💠 امنیت پایدار
🔹 نظام اسلامی از آن جهت كه با همه نظام ها فرق دارد، در همه عناصر محوری هم با آنها فرق دارد. جریان #امنیت از برجسته ترین عناصر یك تمدّن است; زیرا ملّت #مضطرب، نه توان آن را دارد كه خود را اداره كند، نه قدرت آن را دارد كه بیگانه را دریابد. برای تأمین امنیت باید اضطراب زدایی كرد یا نگذاشت این لرزه و لرزش و اضطراب و استرس راه پیدا كند یا اگر ـ خدای ناكرده ـ این لرزش نفوذ كرد، راه درمان آن را بیان كند. اسلام در همه زمینه ها پیام سازنده ای دارد، مكتب های دیگر فاقد #دو_عنصر_محوری هستند كه اسلام واجد آن دو عنصر است؛ مكتب های دیگر نه دل مایه درونی دارند و نه پشتوانه بیرونی؛ امّا در پیروان اسلام هم دل مایه درونی هست، هم پشتوانه بیرونی. ملّتی كه دل مایه درونی دارد آرام است، ملّتی كه #پشتوانه بیرونی دارد، آرام تر است؛ امّا دیگران فاقد این دو عنصر محوری می باشند و سرّش هم آن است كه ممكن است آنها تصریح نكنند و نام مكتب هایی كه آهنگین است را برای خود انتخاب كنند، ولی اینها گرفتار یك مغالطه هستند؛ اینها به جای اینكه انسان را خلیفه خدا و جانشین خدا بدانند، جایگزین خدا می دانند؛ این تفكّر #اومانیسمی هم دل مایه درونی و هم پشتوانه بیرونی را از اینها گرفته و می گیرد. اینها نمی دانند كه انسان را خدا آفرید، خدا اداره می كند، خدا اینها را از دنیا به برزخ كوچ و هجرت می دهد و در قیامت اینها را به حسابرسی دعوت می كند. این تفكّر اومانیسمی از دیرزمان بوده است؛ منتها اصطلاح آن بعداً پدید آمد؛ در قرآن كریم از تفكّر منحوس اومانیسمی چنین یاد می كند: ﴿أَ فَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾،[2] آن كه می گوید من هر چه را که بیاندیشم همان حق است، این تفكّر اومانیسمی است؛ آن كه می گوید من هر چه بخواهم انجام می دهم، او تفكّر اومانیسمی دارد؛ امّا آن كه می گوید هر چه آفریدگار من گفت همان حق است، این تفكّر دینی دارد و آن كه می گوید هر چه خدای من خواست، همان را اطاعت می كنم، این تفكّر خلافتی دارد. قرآن كریم از آن گروه چنین یاد كرده است: ﴿أَ فَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ﴾.
🔸بنابراین انسان دو قسم است یا جایگزین خداست یا جانشین خدا؛ آن كه جانشین خداست، دو عنصر محوری دارد كه او را آرام می كند و آن كه جایگزین خداست، فاقد هر دو محور است؛ لذا هماره در #اضطراب است که یا به شرق می تازد یا به غرب می تازد یا به این كشور حمله می كند یا حمله آن كشور را به عنوان گزینه روی میز و مانند آن نگه می دارد.
🔹 بنابراین عنصر محوری #امنیت در نظام اسلامی، دل مایه درون و پشتوانه بیرون است كه با تفكّر خلافت این اصل است؛ این دو شاخه، شجره طیبهٴ این اصل هستند؛ آن تفكّر خلافتی، دل مایه را از یك سو و پشتوانه را از سوی دیگر تأمین می كند، امّا تفكّر اومانیسمی هم از دل مایه درون تهی است و هم از پشتوانه بیرون تهی و در پایان این جمله نورانی قرآن كریم یاد ما باشد كه امنیت بدون #اقتصاد_مقاومتی حرفی پوچ است!
[1]. سوره جاثیه، آیه23.
#دهه_فجر
#انقلاب_اسلامی_نیروهای_مسلح_جهادی_اقتدار_و_صلابت_امنیت_پایدار
#روز_نيروى_هوايى_ارتش
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
📚 پیام به همایش امنیت در نظام اسلامی ـ ستاد کل نیروهای مسلح
تاریخ: 1394/03/16
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
خطر کبر🔹 #کبر معنایش تنها این نیست که در صدر مجلس بنشیند! «کبر» معنایش این است که از حدّ خودش بگذرد؛ اگر بنده از حدّ بندگی گذشت و داعیه الوهیت داشت، این می شود تکبر. مشکل شیطان این نبود که معصیت کرد، بلکه جُرمش این بود که در آینه عکس تو ندید ٭٭٭ ورنه بر بوالبشری ترک سجود این همه نیست 🔹 آدم یک گناه بکند و ملعون ابدی شود؟! شیطان فقط یک سجده نکرد! کم نیستند کسانی که نماز نمی خوانند ولی بعد مشمول #رحمت_الهی می شوند؛ این طور نیست که اگر کسی یک سجده نکرد، ملعون ابد شود. تمام مشکل و دشواری شیطان آن #استکبار و #اومانیسمی اوست که در برابر الله ایستاد گفت شما نظرتان این است من نظرم این است! این دیگر قابل بخشش نیست؛ این گناه نیست نظیر ترک صلات، بلکه اومانیسمی است؛ یعنی شما نظرتان این است ولی ﴿أَنَا خَیرٌ مِنْه﴾؛ من نظرم چیز دیگری است! اینکه قابل بخشش نیست، چه چیزی را ببخشد؟! چون او در برابر الله ایستاده است. اینکه می فرماید اینها ﴿یتَكَبَّرُون﴾، اینها متکبرند، ﴿إِنْ فی صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغیه﴾ همین است. 🔹 یک وقت ـ معاذ الله ـ انسان در این وادی ضَلال، گمراه می شود و دیگر به هیچ وجه قابل بخشش نیست؛ اما اگر خودش را خلیفه بداند و بگوید که بله! من جانشین او هستم ولی اشتباه کردم، این با توبه، قابل بخشش است؛ اما آن را چگونه ببخشد؟! چه چیزی را ببخشد؟! چون او آن #اصل_مشترک را به هم زده است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه غافر جلسه 33 تاریخ: 1393/12/18 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra