاریایان اعم از اهلی و وحشی می‌باشد. ۳.۱.۱ - آیات قرآن 🐑 • «خلقکم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها و انزل لکم من الانعام ثمانیة ازواج یخلقکم فی بطون امهاتکم خلقا من بعد خلق فی ظلمات ثلاث ذلکم الله ربکم له الملک لا اله الا هو فانی تصرفون؛ ( زمر آیه ۶ ) 🐂  همه شما را از یک فرد #انسانی (جد اعلایتان آدم) بیافرید، سپس (در کیفیت آفرینشتان) #همسر او (حوا) را از نوع او خلق نمود (و با ازدواج آنها بنی نوع بشر وجود یافت و یا آنکه) 🐑 شما #جانداران را از یک جاندار تک سلولی آفرید سپس (با تکثیر آن) برایش جفت قرار داد (و از این راه همه جانداران روی #زمین پدید آمد)، و برای شما از چهارپایان هشت قسم (شتر، گاو، گوسفند، بز، از هر یک نر و ماده از خزاین غیب به جهان شهود) #فرود آورد، 🐂 شما (و چهارپایانتان) را در #شکم‌های مادرانتان با آفرینشی پس از آفرینشی در میان #تاریکی‌های سه گانه (مشیمه، رحم و شکم) می‌آفریند؛ 🐑این است #خداوند، پروردگار شما، مالکیت و حاکمیت جهان هستی از آن اوست، جز او معبودی نیست، پس #چگونه و به کجا (از او) برگردانده می‌شوید؟! » • «ثمانیة ازواج من الضان اثنین و من المعز اثنین قل آلذکرین حرم‌ام الانثیین اما اشتملت علیه ارحام الانثیین نبئونی بعلم ان کنتم صادقین؛ ( انعام آیه ۱۴۳ ) ادامه دارد ...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#تفسیر‌قرآن‌کریم #یوسف‌آیه‌۱۰۰ وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ «یوسف‌ایه100» و پدر ومادرش را بر تخت بالا برد، ولى همه‌ى آنان پيش او افتادند و سجده كردند. و (يوسف) گفت: اى پدر! اين است تعبير خواب پيشين من. به يقين، پروردگارم آن را تحقق بخشيد و به راستى كه به من احسان كرد، آنگاه كه مرا از زندان آزاد ساخت و شما را پس از آنكه شيطان ميان من و برادرانم را بر هم زد، از بيابان (كنعان به مصر) آورد. همانا پروردگار من در آنچه بخواهد، صاحب لطف است. براستى او داناى حكيم است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ «یوسف‌ایه100» و پدر ومادرش را بر تخت بالا برد، ولى همه‌ى آنان پيش او افتادند و سجده كردند. و (يوسف) گفت: اى پدر! اين است تعبير خواب پيشين من. به يقين، پروردگارم آن را تحقق بخشيد و به راستى كه به من احسان كرد، آنگاه كه مرا از زندان آزاد ساخت و شما را پس از آنكه شيطان ميان من و برادرانم را بر هم زد، از بيابان (كنعان به مصر) آورد. همانا پروردگار من در آنچه بخواهد، صاحب لطف است. براستى او داناى حكيم است. نکته ها «عرش» به تختى مى‌گويند كه سلطان روى آن مى‌نشيند. «خَرُّوا» به زمين افتادن، «بدو» به باديه و صحرا و «نَزَغَ» به ورود در كارى به قصد فساد معنا شده است. «لَطِيفٌ» از اسم‌هاى خداوند است، يعنى قدرت او در لابلاى كارهاى پيچيده نيز نفوذ مى‌كند. و تناسب آن با اين آيه در اين است كه در زندگى يوسف گره‌هاى كورى بود كه فقط قدرت خداوند در آنها نفوذ كرده و آنها را باز نمود. يوسف مثل كعبه شد و پدر و مادر وبرادران رو به او، به عنوان كرامت او، براى خدا سجده‌ جلد 4 - صفحه 288 كردند. «خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» و اگر اين سجده براى غير خدا و شرك بود، يعقوب و يوسف كه دو پيامبر خدايند شاهد چنين منكرى نمى‌شدند. شايد هم اين سجده، نشانه‌ى تواضع بوده، نه پرستش كه در اين صورت سجده بر يوسف بوده و اشكالى نداشته است. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیرنور( محسن قرائتی )( ادامه ایه۱۰۰سوره یوسف) پیام ها 1- در هر مقامى هستيد والدين خود را بر خود برتر بدانيد. «رَفَعَ أَبَوَيْهِ» آنكه رنج بيشتر داشته بايد عزيزتر باشد. 2- انبيا هم بر تخت حكومت نشسته‌اند. «عَلَى الْعَرْشِ» 3- احترام به حاكمان برحقّ وتواضع در برابر آنان لازم است. «خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» 4- سجده‌ى پدر و برادران بر يوسف، خواب او را تعبير كرد. «رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ‌- خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» 5- خداوند حكيم است. گاهى اجابت دعايى يا تعبير خوابى را بعد از ساليان طولانى واقع مى‌گرداند. «هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ» 6- به واقعيّت رساندن طرحها، كار خداوند است. «قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا» آرى يوسف از پايدارى و صبر خود سخنى نمى‌گويد و همه را كار خدا مى‌داند. 7- خواب اولياى خدا، حقّ است. «جَعَلَها رَبِّي حَقًّا» 8- در برخورد با واسطه‌ها و ابزار و وسايل، هميشه خدا را اصل و ناظر بدانيم. با آنكه در زندگى يوسف اسباب و عللى دست به هم دادند كه او به اين مقام رسيد، ولى باز مى‌فرمايد: «قَدْ أَحْسَنَ بِي» 9- در هنگام برخورد با يكديگر، از تلخى‌هاى گذشته چيزى نگوييد. «أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ» اولين سخن يوسف با پدر شكر خدا بود، نه نقل تلخى‌ها. 10- با فتوت باشيم و دل مهمان را نيازاريم. (در آيه شريفه، يوسف عليه السلام بيرون آمدن از زندان را مطرح مى‌كند، امّا از بيرون آمدن از چاه سخن نمى‌گويد مبادا كه برادران شرمنده شوند.) «إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ» 11- جوانمرد و با فتوت باشيم نه اهل عقده و انتقام. يوسف مى‌گويد: «نَزَغَ‌ الشَّيْطانُ» شيطان وسوسه كرد وگرنه برادرانم بد نيستند. جلد 4 - صفحه 289 12- اولياى الهى، ورود به زندان و خروج از زندان را در مدار توحيد و ربوبيّت مى‌دانند. «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ» آيات قبل و «أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ» 13- پايان سختى‌ها، گشايش است. «أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ» 14- باديه‌نشينى، ضرورت است نه ارزش. قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ ... جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ 15- زندگى والدين در كنار فرزند، يك لطف الهى است. أَحْسَنَ بِي‌ ... جاءَ بِكُمْ‌ 16- در زمان حضرت يوسف، مصر داراى تمدّن شهرنشينى؛ ولى كنعان سرزمينى عشايرى بوده است. «جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ»* 17- براى پيشرفت و زندگى بهتر، بايد سفر كرد. «جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ»* 18- مخلَص همه چيز را از خدا مى‌بيند و از حوادث گله نمى‌كند. (در اين آيه كلمات‌ «جَعَلَها رَبِّي‌، أَحْسَنَ بِي‌، أَخْرَجَنِي‌ .... وَ جاءَ بِكُمْ»، سخن از الطاف الهى است)* 19- برادران و اعضاى يك خانواده، بايد بدانند شيطان به دنبال اختلاف ميان آنهاست. «مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي» 20- خود را برتر ندانيد. «بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي» يوسف نگفت شيطان آنان را فريب داد، مى‌گويد شيطان بين من و آنهارا ... يعنى خود را نيز در يك سمت قرار مى‌دهد. 21- همان گونه كه حضرت يعقوب در كودكى و اوّل داستان به يوسف گفت: «إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ» يوسف نيز در پايان مى‌گويد: «مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي».* 22- كارهاى خداوند، همراه با رفق، مدارا و لطف است. «إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ» 23- همه حوادث تلخ وشيرين براساس علم وحكمت الهى صورت مى‌گيرد. «الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ» 24- بعد از بخشيدن، كسى را شرمنده نكنيد. چون يوسف برادران را بخشيده بود، در نقل ماجرا نام چاه را نبرد تا شرمنده نشوند. 25- حضرت يعقوب در آغاز داستان به يوسف گفت: «إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» (آيه 6) جلد 4 - صفحه 290 و در پايان نيز يوسف عليه السلام گفت: «إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ» كه قابل توجّه است.* #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh