eitaa logo
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی
12.3هزار دنبال‌کننده
5.4هزار عکس
2هزار ویدیو
24 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 کانال دروس معظم له @a_javadiamoli_doross ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 🔸 ا گر كسی قرض بگیرد و از دیگری درخواست قرض بكند مادامی‌كه به نرسد چنین كاری شرعاً مكروه است؛ برای اینكه یك ذلّتی را به همراه دارد و در نصوص باب قرض هم آمده گرچه مقرض می ‌برد ولی مقترض مهموم است «إِیاكُمْ وَ الدَّینَ‏ فَإِنَّهُ‏ هَمٌ‏ بِاللَّیلِ‏ وَ ذُلٌ‏ بِالنَّهَارِ»[1] كسی عمداً زیر بار دین برود ننگ روز است و غصّه شب «هَمٌ‏ بِاللَّیلِ‏ وَ ذُلٌ‏ بِالنَّهَارِ» كه این فراتر از مصطلح هم می ‌تواند باشد كسی عمداً خود را مدیون كند. 🔸 برای اینكه این ننگ در جامعه پیدا نشود انسان بالاتر از شروع می ‌كند به ، اگر مالی دارد آن را در تولید و ایجاد اشتغال به كار برد همه سرفرازند؛ یعنی هم آن كسی كه كار می ‌كند، هم آن كسی كه می ‌خرد، هم آن كسی كه حمل و نقل را به عهده دارد و ده‌ ها شغل تولید می ‌شود. اگر مثلاً یك كارخانه ‌ای یا كشاورزی یا دامداری رشد پیدا كند و اگر جامعه‌ ای عاقل باشند، همه اینها زندگی می ‌كنند. [1] . من لا یحضره الفقیه، ج‏3، ص182. 🌐 صندوق اسراء: http://sq.esra.ir 📚 تسنیم، جلد 11 - صفحه 603 🆔 @a_javadiamoli_esra
دین تنها نماز و روزه و ذكر نیست، کشاورزی و دامداری و تولید نیز عبادت است 🔸
پایگاه اطلاع رسانی اسراء
، آیت الله العظمی جوادی آملی: همانطور که ثواب دارد و نیز ثواب دارد. مفاتیح الجنان یك جلد است. ما یك جلد دومی هم برای مفاتیح می‌خواهیم آن وقت این دو جلد را شما در مسجد می‌گذارید که معلوم شود آنها هم جزء دین است. 🔸 مفاتیح الجنان نوشته است كه نماز چقدر دارد روزه چقدر ثواب دارد حج چقدر ثواب دارد ذكر چقدر ثواب دارد تعقیبات چقدر ثواب دارد همه اینها حق ‌اند و همه اینها متقن است و درست؛ اما جلد دوم این است كه اگر كسی كشاورزی كند چقدر ثواب دارد. یك درخت را آب بدهد چقدر ثواب دارد. دامداری چقدر ثواب دارد. شما اگر مؤمنی را انسانی را سیراب كنید و نگذارید او بمیرد چقدر ثواب دارد. درختی را نگذارید بمیرد این قدر ثواب دارد. 🔸 دین تنها نماز و روزه و ذكر در مسجد نیست، اینها سر جایش محفوظ، اما آنها هم سر جایش محفوظ! امامی که فرمود شما اگر این قدر گفتید این قدر ثواب دارد، همان امام فرمود اگر این قدر این قدر ثواب دارد. این‌چنین نیست كه یكی را امام صادق فرموده باشد یكی را ـ معاذ الله ‌ـ نگفته باشد، هر دو را همین امام فرمود. 🔸 این‌چنین نیست كه اگر كسی مشغول كشاورزی است بگویند او كار دنیا دارد می ‌كند نه. كشاورزی هم اگر باشد برای اینكه را زیاد كند یك، و در قانع باشد دو، این‌هم برای رضای خدا عبادت است. امیدواریم كه آن توفیق نصیب همه ما بشود! منبع: 🌐 esra.ir 📚 سخنرانی احیای تفکر دینی تاریخ: محرم 1379، جلسه دهم 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 هو الجواد
🔸 ذات اقدس الهی عالَم را خلق نكرد تا سودی ببرد، ذات اقدس الهی عالَم را خلق نكرد تا جودی بكند؛ او نه «تا سود» کار می کند نه «تا جود» کار می کند، بلكه است. ⏹ دیگران كه كار می ‌كنند یا برای سود است یا برای جود؛ یا این ساخت و ساز را می ‌كند برای اینكه بهره ببرد یا می‌ خواهد ثواب ببرد، این بیمارستان را می ‌سازد آن مسكن را برای طبقه محروم می سازد كه می ‌خواهد به وصف برسد به برسد؛ چون این سازنده، كمالش محدود است نه نامتناهی، یا می ‌خواهد سودی را كه ندارد ببرد یا جودی را كه نداشت، با این می‌ خواهد ثابت كند، ثواب ببرد و مانند آن. 🔸 كارِ غیر خدا بردار است یعنی می ‌شود گفت فلان موجود این كار را كرده است تا به فلان مقصد برسد چه نبی چه ولی چه غیر اینها؛ اما خدا كه كمالش نامتناهی است، چیزی را فاقد نیست، تا با كار، آن را به دست بیاورد كه اگر كار نكند و فیضی نرساند، به وصف جود متّصف نباشد و اگر این فیض را برساند، به وصف جود متّصف باشد. اگر _ معاذ الله_ این طور بود، خب این كمالش می ‌شد محدود، این می شد ممكن، دیگر واجب نبود. 🔸 بنابراین از آن جهت كه است خودش منزّه از آن است كه هدف داشته باشد، هدف داشتن خدا نقص است و از آن جهت كه حكیم است، صدر و ساقه فعل او با و منفعت و هدف و امثال ذلك همراه است. فعل, هدف دارد كه به مقصد می ‌رسد و مقصود خود را در آن مقصد می ‌یابد؛ خدا، منزّه از قصد داشتن است، لذا در سوره مباركه «ابراهیم» به زبان موسای كلیم فرمود: ﴿إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِی حَمِیدٌ﴾؛ اگر همه مردم هم كافر بشوند این طور نیست كه بر دامن كبریایی او گَردی بنشیند و او به مقصد نرسیده باشد، او خودش است. 📚 سوره مبارکه مومنون جلسه 38 تاریخ: 1390/07/16 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
تاکید آیت الله العظمی جوادی آملی بر جلوگیری از کشتار در غزه 🔹
پایگاه اطلاع رسانی اسراء:
آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس فقه امروز خود بیان داشتند: امیدواریم ذات اقدس الهی به برکت قرآن و عترت جریان غزه و امثال غزه را به زودی حل کند و این گونه کودک کشی نباشد، این گونه مسلمانها کشته ندهند و دعاهای حضرت ولی عصر(ارواحنا فداه) در حق همگان مستجاب شود. ایشان بیان داشتند: در بیان اینکه علما وظیفه شان در عصر جنگ چیست؟ با جنگ باید چکار بکنند؟ چگونه حضور پیدا کنند؟ چگونه نصیحت کنند؟ چگونه جامعه را به عدل و صلح دعوت کنند؟ مرحوم کاشف الغطاء در یک فصلی از کتاب خود، تقریباً بیش از سی ماده ذکر می کند که علما وظیفه شان در زمانی که بیگانه حمله کرده است چیست؟ تا می رسد به ماده چهاردهم که می گوید «رابع عشرها انه یجب على العلماء إعانة الرئیس المتوجه لدفع الكفار...» تا اینکه می گوید: «ان ینادوا فی الناس أین غیرة الاسلام والمجتهدون فی نصرة خاتم الأنبیاء أین الآخذون بثار شهید كربلاء» الآن هم همان «أین غیرة الإسلام» را باید به جهان مسلمان نشین گفت که ، باید همگان تلاش و کمک بکنند و گذرگاه رفح را باز بکنند، این نباید بگوید که او شیعه بود این سنی بود یا امثال ذلک. 🔹 ما دو تا شعار در محرّم داریم؛ یکی اینکه وقتی به یکدیگر رسیدیم میگوییم که «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا [و اجوركم] بِمُصَابِنَا بِالْحُسَینِ(علیه السلام)». این برای ثواب است اما جمله دوم این است که «وَ جَعَلَنَا وَ إِیاكُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاة و علیه السلام)»، دستور یعنی دستور دینی ما در محرم و صفر همین است. یکی درخواست است، یکی و درخواست رو به غیرتمندی و ، غیرت، غیرت، چیزی بالاتر از غیرت نیست. در روایات ما هم هست که از خدا غیورتر کسی نیست. خود حضرت امیر(سلام الله علیه) هم دارند که احدی در بین بشر غیرتمندتر از من نیست. غیرت بالاتر از عدالت است، غیرت بالاتر از سخاوت است، غیرت بالاتر از همه چیز است. 🔹 چرا این قدر از غیرت تعبیر شده که بالاتر از عدالت است؟ عدالت یعنی انسان وظیفه خودش را بشناسد، همین. اما غیرت سه اصل یعنی سه اصل! تا سه صفت غنی و قوی علمی جعل نشود کسی غیرتمند نیست. غیرت این است که ابدا در کار غیر دخالت نکند. چرا حضرت امیر فرمود: «مَا زَنَی غَیورٌ قَطُّ»؟ هیچ آدم غیرتمندی زنا نمی کند. از زنای سمع و بصر تا زنای دیگر. دیگری را نگاه کرد، بی غیرت است. به مال دیگری طمع کرد، بی غیرت است. تنها مسئله جنسی که نیست. به مقام دیگری حسد بُرد و طمع کرد و سعی کرد به آنجا برسد، بی غیرت است. چرا وارد مرز غیر شدی؟ پس اولین کار این است که به حَرم و حریم احدی دخالت نکند؛ نه حریم مالی نه حریم جنسی... . 🔹 ایشان بیان داشتند: دوم اجازه ندهد احدی به حریم او دخالت کند. کسی که بی غیرت باشد بی حجاب بپروراند، را امضاء کند، این معلوم می شود که غیرت ندارد، برای اینکه غیر را به حریم خود راه داده، این چه غیرتی دارد؟ اگر بی غیرت بود و دیگری آمد در کشورش، در شهر خودش، در مقام خودش، در حساب خودش، در کتاب خودش، و ساکت بود، بی غیرت است. این دو معنا روشن است. 🔹 سوم «و ما ادریک ما سوم»! سوم این است که تا خودش را نشناسد، معرفت به خود پیدا نکند، محدوده خود را نبیند، محدوده غیر را نبیند، غیرت معنا ندارد. شما به او بگو از مرز خودت به غیر تجاوز نکن، او مرز خودش را نشناخته است! به او بگو نگذار کسی وارد مرز تو بشود او که مرز خودش را نشناخته است! پس اصل اساسی آن است که محدوده خودش، وظیفه خودش، احکام و حکم خودش را بشناسد، بعد دورش را خط بکشد، نه بیرون برود نه اجازه بدهد که کسی داخل شود. 👇👇👇👇