✅ فرایند حل مساله فقهی با نگاهی بر روش شیخ انصاری در مکاسب ✨طرح وتبیین مساله (حول المساله) 📌 خود انتخاب مساله ونوع آن واهمیت آن (اهمیت عند الشارع،عند الفقهاء،اهمیت به عنوان یک معضل اجتماعی وسیاسی ) 📍 اهمیت عند الشارع را چگونه متوجه می شویم ؟ 🖇 کثرت روایات 🖇 کثرت مصالح ومفاسد 🖇 کثرت ثواب وعقاب 🖇لسان ادله 🖇مسار الشیعه 📍 رویکرد ما در حل مساله قانون محور است مانند فقه التربیه یعنی صرفا قوانین اسلامی تربیت را می گوییم برخی دیگر از بزرگان ناظر به علم بودن به سمت حل مساله می روند می توان با اصول وقواعد فقهی می توان برخی از این معضلات را حل کرد 📍 ممکن است مساله ای باشد که گذشتگان خیلی کار کرده باشند ولی شما روش جدیدی داشته باشید ✨ تنقیح موضوع ✨حکم ومبادی تصدیقیه شیخ در ابتدای مکاسب محرمه نوع حرمت ومفهوم شناسی فقهی آن می پردازد . نوع حکمی وکیفیت حکم در مساله در این قسمت مورد توجه قرار می گیرد . ✨جایگاه مساله در میان فقها که اجماعی است یا اختلافی است ویا فتوای مشهور میان فقهاست ؟ ✨بیان دلیل عام مساله شیخ در بیع عذره در ابتدا دلیل عام (روایت فقه الرضا ع یا روایت تحف العقول )را بیان می کند . ✨دلیل خاص مساله بعد از منقح شدن موضوع وحکم وجایگاه مساله در میان فقها وارد دلیل عام وبعد وارد دلیل خاص در مساله می شوند مانند دلیل ثمن العذرع سحت ✨دلایل معارض ✨راه های حل تعارض روایتی که جمع کرده است وچهار نکته ذیل این روایت وبعد جمع بندی شیخ در این مساله ✨ارزیابی ها در محل تعارض ها :در ارزیابی ها باید نکات مباحث زیر به صورت دقیق مورد توجه قرار گیرد 📌عدم مخالفت خروجی فقهی با مسلمات اخلاقی واعتقادی یکی از آسیب ها در روش فقاهت موجود انفکاک آن از اخلاق ومباحث کلامی ونگاه اتمی به دستگاه فقهی است ؛در حل تعارض باید اصول وقواعد کلان کلامی واخلاقی دیده شود تا حکم فقهی ما بر خلاف این کلان قاعده های اخلاقی وکلامی نباشد 📍فقه اللغه ج)فقه السیر د)فقه التطبیق قدرت فقهی فقها در تعارض ادله وتطبیق قواعد می توان مشاهده کرد ه)فهم اصول فقه واصول رجالی و)اولویت بندی وترجیح میان این ادله ی)نسبت نتیجه جزئی با مسارالشیعه روش problem محور غرب در عین اینکه بسیار برای ما مزیت داشته است ولی اسیب هایی هم با خود داشته است . زیرا موضوع را از حیث مساله محور مورد توجه قرار می دهد ولی نگاه کل نگر را از دست داده است. 🆔@abhas313

#هیات_هفتگی سخنران:شیخ مهدی میرزائی ومداحی مادحین اهل بیت علیهم السلام 📅 تاریخ:جمعه۲۵مهرماه۱۴۰۴ ⏰ زمان: از ساعت۲۱ 📍مکان:زیباشهر خیابان ۱۲متری نیش کوچه فتح۹و۱۰ @abhas313

⚡️نوشتم تا طلّاب محترم قدر نعمت‌های موجود را از هر جهت بدانند 🔻خاطراتی کوتاه از وضع حوزه علمیه قم در سال ۱۳۲۲ش 🖌 به قلم مرحوم آیة الله حاج میرزا علی احمدی میانجی @seyyed_hossein_kashfi

⚡️نوشتم تا طلّاب محترم قدر نعمت‌های موجود را از هر جهت بدانند 🖌 مرحوم آیة الله حاج میرزا علی احمدی میانجی 🔻«بسم الل‍ه الرحمن الرحیم خاطرات کوتاه از وضع حوزه در سابق 🔹در تاریخ ۱۳٦۳ قمری، موافق ۱۳۲۲ شمسی تقریباً، که جنگ بین‌المللی شدیداً در جریان بود و متّفقین ایران را اشغال کرده بودند، حقیر از میانه به قصد قم راه ‌افتادم و با سختی در سه روز خود را به قم رساندم. آن‌چه در خاطرم مانده، با پول آن روز ۳ تومان خرج راهم بود. 🔸از تهران با قطار وارد قم شدم. میان ایستگاه راه‌آهن تا فیضیّه زراعت بود. وارد فیضیّه شدم. در مدرسهٔ دارالشفاء منزل گرفتم. (حجرهٔ شش تحتانی) در فیضیّه و دارالشفاء آب خوردن از آب‌انبار دارالشفاء استفاده می‌شد که در زمستان آب یخ رودخانه را در آب‌انبار ذخیره می‌کردند و در طول سال می‌خوردند و آب مصرفی آب حوض بود که گاهی آب رودخانه خشگ می‌شد و آب حوض خیلی کثیف می‌شد، به‌طوری‌که کرم‌های قرمزرنگ روی آب را فرا می‌گرفت و یک مشت برای شستن صورت بدون کرم مشکل بود. حجره‌های مدرسه حصیر یا زیلو و یا خالی بود که محصّل بایستی آن را با چیزی فرش می‌کرد. حجره‌های تحتانی شدیداً بوی نم داشت. 🔹حوزه را حضرات آیات عظام آقایان حجّت و خونساری و صدر (رحمة الل‍ه علیهم) سرپرستی می‌نمودند. شهریهٔ طلّاب فقط حضرت آیةالل‍ه‌العظمی حجّت چیز مختصری می‌داد. درس‌های سطح، مقدّمات و سطوح عالی به صورت آزاد توسّط اساتید کرام در حجره‌ها یا مدرس زیر کتابخانهٔ فیضیّه و یا مسجد بالاسر و جلو بقعه‌های صحن گفته می‌شد. (چون خدّام درِ بقعه‌ها را می‌بستند و راه نمی‌دادند.) کتابخانه در قم فقط در فیضیّه، آن هم خیلی جزئی، بود؛ به مقدار دور یک اطاق معمولی. درس‌های خارج گاهی خصوصی بود، ولی رسماً حضرات آیات عظام مذکور درس خارج داشتند. 🔸آیةال‍له‌العظمی بروجردی در ماه صفر ۱۳٦٤ قمری وارد قم شد. حوزه عظمت یافت. ایشان درس خارج فقه و اصول شروع کردند و حضرات آیات عظام آقایان امام و گلپایگانی و داماد و... (رحمة الل‍ه علیهم أجمعین) درس‌های خارج اصول و فقه را رسماً شروع نمودند. نوشتم تا طلّاب محترم قدر نعمت‌های موجود را از هر جهت بدانند و شکر خدا را آورده و فرصت موجود را غنیمت بشمارند. علی احمدی» 🔹[سطر عمودى كنار ورقه:] «در این مدّت که حقیر در مدرسه بودم، جریان‌های سیاسی دائماً افکار را مشغول می‌نمود. قضیهٔ فلسطین که در فیضیّه طلّاب برای جنگ با اسرائیل ثبت‌نام می‌کردند! تبلیغات کمونیست‌ها، مخصوصاً در دانشگاه‌ها، وضع عجیبی ایجاد کرده بود. قضیهٔ فدائیان اسلام تا کشتن آنان توسّط شاه همه را پریشان نمود. آقایان محصّلین نباید این جریان‌ها را مانع درس و بحث قرار دهند.» @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ وظیفهٔ منبر 🔻دوست دارم مانند تو در هر جایی باشد ... 🔹 عَنْ سَعْدٍ اَلْإِسْكَافِ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِنِّي أَجْلِسُ فَأَقُصُّ وَ أَذْكُرُ حَقَّكُمْ وَ فَضْلَكُمْ! قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ عَلَی‌ كُلِّ ثَلاَثِينَ ذِرَاعاً قَاصّاً مِثْلَكَ. 🔸از سعد اسكاف نقل شده كه گفت:به امام باقر(علیه السلام) گفتم: من (در مجلسی) می‌نشینم و (برای مردم) قصه می‌گویم و حق شما و فضیلتتان را یادآوری می‌کنم. حضرت فرمود: دوست دارم كه در هر سی ذراع، قصه‌گویی مانند تو باشد. 📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۲۱۴ @seyyed_hossein_kashfi

📚مجموعه دو جلدی «اقتصاد صدر اسلام» منتشر شد ✔️ کتاب «اقتصاد صدر اسلام» پژوهشی گسترده درباره‌ی اقتصاد سرزمین‌های اسلامی در دوران پیش و پس از ظهور اسلام است که به اهداف، ارزش‌ها، نهادها، سیاست‌ها و راهبردهای اقتصادی دولت اسلامی در آغاز اسلام می‌پردازد. حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا مالک، نویسنده اثر در این تحقیق با بهره‌گیری از بیش از ۶۳۰ منبع تفسیری، روایی، تاریخی، فقهی و اقتصادی، کوشیده است تصویری دقیق از نظام اقتصادی صدر اسلام ارائه کند. 🔗 جزئیات + لینک خرید: http://ijtihadnet.ir/?p=79653 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

✅اهمیت تحکیم باورهای اعتقادی در بستر هیات 🖇در جمع نوجوانان هیات حضرت قمر بنی هاشم علیه السلام 📌چرا برخی از هیاتی ها بعد از مدتی از هیات دل می برند واز این دستگاه دل می کنند ؟ 📌چه کنیم در ظرف هیات باقی بمانیم واز فیوضات آن بهره مند شویم؟ 📌نگاهی اعتقادی به مبدا ومعاد 🆔@abhas313

💥خبر خوب/ دسترسی به متن و صوت تمام تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم اثر ماندگار و ارزشمند آیت الله العظمی #جوادی_آملی (دام ظله) 💎 مشاهده و دانلود متن و صوت 👉 #تفسیر #علوم_قرآنی #معرفی_کتاب @abhas313

آینده‌ای هوشمند؛ رقصی میان ترس و امید 🔹نمایشگاه جیتکس ۲۰۲۵، انسان را به آینده نزدیک اما وحشتناک می‌برد. آینده‌ای که در آن هوش مصنوعی، رگ‌های حیات تکنولوژی را در دست گرفته و نفس‌های انسان در پشت داده‌ها و الگوریتم‌ها حبس می‌کند. این تصویر، همان‌قدر که مسحورکننده است، می‌تواند وحشتناک نیز باشد. 🔸این وحشت، ریشه در یک گذار عظیم دارد؛ گذار از جهانی که در آن انسان، قهرمان بلامنازع صحنه نوآوری بود، به جهانی که در آن موجوداتی دیجیتال، شریک، طراح و حتی تصمیم‌گیرنده هستند و آن موجودات چیزی غیر از انسان‌اند. 🔹ترس از بیکاری، ترس از از دست دادن کنترل، و عمیق‌تر از همه، ترس از بیمعنایی وقتی ماشین‌ها در بسیاری از مهارت‌های "انسان‌ساز" از ما پیشی می‌گیرند. 🔸اما شاید بتوان به این منظره با چشمی دیگر نیز نگریست تا نگرانی‌ها کمتر و امیدها بیشتر شود؛ شاید دخالت انسان در "کارهای تکراری و مبتنی بر محاسبه" به حداقل برسد، اما این به آن معنا نیست که انسان از صحنه حذف می‌شود. بلکه نقش ما ارتقا می‌یابد. 🔹آینده ممکن است از ما بخواهد که بیشتر "انسان" باشیم: چگونه؟ یک. تمرکز بر خلاقیت ناب: آنجا که ماشین بر اساس داده‌های گذشته می‌آموزد، انسان بر اساس شهود و رویاپردازی خلق می‌کند. دوم. تقویت هوش عاطفی و همدلی: در جهانی پر از ماشین‌های باهوش، مهارت‌های انسانی مانند درک احساسات، مدیریت تیم‌ها و ایجاد ارتباط، به ارزشمندترین دارایی بدل می‌شوند. سوم. پرسشگری اخلاقی و هدایت مسیر: مهم‌ترین نقش ما شاید نه "انجام دادن"، که "پرسیدن" باشد. ما باید تعیین کنیم که این هوش قدرتمند در خدمت چه ارزش‌ها و اهدافی قرار گیرد. چگونه از آن برای عدالت، زیبایی و ارتقای کیفیت زندگی بهره ببریم. 🔸آینده هوشمند، اگر با خرد انسانی هدایت شود، می‌تواند جهشی بی‌سابقه برای رهایی انسان از رنج کارهای تکراری و تمرکز بر معنا، خلاقیت و ارتباط باشد. این آینده، نه یک کابوس از پیش نوشته شده، که یک بوم نقاشی سفید است که نتیجه‌اش به قلم و نگرش خود ما بستگی دارد. 🔹اگر فعالانه و آینده‌پژوهانه با این آینده ترسناک مواجه نشویم، قطعا در آن حل خواهیم شد. این یک هشدار برای نهادهای تصمیم‌گیر و تصمیم ساز و انسان‌های آینده است که همچنان مایلند ارزشمدارانه زیست کنند.

#بازنشر ✍ نمایشگاه جیتکس ۲۰۲۵ به عنوان بزرگ‌ترین نمایشگاه فناوری جهان، از ۲۱ مهر ۱۴۰۴ تا ۲۵ مهرماه در دبی برگزار شد. یادداشت‌های زیر در طول بازدید از این رویداد نگاشته شده است؛ یادداشت اول؛ عطش تکنولوژیک یادداشت دوم؛ حکمرانی هوشمند یادداشت سوم؛ آینده هوشمند؛ رقصی میان ترس و امید یادداشت چهارم؛ مشاوره هوشمند یادداشت پنجم؛ تفاهم‌نامه های هوش مصنوعی یادداشت ششم؛ دبی کجاست؟! یادداشت هفتم؛ مرگ ارتباطات اجتماعی یادداشت هشتم؛ ایران در جیتکس یادداشت نهم؛ دعوای علوم انسانی و مهندسی یادداشت دهم؛ خودروهای هوشمند از ابزار تا خودمقصودی https://eitaa.com/ahmad_olyaei