🔻 اربعین را میتوان اعتکاف در حرکت نامید. یک اعتکاف است بر مقام ولایت منتها در حرکت است. میتوان آن را آیین در حرکت، یا دین در حرکت، یا یک عبادت در حرکت نامید. میتوان سنت در حرکت یا تمدن در حرکت نامید. یک تمدنی است که در یک حرکت شکل میگیرد، یعنی تمدنی شکل میگیرد که اساس این تمدن، روابط بین افراد داخل آن و بیرون از خودشان است. روابطی است که در آن یک حاکمیت و نگاه تشکیلاتی حاکمیتی، قوانین و ساختار و ... دیده میشود. در جریان اربعین یک ساختار سازی بر اساس نظام «تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى» میشود. در جریان اربعین روابط شکل میگیرد. هم از درون، هم نسبت به بیرون. 🔻 جریان اربعین یک جریان کاملا تبلیغی است. خود جریان اربعین یک رسانه است. خود جریان اربعین یک دین محقق عینی است. یعنی اگر میخواهید برای کسی برهان به نفع دین اقامه کنید، اگر برهان عینی و مصداقی و محسوس میخواهید اقامه کنید، او را به اربعین ببرید. پارسال (سال ۹۷) عده ای را از بعضی از کشورهای اروپایی آورده بودند، مسیحی بودند، در بین آنها از انواع رشته ها بودند، موسیقی‌دان، کارگردان سینما، کشیش مسیحی، و ... . ما با آنها در یکی از موکب ها دیدار کردیم، هرکدام از زاویه ای این جریان را زیبا تحلیل میکردند. مثلا آن کارگردان از اهالی سینما در بین آنها میگفت هر صحنه اش قابل تبدیل به فیلم بود. هر زاویه اش و هر جهتش قابل تبدیل به یک فیلم هنری کامل بود. صدها فیلم از صدها زاویه آن هم کاملا حماسی، پر جاذبه. میگفت همه اش القای معنا در قالب صورت بود. معانی در قالب صورت بهترین تجلیات را پیدا کرده بودند. 🔻 اربعین یک فرهنگ مهاجم است. یک فرهنگ مهاجم است، در عصری که فرهنگ ها مرده اند و به خاموشی رفته اند و رو به زوالند. اربعین یک فرهنگ مهاجم است. یعنی فرهنگی که به سرعت اطراف خودش را از سنخ خودش میکند. به فرهنگ مرده و فرهنگ ساکن تهاجم میکند. حتی این فرهنگ ساکن ممکن است اعتقاداتی باشد که ما در نگاه اولی از دین داشتیم. به این هم تهاجم میکند. یعنی به آن خاموشی، آن بی حالی، آن مفهومی بودن نیز تهاجم میکند. یعنی نه فقط به فرهنگ غرب به عنوان یک فرهنگ مادی گرا دارد حمله میکند، بلکه به فرهنگ مفهومی هم که فرهنگ اسلامی ولی مفهومی است، آن را هم تصحیح میکند و از سنخ خودش میکند .تعیبر مهاجم، به خاطر این است که دارد بقیه را از سنخ خودش میکند. یک فرهنگ زنده است. فرهنگ زنده اطراف خودش را از سنخ خودش میکند .به اموات کنار خودش القای حیات میکند. همه فرهنگ ها در قبال این فرهنگ میشوند فرهنگ مرده. اینقدر این فرهنگ حیاتش عالی است. اینقدر به روز است. 🔻 در کنگره حج هر کسی با خرج خودش می آید، اما در اربعین همه خرج ها با هم قاطی میشود. یعنی مهاجرین و انصار از هم پذیرایی میکنند. مهاجرین (زائرین) با آمدنشان لبیک میگویند، و انصار (موکب داران) پذیرایی میکنند . چقدر زیباست. هر چقدر تحت فشار گذاشتند، انفجار ایجاد کردند، داعش تهدید میکرد ،ولی این پررنگ تر شد. چون اساس اربعین با فداکاری است. اساس اربعین با دادن خون است. اساس اربعین جواب به «هل من ناصر ینصرنی» است. لذا دیدند جریان اربعین با خون ریزی خاموش نمیشود، پررنگ تر میشود. 🔻 جریان اربعین، شکستن فرهنگ عادت هاست. مثل ماه رمضان که فرهنگ عادت های یازده ماهه را میشکند، اربعین هم شدّت شکستن است . حرکت در یک مملکت غریب، دور شدن از مانوسات و مالوفات و کارها، همه سختی دارد، باید کارهایش را کنار بگذارد تا چند روز آنجا برود. 🔻 اربعین بی رنگ شدن همه رنگ هاست. پول دار و غیر پول دارد باید راه بروند اگر میخواهند بروند. یک مسیر است. غذاها یک جور است. اینطور نیست که به پول دار بهتر بدهند. پول آنجا ارزشی ندارد. وسط راه هر کسی هر غذایی گیرش می آید میخورد. چه پول دار باشد و چه غیر پول دار. رنگ ارزش های اعتباری شکست میخورد. این تجربه بی نظیر است. پول نماد فرهنگ امروزی است و در همه انسان ها رسوخ کرده است، حتی در دین دارها که پول ملاک است، آن جا یک دفعه پول بی ارزش میشود. کسی که برای اولین بار آنجا میرود حتی اگر نگاه دینی نداشته باشد، چه میبینید؟ ایثار، گذشت، فداکاری، بی نامی، بی تشخصی، پذیرایی، خدمت ،محبت، شوق، سیاه، سفید، پول دار، بی پول، بچه، بزرگ، زن، مرد، همه میگویند امام ،همه از محبت امام حرف میزنند. این وحدتی که در آنجا ایجاد میشود حول امام حسین (علیه السلام) است. ایجاد جریان «توحید ولایی» در جریان اربعین است. همه چیز با یک مغناطیس محک میخورد که آن مغناطیس «محبت امام» است.

🔻 جریان اربعین جزء اصلی ترین عناصر ظهور است، بلکه الان میتوانیم بگوییم «اربعین آغاز ظهور است» و این عنایتی که ایجاد شده است عنایت کمی نیست. دو کشور ایران و عراق سالیانی با هم جنگیدند، کشته هایی که از این دوتا ایجاد شد، در نظام جامعه شناسی بالاترین کینه ها اقلا باید در سالیان طولانی بین این دو قوم باشد .بالاخره از دو طرف فرزندان عزیزی فدا شده اند شدند، آنور هم در هر صورت عده زیادی شان کشته شدند. اما ناگهان محبتی ایجاد میشود که این دو ملّت پیوند خورده ترین ملت ها با هم میشوند. این خیلی عجیب است. پیوندی که ایجاد شده است جزء شدیدترین پیوند هایی است که ایجاد شده است. این ها را ساده نگیریم. این ها را اتفاق نبینیم. بلکه یک نقشه الهی ببینیم که هرچقدر دشمن شدت ایجاد کرد، نقشه کشید، همان نقشه ها تبدیل شد به مطرح شدن حقیقت دینِ زنده‌ای که نجات دهنده آخر الزمان است. 🔻 تمام مکر و تدبیر دشمن در تهدید جریانِ حق، تبدیل می‌شود به فرصتِ ظهور جریانِ حق و پر رنگ شدنِ مقاومتِ مؤمنین مقابل دشمن. اگر کسی جریان را خارج از اراده الهی نبیند، تدابیر و مکر دشمنان را برگشت کرده به خودشان میبیند. و الله خیر الماکرین. دخالت آمریکا در عراق را که بالاخره منجر به از بین رفتن صدام شد، تبدیل شد به فرصتی برای تحقق جامعه ایمانی و پررنگ شدن جریان دینی در عراق. اگر عراق دست صدام بود به هیچ وجه نمیگذاشت جریان اربعین اینقدر رشد بکند. جریان قدرت یافتن فرهنگ مقاومت در سوریه همینطور است، جریان حزب الله لبنان در مقابله با اسرائیل همینطور است، جریان حوثی های یمن در مقابل با عربستان همینطور است. 🔻 هر موقع انبیاء می آمدند، معارضه های میان مردم، از حالت های قبلی در جنگهای بخاطر ارزشهای «مَنِ نازل و موهوم»، تبدیل میشد به حالتی متعالی در نبرد بخاطر ارزشهای «مَنِ عالی و حقیقی»، یعنی نبرد بین حق و باطل. هر گاه دیدید جنگ بر اساس «مَنِ عالی» است، یعنی اینجا تعالی ایجاد شده است. هرچند جنگ است، اما اینجا تعالی ایجاد شده است. الان جنگ یمن بخاطر حفظ «مَنِ عالی» است. یعنی مردم دارند برای دفاع از ایمانشان میجنگند. شعارهایشان را ببینید. پنج شعاری که دارند چیست؟ مرگ هایی که میگویند، شعارهای اینها بر اساس استکبار ستیزی، بر اساس صهیونیسم ستیزی، اساس نگاهشان بر احیاء دین است. این نشان میدهد جنگ بر اساس «مَنِ عالی» است. اگر جنگ بر اساس «مَنِ عالی» شد، این خیلی رشد است. مثل اینکه نبی ای آمده است و قیامی به پا کرده است. این بروزهای «مَنِ عالی» در ملّت‌های منطقه، همه منشعب از بروز «مَنِ عالی» در «انقلاب اسلامی» است. 🔻 اربعین رزمایشی است برای ظهور. اربعین تجربه‌ی ایمان و چشیدنِ دین و زندگی در حرکت است، که هر کسی اربعین را همراه با هیجانات و جاذبه ها و لذّت مهاجرت و ایثار و ایمان می‌چشد. در اربعین «توحید ولایی» دارد محقق میشود که تمامِ اعمال، نه بریده از هم، و نه صرفا در ارتباط با همدیگر، که تمامِ اعمال میشوند متن ارتباط با امام و ملاقاتِ با روحِ اعمال در لقاء امام. (مثلا بعنوان نمونه در بیانِ حقیقتِ یکی از اعمالِ دینی، امام باقر (علیه السلام) می‌فرماید: تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَام ، «تمامیّت عملِ حج در ارتباط و لقاء امام است»). 🔻 نقشه دشمن در مقابله با اربعین، این است که : اولاً در آن مرز بدی ها و دشمنی در برابر دشمن اصلیِ بیرونی (آمریکا و اسرائیل) کم رنگ شود، که این کم رنگ شدنِ مرز بدی ها موجب کم رنگ شدنِ ارزش‌ها و کم رنگ شدنِ دفاعِ از ارزشها میشود. و ثانیاً دشمن بدنبال آن است که محبت اهل ایمان نسبت به همدیگر را مختل کند و اختلاف میان مؤمنین بیاندازد. وقتی که مؤمنین جریانِ دشمن اصلی را نشناسند، مرز دشمن خود را جابجا میکنند، و در میان مؤمنین دنبال مرزهای دشمنی میگردند. اما اگر دشمنِ اصلی (شیطانِ بزرگ) را بشناسیم، در مقابله با او وحدت در اهل ایمان ایجاد میشود. 🔻 اربعین از ظرفیت های بلوغ بشریت برای همین دشمن شناسی است. اربعین از ظرفیت های بلوغ بشریت برای دوران آخر الزمان است. یعنی سعه امام و ظهور امام در بین مردم. امام زمان (ارواحنا فداه) عمده تأثیر و تصرفش در نفوس، تصرّف و تأثیرش در عقولِ مردم است، که امروز با ظرفیت اربعین دارند این تصرّف در عقول را ایجاد مینمایند.

🔻 روح جمعی و حرکت کاروانی در اربعین تشدید میشود . روح جمعی، آن هم روح جمعی که دائر مدار یک حقیقت «مَنِ عالی» است. آن وحدت «مَنِ عالی». این روح جمعی و حرکت کاروانی از عظیم ترین حرکت هاست. جریان اربعین یک شدت روح جمعی است نه روح جمعی ساده. روح جمعی ساده این است که انسان هایی در کنار هم با یک هدف زندگی بکنند. اما اینجا شدت روح جمعی است. یعنی روح جمعی در کنار ایثار، گذشت ،فداکاری، مهربانی، محبت، شوق، همه این ها آن هم مرتبط با یک واحدی که امام است. این روح جمعی و حرکت کاروانی عظیم ترین کاتالیزوری است که ارتباط و ارتقای ظهور را سرعت میدهد. 🔸 @abedini

متن جلسات انسان شناسی قرآنی👆 #استادعابدینی #نظام_اندیشه_اسلامی 🔸متن کامل کل جلسات انسان شناسی قرآنی در ماه رمضان المبارک ۱۴۴۰، در یک پوشه zip شده 💠 بصورت فایل Pdf و Word از #جلسه_۱ دوشنبه ۱۶ اردیبهشت۹۸ تا #جلسه_۲۰ دوشنبه ۱۳ خرداد۹۸ 🌐 بازنشر از کانال مربوطه نهاد رهبری در دانشگاه ها، در پیام‌رسان بله 🔻آدرس کانال: ble.im/join/Yzc5ZTgzOT 🔸 #اطلاعیه دفتر نهاد رهبری: فایل متنی جلسات صرفا جهت تأمل و استفاده بهتر بزرگواران تنظیم شده لطفا به جهت نهایی نبودن متن از انتشار آن پرهیز شود. 🔸 @abedini

🌷 جلسه ۲۱ 👆 🔸 انسان‌شناسی قرآنی #نظام_اندیشه_اسلامی| #استادعابدینی 🔻 یکشنبه ۱۹ خرداد ۹۸ 🔻 ۵ شوال ۱۴۴۰ 🌐 #موضوعات : 🔻 جریان اربعین یک زیست واقعی و حضوری در تسخیر قلوب انسانهاست، در مقابل زیست مجازی بشر در شبکه های مجازی. 🔻 جریان اربعین صدور انقلاب اسلامی است و فرهنگی زنده و مهاجم است که تقاضای جهانی شدن در مردم را اجابت میکند. 🔸 @abedini

eitaa.com/abedini/586 🌐 #موضوعات جلسه ۲۱ : 🔻 جریان اربعین یک زیست واقعی و حضوری در تسخیر قلوب انسانهاست، در مقابل زیست مجازی بشر در شبکه های مجازی. 🔻 جریان اربعین صدور انقلاب اسلامی است و فرهنگی زنده و مهاجم است که تقاضای جهانی شدن در مردم را اجابت میکند. 🔻 در اربعین، دیگر نه اقتصاد دولتی و نه اقتصاد منفعت طلبانه رنگی ندارند، بلکه بر اساس اقتصاد ایمانی «تعاونوا علی البرّ و التقوی» زیرساخت‌های اقتصادیِ «تمدن نوین اسلامی» برای دوران ظهور دارد شکل می‌گیرد. ساختارسازی های اربعین را باید از حالت موقتی بصورتی مستمر به یک ساختار مستقر تبدیل نمود، تا یک ساختار اعتقادیِ مصداقی بر اساس «ارتباط با امام» و «توحید ولایی» محقق شود. 🔻 دشمن می‌خواست جریان اربعین تبدیل شود به یک منسک فردی و عبادیِ صرف (بدون جهات سیاسی مقابل مستکبرین و برائت از دشمنانِ امروزینِ نظام امامت). همانطور که نگذاشتند جریان عظیم حج با آن قدرت عظیمش در نگاه عبادی سیاسیِ امام خمینی تبدیل شود به برائت از مشرکین و مقاومت مقابل مستکبرین (مانند ابداع روز قدس)، ولذا حج را یک منسک عبادی بی‌خطر برای دشمنانِ اسلام تبدیل کردند. اما در جریان اربعین هرچه از کشتار و راه انداختن داعش و معارضه با شیعیان انجام دادند، کارشان برعلیه خودشان، موجب زنده‌تر شدن اربعین و مقاومت سیاسی آن با حس مدافعان حرم، مقابل یزیدیان زمان شد. 🔻 دشمن حتما یک جنگ احزاب برای مقابله با فرهنگ زنده‌ی مهاجمِ اربعین دارد، و برای مقابله با دشمن، باید حالت نبرد حق و باطل بودن در اربعین پر رنگ شود. هم با دوست شناسیِ صحيح از محبان اربعین با هرمذهبی (رحماء بینهم)، و هم دشمن شناسیِ صحیح از مبغضانِ اربعین در هر لباسی (اشداء علی الکفار)، مرزبندی های اربعین در برابر احزاب دشمن قوی‌تر شود. 🔻جاذبه‌ی امام زمان (علیه السلام) و ظهور و اربعین، در جاذبه‌ی ظلم ستیزی و استکبار ستیزی است، که زمین را در دوره آخرالزمانی که از ظلم پرشده است، از ظلم پاکش کرده و پر از قسط و عدل مینمایند ( يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً بَعدَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً ). دارند نقشه الهی را پیاده می‌کنند برای تطهیر زمین از ظلم و جور و فساد. با حرکتی سیل آسا و طوفانی در اربعین نیروهای مقاومت و رسیدن به موعد ظهور را هدایت می‌کنند. 🔻 امام زمانِ ما (علیه السلام) امامِ حیّ و فعّال و حاضر در صحنه است، تماشاچی نیست (نعوذ بالله)، دارند تقدیر و تدبیر و اجرا میکنند برنامه‌های جبهه‌ی حق را در مبارزه مقابل جبهه‌ی باطل، و از هر استعدادی برای فعلیت یافتنِ قدرتِ جریان حق استفاده می‌کنند، و قوای وجودی نفوس جریان حق را بسمت وحدت قلوب در حقگرایی و مقاومت مقابل ظالمین هدایت میکنند. 🔸 @abedini

🔸 حرکت امام خمینی از سنخ کار انبیاست #استادعابدینی 🔻کار انبیاء الهی این است که تابعین خود را از دل این ابتلائات عبور داده و به حقیقت فراسوی این ظواهر متوجه سازند تا توحید را نه در کلاس درس بلکه در صحنه ابتلائات درک کنند و به آنچه نبی الهی متذکر می‌شود، ایمان بیاورند. 🌐 برگرفته از مباحث انسان شناسی قرآنی (ماه رمضان المبارک ۱۴۴۰) 🔻تاریخ نشر خبرگزاری: دوشنبه ۲۰خرداد۹۸ 🔸 مطالعه در لینک مطلب 👇 🌐 farsnews.com/news/13980320000151/یادداشت-حرکت-امام-خمینی-ره-از-سنخ-کار-انبیاء-است 🌐 rushd.ir/حرکت-امام-خمینی-ره-از-سنخ-کار-انبیاء-اس/ 🌐 instagram.com/p/ByimFqogBjU 🔸 @abedini

🌷 جلسه ۲۲ 👆 🔸 انسان‌شناسی قرآنی #نظام_اندیشه_اسلامی| #استادعابدینی 🔻 دوشنبه ۲۰ خرداد ۹۸ 🔻 ۶ شوال ۱۴۴۰ 🌐 #موضوعات : 🔻 دوره امامان معصوم (علیهم السلام) بعد از عاشورا، ادامه نبرد عاشورا و حماسه و جهاد برای اقامه حاکمیت الهی بود، که از عصر امامت امام سجاد (علیه السلام) تا امام حسن عسکری (علیه السلام) یک رابطه تشکیلاتی و کادرسازی در ارتباط پنهان و عمیق با شیعیان وجود داشت، که حضرات معصومین (علیهم السلام) با یک پوشش و استتار دستورالعمل های تشکیلاتی خود را به مجاهدین و صحابه سِرّ خود میرساندند. 🔸 @abedini

🌐 #موضوعات جلسه ۲۲ : 🔻 دوره امامان معصوم (علیهم السلام) بعد از عاشورا، ادامه نبرد عاشورا و حماسه و جهاد برای اقامه حاکمیت الهی بود، که از عصر امامت امام سجاد (علیه السلام) تا امام حسن عسکری (علیه السلام) یک رابطه تشکیلاتی و کادرسازی در ارتباط پنهان و عمیق با شیعیان وجود داشت، که حضرات معصومین (علیهم السلام) با یک پوشش و استتار، دستورالعمل های تشکیلاتی خود را به مجاهدین و صحابه‌ی سِرّ خود میرساندند. 🔻 مثلا امام سجاد -علیه السلام- دستورالعمل خود را در لای یک چوب پنهان کرده به یارشان میرساندند، یا عبدالعظیم حسنی برای دیدار امام هادی -علیه السلام- در پوشش خیارفروشی به منزل امام راه می‌یابد، و یا امام صادق -علیه السلام- به یار خاصشان جابربن یزیدجعفی پیرمرد۷۰ساله (حامل۷۰هزار حدیث سرّ) پنهانی نامه میدهند که "ای جابر! دیوانه شو!!" بعد از آن جابر همبازی کودکان شده و با چوب دستی حالت دیوانگی بخود میگیرد و مدتی بعد حاکمیت طاغوت بدنبال ترور جابر پی او میروند و وقتی می‌بینند که وی دیوانه شده از کشتنش منصرف میشوند. 🔻 تقیّه حقیقتش پنهان کردن رابطه جهادی و تشکیلاتی شیعه در مبارزه با طاغوت بود، که شیعه بتواند در مأموریت های عمیق خود در کادرسازی مطابق امر امام، با حفظ امنیت امام و شیعیانشان پیش برود. 🔻 از شهادت امام رضا (علیه السلام) تا شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) در دوره کوتاه امامت سه امام نهم، دهم و یازدهم، بالاترین دوره اوج رشد شیعه برای ارتباط باطنی با امام معصوم (علیه السلام) و تربیت رابطه پنهانی و باطنی آنها با امام است. 🔻 تقیه سیاست امامان برای جهادشان بود، نه برای راحت طلبی و خاموشی! اینکه میفرمایند: «الْمُؤمِنُ مُجَاهِدٌ لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ أَعْدَاءَ اللَّهِ تَعَالَى فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ بِالتَّقِيَّة، وَ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ بِالسَّيْف»، یعنی مؤمنین و شیعیان به تبع امام همیشه درحال جهادند، که روش جهادشان در دوره‌ی حکومت باطل و طاغوت در منطقه و جهان به روش تقیّه است، و در دوره غلبه مطلقه حکومت حق و عدالت به روش مبارزه به سیف است. 🔻 اثر دیگر سیاست تقیه و رابطه جهادی و تشکیلاتی پنهان با امامان در این دوره، برای آماده سازی شیعیان برای عبور از نظام ظاهر به نظام باطن است، که شیعه یاد بگیرد از سطح رابطه صرفاً ظاهری با امام، به رابطه باطنی و درونی و حس حضور امام در لایه های باطنی خویش برسد، و مأموریتِ جهادی خویش را در تحت نظارتِ امام انجام دهد، با یافتن ولایتِ امام در باطنِ خویش. 🔻این روش عبور شیعه از نظام ظاهر به نظام باطن، یکی از اسرار تربیتی و کمالیِ دوره غیبت است، که از عاشورا تا ظهور، این آماده سازی برای عبور اعتقادی شیعیان از ظاهر به باطن دنبال شده است. سیر دادن شیعه است به باورِ باطنی و یافتن حضور نور امام است در تمام صحنه‌های زندگیش. سیر به این باور و یقین که در کلمات مکتوب امام(علیه السلام) هم احساس دیدار با امام و مشاهده نورشان را دارد (فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَى بَيَاض)،و همین موجب عمیق‌ترین تربیت نظام امامت در لایه های درونیِ شیعیان شده، تا به اعظم مراتب یقین برسند (أَعظَمَ النَّاسِ يَقِينا). و کاملترین رشد عقل و قلب را یافته، برترین جهاد اکبر درونی و جهاد کبیر بیرونی در آنها محقق شود، ونهایتا غیبت نزد آنان به منزله‌ی مشاهده‌ی امام گردد در غیبِ عالَم، با وسعتی بینهایت. 🔻[ عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال : قال النبی (صلی الله علیه و آله) لعلیّ (علیه السلام) : 💫 یاعلی! و اعلم أنّ أعظم الناس یقینا قوم یکونون فی آخر الزمان لم یلحقوا النبی (ص) و حجب عنهم الحجّة، فآمنوا بِسَوادٍ عَلی بَیاضٍ ] 🔻[ قال السجاد علی بن الحسین (علیهما السلام) : 💫 إنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ، الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ ، وَ الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ، أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُم فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّيْفِ أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً ] 💫 آنهايى كه در زمان غيبت او قائل به امامت او و منتظر ظهور اويند، برترين مردم همه‌ی زمان‌هايند، چون خداوند به آنها عقول و فهم و معرفتی بخشیده كه غيبتِ امام(ع) نزد آنها به‌منزله‌ی مشاهده‌ی اوست، و خداوند اينها را در آن زمان همانند مجاهدان با شمشیر در خط مقدّم كنار رسول الله(صلی الله علیه وآله) قرار میدهد، به‌راستی، اينها مخلَصون حقيقى و شيعيان راستين ما و دعوتگران و مبلّغانِ به سوى دين خدا در نهان و آشكار هستند 🔸 @abedini

🌷 جلسه ۲۳ 👆 🔸 انسان‌شناسی قرآنی #نظام_اندیشه_اسلامی| #استادعابدینی 🔻 سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۹۸ 🔻 ۷ شوال ۱۴۴۰ 🌐 #موضوعات : 🔻 دوره‌ی غیبت، «غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ الله» است، دوره‌ غلبه‌ی غیب بر شهود، و غلبه احکام روح بر احکام بدن است. 🔻 در دوره غیبت، با عبور از توجّه به تعلقات بدنی (مَنِ سافل)، و توجّه یافتن به حقیقتِ روح (مَنِ عالی)، همان هدایتِ کامل الهی محقق می‌شود. 🔻 همانطور که هبوط، ناشی از توجه به بدن و تعلقات بدنی بود، معکوسش، صعود و هدایت هم با قطع توجه به بدن و عبور از غلبه احکام بدنی است، که با عبور از توجهات بدنی، ورود به سیطره احکام روح محقق می‌شود. 🔸 @abedini

eitaa.com/abedini/593 🌐 #موضوعات جلسه ۲۳ : 🔻 دوره‌ی غیبت، «غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ الله» است، دوره‌ غلبه‌ی غیب بر شهود، و غلبه احکام روح بر احکام بدن است. 🔻 در دوره غیبت، با عبور از توجّه به تعلقات بدنی (مَنِ سافل)، و توجّه یافتن به حقیقتِ روح (مَنِ عالی)، همان هدایتِ کامل الهی محقق می‌شود. همانطور که هبوط، ناشی از توجه به بدن و تعلقات بدنی بود، معکوسش، صعود و هدایت هم با قطع توجه به بدن و عبور از غلبه احکام بدنی است، که با عبور از توجهات بدنی، ورود به سیطره احکام روح محقق می‌شود. 🔻 دوره غیبت یک حقیقت کمالی را بدنبال دارد، که انسانها مانند حالتِ احتضار، انقطاع از تعلقات بدنی یافته، و توجه به حقایق روحی می‌یابند، و ظهورِ مقام ولایت به حقیقتِ نوری و روحانیش برای آنها مشهود و مکشوف میشود (همانطور که محتضر در همان حال حیات و حفظ بدن، با قطع توجهش به بدن، حقیقتِ روحانی معصومین -عیهم السلام- را مشاهده می‌نماید). 🔻استعدادِ کسی که در دوره غیبت قرار گرفته است، استعدادِ نهاییِ بشریت است، که او در سیر کمالیش در دوره غیبت قرار گرفته است. 🔻 حضور در این سیر کمالِ نهاییِ انسانی، چقدر جای شکر دارد. شاکر روحانیّتِ غیبت هستیم که استعداد تشرّف به حقیقتِ نوری امام یافته ایم، تا محضرِ ولایتِ عظیمِ روح امام را درک کنیم. 🔻 ظهورِ امام زمان (علیه السلام)، با شهودِ هیمنه‌ی روحی و نورِ وجودیِ‌شان در سراسر هستی برای منتظران بروز می‌یابد، چه در ظهور شخصی و چه در ظهور عمومی. 🔻ظهور، تولّد بزرگِ حقیقتِ روحانیّتِ انسان است که در عموم نفوس در دوران غیبت آمادگی برای این تولّد روحانی و ملکوتی ایجاد شده است. 🔻 دوره غیبت مثل دورانِ جنینی است که جنین در غیبت است، اما درحال ساخته شدن اعضا و جوارحِ مخصوصِ ورود به عالمِ متعالی و وسیع بعد است. دوره غیبت برای آماده سازی أعضاء و جوارح روحانی برای ورود به عالَمِ غلبه‌ی روحانیّت و سیطره‌ی ملکوت است. 🔻سرّ این کمالاتِ ایجاد شده در دوره غیبت برای جنین، بعد از بدنیا آمدن و تولّدِ اوست که برایش مکشوف و مشهود میشود. سرّ دوره‌ی غیبتِ امام عصر (ارواحنا فداه) هم پس از ظهورشان کشف میشود، که تولّد ملکوتی و روحانی مردم محقق شده، و شکوفاییِ عظیم زندگیِ انسانی با روح ولایت و نورِ امام برای همه آشکار می‌شود. 🔸 @abedini

🌷 جلسه ۲۴ 👆 🔸 انسان‌شناسی قرآنی #نظام_اندیشه_اسلامی| #استادعابدینی 🔻 چهارشنبه ۲۲ خرداد ۹۸ 🔻 ۸ شوال ۱۴۴۰ 🌐 #موضوعات: 🔻 شناخت دوره غیبت ۱ 🔻 غیبت یک سنت قهریِ الهی، و برای ایجاد یک مرتبه کمالی، در رجوع از عالَم ظاهر به عالم باطن است. 🔸 @abedini