💠#تفسیرنور(محسن قرائتی)💫 وَ ما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ «نحل آیه13» و (همچنين) آنچه را در زمين با رنگ‌هاى گوناگون براى شما پديد آورد. البتّه در اين آفريده‌ها براى پندگيران عبرت و نشانه‌اى روشن است. پیام ها 1- رنگ‌هاى مختلف و متنّوع را خداوند براى انسان آفريده است. ذَرَأَ لَكُمْ‌ ... مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ‌ 2- تنوّع رنگ‌ها در هستى، نشانه‌ى قدرت وحكمتِ خداست. «لَآيَةً» محصولات كارخانه هرچه متنوّع‌تر باشد، نشانه‌ى ابتكار و خلّاقيّتِ سازنده آن است. 3- تفاوتِ رنگ‌ها، يكى از نعمت‌هاى الهى براى شناختِ افراد و محصولاتِ مشابه است. «لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «نحل آیه14» و اوست آنكه دريا را رام نمود تا از آن گوشت تازه بخوريد و زيورهايى براى پوشيدن از آن بيرون آوريد و مى‌بينى كه كشتى‌ها سينه دريا را شكافته (و پيش مى‌روند، چنين كرد تا از كشتى‌ها، تجارت‌ها، ماهى‌گيرى‌ها، غوّاصى‌ها وحمل‌ونقل‌ها كه همه وسيله درآمد است، استفاده كنيد) وبه سراغ فضل ولطف او رويد وشايد سپاس‌گزار باشيد. جلد 4 - صفحه 500 نکته ها «مَواخِرَ» جمع «مأخرة» از «مخر» به معناى شكافتن از چپ و راست است. نقش دريا در زندگى انسان بسيار است. آبِ آن مايه بخار و ابر و باران است. عمقِ آن تأمين كننده‌ى غذاى انسان با لذيذترين ماهى‌ها و سطح آن، ارزان‌ترين و گسترده‌ترين راه براى حمل ونقلِ كالا و مسافر است و همه‌ى اينها، تنها به تدبير و قدرت الهى است و بشر هيچ نقشى در آن ندارد. پیام ها 1- درياها با آن همه عظمت وخروش، رام ودر خدمت انسان هستند. «سَخَّرَ الْبَحْرَ» 2- دريا، مهم‌ترين منبع تأمين گوشتِ تازه و سالم است. «لَحْماً طَرِيًّا» 3- خداوند، نه فقط نيازهاى اوّليه چون آب و غذا، بلكه حتّى زينتِ انسان را نيز تأمين نموده است. «حِلْيَةً تَلْبَسُونَها» 4- دريا، بهترين زينت‌هاى طبيعى را به انسان هديه مى‌كند. «حِلْيَةً تَلْبَسُونَها» 5- تازه بودنِ گوشت، يك ارزش است. «لَحْماً طَرِيًّا» 6- گرچه تلاش براى غذا از انسان است، امّا رزق از خداست. «لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ» 7- كاميابى‌ها بايد هدفدار باشد. «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

❤️ #عبرت #بصیرت ۱۷۵ آل عمران إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُو هُمْ وَ خَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ🌻 نعیم بن مسعود اَشجعی از مکه به🌿 مدینه میامد که در بین راه؛ لشکرِ ابو سفیان را دید وقتی به مدینه رسید چنان از بزرگی شکوه و شوکت لشکر ابوسفیان تعریف کرد که مسلمان های ضعیف الایمان را هراس برداشت و آنها خیلی از قدرت کفار مکه ترسیدند😰 آیه بالا نازل شد فرمود نعیم بن مسعود اَشجعی ۱ شیطان است👹 از کفار نترسید آنها در مقابل شما ضعیف اند از من بترسید اگر مومن واقعی هستید✅ از این آیه می فهمیم👈 هرکس به هر طریقی مومنان را از قدرت پوچ آمریکا و اسراییل بترساند ۱ شیطان است👹 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#حڪـایــت 💠مورچه و سليمان نبی(ع)💠 🐜روزي حضرت سليمان(ع) در كنار دريا نشسته بود، نگاهش به مورچه اي افتاد كه دانه گندمي را با خود به طرف دريا حمل مي كرد. سليمان همچنان به او نگاه مي كرد كه ديد او نزديك آب رسيد. در همان لحظه قورباغه اي سرش را ازآب بيرون آورد و دهانش را گشود. مورچه به داخل دهان او وارد شد و قورباغه درون آب رفت. سليمان مدتي در اين مورد به فكر فرو رفت و شگفت زده فكر مي كرد. ناگاه ديد آن قورباغه سرش را از آب بيرون آورد و دهانش را گشود. آن مورچه از دهان او بيرون آمد ولي دانه گندم را همراه خود نداشت. ✨سليمان(ع) آن مورچه را طلبيد و سرگذشت او را پرسيد. مورچه گفت: «اي پيامبر خدا! در قعر اين دريا سنگي تو خالي وجود دارد و كرمي درون آن زندگي مي كند. خداوند آن را در آنجا آفريد. او نمي تواند از آنجا خارج شود و من روزي او را حمل مي كنم. خداوند اين قورباغه را مأمور كرده مرا درون آب دريا به سوي آن كرم حمل كرده و ببرد. اين قورباغه مرا به كنار سوراخي كه در آن سنگ است، مي برد و دهانش را به درگاه آن سوراخ مي گذارد. من از دهان او بيرون آمده و خود را به آن كرم مي رسانم و دانه گندم را نزد او مي گذارم و سپس باز مي گردم و به دهان همان قورباغه كه در انتظار من است وارد مي شوم. او در ميان آب شنا كرده مرا به بيرون آب دريا مي آورد و دهانش را باز مي كند و من از دهان او خارج مي شوم. سليمان به مورچه گفت: وقتي كه دانه گندم را براي آن كرم مي بري آيا سخني از او شنيده اي؟ مورچه گفت: آري. او مي گويد: اي خدايي كه رزق و روزي مرا درون اين سنگ در قعر اين دريا فراموش نمي كني، رحمتت را نسبت به بندگان با ايمانت فراموش نكن.(۱) ✨« و چون انسان را نعمت بخشيم روي برتابد و خود را كنار كشد و چون آسيبي بدو رسد دست به دعاي فراوان بردارد.»(۲)✨ 📚(۱) داستان انبیاء 📚(۲) سوره فصلت، آيه۵۱ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#از_قرآن_بیشتر_بدانیم "تفاسیر تفسیر نور (محسن قرائتی) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَ هُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ «102» آنان صداى (زبانه كشيدن) آن را نمى‌شنوند و آنان در آنچه (از نعمتها و كاميابى‌ها) كه دلشان بخواهد جاودانه‌اند. نکته ها انسان در دنيا، هر چند هم در رفاه و كاميابى باشد، ولى خواسته يا ناخواسته ممكن است‌ جلد 5 - صفحه 499 خبرهاى ناگوار و حوادث تلخ به گوشش برسد و از لذّت و عيش او بكاهد، امّا در قيامت، اهل بهشت به دور از هر خبر بد و سر و صداى ناهنجار و ناله و فرياد گرفتاران، با عيش كامل به كامروايى مشغولند. اميرالمؤمنين علىّ عليه السلام در خطبه‌ى 183 نهج‌البلاغه مى‌فرمايد: خداوند، آن چنان اهل بهشت را گرامى داشته كه حتّى گوشهايشان صداى آتش دوزخ و ناله و فرياد اهل آن را نمى‌شنود. «1» قرآن در بيان گستردگى كمّى و كيفى نعمت‌هاى بهشتى، آيات متنوّعى دارد. در آيه‌اى مى‌فرمايد: «ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ» «2» هر چه كه ميل انسان بكشد و هر چه كه چشم از آن لذّت ببرد. در اين آيه مى‌فرمايد: «وَ هُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ» آنان در هر چه كه دلشان بخواهد براى هميشه متنعّم‌اند، و در جاى ديگر با اين چنين عبارتى توصيف مى‌فرمايد كه: «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ» «3» احدى نمى‌داند كه چه لذائذ وكاميابى‌هايى براى اهل‌بهشت، ذخيره ومخفى شده است. در حديثى از رسول خدا صلى الله عليه و آله آمده است كه: كيفيّت نعمت‌هاى بهشتى را نه گوشى شنيده و نه چشمى ديده است. «4» پیام ها 1- در قيامت، اهل بهشت، فارغ از رنج و ناله گرفتاران به كامروايى مشغولند. «لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها» 2- اشباع واقعى غرايز، تنها در بهشت ممكن است. «فِي مَا اشْتَهَتْ» 3- در بهشت، نه محدوديّت در نعمت‌هاست‌ «فِي مَا اشْتَهَتْ» و نه محدوديّت در زمان بهره‌مندى. «خالِدُونَ» «1». تفسير نمونه. «2». زخرف، 71. «3». سجده، 17. «4». الفقيه، ج 1، ص 295. تفسير نور(10جلدى)، ج‌5، ص: 500 #تفسیر_سوره_انبیا_آیه_۱۰۲ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🌸#سوره_مبارکه_مزمل استاد طاروطی #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 مباحث موضوعی قرآن / 💠 حق و باطل / قسمت اول ✅ تاریخ زندگی بشر همواره عرصه رویارویی دو جبهه حق و باطل در برابر یکدیگر بوده است و مبارزه و معارضه مردان حق با پیروان باطل از زمان هابیل و قابیل تاکنون و تا دنیا دنیاست بوده و هست و خواهد بود. گستردگی حق و باطل به گستردگی مفاهیم زندگی و به درازای تاریخ انسان است و این دو امر تنها منحصر به یک بعد زندگی انسان نمی‌شود، بلکه تمام شؤون زندگی او را شامل می‌شود. 🔹قرآن کریم در آیات بسیاری و با تعابیر و روش‌های مختلف و از جمله شیوه مقابله صحنه‌ها با یکدیگر، مفهوم حق و باطل و نشانه‌ها و تجلّیات هر یک را در زندگی بشر و مصادیق آن دو و در نهایت فرجام و سرانجام حق و باطل را به روشنی ترسیم نموده است که در این‌جا نمونه‌هایی از این گونه آیات را از نظر می‌گذرانیم. از جمله مقابله‌های نغزی که در آن سیمای حق و باطل به شیوه‌ای مجسم و زنده به نمایش درآمده است، این آیه پُر محتوای قرآن است: ▫️انزل من السماء ماء فسالت او دیة بقدرها فاحتمل السیل زبدا رابیا و مما یوقدون علیه فی النار ابتغاء علیه او متاع زبد مثله کذلک یضرب الله الحق و الباطل فاما الزبد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض کذلک یضرب الله الامثال(رعد/۱۷) 🔸خدا از ابرها بارانی می‌فرستد و رودهایی کوچک و بزرگ روان می‌شوند و سیلاب‌ها کفِ پُف‌کرده همراه خود می‌آورند. روی موادی هم که در کوره‌ها برای ساخت زیور یا ابزار ذوب می‌کنند، کفی مثل کف سیلاب جمع می‌شود. خدا حق و باطل را به آب و فلز و کفشان تشبیه می‌کند: آخر سر، باطل محو می‌شود، عین آن کف‌ها! اما حق که مثل آب و فلز برای مردم سودمند است، در زمین باقی می‌ماند. بله، خدا چنین نکته‌ها و مثل‌های سودمندی می‌آورد. 🔹خداوند در یک مثال نغز و بی‌بدیل، حق را به آب و فلزات تشبیه نموده و باطل را به کف روی آب یا کف روی فلزاتِ ذوب شده در کوره‌ها، همانند کرده‌است. با دقت در این تشبیه می‌توان دریافت که قرآن برای حق و باطل مشخصه‌ها و ویژگی‌های خاصی ترسیم نموده است که مواردی از آن را در قالب مقابله ذیل یادآور می‌شویم: ▫️حق؛ یعنی واقعیت‌ها (مانند آب) ▪️باطل؛ یعنی پندارها و خیال‌های خام (مانند کف) ▫️حق؛ خالص است (مانند آب باران) ▪️باطل؛ با ناخالصی‌ها و آلودگی‌ها همراه است (مانند سیلاب) ▫️حق؛ یکی است و بیشتر از یک چهره بیشتر ندارد (هم‌چون آب زلال) ▪️باطل؛ از چهره‌ها و اشکال مختلفی برخوردار است (هم‌چون کفی که در هر مایعی، مانند آب و فلز ذوب شده و ... به همان شکل ظاهر می‌شود) ▫️حق؛ همیشه مفید و سودمند است (مانند آبی که مایه حیات و تولید انرژی است) ▪️باطل؛ بی‌فایده و بیهوده است (مانند کفی که نه رفع عطش می‌کند و نه چرخ آسیابی را به حرکت در می‌آورد) ▫️حق؛ ماندگار است (هم‌چون آب جاری نهر) ▪️باطل؛ زودگذر و از میان رفتنی است (هم‌چون حباب) ▫️حق؛ همیشه متکی به خویش است (مانند آب) ▪️باطل؛ طفیلی است و از آبروی حق مدد می‌گیرد (مانند کف) ▫️حق؛ پر محتوا، وزین و کم ادعاست ▪️باطل؛ بالانشین، پُر غوغا، ولی تو خالی و بی‌محتواست #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم/ ✅ إِنَّ إِبْراهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ (نحل/۱۲۰) 🔹همانا ابراهیم (به تنهایى) یک اُمّت بود، در برابر خدا خاضع و فرمان‌بر و حق‌گرا بود، و از مشركان نبود. 🔸در این آیه خداوند، حضرت ابراهیم(ع) را به تنهایى یک اُمّت دانسته است و هر یک از مفسران براى تحلیل و تفسیر این جمله سخنى گفته‌اند، از جمله: ➖چون ابراهیم(ع) بر مكتبى بود كه اَحدى بر آن نبود، پس یک اُمّت بود. ➖او به اندازه یک اُمّت خیر و خوبى و كمال داشت. ➖كلمه اُمّت به معناى معلّم خیر است او معلّم خوبى‌ها بود. ➖مراد از اُمّت یعنى رهبر و مقصود و امام تمام خداپرستان. ➖شخصیّت و شعاع وجود او به اندازه یک اُمّت بود. ➖چون قوام اُمّت به او بود. ➖چون عالم بود و عالم اُمّتى را راهنمایى مى‌كند. ➖چون حركت آفرید، كار یک امّت را انجام داد، یارى نداشت و یک تنه قیام كرد. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️تجلیل از مردان خدا و معرّفى الگوها و قهرمانان توحید یک شیوه تربیتى است. «انّ ابراهیم» ▫️تعداد و كمیّت مهم نیست، بلكه كیفیّت و حركت آفرینى مهم است. «اُمّة» ▫️در راه حقّ از تنهایى نهراسید. «انّ ابراهیم كان اُمّةً» ▫️انسان محكوم محیط و جامعه و تاریخ نیست. «و لم یَکُ من‌المشركین» ▫️ابراهیم(ع) هم در عمل خالص بود، «حنیفاً» هم در عقیده. «و لم یک من المشركین» ▫️برخوردهاى مماشاتى ضررى به توحید انسان نمى‌زند. (با آنكه حضرت ابراهیم علیه السلام در میان خورشید و ستاره‌پرستان لحظاتى با آنان مدارا و مماشات كرد و گفت: پروردگار من همین‌هاست، ولى همین كه ناپدید شدند، فرمود: من غروب كنندگان را دوست ندارم. با این حال در این آیه خداوند مى‌فرماید: او لحظه‌اى مشرک نبود.) «لم یک من المشركین» ▫️آنچه به انسان ارزش مى‌دهد عبادت و اطاعت آگاهانه از خدا «قانتاً» همراه با اعتدال و نداشتن انحراف «حنیفاً» و خلوص است. «و لم یک من المشركین» ⬅️ حضرت روح الله، فرزند همان حضرت ابراهیم بت‌شکن بود. (صلوات الله علیهما) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh