🔘 جبهه حسین(ع) جلسه سوم حجت الاسلام قنبریان دهه محرم ۱۴۰۳ • مقایسه زهیر و عبیدالله حر جعفی (هردو عثمانی) • جبهه سازی حسین(ع) • هر ارزش و واجبی مرز جبهه نمی شود! • شرط ورود به جبهه حسین(ع)، شیعه عقیدتی-مناسکی نیست! • زهیر، سنّی است؛ اما رجز آخر...! ☑️ @m_ghanbarian

علاوه بر این سخنرانی دهه محرم امسال اقای پناهیان هم پیشنهاد میکنم موضوع:انحطاط متحجرانه انعطاف پذیری متفکرانه https://eitaa.com/panahian_mp3 #ادمین @Twiitaa

. ♻️ ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین 🖋 حضرت آیت‌الله سیّدعلی خامنه‌ای [۱]. نه می‌توانیم بگوییم که حضرت برای «تشکیلِ حکومت» قیام کرد، و نه می‌توانیم بگوییم حضرت برای «شهید شدن» قیام کرد. امام حسین - علیه‌السّلام - هدفِ دیگری داشت که رسیدنِ به آن «هدف»، حرکتی را می‌طلبید که این حرکت، یکی از این دو «نتیجه» را داشت. پس حکومت یا شهادت، هیچ‌کدام «هدف» نبودند، بلکه دو «نتیجه» بودند. [۲]. هدف آن حضرت عبارت بود از انجام‌دادنِ یک «واجبِ عظیم» از واجباتِ دین که آن را هیچ‌کس قبل از امام حسین انجام نداده بود؛ نه رسولِ اکرم این واجب را انجام داده بود، نه امیرالمؤمنین، نه امام حسن؛ چون زمینۀ انجامِ این واجب، در زمانِ امام حسین پیش آمد. [۳]. دو نوع انحراف وجود دارد: گاهی مردم، فاسد می‌شوند، امّا احکامِ اسلامی از بین نمی‌رود، امّا گاهی هم مردم، فاسد می‌شوند، هم حکومت‌ها، هم علمای دین، به‌طوری‌که حقایقِ اسلام، تحریف و منکر را معروف و معروف را منکر، و خطّ اسلام را «صدوهشتاد درجه» عوض می‌کنند. آن حکم، حکمِ «تغییرِ وضع» و «تجدیدِ حیات»، یا به‌تعبیرِ امروز، «انقلاب» است که مربوط به «برگرداندنِ جامعۀ منحرف به خطّ اصلی» و «تضمین‌کنندۀ زنده‌شدنِ اسلام» است، بعد از آن‌که مُشرف به مردن است، یا مرده و ازبین‌رفته است. مسأله این است که اگر جامعۀ اسلامی «منحرف» شد و این انحراف، به‌جایی رسید که «خوفِ انحرافِ کلّ اسلام» بود، تکلیف چیست؟! [۴]. افزون‌بر‌این‌که باید انحرافِ اساسی در دین رخ داده باشد، شرطِ دیگرِ انجامِ این حکم، آن است که «زمینه» و «موقعیّت» برای انجامِ آن، مساعد باشد؛ چون خدای‌متعال، به چیزی که «فایده» ندارد و «اثر» نمی‌بخشد، تکلیف نکرده است. البتّه مراد از فراهم‌بودنِ موقعیّت، این نیست که «خطر»ی در پی نباشد، بلکه غرض این است که «پیامِ» قیام، به مردم منتقل خواهد شد و مردم خواهند فهمید و در اشتباه، نخواهند ماند. وجودِ «خطر»، این «تکلیف» را ساقط نمی‌کند، بلکه انجامِ این تکلیف، همیشه توأم با خطر است. در زمانِ ما، امام خمینی نیز از خطر نهراسید و هدف و تکلیفِ خود را قیام دانست. ازاین‎‌رو، انقلابِ اسلامی، پرتوی از قیامِ عاشورا است، با این تفاوت که آن قیام به نتیجۀ شهادت انجامید و این انقلاب، به نتیجۀ برپاییِ حکومتِ اسلامی. [۵]. در زمانِ امام حسین - علیه‌السّلام - هم «انحرافِ اساسی در اسلام» به‌وجود آمد و هم «فرصتِ مساعد برای اثرگذاری» پیدا شد. اوّلاً، بعد از معاویه، کسی به حکومت رسید که حتّی «ظواهرِ اسلام» را هم رعایت نمی‌کرد، چنان‌که اهلِ شُرب خَمر و فسادهای جنسیِ واضح و شعرسرایی بر رّد دین و مخالفتِ علنی با اسلام بود، ولی چون به‌عنوانِ ریاست بر جامعۀ اسلامی در قدرت قرار گرفته بود، نمی‌خواست اسمِ اسلام را براندازد. حاکمِ فاسد، جامعه را نیز فاسد می‌کند؛ چون بر جامعه و مردم، اثر می‌گذارد. ثانیاً، «زمینه» هم آماده است؛ یعنی فضای جامعۀ اسلامی، طوری است که ممکن است «پیامِ» امام حسین به گوشِ انسان‌ها در همان زمان و در طولِ تاریخ برسد، درحالی‌که اگر در زمانِ معاویه، امام حسین می‌خواست قیام کند، پیامِ او دفن می‌شد؛ زیرا سیاست‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم نمی‌توانستند حقّانیتِ سخن را دریابند. ازاین‌رو، ایشان ده سال در زمانِ خلافتِ معاویه، امام بود، ولی قیام نکرد. [۶]. امام حسین قیام کرد تا آن واجبِ بزرگی را که عبارت از «تجدیدِ بنای نظام و جامعۀ اسلامی»، یا «قیام در مقابلِ انحرافاتِ بزرگ در جامعۀ اسلامی» است، انجام دهد، که این خودش، یک «مصداقِ بزرگِ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» است. [۷]. آن حضرت در مناسبت‌های مختلف، به همین معنا اشاره کرده است: وَعَلَی الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ دیگر باید با اسلام، خداحافظی کرد، آن وقتی‌که اسلام به حاکمی مثلِ یزید، مبتلا گردد. وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ و همانا من براى سركشى و خودنمایی و فساد و ظلم‌، قیام نكردم، به‌یقین كه من برای اصلاح در میانِ امّتِ جدّم، قیام كردم و می‌خواهم به نیكی، سفارش و از بدی، نهی كنم، و مطابقِ سيرۀ جدّم، و پدرم على‌بن‌ابى‌طالب رفتار می‌نمایم. وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَتْ و من شما را به کتابِ خدا و سنّتِ پیامبرش فرا مى‌خوانم؛ چراکه سنّتِ او را میرانده و بدعت را زنده کردند. (در خطبه‌های نمازِ جمعه، ۱۹ خرداد ۱۳۷۴). 🔺برای دیدن تحلیل‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

چقدر دقیق👌 زیباترین توصیفی بود که درمورد قیام حضرت شنیدم👌

من چندین سوال در مورد عاشورا و مسائل دینی دارم به نظرتون از چه کسی میتونم بپرسم؟ یا از کی بپرسم که بهتر جواب بده؟ #بینام @Twiitaa

از کتاب‌ها. کتاب‌های «دو امام مجاهد»، «همرزمان حسین» و اگر به جواب تون نرسیدید، سخنرانی دکتر علی غلامی در این چند شب در برنامه کوی محبت رو از آرشیو تلوبیون ببینید. #دردآشنا @Twiitaa

من چندین سوال در مورد عاشورا و مسائل دینی دارم به نظرتون از چه کسی میتونم بپرسم؟ یا از کی بپرسم که بهتر جواب بده؟ #بینام حالا بپرسید شاید تونستیم جواب بدیم #بینام @Twiitaa

من چندین سوال در مورد عاشورا و مسائل دینی دارم به نظرتون از چه کسی میتونم بپرسم؟ یا از کی بپرسم که بهتر جواب بده؟ #بینام حالا بپرسید شاید تونستیم جواب بدیم #بینام اگه حضرت زینب (س) به حکمت خدا آگاه بودند و ماجرای عاشورا رو قبلا از زبان مبارک برادرشون شنیده بودن، همچنین اینکه ایشون به صبوربودن شهرت دارن، اما چرا در روضه ها میگن که ایشون اینقدر بی تابی و گریه و زاری میکردن؟ #بینام @Twiitaa

شهر ما متاسفانه چنتا از هیئت هاش جمع شد، تعداد دسته های عزاداری کم شده امسال استقبال مردم هم خیلی کم بود. اصلا اوضاع اعتقادی مردم خوب نیست. #آزاد_اندیش @Twiitaa

این پشه کسی و بزنه واگیر داره؟ #بینام این پشه از سال گذشته از طریق گمرگ وارد گیلان شده و چون بیماری زایی در گیلان به اثبات نرسیده اطلاع رسانی نشد چندین نمونه فرستادن انستیتو پاستور ولی به یقین نرسیدن امسال هم هنوز مورد بیماری زایی تب دنگی تو گیلان اثبات نشده ولی اگه شخصی هم بیمار بشه واگیر دار نیست و فقط از نیش پشه آئدس بیمار میشن #بینام @Twiitaa

من چندین سوال در مورد عاشورا و مسائل دینی دارم به نظرتون از چه کسی میتونم بپرسم؟ یا از کی بپرسم که بهتر جواب بده؟ #بینام حالا بپرسید شاید تونستیم جواب بدیم #بینام اگه حضرت زینب (س) به حکمت خدا آگاه بودند و ماجرای عاشورا رو قبلا از زبان مبارک برادرشون شنیده بودن، همچنین اینکه ایشون به صبوربودن شهرت دارن، اما چرا در روضه ها میگن که ایشون اینقدر بی تابی و گریه و زاری میکردن؟ #بینام بسم الله سلام و رحمت در وهله اول لازمه چند نکته رو اشاره کنم که موضوع با شفافیت پیش بره حضرت زینب کبری (س) سربلند همه تاریخ در بزرگترین ابتلائات و آزمایشات الهی هستند که متاسفانه عقیده دارم که مادحین عزیزم در مورد نقش ایشون و این فقره از ماموریت الهی حضرت کم کاری کردن و نکات دیگری رو برجسته کردند که در جای خودشون هم دارای اهمیت بوده در نقاط مختلف کربلا ایستادگی حضرت زینب مثال زدنیه تا جایی که شب حادثه عاشورا ایشون بین خیمه های سوخته اقامه نماز شب کردند و پناه زنان و کودکان بودند برای درک بهتر موضوع باید ببینیم صبر بر چه معنیه صبر سه نوع است: صبر بر مصیبت، صبر بر طاعت، صبر بر معصیت. صابر کسی است که در مقابل مصائب جزع و فزع نکرده و به خدا اعتراض ننماید. صبر حضرت زینب، صبر جمیل است. حضرت بلا را زیبا می بیند. چون بلا را بلا نمی بیند بلکه تحفه ای از سوی دوست می داند؛ لذا راضی است به رضای خدا. او عظمت خدا را درک کرده است و برای همین، مصیبتها در نظرش کوچک است یکی از معدود نقل های که برای گریه ها حضرت نقل شده اتفاقا قبل شهادت و شب عاشورا بوده پس صبر به معنای این نیست که گریه نکنیم صبر به معنای اینه که بر مصیبت صبر درست کنیم پس به نظرم اول از همه باید بررسی کنیم لزوما نقل هایی که مادحین عزیز میگن درسته یا نه #فاتح @Twiitaa