به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در مراسم شب قدر بیان کرد: در ایام شهادت حضرت علی (علیه السلام) و شب های قدر به سر می بریم. این زمان در اثر این دو خصوصیت به این دو وزنه وزین ثقلین مرتبط است یعنی هم به #قرآن که در شب قدر نازل شد و هم به #عترت که سید اوصیا در این ایام به شهادت رسیده است؛ لذا بهترین زمان برای بهره‌برداری از قرآن کریم از یک سو و ولایت اهل بیت (علیهم السلام) از سوی دیگر است. 🔹 ایشان افزودند: از رسول گرامی اسلام (ص) رسیده است که «دوروا مع کتاب الله حیث ما دار» درباره امیرالمومنین (ع) هم رسیده است که «علی مع القرآن و القرآن مع علی» و «علی مع الحق و الحق مع علی، یدور معه حیثما دار» هر جا قرآن است علی حضور دارد و هر جا علی است قرآن حاضر است، لذا همین #حضور_هماهنگ را وظیفه ما دانستند و گفتند هر جا قرآن است شما باشید. 🔹 معظم له با اشاره به جایگاه #حضرت_زهرا (س) فرمودند: اگر درباره صدیقه کبری (س) آمده است که این بانو لیله قدر است به عنوان تمثیل است و نه تعیین؛ زیرا چهارده معصوم همگان لیله قدر‌اند. هر جا قرآن است قدر است و هر جا عترت است قرآن است، پس اگر فاطمه زهرا لیله قدر است آن سیزده معصوم دیگر هم لیله قدر‌اند و از آن جهت که این چهارده نور یک واقعیت ‌اند. ایشان تاکید کردند: اگر ما که شیعه این خاندانیم در خدمت قرآن کریم باشیم #به_نوبه_خود_قدریم و لیله قدر! چون این قرآن در قدر و در لیله قدر نازل شده است. تفاوت لیله القدر و لیله القبر 🔹 استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به تفاوت لیله القدر و لیله القبر فرمودند: بزرگانی که در این رشته کوشیده ‌اند به ما گفته‌ اند برخی ها #لیلة_القبرند و برخی ها #لیلة_القدر. آن دل ها که ظرف معارف قرآن است لیلة القدر است، آن دل ها که اندیشه‌ های مرده از یک سو، انگیزه‌ های مرده از سوی دیگر در آن می‌ ریزد آن لیلة القبر است و نه لیلة القدر! کسی که #فکر_زنده در او ظهور ندارد، تصمیم زنده در او ظهور ندارد، عزم و اراده زنده در او ظهور ندارد، هر چه در او جا می‌گیرد یا اندیشه‌ های مادی است که مرده است یا انگیزه‌های دنیایی است که مرده است، چنین انسانی لیلة القبر است و نه لیلة القدر. 🔹 ایشان با تاکید بر لزوم پرهیز از اندیشه های مرده فرمودند: آنچه که به طبیعت بر می ‌گردد مرده است آنچه به اوصاف رذیله بر می ‌گرد جسد سرد دارد، به اختلاف و کینه و عداوت و حرص و آز و فرومایگی و مانند آن بر می ‌گردد مرده است، اگر کسی در جان او اندیشه‌ های مرده دسته‌ بندی شد و در دل او انگیزه‌ های مرده تعبیه شد، چنین انسانی در درون خود قبر دارد و نه قدر! و اگر کسی دارای اندیشه ‌های زنده بود در بخش جزم علمی، و دارای انگیزه‌ های زنده بود در بخش عزم عملی، چنین شخصی هم در بحث های علمی مطالب زنده را می ‌فهمد هم در مسائل عملی عزم و اراده زنده در جانش ظهور می ‌کند، چنین انسانی #لیلة_القدر است. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی خاطرنشان کردند: اگر ما خواستیم تشخیص بدهیم که لیلة القبریم یا لیلة القدر باید تمام این اندیشه‌ ها و انگیزه ‌های علمی را از یک سو #بر_قرآن_کریم_عرضه_کنیم و تمام انگیزه‌ ها و عزم و اراده عملی را از سوی دیگر بر قرآن کریم عرضه کنیم، چون کتاب الهی حیٌ لا یموت است هم علمش زنده است هم دستور عملی‌ اش زنده است، اگر علم او زنده بود باید اندیشه‌ های علمی ما در ترازوی علم زنده قرآن توزین بشود و اگر رهنمود عملی او زنده است انگیزه‌ های عملی ما باید در این ترازوی زنده ارزیابی بشود تا بفهمیم لیلة القبریم یا لیلة القدر! 🔹 ایشان ضمن اشاره مجدد به مقام بلند حضرت زهرا (س) اظهار کردند: پس اگر درباره #فاطمه_زهرا (س) گفته شد لیله قدر است حق است اما تعیین نیست، تمثیل است چون لیله قدر درباره ذوات مقدس دیگر هم صادق است و این حصر حصر مطلق نیست حصر نسبی و اضافی است چون شیعیان اینها هم هر یک می ‌توانند به نوبه خود #لیله_قدر باشند منتها آنها در اوج و در مرتبه برتر و بالاتر، پیروان آنها در مرتبه نازل تر. منبع: سخنرانی آیت الله العظمی جوادی آملی در شب 19 رمضان، 1380 شمسی لینک خبر: https://b2n.ir/b38933 http://news.esra.ir/ #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💢

 زن در آینه جلال و جمال

#فصل_اول 💠 زن در قرآن ▫️ در موضوع قوای علمی، وقتی سخن از تعلیم اسماء است، آن را به انسانیت انسان واگذار می ‏كند و به هنگام طرح قصه آدم ـ سلام ‏الله علیه ـ می ‏فرماید: ﴿فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ سپس آدم از پروردگارش كلماتی را دریافت نمود. در تبیین و تفسیر كلمات آمده ‏است كه منظور #انوار_عترت_طاهره است، بدین معنا كه انوار عترت طاهره همان مقامات علمی است كه حضرت آدم ـ سلام ‏الله علیه ـ آن را تلقی كرد و زمینه نجات او پیدا شد. و در این میان همان طور كه حضرت امیر ـ سلام ‏الله علیه ـ در آنجا می ‏تابد، حضرت زهرا (علیها السلام) هم در آنجا می‏ تابد و این كه فاطمه زهرا ـ صلوات الله علیها ـ معروف و مشهور شده، نه برای آن است كه، زن تنها در حضرت زهرا (علیها السلام) خلاصه شد، بلكه به این دلیل است كه او دیگران را تحت ‏الشعاع خود قرار داده است. به عنوان مثل معصومین دیگر نیز مانند حضرت امیر ـ سلام ‏الله علیه ـ ، معروف نیستند و اگر در عُرف بخواهند مَثَل ذكر بكنند، به حضرت علی (علیه السلام) مَثل می ‏زنند. ▫️ همان طوری كه در بین معصومین، امیرالمؤمنین ـ صلوات الله علیه ـ معروف گشت و الگو شد، در بین زنان هم حضرت فاطمه زهرا ـ صلوات الله علیها ـ اشتهار یافت وگرنه زنان فراوانی بودند كه هم از عصمت برخوردارند و هم از كمال متعارف و فوق متعارف، ولیكن علت این كه #حضرت_زهرا (علیها السلام) در بین زنان معروف شد، همان علتی است كه بدان سبب، حضرت علی (علیه السلام) در بین ائمه (علیهم السلام) معروف گشت. پس مراد از لفظ كلمات در آیه شریفه ﴿فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ اسماء الهی است و بارزترین مصداق اسماء الهی، عترت طاهره ‏اند كه در بین آنان، فاطمه زهرا ـ صلوات الله علیها ـ می ‏درخشد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کتابخوانی #زن_در_آینه_جلال_و_جمال 📚 زن در آینه جلال و جمال، ص144 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

شایسته است با مدیریت خوب، با ادب و احترام و بر اساس کرامت با مردم برخورد شود 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

دکتر پازوکی رییس دانشگاه علوم پزشکی ایران و هیئت همراه با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با ایشان دیدار و گفتگو کردند. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار با اشاره به ایام فاطمیه و سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، اظهار داشتند: ما در مصیبت ائمه اطهار علیهم السلام و روز عاشورا می گوییم «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ»، این پیام دو بخش دارد 1️⃣ یک بخش عرض تسلیت و ارادت به خاندان اهل بیت (علیهم السلام) است 2️⃣ بخش دوم جریان مسئولیت پذیری ماست که از خدا می خواهیم آن توفیق را به ما بدهد که انتقام خونبهای اینها را بگیریم. 🔹 اینکه ما از خدا می ‌خواهیم كه خونبهای حسین بن علی(علیه السلام) را بگیریم، برای این است كه ما فرزند حسین بن علی (علیه السلام) هستیم، چرا؟ چون وجود مبارك پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) «أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ». 🔹 ما از دو نظر بزرگ و بزرگ زاده ایم، هم اینکه مسلمان و شیعه هستیم و بر طبق حدیث شریف، #فرزندان_ائمه_اطهار هستیم و هم اینکه ایرانی هستیم و در کشوری بزرگ که هم تاریخ دارد و هم جغرافیا زندگی می کنیم، ما عالمان و دانشمندان بزرگی همچون ابن سینا و ابوریحان بیرونی داریم، لذا شایسته است با #مدیریت_خوب، با ادب و احترام و #بر_اساس_کرامت با مردم برخورد شود... . کرامت وصف فرشتگان است و ما باید سعی کنیم تا ما نیز فرشته خو شویم. تو فرشته شوي ار جهد کني از پی آنک ٭٭٭ برگ توتست که گشتست به تدريج اطلس! 🔹 در احادیث آمده است که وقتی #حضرت_زهرا بر پیامبر گرامی اسلام وارد می شد: «... و کانَتْ إذا دَخَلَتْ علی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قامَ إِلیها»؛ یعنی هر وقتی فاطمه (علیها السلام) وارد می شد، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از جای خود برمی‏ خواست و به سوی حضرت زهرا (علیها السلام) می رفت. نکتهٴ مهمّ آن است که در حدیث مزبور نیامد «قامَ لَها»، بلکه چنین می ‏گوید: «قام اِلیها»، میان این دو تعبیر فرق عمیقی است... . 🔹 مرحوم کلینی در کتاب شریف کافی روایت مفصلی را از وجود مبارک حضرت امیر نقل می کند «وَ هَذِهِ الْخُطْبَةُ مِنْ مَشْهُورَاتِ خُطَبِهِ ع» حضرت در این خطبه شبهه ای را پاسخ می دهند که اگر حضرت گره را باز نمی کرد، این شبهه برای خیلی ها می ماند و زمین گیر می کرد و آن شبهه این بود که درباره خلقت: خدا جهان را «من شیء» خلق کرد؟ یعنی ذراتی بود این ذرات را خدا جمع کرد و به آن صورت داد؟ اگر «من لا شیء» کرد یعنی عدم را جمع کرد و از عدم عالم را ساخت، اینکه ممکن نیست مرحوم کلینی می فرماید این شبهه گلوگیر و نفسگیر را حضرت امیر با آن خطبه نورانی حل کرد که فرمود: اصل تناقض را شما متوجه نشدید! نقیض «من شیء»، «من لا شیء» نیست، اینها هر دو موجبه هستند. نقیض «من شیء»، «لا من شیء» است... . مطالعه کامل: https://news.esra.ir/fa/w/2063930 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #دیدار 📚 دیدار دکتر پازوکی رییس دانشگاه علوم پزشکی ایران و هیئت همراه تاریخ: 1402/09/06 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

شکوه خطبه فدکيه حضرت زهرا (س) در پاسخ به شبهات فلسفی ماديون ▫️

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء

: آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس خارج فقه خود با اشاره به ایام #فاطمیه، بیان داشتند: در یکی از خطبه ‌های نورانی امیرالمومنین علی(علیه السلام)، ایشان با بیانی عمیق و استدلالی فلسفی و منطقی، شبهات فلاسفه مادی را رد می ‌کنند. ▫️ حضرت امیر در این خطبه، اصل منطقی تناقض و فلسفه خلق از "لا من شیء" را تبیین کرده و اثبات می ‌نمایند که آفرینش الهی نه از ماده ‌ای پیشین، بلکه ابداعی و نو است و توضیح می دهند که این بیان، مشابه خطبه حضرت زهرا (سلام ‌الله ‌علیها) در #خطبه_فدکیه است که سال ها قبل فرمودند: «ابتدع الاشیاء لا من شیء». 👈 برای همین است که در شأن #حضرت_زهرا دارد که اگر علی بن ابیطالب نبود فاطمه کفوی نداشت؛ اینها همان #ورثه_انبیاء بودند. ↙️ لینک خبر: https://news.esra.ir/fa/w/5097993 ↙️ متن و صوت کامل: https://eitaa.com/a_javadiamoli_doross/24277 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد 📚 درس خارج فقه تاریخ: 1403/09/12 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra