✌ اشاره رهبر انقلاب به دشمنی هویتی آمریکا با انقلاب اسلامی: 👈 ذات استکباری آمریکا با ذات استقلال‌طلبی انقلاب سازگار نبود. ۱۴۰۴/۰۸/۱۲ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

📢 اندیشه سیاسی رهبر انقلاب دارای اصول و مبانی روشن است 🗣️ آقای دکتر موسی نجفی، عضو شورای سیاست‌گذاری همایش، با اشاره به ضرورت تبیین نظری و فکری نسبت انقلاب اسلامی با تمدن غرب، اظهار کرد: در دهه‌های اخیر، عمل در انقلاب اسلامی بر اندیشه پیشی گرفته و مباحث نظری کمتر مورد توجه بوده است، در حالی که شهید مطهری نیز یکی از آفات نهضت‌های اسلامی را نداشتن طرح و برنامه برای آینده می‌دانست. این پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی با اشاره به ریشه‌های تاریخی تقابل شرق و غرب تصریح کرد: دوگانگی میان ما و غرب سابقه‌ای طولانی دارد؛ از ایران باستان و نبرد‌های ایران و یونان گرفته تا فتح قسطنطنیه و سقوط آندلس. اما تقابل جدید از دوران پس از انقلاب فرانسه و حضور ناپلئون در مصر آغاز شد؛ زمانی که غرب خود را مرکز عالم و دیگران را پیرامون دانست. 🌐 جهت مطالعه متن کامل رویداد به سایت دوران مراجعه نمایید. 📲 @doran_khamenei_ir

🎤 #تحلیل_و_تبیین | مبنای استقلال در اندیشه‌ جمهوری اسلامی 🎤 رسانه‌ی KHAMENEI.IR در پرونده‌ «رکن استقلال ملّی» در این مطلب به بررسی مفهوم استقلال در سه سطح هستی‌شناختی، انسان‌شناختی و حقوقی در اندیشه‌ی انقلاب اسلامی پرداخته است.👇 🔹️ اگر بخواهیم تعریف مختصری از استقلال، به‌ویژه استقلال ملّی ارائه کنیم، می‌توان گفت که به معنای آزادی ملت و حکومت از تحمیل و زورگویی قدرت‌های بیرونی و سلطه‌گر است؛ قدرت‌هایی که از خارج در تصمیم‌گیری‌ها تأثیر می‌گذارند. 🔹️ در فلسفه‌ی سیاسی انقلاب اسلامی سه سطح از استقلال وجود دارد: استقلال آنتولوژیک (هستی‌شناسانه) و انسان‌شناسانه که نوعی جهان‌بینی است و ما جهان و حاکمیت را از دریچه‌ی همین استقلال می‌نگریم؛ سطح دوم، استقلال خودباورانه است؛ و سطح سوم، استقلال حقوقی است. 🔹️ تفاوت فلسفه‌ی سیاسی انقلاب اسلامی با فلسفه‌های سیاسی بشری و سکولار در این است که آن‌ها معمولاً فقط سطح آخر، یعنی استقلال حقوقی و قانونی را دارند، اما از سطح هستی‌شناسانه که قواعد پیشینی و منطق پیشینی دارد و استقلال را با قدرت مطلق، یعنی خداوند، به‌عنوان موجو مطلق تعریف می‌کند، بی‌بهره‌اند. انسان زمانی که با خدا ارتباط برقرار می‌کند، به مبدأ لایزال مطلق متصل می‌شود و هیچ‌کس بر او سلطه ندارد؛ او آزاد مطلق است. 🖼 پرونده‌ #رکن_استقلال_ملی 🔍 متن کامل را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=61639

‌📌بازسازی هویت ملی؛ ضرورتی فراتر از نمایش و اضطرارمحوری! 🔻 واقعیت این است که بخش‌هایی از جامعه، حتی در بزنگاه‌های سرنوشت‌ساز، دچار نوعی گسست عاطفی و فکری از مفهوم ایران هستند. این نشانه‌ای از فرسایش طولانی‌مدت هویت ملی است؛ نتیجه‌ی دهه‌ها سیاست‌گذاری فرهنگی و آموزشی که مفهوم ایران و وطن را از متن به حاشیه رانده است. 🔻این در حالی است که تمدن ایرانی در طول تاریخ، سه ویژگی اصلی داشته است: پایداری در بحران، جذب در تضاد و بازآفرینی در انحطاط. همین ویژگی‌هاست که امروز باید در ساختار سیاسی و فرهنگی بازتولید شوند. 🔻اقدامات نمایشی، نمادسازی‌های صوری و جشن‌های پرزرق‌وبرق نمی‌توانند این خلأ را جبران کنند. اگر ایران در ذهن و ضمیر نسل جدید به «امر روزمره و بی‌ریشه» تقلیل یابد، هر بحرانی می‌تواند انسجام ملی را تهدید کند. 🔻لازم به ذکر است که بقا که مهم‌ترین هدف واحد‌های سیاسی است تنها با ابزار نظامی یا اقتصاد مقاومتی تضمین نمی‌شود؛ بلکه نیازمند سرمایه‌ی هویتی است. چین با احیای فلسفه کنفوسیوسی، ترکیه با بازخوانی میراث عثمانی و روسیه با تکیه بر روایت اوراسیایی خود، هویت را به سلاح ژئوپلیتیک تبدیل کرده‌اند. 🔻ایران نیز برای تداوم نقش تاریخی‌اش باید تمدن ایرانی را از حافظه فرهنگی به حافظه نهادی منتقل کند — یعنی سیاست، آموزش، اقتصاد و رسانه را بر مبنای روح تاریخی و ملی خود بازسازی کند. 🔻باید تأکید داشت که هویت ایرانی نه در تعارض با دین است، نه مخالف مدرنیته. بلکه چارچوبی است که در طول قرن‌ها توانسته این دو را در کنار هم نگاه دارد. در واقع، ایرانیت، چتر فراایدئولوژیکی است که می‌تواند دیندار و سکولار، کرد و فارس، شیعه و سنی، سنتی و مدرن را ذیل یک سرنوشت مشترک گرد آورد. 🔻از سوی دیگر، بازسازی هویت ایرانی صرفا استفاده از نمادهای باستانی نیست؛ بلکه باید به معنای ایجاد نهادهای حامل ایرانیت باشد. تنها در این صورت است که می‌توان از «هویت‌نمایی» عبور و به «هویت‌سازی نهادی» رسید. 🔻آنچه آغاز شده را باید به فال نیک گرفت؛ اما امیدوارم این بازگشت به خویشتن، در چارچوب همان «عمل‌گرایی اضطرار» نباشد که نتیجه ای به دنبال نخواهد داشت و بی اعتمادی و شکاف های هویتی را عمیق تر خواهد کرد. / #مصطفی_نجفی

لاریجانی: خوی جنگل جای منطق را گرفته ▪️راهی جز قوی‌شدن نداریم دبیر شورای عالی امنیّت ملّی در نشست پایانی همایش «ما و غرب در آراء و اندیشه‌های حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای»: وقتی عرصه‌ بین‌المللی خویِ جنگل به خود می‌گیرد و قدرت، جای منطق را تنگ می‌کند، راهی جز این نیست که با هم باشیم تا قوی شویم. 🔹بحثِ مذاکره را برای تسلیم و سلطه‌ جدید می‌خواهند، نه مصالحه‌ عادلانه. مگر ایران در حالتِ مذاکره نبود که یک‌باره جنگ راه انداختند؟ 🔹برای رئیس‌جمهورِ آمریکا ننگی بالاتر از این هست که علناً می‌گوید: «من به ملت ایران کلک زدم؛ در حینِ مذاکره با آن‌ها جنگ کردم.» آمریکا و رژیم صهیونیستی در جنگ با هدفی وارد شدند که ظرف چند روز متوجه شدند گمانه‌ی آن‌ها اشتباه بوده است. @TasnimNews

📣 ویژگی‌های اندیشه سیاسی رهبر انقلاب اسلامی در نسبت ایران و غرب 🎤 دکتر موسی نجفی رئیس شورای علمی همایش «ما و غرب؛ در آراء و اندیشه حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای»: ▫️هویت ایران سه‌لایه دارد: ایران شیعیِ صفوی، ایران اسلامیِ میانه، و ایران تاریخیِ کهن. ▫️نقد غرب باید از موضع استقلال انجام شود، نه با تکیه بر شرق یا اندیشه‌های پست‌مدرن. ▫️اندیشه رهبری امتداد عملی شعار «نه شرقی نه غربی» است و تقابل با غرب را امری ذاتی، فرهنگی و اعتقادی می‌بیند. ▫️انقلاب اسلامی با پشتوانه تمدنی خود، در حال رهبری جریان جهانیِ ضد‌سلطه و بازتعریف فلسفه تاریخ بشر است. ▫️سمینار علمی قرار نیست همه ابهامات را برطرف کند؛ ارزش پژوهش در طرح پرسش‌های تازه است. 📢 نشست پایانی این همایش از صبح امروز دوشنبه ۱۹ آبان با حضور اساتید، پژوهشگران و نخبگان علمی و سیاسی در حال برگزاری است. 🔍پخش زنده را از اینجا ببینید👇 💻 Farsi.khamenei.ir/live

نقد غرب باید از موضع استقلال انجام شود، نه با تکیه بر شرق یا اندیشه‌های پست‌مدرن. آیا این‌گونه نقد و اکتفا به آن، ظرفیت و قدرت عبور از زیست‌جهان مدرن را دارد؟ قابل بررسی است. ما غرب‌ستیز هستیم. اما نه ستیز کورکورانه‌ی داعشی. که استحاله. البته ظاهرا این غرب‌ستیزی در دوگانه‌ای بین غرب‌پذیری و غرب‌ستیزی معنا می‌شود. بین تقلید یا طرد. #غرب‌شناسی #استقلال #نظام_سلطه #استکبار #استعمار #استکبارستیزی #مصادیق_عینی #اثبات‌پذیر #منطقی 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐 🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

⭕️ارکان گفت‌وگوی مؤثر: «فرهیختگی»، «گشودگی»، «دوزبانگی» و رویکرد «یاریگرانه» ▪️این یادداشت، برداشت و تقریری از آراء و دیدگاه‌های دکتر بیژن عبدالکریمی است. 🔻مقدمه 🔸آیا بستر لازم برای گفت‌وگوی آزاد در جامعه وجود دارد؟ آیا می‌توان بدون ترس از دست دادن یا به‌خطر افتادن جایگاه اجتماعی، آزادانه گفت‌وگو کرد؟ 🔻عشق به وطن، بر کینه می‌چربد 🔸در هر جامعه‌ای خریت وجود دارد و جامعه ما نیز از این قاعده مستثنی نیست. عبدالکریمی با حکم اخراج تعلیق‌شده (نه لغو) از دانشگاه و توقف پانزده‌ساله در مرحله دانشیاری، هنوز تحت فشار است و صلاحیت اخلاقی او تأیید نشده است. اگر نظام سیاسی شعور داشت، باید از کسی که زندگی‌اش را برای دفاع از «امر ملی» گذاشته، تقدیر می‌کرد. اما مسئله اینجاست: آیا به خاطر وجود جهل و خطا و حماقت در جامعه، باید سرمایه وجودی‌مان — یعنی نسبت و حس تعلق به این آب و خاک و فرهنگ — را از دست بدهیم؟ آیا باید عشق به وطن را فدای کینه‌ورزی با خطاکاران کنیم؟ این منطق درستی نیست. عشق او به کشورش بر کینه‌اش به جمهوری اسلامی غلبه دارد. 🔻گفت‌وگو یک بازی است و موانع، جزئی از قواعد این بازی 🔸پسر جوانی از پدرش سرمایه خواست تا در بازار کار کند. پدر گفت: «تو مرد این کار نیستی.» اما پسر اصرار کرد و پول را گرفت. در دو روز، سرش کلاه رفت و پولش را بردند. وقتی نزد پدر بازگشت، پدر گفت: «دیدی کار تو نبود.» پسر پاسخ داد: «من مرد این راه بودم؛ اما سرم کلاه گذاشتند.» سر کلاه گذاشتن در بازار، جزوی از قواعد بازی است. در زمین فوتبال، تو نمی‌توانی بگویی من فورواردی عالی‌ام، اما دو مدافع قوی نمی‌گذارند گل بزنم. اگر بازیکنی، باید بتوانی از موانع عبور کنی. آیا انتظار داری برایت فرش قرمز پهن کنند و بگویند: «بیا و ما را نقد کن»؟ مسلم است که مقاومت می‌کنند و حذفت می‌کنند. اگر بازیگر میدان باشی، باید منطق گفت‌وگو را با فرهیختگی و زبانت، حتی به طرف مقابلی که اهل آن نیست، تحمیل کنی. 🔻ضرورت گفتار «دوزبانه» و «عالمانه» 🔸جامعه ما به دو دنیای کاملاً جدا تقسیم شده است: یکی در دنیای غرب و ارزش‌های جهانی، و دیگری در عالم جمکران و امام حسین. اگر می‌خواهی در چنین جامعه‌ای گفت‌وگو کنی، باید دوزبانه باشی؛ یعنی هم با سوژه‌ی مدرن ارتباط برقرار کنی، هم با سوژه سنتی. این جهان، ادبیات خاص خود را می‌طلبد. اگر این ادبیات را نفهمی، ناچاراً به شعار و سطحی‌گویی روی می‌آوری. 🔻عالمانه، مؤدبانه و یاریگرانه سخن گفتن 🔸عبدالکریمی در حوزه علمیه مشهد سخنرانی‌ای در نقد روحانیت ایراد کرد که با واکنش مثبت یکی از علما روبرو شد: «عبدالکریمی هرچه از دهنش درآمد به ما گفت، ولی مؤدبانه گفت.» همچنین در قم، وقتی درباره «روحانیت و فقدان معاصرت» صحبت کرد، یکی از علما با بیانی همراه با احترام و صمیمیت، عمق درک متقابل و همدلی میان خود و عبدالکریمی را نشان داد. این تجربیات ثابت می‌کند که می‌توان حتی سخت‌ترین نقدها را در قالب ادبیاتی عالمانه، مؤدبانه، دلسوزانه، مشفقانه و یاریگرانه ارائه داد. 🔻فرصت تاریخی و جمع‌بندی 🔸این حرف که «گفت‌وگو نمی‌شود کرد و تو دهن می‌زنند» را هر کوتوله‌ای می‌زند. طرف قدرت هنر ساختن ندارد، فیلم خوب نمی‌سازد، می‌گوید نمی‌گذارند. این «نمی‌گذارند» یک تئوری خیلی قدیمی است، باید کاری کنیم که بگذارند و این نیاز به «فرهیختگی» و خلق یک «ادبیات» جدید دارد، تا تو بتوانی با طرف مقابلت ارتباط برقرار کنی. 🔸به نظر عبدالکریمی شرایط تاریخی خوبی برای گفت‌وگو فراهم شده است. جامعه ما پوست انداخته و به‌ویژه پس از جنگ دوازده‌روزه، اهمیت «امر ملی» و «انسجام ملی» برای همگان آشکار شده است. اما اگر گفت‌وگو را با فحش و شعارهای تند (مانند مرگ بر آخوند و جمهوری اسلامی) آغاز کنی، معلوم است که هیچ‌کس حاضر به دیالوگ با تو نخواهد بود. گفت‌وگوی واقعی نیازمند زبانی عالمانه، مؤدبانه و یاریگرانه است. ✍تفرشی #گستردگی_زبانی #مفهو‌م‌پردازی #آداب_گفت‌وگو 🆔https://eitaa.com/world_order

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۳۹۲۴۳ ⁉️سلام به استاد گرامی: حتماً در جریان موضعگیری‌های اخیر آقای دکتر بیژن عبدالکریمی هستید و همان‌طور که فرموده بودید و بنده نیز دنبال کردم، حقیقتاً ایشان هیچ ارزشی برای انقلاب اسلامی قائل نبودند، ولی ملاحظه می کنید ایشان بعد از شهادت سید حسن نصرالله سخن از احترام به گفتمان انقلاب به میان آورده اند و می‌فرمایند این دفاع من از گفتمان انقلاب برایمان هزینه ی بسیار ایجاد می‌کند و نسبت به جبهه ی مقاومت اعلان وفاداری دارند و در مناظره با آقای مهدی نصیری متذکر می شوند که جریانِ برانداز، جایگاهی جز در کنار آمریکا و اسرائیل ندارد. آنچه برای بنده موجب سؤال شده آن است که به نظر شما علت این جهت گیری از آقای دکتر عبدالکریمی را چه می دانید؟ با تشکر  ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده نیز در جریان سخنان و موضع‌گیریهای اخیر ایشان هستم. و بحمدالله همین‌که مرز خود را از جریانِ برانداز و از روشنفکرانی که هیچ فهمی از انقلاب ندارند، جدا کرده‌اند؛ جای خوشبختی است، و حقیقتش علت آن را روش حکیمانه و روشنگرانۀ رهبر معظم انقلاب می‌دانم. مردی که به خوبی متذکر تاریخی که با انقلاب اسلامی پیش آمده، می‌باشد و این‌جا است که هرکس در میدان تفکر حاضر باشد نمی‌تواند آن نوع موضع‌گیری که آقای عبدالکریمی به دو جریان فوق دارند، را نداشته باشند. البته عنایت داشته باشید ما نیز مانند آقای دکتر عبدالکریمی نسبت به بعضی از جریان‌ها و افکار داخلی انتقاد داریم ولی با دقت در سخنان ایشان، این به معنای آن نیست که موضوع انتقادها یکسان باشد. با این‌همه نباید از شخصیت‌هایی که تفکر را مدّ نظر دارند؛ بی‌توجه بود. موفق باشید   🌐http://lobolmizan.ir/quest/39243 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۰۳۸ ⁉️ سلام به استاد گرامی. حتماً فیلمی که مناظره آقای دکتر عیدالکریمی با آقای اکبرنژاد هست را ملاحظه کرده ایدhttps://eitaa.com/fekrat_net/12459. در حالی که همان طور که میفرمودید این آقای عبدالکریمی با آن آقای عیدالکریمی که اساساً نسبتی با انقلاب نداشتند، تفاوت اساسی دارد. چه شده است که ما امروز با این آقای عبدالکریمی روبرو گشته ایم؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: نکتۀ بسیار حساسی است از آن جهت که ملاحظه می کنید چگونه در این تاریخ ما ریزش ها و رویش هایی پیدا می کنیم. آری! اگر متوجۀ ظرفیت این تاریخ نباشیم، اکبرنژادهایی پیدا می شوند که سراسر از دیروزِ خود که در کنار انقلاب بوده اند، پشیمانند و از آن طرف آقای عبدالکریمی با حضوری که در نسبت با مردم غزّه از خود نشان دادند و بر خلاف بسیاری از روشنفکران ما جبهۀ خود را در دفاع از آن مردم به میدان آوردند؛ بحمدالله در قدمهای بعدی سخن از دفاع از انقلاب در عین انتقاد به بعضی از کوتاهی ها به میان آوردند، و تا این اندازه از جبهۀ روشنفکران لیبرال فاصله گرفتند. و این نوعی بصیرت تاریخی است که باید همگان متوجۀ این حضور باشند. و امیدواری ما نسبت به آینده در همین رابطه است از آن جهت که ذات انقلاب اسلامی یک حضور تاریخیِ متعالی می باشد و هر صاحب خردی به هر حال با همۀ ضعف ها و ندانم کاری ها که در میان است، متوجۀ ذات انقلاب و تاریخی که آغاز شده است؛ می گردد. موفق باشید                                    🌐http://lobolmizan.ir/quest/40038 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

آشنایی اینجانب با دکتر طاهری به دوره‌ی درس‌گفتار «خوانش انتقادی دولت مدرن» در سال ۱۴۰۱ در فرهنگستان علوم اسلامی قم بازمی‌گردد. پیش از این، با مطالعه مباحث آیت‌الله میرباقری در حوزه‌ دین‌شناسی، غرب‌شناسی و تحلیل تمدنی از انقلاب اسلامی، کلان‌نظریه‌ی «حکمت تاریخ»، حکمت حکومت، فقه سرپرستی، علم دینی، و نیز با مطالعه‌ی ضمنی بیانات امام و رهبری، به ضرورت طراحی یک «نظریه‌ی سیاسی» یا چارچوب تئوریک در اندیشه‌ی سیاسی رسیده بودم. شرکت در این درس‌گفتار، فرصتی فراهم آورد تا با مفاهیم دولت مدرن و نظریه‌های دولت به‌صورت عمیق‌تر آشنا شوم. در ادامه، در فرآیند «مساله‌شدن» #دولت‌سازی و شناخت انتقادی «#دولت مدرن»، انتخاب مسیر «#رهبری‌پژوهی» به عنوان منبع اصلیْ آن‌هم با مواجهه‌ای #روش‌مند، و نیز تولید «#ادبیات» آکادمیک که بتواند ضمن همدلی با سایر جریان‌های فکری، مرزها و اختلاف‌های نظری را به‌گونه‌ای غیر‌تنش‌زا حفظ کند، به‌طور جدی از مباحث و راهنمایی‌های ایشان بهره برده‌ام، و آموخته‌ام که برای غرب و #علوم_انسانی باید به‌طور جدی وقت صرف کنم و آن‌‌ها را بخوانم. عمده استفاده‌‌ی من از ایشان در حوزه‌ی نظریه‌های دولت، و «اندیشه‌ی سیاسی» و «فلسفه‌ی سیاسی» بوده است. این استفاده مانند استفاده‌ام از سایر اساتید، بنا بر لزوم حرّیت در عرصه‌ی علمی، استفاده‌ای #اقتباسی و #انتقادی بوده است. در همایش «ما و غرب»، مقاله دکتر طاهری با عنوان «ابعاد فراملی و ضداستعماری دولت‌سازی اسلامی» از میان ۴۶۵ مقاله ارسالی، به عنوان یکی از ۱۳ مقاله برتر شناخته شد و مورد تقدیر قرار گرفت. ✍تفرشی #اساتید 🆔@nazm_jahani

⭕️تحلیل مقاله «ابعاد فراملی و ضداستعماری دولت‌سازی اسلامی» ✍تفرشی 🔸مقاله‌ی «ابعاد فراملی و ضداستعماری دولت‌سازی اسلامی با تمرکز بر اندیشه‌ی سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای» نوشته‌ی دکتر طاهری خسروشاهی را مطالعه کردم. 🔸نویسنده در مقاله چنین استدلال می‌کند که: «دولت‌سازی اسلامی» در نقشه‌ی راه انقلاب اسلامی ایران، تنها یک پروژه داخلی برای اصلاح ساختارها و کارگزاران نیست، بلکه پروژه‌ای فراملی و ضداستعماری است. هدف نهایی این دولت‌سازی، ایجاد یک «الگوی بدیل» برای اداره جهان است تا جایگزین «نظام سلطه» استعماری کنونی شود و نقش تعیین‌کننده‌ای در گذار به یک «نظم جدید» جهانی ایفا کند. 🔸پرسش اصلی مقاله این است که چه ارتباطی بین «ارزیابی آیت‌الله خامنه‌ای از نظام سلطه» و «تعریف مرحله دولت‌سازی در نقشه راه انقلاب» وجود دارد؟ 🔸مدعای محوری و کلیدی مقاله عبارت است از این‌که: مرحله دولت‌سازی، در واقع تلاشی برای پی‌ریزی یک بدیل (جایگزین) برای «اداره استعماری جهان» است. بنابراین، تحول داخلی باید معطوف به ابعاد جهانی باشد. 🔸در چارچوب نظری، مقاله از دو سنت فکری بهره می‌برد: ۱. اندیشه‌ی آیت‌الله خامنه‌ای: با تحلیل بیانات ایشان، شبکه مفهومی وی در نقد استعمار (مانند استکبار، نظام سلطه، مقاومت، بیداری اسلامی) استخراج می‌شود. ۲. مطالعات پسااستعماری: مقاله دیدگاه رهبر ایران را با نظریه‌پردازان این مکتب (مانند کویخانو، اسپیواک، میگنولو، سانتوس) مقایسه می‌کند و به دنبال «بینامتنیت» (اشتراکات و گفت‌وگو) میان آنهاست. دو مفهوم کلیدی که بر آنها تأکید می‌شود عبارتند از: · کولونیالیته قدرت: تداوم ساختارهای سلطه استعماری حتی پس از پایان استعمار رسمی، در قالب تقسیم کار بین‌المللی، ساختارهای طبقاتی و «ساختار استعماری دانش» · حاکمیت معرفتی: ضرورت استقلال در تولید دانش و رهایی از سلطه نظام‌های معرفتی غربی که خود ابزار سلطه هستند. 🔸مقاله از #روش «تحلیل گفتمان انتقادی» نورمن فرکلاف در سه سطح استفاده می‌کند: ۱.تحلیل متن: بررسی واژگان، استعاره‌ها و سبک بیانات. ۲.تحلیل کارکرد گفتمانی: بررسی چگونگی بازتولید قدرت و مقاومت در متن. ۳.تحلیل کارکرد اجتماعی: بررسی پیوند متن با ساختارهای اجتماعی کلان و ایدئولوژی‌ها. 🔸یافته‌های اصلی مقاله در مورد دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای عبارتند از: ۱. «استعمار» به مثابه یک سیستم: از دیدگاه ایشان، استعمار یک رخداد تاریخی گذرا نیست، بلکه یک سیستم قدرت چندبعدی و همه‌جانبه (فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، علمی) است که خود را در قالب‌های مختلف (استعمار کهن، نو و فرانو) بازتولید می‌کند. ۲. «دولت مدرن»، ابزار نظام سلطه: دولت مدرن، محصول جدایی قدرت از اخلاق در غرب است و به عنوان اصلی‌ترین ابزار (آپاراتوس) برای تداوم سلطه استعماری بر ملت‌ها عمل می‌کند. «زرسالاران اقتدارطلب» از طریق این دولت‌ها، جهان را مدیریت می‌کنند. ۳. نقش مرکزی علم و معرفت: استعمار همراه با انقلاب صنعتی و پیشرفت علمی پدید آمد. استعمارگران با ایجاد «عقب‌ماندگی علمی» در کشورهای تحت سلطه و ترویج «علم سکولار» و بی‌طرف، دانش را در خدمت اهداف سلطه‌جویانه خود قرار دادند. بنابراین، «استعمارزدایی معرفتی» و تولید «علوم انسانی اسلامی-ایرانی» یک ضرورت است. ۴. انقلاب اسلامی به مثابه یک ضدروایت: انقلاب اسلامی یک واکنش و «ضدروایت» در برابر نظام سلطه و روایت توسعه غربی است. این انقلاب یک «حقیقت جدید» را به جهان معرفی کرد. ۵. «دولت مقاومت»: جمهوری اسلامی ایران در مسیر نقشه راه خود، به یک «دولت مقاومت» تبدیل شده است. این دولت تنها یک جنبش مقاومتی نیست، بلکه دارای سیاست، اقتصاد، نیروی مسلح و قدرت بازدارندگی در عرصه بین‌المللی است. این دولت، الگویی برای مقاومت جهانی در برابر نظام سلطه است. ۶. گذار به «نظم جدید»: از نگاه ایشان، نظم استعماری موجود در حال فروپاشی است و یک «نظم جدید» در حال شکل‌گیری است. ایده «مقاومت» که با انقلاب اسلامی زنده شد، در این نظم جدید گسترش خواهد یافت. 📖ادامه دارد. 🆔@nazm_jahani