🟢 ظهور حضرت قائم تجلی توحید با دولت اسم الباطن ▼ برگرفته‌از:‌ نشریه انوار معرفت ▼ نویسندگان: محمدرضا عابدینی، ابراهیم پورعلی ▼ تعداد صفحات: ۶۳ ▼ نسخه مناسب: موبایل ▼ تهیه‌شده‌در: ظهور۵۹ ⎙ دریافت پــــــادکست ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #پی‌دی‌اف_مهدوی (۲۱۲) #مقاله_مهدوی 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی 👇🏻 تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه

🟢 ۳. ظهور، رجعت و قیامت، سه مرتبه يک حقيقت ▼ علامه طباطبایی در تفسير آية‌ ۲۱۰ سوره‌ بقره با سه دسته از روایات مواجه مـی‌شود. گـروهی از روايات‌ ائمة‌ اهل بيت، اين آية شريفه را به روز قيامت، و گروهي دیگر به روز رجعت تفسير کـرده‌اند‌؛ حـال‌ آنـکه‌ گروه سوم از روایات، آن را به ظهور حضرت مهدى تفسير نموده‌اند‌. علامه‌ بیان‌ می‌کند: نظیر ایـن سـه گونه تفسیر، مختص به این آیه نیست. علامه در پاسخ‌ به‌ روش‌ حل ایـن مـسئله بـیان می‌کند: اين نيست، مگر به خاطر وحدت و سنخيتى كه در‌ اين‌ سه معنا هست؛ و چون مردم نفهميده‌اند كه قـرآن كريم دربـارة روز قیامت چه‌ فرموده‌ لذا‌ دربارة اين روايات دچار اختلاف شده‏‌اند: بعضى به‌كلى آنها را - با اينـكه شـايد از‌ پانـصد‌ روايت تجاوز كند - طرح كرده‏اند؛ و بعضى ديگر دست به تأويل و توجيه آنها زده‏اند‌؛ با‌ اينكه‌ ظـهور آنـها روشـن است؛ و بعضى ديگر كه حد متوسط و راه ميانه را رفته‏اند، تنها به‌ نقل‌ آنها اكتـفا نـموده، از بحث پيرامون آنها خوددارى نموده‏اند. ▼ برای‌ آشکار‌ شدن‌ بیان ایشان باید گفته شود: قیامت قـطعاً، روز بـروز و ظهور توحید است، نه ایجاد توحید‌؛ یعنی‌ معلوم‌ می‌شود توحید و حقیقت وحـدانی حـضرت حق، از مبدائیت عالم تا منتهای عالم‌، در‌ کـار اسـت و غـیر از خداوند، مؤثری در کار نیست. به عبارت دیـگر، در آن روز آشـکار‌ می‌شود‌ که خداوند در کار است؛ نه اینکه در آن روز خداوند دست‌ به‌ کار می‌شود و در ایـام دیـگر بیکار است‌ و «‌هو‌ القاهر‌» ( انـعام: ۱۸). ایـن نکته بـرای هـمه آشـکار‌ می‌شود‌. همچنین «وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ» (بـقره: ۱۶۶) بـرای همه آشکار می‌شود؛ یعنی اتکا‌ بر‌ اسباب و توجه به اسباب برداشته‌ مـی‌شود‌ دیـگر کسی‌ در‌ آن‌ روز خورشید را تابان نمی‌بیند؛ یـعنی‌ نور‌ را از خورشید نمی‌بیند: «إِذَا الشـَّمْسُ كُوِّرَت» (تکویر: ۱)؛ زمین را بر پایة‌ مـجموعه‌ عـللی که قبلاً استوار می‌دید، نمی‌بیند‌: «وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ‌ سَراباً‌» (نبأ: ۲۰)؛ رسوخ کوه‌ها را‌ بـر‌ اسـاس آنچه تا‌كنون می‌دید که مـیخ‌های زمـین‌‌اند و جـلوی زلزله و پاشیدن زمین را گـرفته‌اند‌ و ایـن‌ سکون را از کوه نمی‌بیند‌؛ بـلکه‌ ایـن‌ نگاه قبلی خود‌ را‌ سرابی بیش نمی‌داند: «كُلُّ‌ شَيْ‏ءٍ‌ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ» (قصص: ۸۸) هالک مشتق است. مـشتق نـسبت به حال و گذشته حقیقت‌ است‌؛ ولی قـطعاً نـسبت به آیـنده مـجاز‌ اسـت‌: پس «کل‌ شیء‌ هالک‌» یـعنی همین الآن هالک‌ است، نه سیهلک (در آینده هلاک خواهد شد). ▼ پس تمام حقایقی که در روز قیامت‌ برای‌ عـالَم اتـفاق می‌افتد، حقیقت این اتفاق‌ در‌ بروز‌ و ظـهوری‌ اسـت‌ کـه در مـؤثر‌ بـودن‌ و ارتباط با خـدا ایـجاد می‌شو یعنی تمام سلسلة علل، حاجب بودنشان برداشته می‌شود. این تعین‌ها و اسباب‌، در‌ مرتبة‌ اسم الظاهر مـانع دیـدن فـقر وجودی اشیا‌ بودند‌؛ ولی‌ در‌ مرتبة‌ اسم‌ البـاطن، تـعین‌ها و اسـباب، حـاجب از دیـدن فـقر وجودی اشیا نیستند؛ یعنی سلسلة علل، حاجب نمی‌شود؛ نه اینکه معدوم می‌شود. لذا یوم بودن و ظهور داشتن و آشکار شدن توحید‌، مشترک بین این سه روز است. علامه می‌فرمایند: ایـن سه روز، سه مرتبة یک حقیقت‌اند. در روز قیامت به تمام حقیقتش، بر مؤمن و کافر آشکار می‌شود. در روز رجعت، مرتبة‌ رقیقه‌ای‌ از او، و در روز ظهور حضرت قائم هم مرتبه رقیق‌تری از رجعت آشکار می‌شود. قیامت و رجعت و ظهور حـضرت قـائم تغییر در نحوة ادراک است. حضرت امروز با ما همان‌ نسبتی‌ را دارد که در یوم‌الظهور دارد؛ الا اینکه ما در آن موقع شهود می‌کنیم؛ چنانچه در قیامت هم، ما معیّت حضرت حق را‌ شهود‌ می‌کنیم. ایشان‌ بـیان مـی‌دارند که اتحاد اين سه روز، بر حسب حقيقت تجلی توحید با دولت اسم الباطن، و اختلاف آنها از نظر مراتب ظهور اسم الباطن‌ می‌باشد‌: ▼ روز رجعت، خود يكى‌ از‌ مراتب روز قـيامت اسـت؛ هر‌چند كه از نظر ظهور به روز قـيامت نـمى‏‌رسد؛ چون در روز رجعت، باز شرّ و فساد تا اندازه‏اى امكان دارد؛ به‌خلاف روز قيامت كه ديگر اثرى‌ از‌ شر و فساد نمى‏ماند؛ و باز به همين جهت، روز ظهور مهدى هم ملحق بـه روز رجـعت شده است؛ چون در آن روز هـم حـق به تمام معنا ظاهر مى‏شود؛ هر‌چند كه‌ باز‌ ظهور حق‌ در آن روز، كمتر از ظهور در روز رجعت است؛ علامه سید حـیدر‌ آملی هم در هنگامی‌ که‌ انواع دوازده‌گانة قیامت را می‌شمارد، ظهور حضرت حـجت را قـیامتِ صـغرایِ صوریِ آفاقی می‌داند: «أمّا القيامة الصغرى‏ الصوريّة بالنسبة إلى الآفاق‏؛ عند البعض فهي عبارة عن ظهور المهديّ( فـي ‌ ‌آخـرالزمان...» (آملی‌، سيدحيدر، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۳۴۵). ⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #متن_مهدوی (۸۶) 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻 تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه

🟢 مستند میدرا (مادر) 🔻مستندی تاریخی و روایی از سرگذشت «حضرت نرجس خاتون» مادر بزرگوار امام‌زمان ارواحنافداه 📥 دانلود با کیفیت‌ بالا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #مستند_مهدوی #مستند_میدرا #مادر_امام‌زمان 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻 آپارات/ایتا/تلگرام/اینستاگرام/روبیکا/گروه

🟢 حمله نظامی به ایران؟ ✍🏻 سال‌ها مطرح است قبل ظهور، ایران دچار حمله نظامی فراگیر به منظور سقوط حکومت، قرار خواهد گرفت؛ از سویی، وقتی دشمنان به سلاح هسته‌ای مجهز هستند، پرسش این است: چگونه محور مقاومت شیعی و کشور زمینه‌ساز از حوادث جنگ اتمی، به دور خواهند بود؟... ✚ برای آگاهی بیشتر: ۱. آیا زوراء بر تهران، منطبق است؟ ۲. آتش مشرق و «جنگ جهانی» قبل ظهور ۳. آتش آذربایجان و نقشه حمله به تهران؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #عکس_نوشت (۲۲۵) 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻 تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه

🟩 آتش مشرق و «جنگ جهانی» قبل ظهور ✍🏻 اگر فرض بر حمله به تاسیسات اتمی باشد، طبق کُدهای حدیثی، این ایرانیان هستند که درنهایت بر دشمن پیروز خواهند شد. ▪️دشمن می‌داند، به دلیل «توازن رُعب» هرگونه حمله اتمی به ایران، موجب زوال و نابودی زودتر از موعد رژیم اسرائیل خواهد شد. ▪️از این‌رو حتی به قیمت حفظ جان یهودیان اسرائیل که به خیال باطل خویش، بتوانند معبد سلیمان را رونمایی کنند(شرط اساسی بازگشت مسیح از دیدگاه صهیونیست مسیحی است) اتاق فکرهای طراح جنگ، سعی خواهند کرد از هرگونه حمله اتمی بر علیه شیعه خودداری کنند. ▪️اما از جبهه باطل در هنگام غرق شدن، هر احتمالی غیرمعقولی وجود دارد بویژه اگر پشت صحنه با اعتقاد مذهبی نیز آغشته شود، زیرا مطابق عقیده مسیحیت صهیونیستی: حمله به ایران و عراق، باعث تسریع در آغاز جنگ آرماگدون و بازگشت منجی و مسیح مورد ادعای آنان خواهد شد. ▫️منبع: کتاب آتش مشرق، ص۷۱-۷۲. ➕ پی‌نوشت: در سال ظهور از قدرت ویرانگر لشکر خراسانی و یمانی در منطقه خاورمیانه به صراحت یاد شده است: «وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ» (نعمانی، الغیبة، ص۲۵۶). ➕ پیوست: ۱. بررسی گزاره آتش مشرق در احادیث. ۲. بر اساس اعتقادات مسیحیان صهیونیست، باید حوادث زیر صورت گیرد تا مسیح دوباره ظهور کند. ┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ تلگرام |ایتا |اینستاگرام |روبیکا |گروه

🟢 انقلاب ایران نشانه «حتمی» ظهور ▼ نویسنده: استاد مصطفی امیری ▼ تعداد صفحات: ۸ ▼ نسخه مناسب: موبایل ▼ تهیه‌شده‌در: ظهور۵۹ ⎙ دریافت عکس‌نوشته ⎙ دریافت پــــــادکست ✚ پیوست: فهرست مباحث انقلاب زمینه‌ساز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #پی‌دی‌اف_مهدوی (۲۱۳) #مقاله_مهدوی 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی 👇🏻 تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه

🟢 انقلاب ایران نشانه «حتمی» ظهور ✍🏻 تعبیر «كَأَنِّی‏، ‌روایت امام معصوم»، مشعر به «حتمیت» وقوع رخداد «انقلاب ایرانیان قبل ظهور» دارد. شایان ذکر است، هر جا تعابیر دیگری نیز افادۀ قطعی‌الوقوع نماید، جزو «نشانه‌های حتمی» ظهور است، هرچند لفظ «حتم» به کار نرفته باشد. برای مثال، از غیبت امام عصر که همگان می‌دانند جزو رخدادهای حتمی است، تعبیر «لابدّ» شده است:... ⎙ دریافتPDFمقاله ⎙ دریافت پــادکست ✚ پیوست: فهرست مباحث انقلاب زمینه‌ساز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #عکس_نوشت (۲۲۶) 👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻 تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه