♦️اندیشکده «انجمن هنری جکسون» در یک تحلیل تفصیلی که در اوت ۲۰۲۵ منتشر کرده، سناریویی را بررسی می‌کند؛ چگونه غرب می‌تواند با مهندسی «فروپاشی رژیم» ایران، به جای «تغییر رژیم» به اهداف خود برسد؟ 🔴 آسیب‌پذیری جمهوری اسلامی: تحلیل ضعف‌های استراتژیک ایران پس از حملات نظامی در سال‌های ۲۰۲۴ و ۲۰۲۵. 🔴 آناتومی یک رژیم «ترکیبی»: چگونه ساختار سیاسی دوگانه، همزمان به بقای رژیم کمک کرده و آن را از درون تضعیف می‌کند. 🔴 شکاف‌های عمیق داخلی: نارضایتی‌های اقتصادی، گسست فرهنگی-اجتماعی و پتانسیل انفجاری تنش‌های قومی و فرقه‌ای 🔴 راهبرد «فروپاشی رژیم»: ارائه دکترین جدید مبتنی بر فشار خارجی حداکثری و حمایت از اپوزیسیون داخلی 🔴 نقش حیاتی جنگ اطلاعاتی: چگونگی مقابله با پروپاگاندای رژیم و استفاده از فناوری برای سازماندهی مخالفان 🔴 طرحی برای «روز بعد»: ارائه راهکارهایی برای مدیریت گذار، جلوگیری از خلأ قدرت و ترسیم آینده‌ای دموکراتیک و سکولار برای ایران 🔴 اقتصاد دژگونه و سیاست «نگاه به شرق»: تحلیل آسیب‌پذیری‌های اقتصادی ایران

گستاخی جدید: امیدواریم در آینده ولایت فقیه نداشته باشیم! 🔹در این جنگ فهمیدیم ایران انقلابی، ایران مبتنی بر ایدئولوژی، ایران هسته‌ای، ایران موشکی را فعلا تا مدت‌ها باید کنار بگذاریم! مانیفست اصلاح طلبی در ۲ دقیقه!

وقتی میگم فهم این‌ها از قدرت و نظریه‌های قدرت - بر فرض داشتن فهم و درک- یک فهم فانتزی است، یعنی این. اتفاقا ایران اگر قدرتی دارد در مقابل قدرت‌های بزرگ، دقیقا برخاسته از منابع و مؤلفه‌های قدرت مانند ایدئولوژی، هسته‌ای، موشک و... است. #قدرت #نظریه‌ی_قدرت

نظام سیاسی ایران نه ریاستی است که رئیس‌جمهور اختیار کامل داشته باشد و نه پارلمانی که دولت بر قدرت اکثریت در مجلس تکیه کند. وجود شوراهای موازی و محافل درون قدرت ساختاری غیرشفاف پدید آورده که تصمیم‌گیری را فلج کرده و قوه مجریه را به نهادی نیم‌بند و گرفتار تعارض بدل ساخته است. از منظر نظریه State Capture، هنگامی که گروه‌های ذی‌نفع و محافل ثروت‌مند مسیر سیاست‌گذاری را به نفع خود هدایت کنند، دولت عملاً به اسیر منافع خاص تبدیل می‌شود. در چارچوب Weak State Theory نیز مسئله روشن است: دولتی که نه توانایی مالی دارد و نه ظرفیت نهادی برای اعمال سیاست‌های مستقل، به‌جای ایفای نقش تنظیم‌گر، خود به میدان رقابت و نفوذ گروه‌های اقتصادی ـ سیاسی بدل می‌شود. در چنین وضعیتی، دولت «ضعیف» بیش از آنکه کنشگری مستقل باشد، مجری مطالبات محافل قدرت و سوداگران است. از همین رو وزارتخانه‌های کلیدی چون نفت و رفاه و نیز شرکت‌های دولتی به اولویت باندهای قدرت تبدیل می‌شوند؛ نهادهایی که در چارچوب State Capture ابزار توزیع رانت و منبع اصلی نفوذ سیاسی‌اند و قوه مجریه را بیش از پیش در بند منافع گروه‌های متمول نگاه می‌دارند. در دولت ضعیف، کرسی‌های هیأت‌مدیره شرکت‌های دولتی و شبه‌دولتی عملاً به ابزاری برای توزیع پاداش سیاسی بدل می‌شوند؛ محافل قدرت آن‌ها را میان نیروهای وفادار تقسیم می‌کنند تا هم وفاداری تثبیت شود و هم شبکه‌های رانت بازتولید گردد 👤حسین قتیب

⭕️حملات آمریکا به ونزوئلا برای مقابله با باندهای قاچاق مواد مخدر مرتبط با ایران است/فاکس نیوز 🔹حمله نظامی اخیر ایالات متحده در کارائیب به عنوان بخشی از یک کمپین گسترده‌تر برای از بین بردن امپراتوری مواد مخدر ایران و حزب‌الله در ونزوئلا در نظر گرفته می‌شود. مقامات آمریکایی به ارتباط بین باند Tren de Aragua در ونزوئلا و کارتل خورشید اشاره می‌کنند، شبکه‌ای از مقامات نظامی ونزوئلا که به همکاری با حزب‌الله در قاچاق مواد مخدر متهم هستند. نقش حزب‌الله در این تجارت بیشتر به عنوان شست‌وشوی پول و تأمین مالی است که به کارتل‌هایی مانند Tren de Aragua کمک می‌کند تا سود حاصل از مواد مخدر را از طریق خاورمیانه منتقل کنند. 🔹کارشناسان اشاره دارند که نفوذ حزب‌الله در آمریکای لاتین به دیاسپورای شیعه لبنانی در منطقه بستگی دارد، که به عنوان پلی بین حزب‌الله و کارتل‌های محلی عمل می‌کند. این گروه از شبکه‌های اجتماعی، مراکز دینی و روابط خانوادگی برای تقویت کنترل خود بر عملیات مواد مخدر در منطقه استفاده کرده و سود حاصل از آن را به لبنان منتقل می‌کند. این نقش حیاتی حزب‌الله در استراتژی ایران در نیم‌کره غربی، به‌ویژه در راستای دشمنی با غرب و به ویژه ایالات متحده، غیرقابل انکار است. 🔹ایران و حزب‌الله از ارتباطات خود با رژیم مادورو در ونزوئلا بهره‌مند می‌شوند که به آنها پناهگاهی برای عملیات‌شان می‌دهد و در ازای آن از حمایت مالی برخوردار می‌شوند. کارشناسان آمریکایی پیشنهاد می‌دهند که با هدف قرار دادن شبکه‌های مالی و روش‌های دور زدن تحریم‌ها، می‌توان هم رژیم مادورو را تضعیف کرد و هم نفوذ ایران در منطقه را کاهش داد. هدف از قطع این منابع مالی، کاهش سودآوری قاچاق مواد مخدر و ضعیف کردن توان ایران در آمریکای لاتین است. 🆔@nazm_jahani

⭕️ دکتر بیژن عبدالکریمی: آقای زیباکلام؛ چرا مصدق سرنگون شد؟ چرا قذافی مورد تجاوز ناتو قرار گرفت؟ چرا عرفات به حاشیه رانده شد؟ چرا برجام توسط آمریکا نقض شد؟ این همه اعتماد به غرب در برابر این تاریخ واقعه عجیبه...

«اژدها تمام قد برخاست» برخلاف آنچه که برخی از تحلیلگران، نمایش قدرت نظامی چین در میدان تیان ان من را نوعی اعلان جنگ مستقیم با آمریکا تفسیر کردند همچنانکه دیروز اشاره داشتم گمانم بر این است که این نمایشِ بی سابقهٔ قدرتِ نظامی که با حضور بسیاری از سران کشورهای مختلف جهان رنگ و بوی نوعی نمایش قدرت سیاسی و اقتصادی هم به خود گرفته بود حاوی نکات بسیار مهمی است که به زعم من مهمترین آن اعلام آشکار، بلند و رسمیِ وجود و حضور ابرقدرتی بزرگتر از آمریکا بنام  چین به تمام دنیا و بخصوص آمریکا و غرب بود و قریب به یقین اگر چنین ظرفیت همه جانبه ای در وجود خود نمی دیدند که در مقابل تمام و انواع هژمونی غرب نمی‌توانند مقابله کنند، ترجیح می‌دادند کمامان به مانند سی سال گذشته دیگر قدرتهای بزرگ آنها را همچنان اژدهای خفته بنامند و بدانند اما گویا بخوبی فهمیده اند که زمان آن فرا رسیده است تا تمام قد برخیزد که دنیا شاهد بیداری و همه قدرت و عظمتش باشد و در اینجاست که میتوان به عمق، ارزش و اهمیت معنا و مفهومی که سال‌هاست جناب عبدالکریمی تحت عنوان « فقدان یا ضعف پشتوانه نظری و تئوریکی در نظام جمهوری اسلامی » مطرح کرده اند ، بخوبی پی برد. 👤سامیار رستمی

مقایسه دوگزاره برای تبیین وضعیت امروز کشور برای کسانی که می گویند حکومت ایران  اگر ازاین گزاره ها دست می کشیدو ازروز نخست بعد انقلاب سیاست های تنش زا نمی داشت و به رویا رویی با امریکا نمی پرداخت اکنون دچار تحریم و طرد شدگی ازجانب غربی ها نبود جنگ هشت ساله تحمیل نمی شد و.... گزاره نخست دولت دکتر مصدق کودتای 28 مرداد1332 علیه دولتی که 1️⃣نه موشک داشت 2️⃣نه می خواست کشورش  دانش هسته ای( ولو صلح آمیز)داشته باشد 3️⃣نه نیروی قدس و سپاه داشت 4️⃣نه به نیروهای مقاومت فلسطین و لبنان کمک کرد ه بود 5️⃣نه می خواست حکومت اسلامی   تشکیل  دهد 6️⃣نه ایده ای غیر ازهمکاری و  حتی  اتکای به آمریکا  داشت [دکتر مصدق در سخنان خود آمریکا را کشور  دوست و خیرخواه  نامیده بود] پس چرا امریکا علیه دولتش کودتا کرد؟! گزاره پسین ونزوئلا 1️⃣نه جمهوری آن نام اسلامی رابه دنبال دارد که بهانه ی برای ایدئولوژیک بودن  آن باشد 2️⃣نه انرژی هسته ای دارد 3️⃣نه ازدیوارسفارت آمریکا  بالا رفته است 4️⃣نه حجاب  درآن اجباری است 5️⃣نه مرگ بر امریکا می گوید 6️⃣نه به نیروی‌های مقاومت کمک می کند 7️⃣ نه در هیج کجا  نیروی های نیابتی دارد 8⃣نه مجازات اعدام در قوانین دادرسی ان وجود دارد[ ونزوئلا  اولین کشوری است که قانون اعدام رادرقرن نوزدهم لغو کرد] پس علت تهدید و لشکر کشی  به انجا چیست؟! وجه مشترک دشمنی امریکا با این دوگزاره  جز استقلال آنان در تصمیم گیری های اقتصادی و سیاسی نیست که موجب تهدیدوتحدید سیطره  امریکا برانها بوده و چه بسا در صورت پیشرفت الگوی خطرناکی  برای سایر ملل باشد.

♦️عبدالکریمی چه می‌گوید؟ ✍دکترمحمدحسن علایی ۱۷ آذر ۱۴۰۳ نگارنده به عنوان جامعه‌شناس آشنا با فلسفه، شناخت آرای فلسفی و جامعه شناختی دکتر بيژن عبدالكريمي و نسبت آرای ایشان با مسائل و بحران‌های جامعه ایران را وجهه همت خویش قرار داده است لذا می‌تواند در خصوص این پرسش که "عبدالکریمی چه می‌گوید؟!" اظهار نظر صریح و شفاف داشته باشد اولا از جهت اهمیتی که به آرای ایشان برای صورت‌بندی پروبلماتیک ایران قائل است ثانیا در جهت رفع برخی سوءتفاهمات و سوءبرداشت‌هایی که اخیرا در میان طیف وسیعی از مخاطبان و علی الخصوص جامعه روشنفکری در باب آرای وی پدید آمده است و ثالثا به جهت تاکید بر انتقادت خویش به برخی مواضع و مواجهات وی که پیشتر نیز ابراز داشته است. ✅عبدالکریمی با توجه به فهم عمیقی که از ابربحران های مبتلی به کشور دارد به شدت نسبت به وخامت اوضاع کشور و عمق فجایع و بحران‌های سترگ موجود در تمام عناصر اربعه حیات اجتماعی-سیاسی ما ایرانیان دلنگران و حتی مضطرب است. ️✅️عبدالکریمی بر خلاف اکثریت قریب به اتفاق روشنفکران نسبت به اوصاف نیهیلیستیک جهان جدید و نظام به شدت ناعادلانه مناسبات جهانی آگاه هست فلذا در مقام یک دانش‌آموخته و معلم فلسفه نسبت به پیامدهای خطیر آن در سطوح خرد و کلان چه در میان کنشگران اجتماعی و چه در میان بازیگران عرصه های ملی، منطقه‌ای و جهانی اندیشناک و دلنگران است. ✅عبدالکریمی نمی تواند به مانند برخی روشنفکران با رسانه‌ها و بنگاه‌های خبرپراکنی داخلی و خارجی هم صدایی کند چرا که نسبت به وزن و اثرگذاری نیروهای تاریخی و اجتماعی دارای حساسیت نظری است و حاضر نیست با پیوستن به صف کنشگران هیجانی در شکل دادن به تکرار تجربه‌های شکست خورده‌ی پیشین در یک جامعه پساانقلابی شراکت داشته باشد. ️✅️عبدالکریمی به رغم اکثریت قریب به اتفاق روشنفکران ریشه‌ی همه‌ی مشکلات کشور را در سطح سیاست قلمداد نمی‌کند بلکه حتی اوضاع نابسامان سیاسی امروز را تابعی از وضعیت توسعه‌نیافتگی تاریخی کشور تلقی می کند لذا کلید حل مسائل کشور را در فروریختن ساختارهای سیاسی نمی‌جوید. چرا که نسبت به تحمیل هزینه های سنگین آن برای جامعه و نسل‌های آینده آگاه است. ✅عبدالکریمی در جهت هر نوع تحول و تغییر اجتماعی و سیاسی که آن را یک مطالبه ی به حق ملی قلمداد می کند نسبت به ضرورت حفظ انسجام و وفاق ملی به عنوان پیش شرط هر نوع تحولی تاکید می ورزد؛ فلذا نسبت به عواقب خطیر دوقطبی‌سازی ها و تفرقه‌افکنی ها و تجزیه طلبی‌ها تذکار می دهد. ️✅️عبدالکریمی به نقش و ظرفیت نیروهای تاریخی کشور در قالب نیروهای گفتمان انقلاب در جهت هر گونه تحول خواهی برای آینده ایران تاکید می کند و می کوشد تا با تمهید لوازم فکری و گفتمانی، از خطر اتلاف و هدر رفت نیروها و فرو غلتیدن کشور در آتش حرکت‌های کور و کنترل‌ناپذیر که امنیت و تمامیت کشور را تهدید می کند بکاهد. ✅️عبدالکریمی با توجه به اوضاع خطیر منطقه در یکسال اخیر با اتخاد مواضع تند و گاه حتی شتابزده، موجبات آزردگی برخی از دوستان خویش و هم‌قطاران روشنفکرش و از جمله خود نگارنده را فراهم ساخته است اما شکی نیست که او خطر را نزدیک و بحران را صعب و سخت تشخیص داده است فلذا بایستی در اصل دغدغه‌مندی و دلنگرانی‌های وی با او همدلی کرد و سپس زبان به انتقاد گشود. ✅عبدالکریمی در گفتگو با روشنفکران و اهل نظر، علی رغم همه‌ی دلنگرانی‌ها و اضطراب‌هایش، بسی نیکوتر است که در نحوه‌ی بیان‌، ادبیات و میزان حرارت کلام خویش تجدید نظر کند ولو بر سر مواضع خویش اصرار ورزد. هر چند باید اذعان داشت در خصوص فراخوان به گفتگو و گشودن باب همزبانی و دغدغه‌ی گفتمان سازی بی تردید فضل تقدم از آن وی می باشد. ️✅️همچنین عبدالکریمی شایسته‌تر است نسبت به شنیدن صدای متخصصین حوزه‌های مختلف از جمله متخصصین حوزه روابط بین‌الملل و دیپلماسی، ژئوپلیتیک؛ نظامی-امنیتی و ... گشوده‌ باشد و اساسا نسبت به شنیدن صدای مخالف شرح صدر بیشتری نشان دهد و ایده‌های تحلیلی‌تری در حمایت از ایده مقاومت ابراز نماید. ✅️نا گفته نماند عبدالکریمی ضمن عنایت به فرهنگ و سنت ایران زمین و با حضور در میان طیف‌های مختلف فکری و شنیدن آرای ایشان، به نحو همدلانه نسبت به عواقب بسیاری از تندوری‌ها و کج‌روی‌ها و خوارجی‌گری‌ها در مواجهه با نسل‌های جوان تذکار داده‌است و ضرورت به رسمیت شناختن اقتضائات سوژه مدرن و درک سبک زندگی دختران و پسران جوان را مکررا ابراز داشته است. ✅️ترسیم چارچوب های کنش سیاسی در داخل زمین منافع ملی؛ اصرار به ارتقای خودآگاهی ملی و حس تعلق به کشور؛ و ایفای نقش آگاهی بخشی و انگیزه آفرینی برای ماندن و ساختن کشور از جمله مواردی است که هر آزاده جانی می تواند در پویه‌های فکری و تلاش‌های بی شائبه عبدالکریمی تشخیص دهد لذا همین ویژگی‌ها می تواند صف منتقدان منصف وی را از نامنتقدین نافرهیخته‌ی او ممتاز سازد.

دیپلماسی در ایران درست فهم نشده است. دیپلماسی، مدیریت ابزارهای قدرت برای تأمین منافع ملی است؛ نه تأکید مستمر و بی‌معنا بر مذاکره و دیدار و گفت‌وگو. 👤مهدی خانعلی‌زاده

موشک ایرانی در نظام ادراکی اسرائیل؛ سویه‌های سخت و نرم دکتر سعید ساسانیان | عضو هیئت علمی پژوهشکده ابرار معاصر تهران منتشرشده در ماهنامه امنیت بین‌الملل ۷۳ رژیم صهیونیستی موشک ایرانی را واجد دو ویژگی می‌داند؛ نخست، موشک ایران ابزاری مهم برای تلافی‌جویی است که می‌تواند در نهایت سطحی از بازدارندگی را برای آن رقم بزند. موشک ایرانی، مشخصاً در جنگ ۱۲ روزه، با همه ضعف‌ها و نقص‌هایش توانست سهمی درخور در پایان‌بخشی به جنگ داشته باشد. اسرائیل پیش از جنگ از چنین قابلیت موشک ایرانی آگاه بود و کوشید تا مانع از اثرگذاری آن شود. ویژگی دوم موشک ایرانی در نظر اسرائیل، نسبت آن با پیوند مردم ایران با حاکمیت است، به‌گونه‌ای که می‌توان موشک را درعین سخت‌بودن، منبعی برای تولید قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران در داخل به‌ویژه در هنگامه جنگ دانست. از نظر اسرائیل، انهدام توان موشکی ایران باعث می‌شود تا ضمن شکل‌گیری برخی اختلافات در سطوح مقامات سیاسی و نظامی، موجی از ناامیدی در میان مردم شکل گیرد، به‌گونه‌ای که اسرائیل خواهد توانست مراحل دیگر جنگ تا دستیابی به تغییر نظام سیاسی را در ایران پیگیری کند.

⭕️جلال آل‌احمد از نگاه رهبر انقلاب اسلامی به نام خدا. با تشکر از انتشارات رواق ـ اولاً به ‌خاطر احیای نام جلال آل‌احمد و از غربت درآوردن کسی که روزی جریان روشنفکری اصیل و مردمی را از غربت درآورد و ثانیاً به ‌خاطر نظرخواهی از من که بهترین سال‌های جوانی‌ام با محبت و ارادت به آن جلال آل‌ قلم گذشته است. ـ دقیقاً یادم نیست که کدام مقاله یا کتاب مرا با آل‌احمد آشنا کرد. دو کتاب «غربزدگی» و «دست‌های آلوده» جزو قدیمی‌ترین کتاب‌هایی است که از او دیده و داشته‌ام. اما آشنایی بیشتر من به وسیله و برکت مقالهٔ «ولایت اسرائیل» شد که گله و اعتراض من و خیلی از جوان‌های امیدوار آن روزگار را برانگیخت. آمدم تهران (البته نه اختصاصاً برای این‌کار) تلفنی با او تماس گرفتم و مریدانه اعتراض کردم. با اینکه جواب درستی نداد، از ارادتم به او چیزی کم نشد. این دیدار تلفنی برای من بسیار خاطره‌انگیز است. در حرف‌هایی که ردوبدل شد هوشمندی، حاضرجوابی، صفا و دردمندی کسی که آن‌روز در قلهٔ «ادبیات مقاومت» قرار داشت، موج می‌زد. ـ جلال قصه‌نویس است (اگر این را شامل نمایشنامه‌نویسی هم بدانید)، مقاله‌نویسی کار دوم او است. البته محقق و عنصر سیاسی هم هست. اما در رابطه با مذهب؛ در روزگاری که من او را شناختم به هیچ‌وجه ضد مذهب نبود، بماند که گرایش هم به مذهب داشت، بلکه از اسلام و بعضی از نمودارهای برجستهٔ آن به‌ عنوان سنت‌های عمیق و اصیل جامعه‌اش، دفاع هم می‌کرد. اگرچه به اسلام به چشم ایدئولوژی که باید در راه تحقق آن مبارزه کرد، نمی‌نگریست اما هیچ ایدئولوژی و مکتب فلسفی شناخته‌شده‌ای را هم به این صورت جایگزین آن نمی‌کرد. تربیت مذهبی عمیق خانوادگی‌اش موجب شده بود اسلام را ــ اگرچه به ‌صورت یک باور کلی و مجرد ــ همیشه حفظ کند و نیز تحت تأثیر اخلاق مذهبی باقی بماند. حوادث شگفت‌انگیز سال‌های ۴۱ و ۴۲ او را به موضع جانبدارانه‌تری نسبت به اسلام کشانیده بود و این همان چیزی است که بسیاری از دوستان نزدیکش نه آن‌روز و نه پس از آن، تحمل نمی‌کردند و حتی به رو نمی‌آوردند! اما توده‌ای بودن یا نبودنش؛ البته روزی توده‌ای بود. روزی ضد توده‌ای بود و روزی هم نه این بود و نه آن. بخش مهمی از شخصیت جلال و جلالت قدر او همین عبور از گردنه‌ها و فرازونشیب‌ها و متوقف‌‌نماندن او در هیچ‌کدام از آنها بود. کاش چند صباح دیگر هم می‌ماند و قله‌های بلندتر را هم تجربه می‌کرد. ـ اگر هر کس را در حال تکامل شخصیت فکری‌اش بدانیم و شخصیت حقیقی او را آن‌چیزی بدانیم که در آخرین مراحل این تکامل بدان رسیده است، باید گفت «در خدمت و خیانت روشنفکران» نشان‌دهنده و معین‌کنندهٔ شخصیت حقیقی آل‌احمد است. در نظر من، آل‌احمد، شاخصهٔ یک جریان در محیط تفکر اجتماعی ایران است. تعریف این جریان، کار مشکل و محتاج تفصیل است. اما در یک کلمه می‌شود آن را «توبه روشنفکری» نامید؛ با همهٔ بار مفهوم مذهبی و اسلامی که در کلمه «توبه» است. جریان روشنفکری ایران که حدوداً ۱۰۰ سال عمر دارد با برخورداری از فضل «آل‌احمد» توانست خود را از خطای کج‌فهمی، عصیان، جلافت و کوته‌بینی برهاند و توبه کند؛ هم از بدفهمی‌ها و تشخیص‌های غلطش و هم از بددلی‌ها و بدرفتاری‌هایش. آل‌احمد، نقطه شروع «فصل توبه» بود و کتاب «در خدمت و...» پس از غربزدگی، نشانه و دلیل رستگاری تائبانه. البته این کتاب را نمی‌شود نوشته سال ۴۳ دانست. به گمان من، واردات و تجربیات روزبه‌روز آل‌احمد، کتاب را کامل می‌کرده است. در سال ۴۷ که او را در مشهد زیارت کردم، سعی او در جمع‌آوری مواردی که «کتاب را کامل خواهد کرد» مشاهده کردم. خود او هم همین را می‌گفت. ـ به نظر من سهم جلال [در انقلاب اسلامی ایران] بسیار قابل ملاحظه و مهم است. یک نهضت انقلابی از «فهمیدن» و «شناختن» شروع می‌شود. روشنفکر درست آن کسی است که در جامعهٔ جاهلی، آگاهی‌های لازم را به مردم می‌دهد و آنان را به راهی ‌نو می‌کشاند و اگر حرکتی در جامعه آغاز شده است؛ با طرح آن آگاهی‌ها، بدان عمق می‌بخشد. برای این‌کار، لازم است روشنفکر اولاً جامعهٔ خود را بشناسد و ناآگاهی او را دقیقاً بداند. ثانیاً آن «راه نو» را درست بفهمد و به آن اعتقادی راسخ داشته باشد، ثالثاً خطر کند و از پیشامدها نهراسد. در این صورت است که می‌شود: «العلماء ورثه الانبیا». آل‌احمد، آن اولی را به تمام و کمال داشت (یعنی در فصل آخر و اصلی عمرش). از دوم و سوم هم بی‌بهره نبود. وجود چنین کسی برای یک ملت که به سوی انقلابی تمام‌عیار پیش می‌رود، نعمت بزرگی است و آل‌احمد براستی نعمت بزرگی بود. حداقل، یک نسل را او آگاهی داده است. و این برای یک انقلاب، کم نیست. #سیدعلی_حسینی‌_خامنه‌ای #از_چشم_برادر #شمس_آل‌احمد انتشارات کتاب سعدی با کمی تلخیص از صفحات ۵۳۱ و ۵۳۲. #عصراندیشه