✅ امامت در خطبۀ فدکیه حضرت فاطمه (سلام الله علیها) 🔹خداوند اطاعت ما (اهل بیت) را مایۀ حفظ نظام دین قرار داد و امامت ما را مایۀ امان و حفظ امت از افتراق و گسستگی... ... فجعل الله ... طاعتنا نظاما للملة، و إمامتنا أمانا للفُرقة... 📚 طبرسي، الاحتجاج، ج1، ص134؛ صدوق، من لا يحضره الفقيه، ج3، ص568 🏴https://eitaa.com/Tashayo

🎥 نورمن فینکلستین مورخ یهودی آمریکایی: نتانیاهو آینهٔ تمام‌نمای جامعهٔ اسرائیل است: جامعه‌ای نژادپرست، خودشیفته و خودبرتربین! 🔰https://eitaa.com/Tashayo

✅ اگر خلافت به علي(عليه السلام) مي‌رسيد...؟! (1) حضرت #فاطمه (سلام الله علیها) به گروهی از زنان مهاجر و انصار که به عیادت حضرت آمده بودند، فرمود: ... آیا می دانند که #خلافت را از کدام جایگاه حرکت دادند؟... به خدا سوگند، اگر مسئولیت خلافت را که #رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به #علی سپرده بود، به او واگذار می کردند، او مرکب خلافت را مهار می کرد و آنان را به راه راست وا می داشت و چنان آنان را آرام و نرم می راند که کم ترین آسیبی به آنها نمی رسید... و آنان را در کنار چشمۀ زلال حقیقت می برد که آب گوارا و شیرین بنوشند و سیراب بیرون آیند... اگر خلافت را به او واگذار کرده بودند، برکات از آسمان و زمین به روی آنها گشوده می شد... کارهای شما آبستن حوادثی است که به زودی نتیجه اش را خواهید دید... در آن هنگام برای شما پشیمانی و حسرت است... 📚 ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج16، ص233-234 ✍️ حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

✅ اگر خلافت به علي(عليه السلام) مي‌رسيد...؟! (2) سؤال: اگر پیام غدیر محقق می شد و پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) خلافت به امیرمؤمنان علی (علیه السلام) می‌رسید دنیای اسلام چه وضعی پیدا می‌کرد؟ 🔸اين سؤال از نوع «اگر در تاريخ» (شرطي خلاف واقع) است. در تاريخ قاعدتا آنچه را که رخ داده مي‌توان تحليل کرد و تحليل آنچه که رخ نداده دشوار و گاه غير ممکن است. 🔸در پاسخ به سؤال بالا، بايد ديد: اولا- علي (عليه السلام) در دوران خلافت ظاهري، روش حکمراني‌اش چگونه بود؟ ثانيا- آن روش در دوران خلافت ظاهري ايشان چه نتايجي داشت؟ ثالثا- در دوران خلافت ظاهري چه موانعي وجود داشت؟ پاسخ به اين موارد (به‌اختصار): اولا، حکومت امیرمؤمنان مبتني بود بر اجراي عدالت و آموزه‌هاي اسلام. قاعدتا اگر حضرت پس از رحلت پيامبر به خلافت مي‌رسيد با همين روش حکومت مي‌کرد؛ ثانيا، با این روش حکومتي (در فرصت کوتاه حدودا پنج سال) جامعه اسلامي از ظلم و فساد و بي ديني‌هاي گذشته، رهایی یافت و از برکات مادي و معنوي برخوردار شد. ابوذر صحابی نامدار رسول خدا (ص) نیز در دوران خلافت عثمان در مسجد النبی در سخنانی صریح، علي(علیه السلام) را وصي و جانشين پیامبر دانست و به مردم نهيب زد: «اگر کسي را که خدا مقدم داشته مقدم مي‌کرديد... و ولايت را در اهل‌بيت پيامبرتان مي‌نهاديد، "از آسمان و زمين روزي مي‌خورديد" و هيچ يک از دوستان خدا نادار نمي‌شد و هيچ يک از فرايض الهي از بين نمي‌رفت...» (تاريخ يعقوبي، ج‌2، ص171). ثالثا، مانع مهم در دوران خلافت ظاهری امیرمؤمنان، این بود که پس از رسول خدا به مدت 25 سال مسیر حکمرانی انحراف پيدا کرد و در نتیجه ظلم و فساد منتشر و در موادي عادي شد و بَدتر از همه اينکه خواص و نخبگان جامعه (اشراف؛ امثال طلحه و زبير) خود در برابر اجراي عدالت و شريعت مانع شدند. لذا همراهی آحاد مردم و خواص جامعه شرط تحقق عدالت و اجرای آموزه های دینی در هر حکومتی است. ✍️ حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

✅ مَثَل «امام» مَثَل «کعبه» است. محمودبن لبید گوید: پس از رحلت رسول خدا (ص)، فاطمه (سلام الله علیها) نزد قبور شهدا می رفت و در آنجا می گریست. یک روز در کنار قبر حمزه از او پرسیدم: «بانوي من، چرا علی (ع) برای به دست آوردن حق خود، قیام نمی کند»؟ حضرت فاطمه(س) در پاسخ، اين روايت را از رسول خدا (ص) نقل کرد: «مَثَل امام مَثَل کعبه است که به سوی او می‌روند و او به سوی دیگران نمی‌رود». «مَثَلُ الإمام مَثَلُ الكعبة إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي» 📚 خزاز قمي، كفاية الأثر، ص 198- 199 🟢 تحليل و مقايسه: در روایت حضرت فاطمه (س) از رسول خدا (ص)، تشبيه «امام» به «کعبه» به‌روشني گویای قداست جایگاه امام است. در اين حال در گزارشي تاريخي که نشان‌دهنده فضاي فکري عامه مسلمانان (تحت تربيت مکتب خلفا) است، امام به «بازار» تشبيه شده که افراد نيک و پليد به سوي او مي‌روند؛ آن گزارش: فردی عراقی در نامه به عبدالله بن زبیر (هنگامی که در مکه با او به عنوان خلیفه بیعت می‌شد) این تشبیه را کرد و به او نوشت: «مَثَل امام، مَثَل بازار است. اگر نیک باشد نیکان به سویش می‌روند و اگر پلید و فاجر باشد پلیدان و فاجران به او رو می‌آورند»؛ «...مَثَلُ الامام مَثَلُ السُّوق...» 📚ابن أبي شيبة كوفي، المصنف، ج7، ص 253. ✍️ حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

📹صحبت‌های شنیدنی دو کشیش مسیحی درباره شخصیت حضرت فاطمه(س) 🔹 زونکه لربرگ فرینگ کشیش آلمانی: برای من حضرت فاطمه یک انسان قوی است، گنجینه‌ای که ما را از خطرات زمین و آسمان حفظ می‌کند 🔹کریستوفر کلوهسی، کشیش مسیحی ساکن کشور ایتالیا و نویسنده کتاب «فاطمه دختر پیامبر»: در زمان معاصر که مردم در تنش و درگیری به سر می‌برند و باید رفتارهای اخلاقی درستی را از خود نشان دهند، حضرت فاطمه یک نمونه بی‌نظیر از صفات پرهیزگاری و شجاعت است. 🔰https://eitaa.com/Tashayo

🟡 دعایی برای بارانِ رحمت 🔸 خدایا! ما را به باران سیراب کن و رحمتت را به باران پُر آب و فراوان بر ما گسترش بخش… دعای ۱۹ صحیفه سجادیه 🔰https://eitaa.com/Tashayo

🔹 مدرسه‌ پاییزه‌🔹 فاطمه بنت محمد صلوات الله علیهما: درآمدی‌ بر مطالعات‌ فاطمی‌ در‌ غرب ⏱️ شروع: شنبه، یکم آذر ۱۴۰۴ 📅 ۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، طی ۴ هفته 🗓 روزهای شنبه‌ تا‌ چهارشنبه ⏰۱۹:۰۰‌ تا ۲۰:۱۵ به‌وقت‌ تهران 📝 با اعطای‌ گواهینامه‌ از دانشگاه تهران 📝 مهلت ثبت‌‌نام تا یکم آذر 💠 لینک ثبت‌نام: CHSIQS.IR 👤پشتیبان دوره: ۰۰۹۸۹۳۳۴۹۱۴۱۴۱ @PorsemanOnline 🔹 برای پیگیری امور مدرسه عضو شوید: https://eitaa.com/porsemanmedia 🔹 صفحه معرفی مدرسه در سایت: https://porsemanonline.com/fatima2025/ 🌐 @chsiqs | ‌‌‌@porsemanmedia

✅ امامت از نگاه تشيع و تسنن 🔷 امامت از نگاه تشيع ادامه نبوت و امري «الهي» و ديني است؛ اما از منظر اهل سنت از امور دنيوي است. از نگاه شيعيان، امام را خداوند، انتخاب مي‌کند و پيامبر خدا، امام را به مردم معرفي مي‌نمايد. اما در نگاه اهل سنت، همان طور که مردم نيازمند فرماندار، امام جماعت و... هستند، نيازمند «امام» (خليفه) هم هستند و بايد براي خودشان «امام»ي را انتخاب کنند. 🔸يک گزارش جالب در اين باره:‌ ابن‌ابي‌الحديد (وفات: 656‌ق)، دانشمند سني معتزلي در گفتگو با استادش، ابوجعفر نقيب، از او پرسید: «چگونه اصحاب با روایات فراوانی که از پیامبر دربارۀ خلافت فردي معين (علي علیه السلام) نقل شده است، تقابل کردند؟!» استادش پاسخ داد: «خلافت از نگاه اصحاب، از امور دینی و شرعي (همچون نماز و روزه) نبود؛ بلکه امری دنيوي (مانند نصب والیان و فرماندهان جنگي) بود و آنان خود را در این باره مجاز به ترک فرمان نبوي ‌می‌ديدند؛ چنانکه اصحاب فرمان پیامبر را در پیوستن به سپاه اسامه ترک کردند»! 📚ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج12، ص82-83. ✍️ حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

✅جايگاه #مسئله در #تحقيق: مسئله در تحقيق نقطة شروع است. هر چه اين نقطه دقيق و درست باشد، تحقيق هم ميتواند خوب پيش برود:‌ «حُسْنُ السؤال نصف العلم». تحقيقاتي که در حين کار خوب پيش نميرود، به احتمال زياد مسئله‌شان دقيق نيست. محقق ابتدا با مشکل مواجه ميشود، آن را دقيق‌سازي و تبديل به مسئله مي‌کند و بعد شروع به تحقيق ميکند. در يکي از مناظرات انتخاباتي رياست جمهوري، يادم هست کانديدايي مدعي بود: «ما مشکل را تبديل به مسئله ميکنيم و نمي‌گذاريم به بحران برسد»! صرف نظر از درستي و نادرستي اين ادعا، «ادبيات علمي‌» اش براي من جالب بود. در کتاب آموزشي (ظاهرا مقطع متوسطه) تفاوت مشکل و مسئله مطرح شده بود، من براي دانش‌آموزي که در اين باره سؤال مي‌کرد، اين مثال را زدم: شما مي‌‌روي نان بخري،‌ مي‌بيني نانوايي بسته است؛ سؤال مي‌کني چرا نانوايي بسته است؛ اين مي‌شود مشکل. حالا اين سؤال را دقيقش مي‌کني: «آيا نانوايي به سبب تعمير بسته است»؟ «آيا روز تعطيل و استراحت ماهيانه نانوايي است و به اين جهت بسته است»؟ «آيا براي اعضاي نانوايي حادثه‌اي پيش آمده و به اين سبب بسته است»؟ «هر» يک از اين سؤالات مي‌تواند يک «مسئله» باشد. اين مثال در نمونه‌هاي اجتماعي، فرهنگي، سياسي و اقتصادي هم جاري است: «دقيق‌سازي مسئله»‌ در واقع يعني «عبور از مشکل و تبديل آن به مسئله». ✍️حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo

✅ ادامة شناختِ #مسئله: «مسئله» به اعتبار اینکه چه علمی باید عهده‌دار پاسخ به آن شود، يک،‌ دو يا چند تباري خواهد بود. ممکن است مسئله‌اي صرفا تاريخي باشد که محقق با تخصص تاريخي دربارة آن مسئله تحقيق خواهد کرد. اما گاهي مسئله، دو يا چند تباري است؛ مثلاً «تاريخي- جامعه‌شناختي»، «تاريخي- اقتصادي»، «تاريخي- کلامي»، «تاريخي- کلامي- حديثي» و... نکات و ملاحظات: يک) در مسائل دو يا چندتباري محقق بايد به شکل ترکيبي و با استفاده از معيارها و روش‌هاي پژوهش در علوم مرتبط با مسئله خود، تحقيق کند؛ دو) گاهي ضرورت مي‌يابد محقق مدتي (يک يا چند ماه، کمتر يا بيش‌تر) به فراگيري روش‌هاي پژوهش در علوم مرتبط با مسئله خود، بپردازد و سپس تحقيق را انجام دهد. راه ديگر، اجراي تحقيق به وسيلة يک تيم تحقيقاتي با تخصص‌هاي مختلف است؛ سه) خطاي راهبردي اين است که محقق بخواهد با تخصص اصلي خود (تاريخي مثلا) پاسخگوي مسئلة چندتباري باشد. متأسفانه اين خطا فراوان رخ مي‌دهد؛ چهار) در بسياري از تحقيقاتي که در حوزه تاريخ تشيع و اهلبيت(ع) انجام مي‌شود، مسئله دو يا چندتباري است؛ مثلاً مسئلة: «علم امام حسين(ع) به شهادت چه نسبتي با قيام عاشورا داشت»(؟)، هرگز يک مسئله تاريخي محض نيست؛ بلکه دو، سه و يا حتي چهارتباري است: «تاريخي-کلامي-حديثي و فقهي». ✍️حامد منتظري مقدم 🔰https://eitaa.com/Tashayo