💠 نقشه جامع جهانی 🔹 نقشه جامع جهانی دین درباره مسائل نظامی و سلاح كشتار جمعی و غیرمتعارف چیست؟ انبیا عموماً و وجود مبارك حضرت ختمی نبوّت (علیهم آلاف التحیة و الثناء) خصوصاً، برای اصلاح سه منطقه محلّی و منطقه‌ ای و بین ‌المللی آمدند و هر كدام به نوبه خود #نقشه_جامع_جهانی را ترسیم كردند تا هر گونه برنامه ‌ریزی كه در حوزه رسالت و نبوّت خود انجام می‌ دهند، به صورت یك بافت فرسوده در نیاید. خدای سبحان وجود مبارك رسول گرامی را به عنوان ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمینَ﴾[1] معرفی كرد و ﴿كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾[2] نامید اگر عنصری رحمت جهانی بود اوّلین رسالت او ترسیم هندسه جهانی است. وجود مبارك حضرت كه آمد دو اصل همگانی و همیشگی را به همراه خود داشت؛ یعنی كلیت و دوام. چیزی كه همگانی و همیشگی است اصلِ حیات است، عقل و عدل است، رفاه و آزادی و آسایش و مواسات و مساوات و مانند آن از زیربنای حقوقی بشر است. 🔹 اصل اول آن است خدایی كه مدبّر و مدیر نظام هستی است بر تخت رحمانیت مطلقه مستقر است ﴿الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی﴾[3] و بر اساس #رحمانیت_مطلقه كار می‌كند; اصل دوم آن است كه رحمانیت مطلقه، مقابل ندارد و اگر غضبی هست، قهری هست، انتقامی هست در مقابل #رحمت_رحیمیه است و چون فرمانروای مطلق رحمت رحمانیه است، پس قهر و غضب و ظلم و مانند آن در عالَم نیست. 🔹 مجموعه سخنان و رهاورد و ره‌ توشه ‌های انبیا این است كه جهان بر #عقل و #عدل و #صلح و #آسایش و #رفاه اداره می‌ شود. تخریب، كشتن، كشتار مخصوصاً كشتار غیر متعارف این مرضی هیچ پیامبری نبود. نمونه‌ هایی كه قرآن كریم ذكر می‌كند نمونه دو رهبر از رهبران مقتدر و قدر الهی است یكی داود است یكی فرزندش سلیمان هر دوی اینها حكومت داشتند رهبری انقلاب را داود به عهده داشت و وجود مبارك سلیمان هم #سلطنت_بیكران داشت. این دو قدرت را قرآن كریم ترسیم می ‌كند می ‌فرماید در جریان داود كه رهبری انقلاب را به عهده داشت ما آهن سرد را برای او مثل موم نرم كردیم، بیان قرآن این است كه او از این آهنِ نرم كه می ‌توانست شمشیر، دشنه، خنجر و مانند آن بسازد استفاده نكرد از این آهن زره ‌بافی را به دیگران آموخت یعنی #اسلحه_دفاعی را نه كشتار را، نه كشتار فردی نه كشتار جمعی، مسئله دفاع و ضرورت، حكم دیگر است. بعد از داود، سلیمان (سلام الله علیه) بود كه سلیمان ‌بن ‌داود آن سلطنت را داشت درباره او ذات اقدس الهی كرامت ‌های فراوانی را مطرح كرد كه یكی از برجسته ‌ترین #كرامت_های_حسی_و_تجربی این است ﴿وَ أَسَلْنا لَهُ عَینَ الْقِطْرِ﴾[4] ما معدن مس را مثل چشمه روان برای سلیمان آسان قرار دادیم، سیل‌گونه معدن مس برای او روان بود و می ‌جوشید. كاسه درست می‌كرد، ظرف‌های بزرگ درست می ‌كرد و بهره‌ های فراوانی از این مس می ‌برد هیچ كدام از اینها از این آهنی كه مثل موم در دستشان نرم بود سلاح كشتار نساختند از آن معدن مسی كه مثل آب چشمه روان بود سلاح كشتار نساختند، بلکه سلاح #حفظ_و_صیانت_و_حراست_جامعه را ساختند و به دیگران آئین بهره ‌برداری از این مواد را آموختند. بنابراین این دین، #دین_حفظ_جامعه است، حقوق جامعه است، حیات جامعه است دین كشتار نیست مخصوصاً #كشتار_جمعی. [1]. سوره انبیاء، آیه107. [2]. سوره سبأ، آیه28. [3]. سوره طه، آیه5. [4]. سوره سبأ، آیه12. #روز_مبارزه_با_سلاح_های_شیمیایی_و_میكروبی #رحمانیت_مطلقه #دین_حفظ_جامعه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سلاح‌های غیر متعارف تاریخ: 1391/11/21 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   معیّت الهی

🔹 خدا سه معیت دارد: یك معیت عام كه مطابق آیه سوره مباركه «حدید» كه ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَینَ مَا كُنتُمْ﴾، خدا با هر انسانی و با هر چیزی هست؛ یك معیت خاصّه دارد نسبت به مؤمنین كه ﴿إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ﴾ یا ﴿مَعَ الْمُتَّقِینَ﴾ که این معیت ویژه است كه با #رحمت_رحیمیه همراه است؛ یك معیت خاصّه هم با كفار دارد كه با آنهاست كه در فرصت مناسب آنها را فوراً بگیرد، ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ همین است. خدا یك معیت مطلقه دارد كه با رحمت رحمانیه او همراه است که ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَینَ مَا كُنتُمْ﴾؛ یك معیت خاصّه نسبت به مؤمنین دارد كه هر لحظه که اینها نیاز داشتند اینها را تأیید كند و یك معیت خاصّه نسبت به كفار دارد كه ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ كه هر وقت مناسب بود آنها را بگیرد. 🔹 در #معیت_ویژه_مؤمنین فرمود: ﴿وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ﴾؛ این هدایت افزون و هدایت اضافی، تنها به راهنمایی نیست، البته راهنمایی هم می ‌كند، علم بیشتر, هدایت بیشتر, رهنمود بیشتر هم می ‌دهد؛ اما قسمت مهم، ارائه طریق نیست، بلکه ایصال به مطلوب است یعنی در انسان گرایشی ایجاد می ‌كند علاقه ‌ای ایجاد می ‌كند. 🔹 می بینید بعضی ‌ها نسبت به مطالعه كم‌حوصله ‌اند یا نسبت به نماز اول وقت كم‌حوصله ‌اند اما بعضی ها بی‌صبرانه منتظرند كه نماز اول وقتشان را بخوانند؛ این گرایش, یک نعمت است. این نعمت, #هدایت_خاصه است که برای ایصال به مطلوب است، تنها ارائه طریق نیست، ارائه طریق همان ﴿هُدی لِلنَّاسِ﴾ است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 21 تاریخ: 1391/10/30 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

فرق بین عدل در کلام و عدل در فقه و حقوق / ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ ناظر به عدل در کلام است 🔹

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

اختتامیه پنجمین کنگره جهانی حضرت امام رضا علیه السلام صبح امروز در سالن شیخ طوسی آستان قدس رضوی مشهد برگزار گردید. 👈 آیت الله العظمی جوادی آملی در پیام به این همایش که توسط دکتر پارسانیا قرائت شد ابراز داشتند: محور بحث این است که عدالت بر همه لازم است و ظلم نسبت به هیچ کس روا نیست. این یک بحث عادی و فقهی دارد که یک بحث متوسط است و یک بحث عالی دارد که باید از آنجا شروع کرد. 🔹 عدل در کلام یک حساب دارد و در فقه و حقوق حساب دیگری دارد. عدل در کلام عبارت از این است که انسان نه مجبور است نه مفوَّض؛ «لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ وَ لَكِنْ أَمْرٌ بَینَ أَمْرَین‏»، آنکه متوسط بین دو باطل است عدل است، آیه مبارکه ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ ناظر به عدل در کلام است، ناظر به آزادی در کلام است، این عدل کلامی است و ارتباطی با عدل فقهی و حقوقی ندارد. اما از جهت فقهی و حقوقی به انسان می گویند بی راهه نرو، راه کسی را هم نبند، بر تو واجب است که به حق معتقد باشی، معترف باشی و عمل کنی. 🔹 این ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾ یعنی اجباری در کار نیست. این یک #حکم_کلامی است نه حکم فقهی. معنایش این نیست که انسان آزاد است هر کاری را بکند، معنایش این است که اگر بخواهد کافر بشود و بد کند و به جهنم برود آزاد است و اگر بخواهد کار خوبی کند مؤمن بشود و به بهشت برود آزاد است. این ﴿لا إِكْراهَ فِی الدِّینِ﴾، هیچ ارتباطی با مسئله فقهی و مسئله حقوقی ندارد، این راجع به مسئله کلامی است و کلاً بحثش جداست؛ اما در مسئله فقه بر همه واجب است #عادل باشند، بر همه واجب است از #ظلم بپرهیزند... . 🔹 عدل نسبت به ذات اقدس الهی، واجب «عن الله» است نه واجب «علی الله» و ظلم نسبت به ذات اقدس الهی، ممتنع «عن الله» است نه ممتنع «علی الله». خدا از آن جهت که حقیقتی است نامتناهی و ماوراء خدا چیزی نیست تا حاکم بر خدا باشد، نمی شود گفت این حکم، حاکم «علی الله» است و بر خدا واجب است که فلان کار را انجام بدهد یا بر خدا حرام است که فلان کار را انجام بدهد، بلکه کار قبیح «یمتنع صدوره عن الله تعالی» و کار لازم «یجب صدوره عن الله تعالی»... . 🔹 ذات اقدس الهی نه تنها عدل را بلکه #فوق_عدل که احسان است و رحمت رحمانیه است را بر خود لازم کرده است که این واجب «عن الله» است نه واجب «علی الله»: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلی‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾، رحمت بالاتر از عدل است. رحمن اسم اعظم است و همه این اسماء نازله، زیر مجموعه «الله» و زیر مجموعه «الرحمن» هستند، لذا «الرحمن» صفت برای چیزی قرار نمی گیرد به استثنای «الله»؛ ولی «الرحیم» و امثال ذلک صفت قرار می گیرند.به هر تقدیر ذات اقدس الهی عدل محض است و فوق عدل، رحمت رحمانیه دارد نه رحمت رحیمیه. #رحمت_رحیمیه آن وسعت را ندارد که کار رحمت رحمانیه را بکند. 🔹 ظلم بر همه حرام است! آنچه جنگ جهانی اول و دوم را تشکیل داد، آنچه جنگ های نیابتی را الآن اداره می کند و آنچه جریان #غزه را _ متأسفانه _ به راه انداخته و همه ما را متأثر کرده است و جامعه انسانیت را داغدار کرده است، به سبب ظلم است که امیدواریم به برکت ظهور ولی عصر(ارواحنا فداه) جهان پر از عدل و داد شود! ↙️ لینک خبر و متن کامل پیام: https://news.esra.ir/fa/w/2645760 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #پیام #غزه 📚 پیام پنجمین کنگره امام رضا(ع) تاریخ: 1403/02/24 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra