◀️شبهه #شماره_1786 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا می‌دانید فقط 6میلیارد دلار برای گنبد و بارگاهش هزینه کردند؟ 6میلیارد دلار یعنی 24 با 12صفر (.۲۴.۰۰۰.۰۰۰.۰۰۰.000)، یعنی 24هزار میلیارد یا 24تریلون تومان. 24تریلون یعنی چقدر؟ یعنی حقوق 24میلیون کارگر. با این پول می‌توان تمام کودکان خیابانی، حاشیه نشینان، بی‌پناهان و بیکاران را سامان داد. اگر این عدد را تبدیل به اسکناس یک صدهزار ریالی کنیم، دومیلیارد و چهارصد میلیون قطعه اسکناس ده‌هزار تومانی داریم و فقط برای جابه‌جایی آن به 312 دستگاه کامیون ده تن نیاز داریم. (1) حال اگر فاصله زمین تا ماه را 360هزار کیلومتر در نظر بگیریم، می‌توانیم با چیدن دو میلیارد و دویست میلیون قطعه از آن اسکناسها فاصله زمین تا ماه را طی کنیم. با این پول می‌توان 400بار فاصله تهران تا مشهد را برگهای ده‌هزارتومانی چید و طی کرد. 400بار می‌توان از تهران به مشهد رفت و دید چگونه در شهر امام رضا کودکان در خیابان رها و منجمد می‌شوند. #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe امام خمینی (ره) به اذعان دوست و دشمن، رقیب و رفیق، از هر چه تجمل، اشرافی‌گری و تشریفات اجتناب می‌کند تا نشان دهد و اثبات کند چون امام متقین زیستن و زندگی کردن، افسانه نیست؛ حتی در عصر مدرنی که فتنه‌های دنیا از هر سو بر گوهر فطرت و ایمان هجوم می‌آورند. کتاب‌ها، عکس‌ها، خاطرات و حتی فیلم‌هایی که از سیره عملی زندگی او به جای مانده، در اثبات نفرت او از کاخ‌نشینی و تجمل‌گرایی، هزاران هزار نشانه و اماره دارد. همین سیره عملی است که سخنان پیر جماران در مورد دنیاطلبی را باورپذیر می‌کند: «ما باید کوشش کنیم که اخلاق کاخ ‏نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌‏خواهد، در جامعۀ ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ ‏نشینی به پایین بکشید، خود کاخ ‏نشینی این خوی را می‌‏آورد... آن روزی که دولت ما توجه به کاخ پیدا کرد، آن روز است که باید ما فاتحۀ دولت و ملت را بخوانیم. آن روزی که رئیس جمهور ما خدای نخواسته، از آن خوی کوخ ‏نشینی بیرون برود و به کاخ ‏نشینی توجه بکند، آن روز است که انحطاط برای خود و برای کسانی که با او تماس دارند پیدا می‌‏شود. آن روزی که مجلسیان خوی کاخ‏نشینی پیدا کنند خدای نخواسته، و از این خوی ارزندۀ کوخ‏نشینی بیرون بروند، آن روز است که ما برای این کشور باید فاتحه بخوانیم. (۱/۱/۱۳۶۲)» با این حال، انتشار تصاویری از مراحل تکمیل و بازسازی حرم امام (ره) که پناه و ملجأ مردم دردمند و مستضعف جنوب شهر تهران و عموم شهرستان‌هاست، پرسشی به ذهن متبادر می‌کند که این همه هزینه و خرج‌تراشی و نقش و نگار سازی با چه هدف و انگیزه‌ای صورت می‌گیرد؟ تردیدی نیست که توسعه حرم به دلیل نیاز به فضایی گسترده در مناسبت‌ها به ویژه رحلت امام (ره) کاری معقول است، اما آیا هر توسعه‌ای باید زیباسازی و تشریفات‌زایی همچون فضای عمومی کاخ‌ها و قصرها را در پیوست داشته باشد؟ آیا توسعه کیفی آن چنان که مردم تنها و تنها در فیلم‌های هالیوودی دیده‌اند و در افسانه‌های سلاطین ایرانی خوانده‌اند، ضروری است؟ چنین توسعه‌ای، به ویژه در شرایط کنونی که کشور از مشکلات اقتصادی همچون گرانی و تورم رنج می‌برد، نگاه مستضعفان و پابرهنگان انقلاب که به زعم امام (ره)، صاحبان اصلی انقلابند، به میراث امام به تردید و تحیر و حسرت و بدبینی آلوده نمی‌کند؟ با چنین طراحی و برنامه‌ای، می‌توان خانه محقر امام در جماران را با حرم او در جنوب شهر مقایسه کرد؟ کدام امام را باید به مردم نشان داد و مردم کدام امام را باور خواهند کرد؟ آیا این تلاش و کوششی که در توسعه و تکمیل به کار بسته شده، تقویت‌کننده شبهات ضدانقلاب در طول همه این سال‌ها علیه امام و زندگی و مشی رفتاری او و به ویژه هدف او از برپایی حکومت اسلامی نخواهد بود؟ ... منبع: سایت خبری تحلیلی الف 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1787 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا احکامی که خداوند وضع کرده با سیر تکامل بشری منافی نیست ؟ بعضی ‌ها میگویند که مثلا #روابط #دختر و #پسر مال 1400 سال پیش بود . الان عصر #مدرنیته است و باید به خاطر پیشرفت جامعه (در حد خوش و بیش که البته من خودم هم نمیدانم چه ربطی به پیشرفت دارد) برقرار شود و از این حرفها ؛ #دینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️مشکل اساسی آن «بعضی ‌ها» ، عدم یا ضعف شناخت و ایمان نسبت به خداوند علیم ، حکیم ، خالق و مالک است ، نه احکام خدا .بالأخره هر کس که اندک شناخت و ایمانی نسبت به خدا و بالتبع اسلام و قرآن داشته باشد ، هیچ گاه گمان نمیکند که لابد فکر و اندیشه و علم بشر امروز از خالقش پیش افتاده است ! یا گمان نمیکند که خدا یک احکامی فرستاده که امروز کارآیی ندارد ! این اتهامات ریشه در اندیشه انحرافی یهودیت دارد که حتی در تورات هم نمونه‌ های بسیاری دارد و میخواهند این تفکرات را که اصطلاحاً به آن «اسرائیلیات» گفته میشود را در اندیشه مسلمین نفوذ دهند. 1⃣موضوع اصلی این مسئله ی شرعی یا آن مسئله شرعی نیست ، چرا که هر کدام را بگویید ، مثال دیگری می‌ آورند ، بلکه میخواهند مثل بعضی ‌های دیگر بگویند : «اسلام به درد امروز نمیخورد» ، منتهی یکجا صریح میگویند و یکجای دیگر نیز از این ابواب گوناگون وارد شده و مثال ‌ها می ‌آورند. 2⃣روابط دختر و پسر ، علاقه روحی و روانی و قلبی آنها و نیز کشش جنسیتی آنها نسبت به یک دیگر و حتی نسبت به همجنس ، از تکثیر بشر بوده ، اکنون هم هست و تا آخر الزّمان نیز خواهد بود و هیچ حادثه‌ ای آن را تغییر نمیدهد ، چرا که خلقت بر اساس حوادث ، رشد علمی یا حتی انحطاط و عقب افتادگی فرهنگی یا صنعتی ، تغییر نمی‌ یابد . «لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ» . دقت کنیم که با پیشرفت علمی و رشد و توسعه جوامع ، تکنولوژی و صنعت تغییر یافته است و نه انسان . تکامل ابزار که تکامل انسان نیست. ♦️نگاه غلط به گذشته و گذشتگان : چه کسی گفته (به چه دلیل) هر گونه ساختار شکنی و ناهنجاری رفتاری مصداق و جلوه‌ ی "مدرنیته" است ؟! مگر گذشتگان چنین ناهنجاری‌ هایی در رفتارهای فردی و اجتماعی خود نداشته ‌اند ؟! چطور شد که دین خدا را "ارتجاع" مینامند ، اما بازگشت به فرهنگها ، عادتها و رسوم منحط گذشتگان (حتی بسیار دور را) "مدرنیته" مینامند ؟! برخی گمان میکنند که چون در گذشته تلویزیون ، سینما ، تلفن ، ماهواره ، اینترنت ، شبکه‌ های اجتماعی و هم چنین خودرو و کافی ‌شاپ و ... نبوده است ، لابد انسان ‌ها نیز به لحاظ ماهیتی و خلقتی و بالتبع نیازها و میلها متفاوت بوده ‌اند ! اما این نگاه و تصور بسیار خطایی است. ♦️آرایش : مثلاً گمان میکنند که در گذشته چون کارخانجات لوازم آرایشی فرانسه ، ایتالیا و ... ، نبوده است ، زنان این چنین آرایش و خود نمایی نمیکردند ! در حالی که آرایش ‌های آنچنانی سابقه‌ ی بسیار قدیمی ‌تری دارد ، تا جایی که خداوند متعال در قرآن کریم به زنان مؤمن میفرماید : «و َلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ» مانند زنان دوران جاهلیت خود‌آرایی و خودنمایی نکنید. ♦️لباس و حجاب : برخی گمان میکنند که بد حجابی و بدن ‌نمایی ، مقوله‌ ی جدیدی است ، و حال آنکه سابقه در تاریخ بشر دارد ، که اگر نداشت ، دیگر احکام و حدود حجاب در قرآن کریم بیان نمیشد و نمیفرمود به زنان مؤمنه بگو : «يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ؛ چادرها (پوشش ‌های بلند) خود را بر خويشتن فرو پوشند». اگر توسط معصومین (ع) توصیه شده که زنان و مردان در لباس ، رفتار ، لحن گفتار و ... ، خود را شبیه یکدیگر نکنند ، لابد چنین مصادیقی وجود داشته است. ♦️هیزی و دید زدن : بدیهی است که اگر خودآرایی ، آرایش و بد حجابی و ... رایج بوده ، بالتبع زمینه هیزی و دید زدن هم هم رایج بوده است ، چنان که شأن نزول آیه فوق همین بوده است و نیز به صراحت میفرماید که مردان چشم فرو اندازند (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) ، زنان چشم فرو اندازند (و َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ). ♦️دوست دختر و دوست پسر : خودنمایی و تحریک از سویی و دید زدن و هیزی از سوی دیگر ، میل و رغبت به ارتباط ایجاد میکند ، پس برقراری روابط به شکل دوست پسر و دوست دختر هم وجود داشته که فرمود ازدواج کنید و دوست نگیرید . (غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَ لاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) ♦️زنا و همجنس ‌بازی مردان و زنان : زنا و انواع روابط جنسی چون لواط یا همجنس ‌بازی زنان نیز بوده که این همه آیه در خصوص «حفظ فرج» آمده است ، تا آنجا که از صفات و ویژگی‌ های اصلی مؤمن حفظ خود از روابط جنسی نامشروع «وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ / المعارج 29» بیان شده است . قوم لوط بخاطر رواج لواط عذاب شدند و احکام مسافحه (همجنس‌ بازی زنان = لز) بسیار سنگین است. ♦️احکام و موضوعات :

پس انسان ، همان است و به خاطر ازدیاد جمعیت و یا رشد و توسعه صنعت و تکنولوژی ، هیچ تغییر ، تحول و تبدیلی در خلقت او ایجاد نشده است . پس ارتباطات و تعاملات نیز همان است ، هر چند که شکل موضوعی آن فرق کند . مثلاً زن و مرد به جای بیرون از شهر یا زیر فلان درخت در جنگل ، یا علفزار های بلند ، در کافی ‌شاپ با هم قرار میگذارند ؛ یا نگاه به عکس و فیلم نیز به مصدایق نگاه به نامحرم افزوده شده است و یا ربا در سیستمی به نام "بانک" نیز جریان می ‌یابد ؛ یا در جنگها به جای شمشیر از سلاح ‌های خودکار استفاده میکنند و در ترورها به جای شمشیر یا زهر ، از انفجار بهره میبرند ؛ یا به جای زنده به گور کردن فرزندان ، سقط جنین میکنند و ... ؛ فقه (احکام) در اسلام ، حکم را بیان میکند و تشخیص موضوع و مصداق با اشخاص است و گاه با فقها . مثل این که میفرماید در [تعاملات اقتصادی و تجارت ، "ربا" حرام است] ، یا [در روابط پسر و دختر ، هر گونه ارتباطی به جز پس از محرمیت به شکل ازدواج موقت یا دائم حرام است] و ...، حالا یکی بگوید : این وامی که من گرفتم چطور ؟ یا من با فلانی نامزد کردم و قصد ازدواج داریم و خیلی هم عاشق یکدیگر هستیم ، این چطور و ...؟ همه به همان حکم اصلی بر میگردد. ♦️نکته بسیار مهم : در خاتمه به این نکته بسیار مهم دقت شود که «انسان باید در هر زمانی و در هر موضوعی ، بر طبق احکام اسلام عمل کند ، نه اینکه احکام را به میل و شرایط خود تغییر دهد» . احکام الهی ، مانند احکام مکاتب بشری ، "من درآوردی" نیست که بالتبعِ میل نفس ، جوّ حاکم ، نوع حکومت یا اکثریت ، متغیر گردد . مثلاً بگویند : چون امروز بسیاری ربا خوار هستند ، پس باید "ربا" حلال شود و یا چون زناکار بسیار است ، پس حکم زنا ملغی شود ، یا چون کارخانجات شراب‌ سازی ، شبکه‌ های توزیع و مصرف کننده نیز بسیار است ، پس باید "شرب خمر" مجاز و حلال شود . این که دیگر "دین" نیست ، ملعبه و مسخره کردن دین است . قرار است ما خدا را بندگی و اطاعت کنیم ، نه او ما را ؛ ما تابع دستورات او باشیم ، نه او تابع میل ما ؛ که غیر از این همان "إله" قرار دادن "هوای نفس" میشود. (آل‌ عمران ، 132) / (محمد "ص" ، 3۳). @sh_alaviuon_1 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1788 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe حمله بسیار وحشیانه ماموران شهرداری و نیروی انتظامی به حسینیه ای درتهران که سند شش دانگ دارد ، برای غصب زمین و ریختن قرآن ها زیر پا اینارو چرا صدا سیما پخش نمیکنه #شایعات ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe استاندار تهران با تاکید بر اینکه تخریب ساخت و سازهای غیرمجاز شهرک زیتون واقع در حریم منطقه 13 پایتخت براساس مجوز شورای تامین و حکم مراجع قضایی بود، شایعه بروز درگیری در این ارتباط را قویا تکذیب کرد. «400 ساخت و ساز غیر مجاز در شهرک زیتون واقع در حریم منطقه 13 شهر تهران به دستور شورای تأمین و با حکم مرجع قضایی تخریب شد.» سیدحسین هاشمی افزود: این تخریب صبح امروز براساس حکم قضایی و مصوبه شورای تامین استان تهران در حضور ماموران نیروی انتظامی و توسط عوامل شهرداری پایتخت انجام شد. وی تصریح کرد: امروز، واحدهایی که به صورت غیرمجاز در محدوده حفاظت شده سرخه حصار تهران ساخته شده بودند، تخریب شدند. هاشمی با بیان اینکه اطلاع رسانی و هشدارهای لازم پیش از این به متخلفان داده شده بود، بروز هرگونه درگیری فیزیکی را در این خصوص تکذیب کرد. پیشتر مرتضی تورک معاون دادستان تهران با تاکید بر اینکه با هرگونه ساخت و ساز غیر مجاز در پایتخت برخورد می شود، گفت که مرحله دوم تخریب نیز با رای کمیسیون ماده 100 انجام خواهد شد. ابوالفضل قناعتی عضو شورای اسلامی شهر تهران نیز در همین ارتباط به خبرنگار ایرنا گفت: شهرداری تهران بنابر دستور دادستانی نسبت به تخریب ساخت و سازهای این شهرک اقدام کرده است. وی افزود: بر اساس قانون، شهرداری تهران در زمین های حریم مسئولیتی نداشته و این اراضی جزو حریم دولت بوده و متولی آن سازمان های منابع طبیعی و محیط زیست هستند. قناعتی با اشاره به فقدان مدیریت یکپارچه شهری در پایتخت تاکید کرد: از نظر قانون در شهر تهران بسیاری از نهادها و سازمان ها دارای مسئولیت هستند. به گفته عضو شورای اسلامی شهر تهران، بخشی از اراضی سرخه حصار در سال 62 از سوی تعاونی مسکن وزارت جهاد کشاورزی به چهارهزار و 217 کارمند اعطا شد که این واگذاری بدون استعلام از محیط زیست و بدون توجه به مقوله زیست محیطی آن منطقه انجام شده است. چندی پیش نیز مدیرکل حفاظت محیط زیست استان تهران از ضرورت تحویل زمین معوض به زمین‌داران شهرک زیتون در پارک‌ملی سرخه‌حصار و پیش‌بینی چند نقطه جدید (فاز 8 و 11 پردیس، یک نقطه در پرند و یک نقطه در دماوند) برای مالکان این شهرک خبر داده بود که متاسفانه مورد استقبال قرار نگرفت. http://www8.irna.ir/fa/News/82308147/ 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_1789 ⛔️ شبهه:⛔️ @Wiki_Shobhe بنا به نظریه پردازان تاریخ ، ریشه انسانها از میمون ‌ها و ریشه میمون ها از باکتری ‌ها (بر اثر انفجارات) است . پس چگونه حضرت آدم (ع) اولین بشر است؟ لطفاً گویش خداوند در این مورد را بیان کنید. #فرگشت #داروین #علمی #تکامل ❇️ پاسخ شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ✳️نظریه ‌پردازان تاریخی ، موضوعیت ویژه‌ ای برای این مبحث ندارند ، لذا بیشتر طبیعی ‌دانان ، زیست شناسان ، بیولوژیست‌ ها و نیز زمین ‌شناسان به این بحث توجه دارند . هر چند که فرضیه «تکامل انواع» ، به ویژه در رساندن ریشه‌ی انسان به #میمون و ... ، قدمت بسیار دیرینه ‌ای دارد ، اما با انتشار کتاب «اصل انواع» ، این فرضیه به نام طبیعی ‌دان معروف انگلیسی ، چارلز روبرت داروین به ثبت رسید و مکتب داروینیسم نیز پایه‌گزاری شد. 1⃣بدیهی است که در این مختصر ، و نیز با توجه به تخصصی بودن موضوع ، بحث علمی و ارائه یک رساله‌ ی علمی در نقد نظریات داروین میسر نمیباشد ، اما دقت نمایید که همان‌ طور که همگان بیان میکنند ، این یک «فرضیه» است و نه یک قانون علمی . پس چه لزومی دارد که یک «فرضیه» را با کلام وحی قیاس کرده یا تطبیق دهیم ؟ هر گاه به لحاظ علمی به اثبات رسید ، بررسی خواهیم کرد که آیا آموزه ‌های قرآنی با این یافته علمی منافات یا تضادی دارد یا خیر ؛ فرضیه «تکامل انواع» داروین ، همان ‌گونه که موافقانی دارد که ادله ‌ای در اثبات اقامه میکنند ، مخالفانی هم دارد که ادله‌ ای در نفی اقامه میکنند و هر چهار اصل پیش فرض داروین برای این نظریه را رد میکنند . هنری برگسون ، به خاطر نقد علمی فرضیه داروین ، جایزه نوبل گرفت . او پس از اقامه دلایل مینویسد : «تصور حيات بر اين صورت هاى زشتى كه داروين و اسپنسر كشيده ‌اند ممكن نيست» . دانشمندانی چون فون بایر و فیرکو ، میگویند : یک نمونه‌ ی طبیعی هم وجود ندارد ، حتی در اکتشافات به دست آمده از عصر چهارم زمین نیز اسکلت کله‌ ی میمونی شبیه به انسان کشف نشده است . میفرت میگوید : «به هیچ وجه امکان ندارد مذهب داورین را تأیید کنیم ، بلکه آن را همیشه در ردیف افکاری بچه ‌گانه خواهیم داشت» . دانشمند معروف انگلیسی به نام دیویز در باره کتاب اصل انواع داروین که در سال 1859 منتشر شد ، میگوید : «تنها در این کتاب بیش از 800 جمله شرطی از قبیل بیایید فرض کنیم ، ممکن است حدس بزنیم و غیره وجود دارد.» بیولوژیست فرانسوی ژان رستان میگوید : «تئوری تکامل افسانه پریان برای بزرگسالان است». 2⃣هر چند فرضیه‌ ی داروین به هیچ وجه به اثبات نزدیک هم نگردیده است ، اما چنان چه بیان شد ، موضوع بحث در این نوشتار ، رد و اثبات نیست . بلکه چون غرب مکاتب نوین مادی و بالتبع اخلاقیِ فردی و اجتماعی و رفتار سیاسی ‌اش را بر این فرضیه استوار کرده است ، دو موضوع را به اذهان عمومی القا میکند : اول آن که الاّ و لابد ، باید این فرضیه را [حتی بدون دلیل علمی] پذیرفت و اگر کسی نپذیرد ، بایکوت و مطرود میگردد ! و دوم آن که این فرضیه ردّ دین و حقانیت سکولاریسم را به اثبات میرساند (که البته هیچ ربطی ندارد و چنین نیست ؛ حتی اگر اثبات شود). ♦️پس دانش ‌پژوهان دقت نمایند که : 1⃣به فرض که اکتشافاتی نیز صورت پذیرد که این فرضیه‌ را کمی قوت بخشد ، باز به هیچ وجهی اثبات کننده کیفیت خلقت آدم ابوالبشر نمیباشد . علم آمار نفوس و توالید و تاریخ و ... ثابت میکند که از خلقت حضرت آدم (ع) که نسل بشر امروزی به او میرسد ، نمیتواند بیش از 12 هزار سال گذشته باشد (که طبعاً این جهش تدریجی داروینی نمیتواند عمر 12 هزار ساله داشته باشد) ، اما آدم هایی شبیه به این آدم امروزی ، حتی میلیون ها سال پیش نیز وجود داشتند و حضرت آدم (ع) از نسل آنها نبوده است ، چه رسد به میمون تکامل یافته. 2⃣علم تجربی ، زبان اثباتی دارد و زبان نفی ندارد . چرا که مبتنی بر تجربه است . لذا یافته خود را آزموده است ، ولی محال بودن خلاف آن را نیازموده و نمیتواند بیازماید. 3⃣دامنه ‌ی علوم تجربی را نباید به عرصه علوم عقلی کشاند و تعمیم داد . همان ‌طور که مکشوفات تجربی با شواهد یافتی قابل اثبات میباشند ، احکام عقلی نیز با ارائه ادله‌ی عقلی قابل اثبات میباشند. 4⃣پس ، اگر عقل حقانیت وحی را به اثبات رساند و در جایی با «نقل فرضیه علمی» منافات داشت ، معلوم است که به حکم عقل ، بیان وحی به آن نقل علمی رجحان دارد . لذا اگر فرمود که انسان را ابتدا از خاک (گِل) خلق کردیم و سپس نسل او را از نطفه آفریدیم ، و هیچ دلیل علمی (تجربی) نیز خلاف آن را به اثبات نرساند ، حجّت تمام است . و البته هر گاه فرضیه ‌ای به لحاظ علمی ثابت شد ، معلوم میشود که هیچ منافاتی با وحی ندارد. 👇ادامه پاسخ👇

🌼«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى و َمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ» (الحج، 5) ✏️ترجمه : اى مردم (انسانها)! اگر در باره برانگيخته شدن در شك هستید ، پس [بدانيد] كه ما شما را از خاك آفريده‏ ايم ؛ سپس از نطفه سپس از علقه آنگاه از مضغه داراى خلقت كامل و [احيانا] خلقت ناقص تا [قدرت خود را] بر شما روشن گردانيم ؛ و آنچه را اراده میكنيم تا مدتى معين در رحم ها قرار می‏دهيم آنگاه شما را [به صورت] كودك برون مى ‏آوريم سپس [حيات شما را ادامه میدهيم] تا به حد رشدتان برسيد و برخى از شما [زودرس] میميرد و برخى از شما به غايت پيرى میرسد به گونه ‏اى كه پس از دانستن [بسى چيزها] چيزى نمیداند و زمين را خشكيده میبينى و[لى] چون آب بر آن فرود آوريم به جنبش در مى‏آيد و نمو می‏كند و از هر نوع [رستنی‌ هاى] نيكو میروياند. @sh_alaviuon_1 🆔 @wiki_shobhe ☆○═════════┅ 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 https://eitaa.com/joinchat/423559169C437e7ceb51 📲کانال 🇮🇷 ویکی شبهه 🇮🇷 در تلگرام👇 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1790 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا روح بعد از خارج شدن از بدن نیز فکر دارد و غم و غصه ‌ای که در ایندنیا دارد یا هر بلای دیگری که برجسم او آمده ، با روح او نیز همراه است؟ #اعتقادی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️به نکات ذیل توجه نمایید: 1⃣روح جوهری مجرد است ، خواه در طول حیات به بدن تعلق داشته باشد و خواه پس از مرگ از آن فارغ گردد. 2⃣تعلق روح به بدن ، به صورت احاطه کامل است . از این رو بدن تا تحت سیطره ، احاطه و تعلق روح است ، به حیات خود ادامه میدهد و به محض مفارقت روح ، جسدی بی ‌جان شده و میپوسد. 3⃣اما روح نمیمیرد ، بلکه فقط از ابزار لازم برای زندگی در دنیا جدا میشود ، چون دیگر در این دنیای مادی زندگی نمیکند که به این ابزار نیازمند باشد . پس به حیاتش در عالم بعدی (برزخ) با ابزار مناسب آن ادامه میدهد. 4⃣فکر کردن ، به این معنایی که منظور ما در این بحث میباشد ، رسیدن از معلوم به مجهول برای شناخت و چاره‌ جویی (تدبیر) است ، یعنی همان «تعقل» و ابزار این تعقل و تفکر نیز مغز ، ذهن، وهم ، خیال و تصور میباشد. ♦️عقل شناخت : عقل نیروی خداداد برای شناخت است . دارای اصول اولیه است که به آن "بدیهیات عقلی" میگویند . تقسیمات گوناگونی دارد [مثل عقل طبیعی یا اکتسابی] ، یا مانند [عقل نظری و عقل عملی] ، که وارد این بحث نمیشویم . اما ، پس از خروج روح از زندگی در دنیا ، به دنبال کسب دانش حکمت ، فلسفه ، ریاضیات ، یا اخلاقیات و ...نمیباشد که نیازمند به تفکر و تدبیر از این سنخ باشد. ♦️عقل معاش : 🔸به عنوان مثال : آدمی در طول زندگی دنیوی ، با برخورداری از «عقل معاش» ، روی داده‌ ها و داشته‌ ها تفکر میکند ؛ نیازهایش را میشناسد ؛ امکانات جهت رفع آنها را میشناسد ؛ سپس تدبیر میکند که از چه راهی میتواند این امکانات را بکار گرفته و نیاز خود را مرتفع سازد. ♦️برزخ : پس در عالم برزخ ، روح انسان ، نه در این دنیا زندگی میکند ؛ نه این نیازها (مثل معاش) را دارد ؛ نه جسم و اعضایی چون مغز دارد که ذهنیت داشته باشد ؛ نه به دنبال تدبیر و چاره‌ جویی برای کسب معاش میباشد. ♦️همراه ماندن دردِ بدن : وقتی روح از بدن مفارقت کرد ، دیگر بدنی ندارد که درد یا لذت جسمی را درک کند . مثلاً اگر در دنیا مبتلا به سرطان شده بود و یا یک پایش قطع شده بود ، در آن عالم نیز مبتلا به سرطان باشد و یا با یک پا زندگی کند . دقت کنیم که وقتی مصیبی به انسان وارد میشود ، دو گونه "درد ؛ الم" بر او مستولی میگردد ، یکی دردِ بدن است که از طریق سلسله اعصاب به مغز منتقل میشود و دیگری دردِ روحی و روانیِ ناشی از این مصیبت میباشد . مثل مغموم شدن ، غصه خوردن و ... . همانگونه که لذت او نیز دو قسم است ، یکی لذت نفس یا بدن ، دیگری لذت روحی و روانی ، به خاطر آن نعمت. پس وقتی روح از بدن مفارقت کرد ، نه دردِ جسمی باقی میماند و نه لذت جسمی. ♦️آنچه همراه میشود : در یک جمله دقت کنیم که آنچه به روح تعلق گرفته ، به روح چسبیده ، یا اساساً سبب چگونگی و شاکله روح شده (به تعبیری ملکه او شده) ، همراهش باقی میماند. ♦️مثالها : 1⃣شاید کسی صد کتاب توحید خوانده باشد و ده کتاب توحیدی نیز نوشته باشد ، اما خودش موحد نشده باشد ؛ پس به محض مفارقت روح از بدن ، تمامی این علوم را فراموش میکند ، حتی وقتی از او میپرسند : «ربّ تو کیست ؟ کتاب ، پیامبر و امامت کیست؟» چیزی به یاد ندارد که پاسخ دهد . متقابلاً شاید کسی اهل تحقیقات علمی نبوده ، یا اصلاً عوام بوده است ، اما به همان عقل ، علم و قلب خود ، ایمان آورده است . این ایمان ، ملکه‌ روحی او شده ، لذا سریع پاسخ میدهد ، الله ، محمد (ص) ، علی (ع) ، قرآن و ... 2⃣در برزخ ، انسان (روح) ، با روح افکار و اعمالش زندگی میکند . به عنوان مثال ساده" اگر فرمود «نماز نور چشم من است» ، یعنی نماز نور است ، پس اهل نماز در زندگی برزخی ، در نور و روشنایی زندگی میکنند و بی ‌نماز ، در ظلمت و تاریکی راه میرود ، و مبتلا به مصائبش میگردد ؛ اگر فرمود : نیاز گرفتار را تا حد توان مرتفع کن ؛ آنکه چنین کرده ، وقتی در مشقتی می ‌افتد ، کسی (ملکی یا ...) دست او را میگیرد و خارج میکند و آنکه چنین نکرده ، در آن مشقت ، دست و پا میزند و ... 3⃣روح به اذن خدا ، از برخی از امور دنیا آگاه میشود ، اما چگونگی آگاهی یا تأثیر آن نیز متناسب با شرایط روحی اوست . به عنوان مثال : تصریح و تأکید نمود که برای مؤمن «خوف و حزنی» در کار نیست ؛ هم چنین برای کافر ، شادی و سروری در کار نیست . از این رو ، روح مؤمن ، از آنچه که موجب حزن و اندوه و ناراحتی و وحشت میشود ، آگاه نمیگردد و یا نوع نگاه و آگاهی ‌اش ، با اهل دنیا متفاوت است . کافر نیز ، از آنچه موجب شادی و سرور و فرح و نشاط میگردد ، آگاه نمیشود و اگر بشود نیز برای او حزن آور میباشد. ♦️مثال روشن :

در دنیا بیماری مهلک فرزند یا همسر و ...، موجب ناراحتی ، غصه ، غم و نگرانی هر انسانی (اعم از مؤمن و کافر) میگردد ؛ اما روحی که مفارقت کرده ، یا از این مصیبت آگاه نمیشود ، یا نگاهش فرق دارد ، حقیقتی را میبیند که مانع از حزن و وحشت او میشود . در دنیا ، مرگ عزیزان ، مصیبتی دردناک است ؛ اما برای مؤمنی که در برزخ زندگی میکند ، اگر تازه وفات یافته ، مؤمن باشد ، او را میبیند و خوشحال میشود و اگر مؤمن نباشد ، اصلاً به یاد او نیست . بر عکس برای کافر است . اگر او را از اتفاق خوبی برای بازماندگان مطلع کنند ، به نوعی است که موجب حسرت و اندوه او میشود . مثلاً میگویند : ببین این مالی را که در طول عمر تلاش کردی از راه حرام به دست آوری ، و آخرت خود را برای کسب آن به باد دادی ، اکنون به فرزندت رسیده که با آن تحصیل میکند ، بهشت یا جهنم را برای خود مهیا مینماید . بدیهی است که هر دو برای او تأسف ‌بار ، غمناک و وحشت ‌آور است . و یا آنکه ، از هر چه در این دنیا موجب خشنودی ، فرح ، لذت یا نشاط میباشد ، بی‌ خبر میماند. @sh_alaviuon_1 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1791 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe چند روایت درباره روحانیون حکومتی یوم الخلاص؛ المحجه البیضاء، ج ۲، ص ۳۹۳؛ از پیامبر. بدترین علما کسانی هستند که به دستگاه حکام وارد شوند المحجه البیضاء ج ۱ ص ۱۴۴؛ فقه الصادق سید محمد صادق الروحانی، ج ۱۶، ص ۱۷۷؛ از پیامبر. هرگاه مشاهده کردید روحانیون به دنیا تمایل پیدا کرده و بر آستان حکام حضوریافتند (وارد بازیهای سیاسی و حکومتی شدند( پس، از علم آنها بهره نگیرید (از آنها راهنمائی نجوئید و تقیلد نکنید) و پشت سر آنها نماز نخوانید و هنگامی که بیمار شوند به عیادتشان نروید و جنازه هایشان را نیز تشیع ننمائید؛ چرا که آنها آفت دین بوده و عامل تباهی و بی اعتباری اسلام هستند، همانگونه که تیزی سرکه باعث فاسد شدن عسل می شود و آنرا بی مصرف می کند. تذکره الموضوعات الفتنی، ص ۲۴؛ کنز العمال، ص ۱۸۳، ج ۱۰، ح ۲۸۹۵۲؛ از پیامبر روحانیون تا وقتی که وارد حکومت و سیاست نشوند امین و جانشین پیامبران هستند، در غیر اینصورت به پیامبران خیانت کرده اند؛ پس از چنین علمائی فاصله بگیرید #احادیث #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe در این شبهه با برداشت نادرست و مغرضانه از دو روایت، چنین القا شده که روحانیان نباید در تشکیل حکومت (اسلامی) دست داشته باشند. در صورتی که تاکید روایات روی این اصل است که علما و روحانیان با دستگاه جور و حکومت های نامشروع ارتباط نداشته باشند. توضیح کامل تر و خلاصه شده به همراه اصل روایات: در تفکر شیعه، حکومت بر مردم را خداوند، به پیامبر و پس از وی، به امامان معصوم(ع) واگذارده و هر حاکمیتی برون از این دایره، نامشروع و طاغوت است. ولی این سخن، بدان معنی نیست که در زمان غیبت، مردم، به حال خود رها شده اند و یا حکومت تعطیل است. در عصر غیبت، فقهای جامع الشرایط، وظیفه دارند حکومت تشکیل دهند. با این که در گذشته فقها هیچ گاه مجال نیافته اند به تشکیل حکومت، و از این روی، بسیاری ناامید بوده اند از در دست گرفتن زمام امور، امّا بوده اند کسانی که در تاریکیها درخشیده اند و راه گشوده اند و به پیش رفته اند. تاریخ خونبار شیعه و شهادت بسیاری از عالمان راستین و مجتهدان بنام، در راه اعتلای کلمه حق و تأسیس دولت حق، گواهی است روشن بر مدعای ما. در فرهنگ شیعه، حکومت شاهان و حاکمان جائر، محکوم و غیر مشروع است. نه تنها اطاعت از آنها واجب نیست که حرام است، مگر در شرایط و مقاطع خاصّی از زمان و به انگیزه دستیابی به اهداف بلند و مصالح عالیه. گرچه نهی از کمک به پادشاهان جور و نزدیک شدن به آنها همه مسلمانان را در بر می گیرد و مخصوص گروه خاصی نیست، ولی پرواضح است که حوزه های علمیه و عالمان و مجتهدان، به لحاظ موقعیت ممتازی که در جامعه اسلامی دارند و مسؤولیت و تعهدی که در هدایت و راهبری امت، در عصر غیبت بر عهده دارند، وظیفه ویژه ای دارند. هم در نزدیک شدن به پادشاهان خودکامه، گناه بیشتری را مرتکب شده اند و شدیدتر مورد نکوهش قرار می گیرند و هم در مبارزه با حاکمان جور، وظیفه ای بیشتری دارند و کوتاهی آنان گناهی است بزرگ. به فرموده پیامبر اسلام(ص): الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا. قیل: یا رسول اللّه فما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتّباع السلطان. فاذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم. فقیهان، امینان پیامبرانند، تا هنگامی که در دنیا داخل نگردند. عرض شد: ای رسول خدا! منظور از داخل شدن آنان در دنیا چیست؟ فرمود: پیروی سلطان. پس هنگامی که چنین کردند، از آنان نسبت به دین خویش برحذر باشید. یا می فرماید: العلماء أحباء اللّه ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر ولم یمیلوا فی الدنیا ولم یختلفوا أبواب السلاطین، فاذا رأیتهم مالوا الی الدنیا وأختلفوا أبواب السلاطین، فلاتحملوا عنهم العلم ولاتصلوا خلفهم ولاتعودوا أمراضهم ولاتشیعوا جنائزهم، فانهم آفة الدین وفساد الإسلام یفسدون الدین کما یفسد الخل العسل. عالمان، دوستان خدایند، مادام که: امر به معروف و نهی از منکر کنند و به دنیا دل نبندند و به دربار سلاطین آمد و شد نکنند. پس هرگاه، آنان را دیدید به دنیا روی آورده اند و در دربار پادشاهانند، دیگر، از آنان دانش فرانگیرید و پشت سر آنان نماز نگزارید، به عیادت آنان نروید و جنازه های آنان را تشییع نکنید. زیرا آنان، آفت دین و مایه تباهی اسلامند. و چنانکه سرکه، عسل را فاسد می کند، آنان دین خدا را تباه می سازند. در روایات دیگری، از تقرب علما به پادشاهان، به عنوان: دوری از خدا، دین نداشتن، دزد بودن، عالم سوء و... یاد شده است. به هر اندازه، بنده ای به حاکمان جور نزدیک شود، به همان نسبت، از خدای تعالی دور می شود.

فلسفه دین، نجات انسان از ظلم و جور و استبداد و اسارت و بندگی غیرخداست. اگر عالمی با پادشاهان جور و مراکز قدرت ستمگران، به غیر انگیزه الهی، هماهنگ و هم آوا گردد و صرفا برای تقرب به آنان و دست یافتن به مال و منال و یا پست و مقام، با صدور فتوا و اطلاعیه، بر کارهای خلاف آنان صحه گذارد، در حقیقت اهداف دین را زیرپا گذاشته و برای نابودی و اضمحلال آن برخاسته است. عالم درباری، به جای آن که مردم را از عبودیت غیرخدا برهاند، آنان را به بند طاغوتیان ستمگر می افکند. واژه (اتباع السلطان) که در حدیث نبوی آمده، بیانگر آن است که عالم، توانایی فکری و اندوخته های ع لمی خویش را در اختیار سلطه طاغوتی پادشاهان جور و پیروی از آنان درآورد. عالم درباری، نه تنها امین پیامبر و مرزدار اسلام نیست که عامل نابودی اسلام و خیانت به پیامبران و بلکه بشر است. بنابراین، به موازات تاکید شیعه بر نامشروع بودن حکومتهای جور و ضدبشری، همکاری و همآوایی و هرگونه اقدامی را که به نوعی مساعدت و کمک به آنان به حساب آید، مذمت کرده و عالمان شیعی را از نزدیک شدن به حاکمان جور، برحذر داشته است. منبع: مجله حوزه، مرداد و شهریور - مهر و آبان 1373، شماره 63 و 64 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1792 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe "آیت الله خامنه ای: مجموعه ی گفتار امام، که متخذ از اسلام است، میراث گرانبها و دست آوردی عظیم است که چراغ راه ماست. بیانات در دیدار مهمانان خارجی دهه ی فجر و قشر های مختلف مردم در روز نیمه شعبان - 1371/11/18 افراد غیر از ما شیعیان، برادر ما محسوب نمی شوند؛ گرچه مسلمان باشند !!! المکاسب المحرمه تالیف امام خمینی جلد 1 صفحه 251 " #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1. امام خمینى حدود 30 سال فقه استدلالى تدریس کردند كه بخشی از آن در قالب کتاب المكاسب محرمه و به زبان عربى نگاشته شد . http://yon.ir/makaseb 2. این جمله از امام نیست! المکاسب یک کتاب فقهی است که در آن نظرات و روایات منقول درج شده و این جمله نیز نقل قول از شخص دیگری است! http://yon.ir/Almakaseb 3. در بحث مزبور، سخن از "برادری" معنوی، اعتقادی یا سیاسی نیست، بلکه سخن از "غیبت کردن" و موارد جایز یا غیر جایز آن است و اینکه چه کسی در بحث غیبت برادر تلقی می شود. http://yon.ir/Makaseb2 4. توسل به کتب قدیمی عربی زبان و استخراج مطالب کذب از آن در حالی برای تفرقه انگیزی انجام شده که بیانات صریح، معبتر و مستندی به زبان فارسی از امام راحل در دسترس است که بارها تاکید بر برادری شیعه و سنی نموده اند. 5. نظر امام (ره) : «ما با مسلمین اهل تسنن یکی هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسی کلامی بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که می‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏ » http://yon.ir/baradari http://shayeaat.ir/post/459 بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

#شبهه_1793 پاسخ دندان شکن یکی از سرداران سابق سپاه به توئیت حداد عادل!!!! پاسخ در👇👇👇 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg