#گزارش_صوتی 💢مراسم هفتگی دعای پرفیض کمیل 🎙حجت الاسلام مهدی میرزائی وکربلایی محمد حسین شوکتی 💯پنج شنبه ۱۳آذر ماه ۱۴۰۴/راس ساعت۲۱ 🗺قرچک زیباشهر انتهای خیابان ۱۲متری مهدیه ولایت پایگاه مقاومت بسیج حر زیباشهر برادران وخواهران #پایگاه_بسیج_حرزیباشهر #هیئت_انصارالحسین #مهدیه_ولایت 📱https://eitaa.com/ansarbehesht 🆔@abhas313

📍مجموعه صوت های دعای کمیل ❤️شماره اول https://eitaa.com/abhas313/4891 ❤️شماره دوم https://eitaa.com/abhas313/4967 ❤️شماره سوم https://eitaa.com/abhas313/7344 ❤️شماره چهارم https://eitaa.com/abhas313/7492 https://eitaa.com/abhas313/7641 ❤️شماره پنجم https://eitaa.com/abhas313/7676 ❤️شماره ششم https://eitaa.com/abhas313/7877 ❤️شماره ششم https://eitaa.com/abhas313/10733 🆔@abhas313

شهید حاج قاسم سلیمانی: «سی سال‌ است که نخوابیده‌ام. اما دیگر نخواهم بخوابم من در چشم های خود نمک میریزم که پلک هایم جرئت بر هم آمدن نداشته باشند تا نکند در غفلت من آن طفل بی پناه را سر ببرند.» 🔸با غفلت ما در جنگ فرهنگی، چند طفل بی گناه را سر بریدند؟ @abhas313

الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّدَهُ الحَيا بِالرِيِّ أَورَقَ أَيَّما إيراقِ الأُمُّ أُستاذُ الأَساتِذَةِ الأُلى شَغَلَت مَآثِرُهُم مَدى الآفاقِ — حافظ ابراهيم 🆔@abhas313

مادر مدرسه‌اى است كه اگر آن را آماده كردى گويا نسل پاك نهادى ساخته و آماده نمودى. مادر باغى است كه اگر او را باران حياء سيراب كند بسيار خوب شكوفه خواهد كرد. مادر اولين استادى است كه كارهاى نيكويشان جهان را در بر گرفته است. 🆔@abhas313

حافظ ابراهیم شاعر نو کلاسیک معاصر مصری است کهدر چهار سالگی پدرش را از دست داد و همراه مادر به قاهره نزد دایی اش رفت، او به همراه دایی به طنطا رفت و شعر و ادب را از مدرسه احمدیه آموخت، و با برخی از اشعار و سرودهای دوره عباسی و اشعار محمود البارودی آشنا شد. به سبب حافظه قوی ادب در عربی و سنت های آن توانایی های بسیاری کسب نمود. او در دوران شعرسرایی خویش، توانست القابی همچون«شاعر النیل» و«شاعر الشعب» را از آن خود کند .از سوی دیگر، بدان جهت که شعر وی پر از طنین الفاظ و ضرب آهنگ واژگان است، او را «شاعر موسیقی» لقب داده‌اند. او با شوقی رابطه تنگاتنگی داشت، با این تفاوت که شوقی اکثر مواقع در شعر شاعردربار بوده، اما حافظ، بیشتر درد و رنج مردم مصر را بیان، و با آنها سروکار داشته است، و اغلب به « شاعر مردم» مشهور است. شعر او بیشتر خطابه گونه، ساده، روان، فصحیح و سرشار از هیجان، که هیجان و نشاط را به خواننده منتقل می کند. مضامین شعر حافظ ابراهیم دارای محتوا و مضامین سنتی عرب است. از قبیل مدح، وصف، مرثیه، تغزل، خمریات و اخوانیات است، و شهرت او بیشتر در شعر سیاسی و اجتماعی است https://jalit.ut.ac.ir/article_35132.html 🆔@abhas313

📌#وادی_محیط حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي ع قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي فِيهِمَا بِحَدِيثٍ فَقَدْ سَمِعْتُ عَنْ أَبِيكَ فِيهِمَا أَحَادِيثَ عِدَّةً.....فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ إِنَّ فِي النَّارِ لَوَادِياً يُقَالُ لَهُ مُحِيطٌ لَوْ طَلَعَ مِنْهُ شَرَارَةٌ لَأَحْرَقَ مَنْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَ إِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَتَعَوَّذُونَ مِنْ حَرِّ ذَلِكَ الْوَادِي وَ نَتْنِهِ وَ قَذَرِهِ وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِيهِ لِأَهْلِهِ وَ إِنَّ فِي ذَلِكَ الْوَادِي لَجَبَلًا يَتَعَوَّذُونَ أَهْلُ ذَلِكَ الْوَادِي مِنْ حَرِّ ذَلِكَ الْجَبَلِ وَ نَتْنِهِ وَ قَذَرِهِ وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِيهِ لِأَهْلِهِ- وَ إِنَّ فِي ذَلِكَ الْجَبَلِ لَشِعْباً يَتَعَوَّذُ جَمِيعُ أَهْلِ ذَلِكَ الْجَبَلِ مِنْ حَرِّ ذَلِكَ الشِّعْبِ مِنْ نَتْنِهِ وَ قَذَرِهِ وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِيهِ لِأَهْلِهِ وَ إِنَ‌ فِي ذَلِكَ الشِّعْبِ لَقَلِيباً يَتَعَوَّذُ أَهْلُ ذَلِكَ الشِّعْبِ مِنْ حَرِّ ذَلِكَ الْقَلِيبِ وَ نَتْنِهِ وَ قَذَرِهِ وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِيهِ لِأَهْلِهِ وَ إِنَّ فِي ذَلِكَ الْقَلِيبِ لَحَيَّةً يَتَعَوَّذُ جَمِيعُ أَهْلِ ذَلِكَ الْقَلِيبِ مِنْ خُبْثِ تِلْكَ الْحَيَّةِ وَ نَتْنِهَا وَ قَذَرِهَا وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَنْيَابِهَا مِنَ السَّمِّ لِأَهْلِهَا وَ إِنَّ فِي جَوْفِ تِلْكَ الْحَيَّةِ لَسَبْعَ صَنَادِيقَ فِيهَا خَمْسَةٌ مِنَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ وَ اثْنَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَنِ الْخَمْسَةُ وَ مَنِ الِاثْنَانُ قَالَ أَمَّا الْخَمْسَةُ فَقَابِيلُ الَّذِي قَتَلَ هَابِيلَ وَ نُمْرُودُ الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ‌ ... قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ‌ وَ فِرْعَوْنُ الَّذِي قَالَ‌ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‌ وَ يَهُودَا الَّذِي هَوَّدَ الْيَهُودَ وَ بُولَسُ الَّذِي نَصَّرَ النَّصَارَى وَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَعْرَابِيَّانِ. 🆔@abhas313

 اسحاق بن عمار صیرفى نقل کرده است که به حضرت موسى بن جعفر (ع) عرض کردم: فدایت شوم! با من درباره آن دو (همان دو منافقى) سخنى بگوى که من از پدر (بزرگوار) تو درباره آنها سخنانى شنیده ام، حضرت فرمود: اى اسحاق! اولى (در مثل) بسان گوساله، و دومى به منزله سامرى است! راوى مى گوید: که عرض کردم: فدایت شوم (قدرى) بیشتر درباره آن دو صحبت کنید. حضرت فرمود: بخدا سوگند که آن دو، گروهى را نصرانى و عده اى را یهودى و دیگرى را مجوسى کردند (و آنها را به شرک و ارتداد سوق دادند)، خداوند گناهان آن دو را نیامرزد! عرض کردم: قربانت شوم! باز هم در مورد آن دو سخن بگوى، فرمود: سه گروهند که خداوند نظر رحمت خود را از آنان دریغ مى دارد، و آنها را (از آلودگى گناهانشان) پاک نمى سازد، و عذابى هولناک براى این سه گروه مقرر شده است. پرسیدم: آنان کیانند؟ فرمود: مردى که به ناحق ادعاى امامت کند، و دیگرى آن که بر امام و رهبر راستین خلق (ائمه معصومین) طعنه زند (و از پیروى او سرپیچى نماید)، و سومى کسى است که براى این دو بهره اى از اسلام قائل باشد (و گمان کند که مسلمانند). راوى مى گوید که: از محضر آن حضرت درخواست کردم که باز هم در مورد آن دو بیشتر توضیح دهند، فرمود: اى اسحاق! فرقى نمى کند که من آیه محکمى از کتاب خدا را نابود کنم، یا نبوت رسول خدا را منکر شوم، یا وجود خدا را انکار کنم، یا اینکه خود را به ناحق در امر امامت و رهبرى بر على بن ابیطالب (ع) مقدم بدارم و از او پیشى گیرم!. راوى مى گوید: باز هم از حضرت درخواست کردم که مسأله را بیشتر روشن کنند، حضرت به من فرمود: اى اسحاق! در دوزخ، دره اى وجود دارد که آن را سقر مى نامند، و از زمانى که خداوند آن را آفریده است تاکنون نفس نکشیده، و اگر خداوند فرمان دهد که به اندازه سر سوزنى نفس بکشد آنچه را که در روى زمین است به کام آتش فرو خواهد برد، و براستى که دوزخیان از حرارت سوزان و بوى گند و کثافت آن و آنچه را خدا براى ساکنان آن دره آتش مقرر داشته است، به خدا پناه مى برند؛ و در آن دره، کوهى است که همه ساکنان آن دره از حرارت و عفونت و کثافت آن کوه و آنچه که خداوند براى ساکنان آن تدارک دیده است به خدا پناه مى برند؛ و در آن کوه، شکافى قرار دارد که ساکنان آن کوه از حرارت و بوى گند و کثافت و آنچه که خداوند براى ساکنان آن تهیه کرده است به ستوه آمده و در صدد جستجوى پناهگاهى (براى خود) هستند؛ و در آن شکاف، چاهى قرار دارد که ساکنان شکاف آن کوه از حرارت و تعفن و بوى گند و آنچه را که خداوند در آنجا مقرر داشته است، پناهى مى طلبند؛ و در آن چاه، مار بسیار بزرگى است که ساکنان آن چاه از پلیدى و تعفن و گند آن مار و زهرى که خداوند در دندانهاى او براى دوزخیان قرار داده است به ستوه مى آیند و در پى یافتن پناهگاهى هستند؛ و در اندرون آن مار بزرگ، هفت صندوق است که در آنها پنج تن از امتهاى پیشین و دو تن از این امت (زندانى و معذبند). راوى مى گوید: پرسیدم: آن پنج نفر و آن دو تن کیانند؟! حضرت فرمود: قابیل، و نمرود که با ابراهیم (ع) در مورد خداوند چون و چرا کرده و گفت «منم که زنده مى کنم و باز مى میرانم»، و فرعون که گفت: «منم که پروردگار بزرگ شمایم»، و یهودا که جمعى را یهودى، و بولس که گروهى را نصرانى کرد؛ و دو تن اعرابى که از منافقان (بنام) امت منند». 🆔@abhas313

💠 مبارزه با انحرافات و خرافات(1) 🔸پیامبر و نهی رفتارهای شاهانه 🔺#أُكَيْدِر_بْنِ_عَبْدِالْمَلِك مسیحى، حاكم دُومَةُ الْجَنْدَل بود، شهری در شمال عربستان و نزديك تبوك که در آن عصر، زير نفوذ امپراطوری روم‌ بود. پیامبر(ص) با فرستادن گروهی به سرپرستی #خالد_بن_ولید، فرمان داد تا دومة الجندل را تصرف کرده و اکَیدر را به اسلام دعوت کنند. 🔺پس از تسخیر قلعه اُکَیدر و انعقاد پیمان میان او و مسلمانان، خالد، اُکَیدر را همراه با غنائمی به سوی مدینه فرستاد. 🔺هنگامی که اُکَیدر محضر رسول خدا آمد، به نحوی بود که انگار همچنان در همان کسوت پادشاهی است و آویز صلیبی از جنس طلا و جامه‌ای زربافت به تن کرده بود. 🔺همین که چشم اُکَیدر به پیامبر(ص) افتاد، به سبک مرسوم، مقابل حضرت سجده کرد. اُکَیدر تصور میکرد که پیامبر(ص) نیز مانند یکی دیگر از پادشاهان عالم است لذا اینچنین رفتار کرد اما رسول خدا با دستان خود به او اشاره کرده و دوبار فرمودند: «خیر»، یعنی با من چنین رفتار نکن و او را از سجده کردن بر دیگری نهی کردند. (روى محمد بن عمر عن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال: رأيت أكيدر حين قدم به خالد و عليه صليب من ذهب و عليه الديباج ظاهرا. فلما رأى النبي(ص) سجد له، فأومأ رسول اللّه(ص) بيده: لا لا مرّتين) 📚 سبل الهدی، ج۶، ص۲۲۱و۲۲۲. همچنین توضیح علامه سیدجعفر مرتضی را ذیل این گزارش، در اینجا بخوانید: الصحيح من سيرة النبي الأعظم، ج۲۷، ص۳۷. 🆔@abhas313

💠 مبارزه با انحرافات و خرافات(2) 🔸پیامبر و نهی خدا دانستن ایشان 🔰امام صادق(ع): مردى خدمت پيامبر خدا(ص) آمد و عرض كرد: درود بر تو اى پروردگار من! حضرت به او فرمود: تو را چه شده است‌؟ لعنت خدا بر تو باد، پروردگار من و پروردگار تو، «اللّٰه» است. هان! به خدا سوگند، از زمانى كه مى‌دانم، تو فردى بودى، در جنگ ترسو و در زمان صلح پستْ خو. (جَاءَ رَجُلٌ إِلَي رَسُولُ اللَّهِ(ص) فَقَالَ‌: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبِّي ! فَقَالَ‌: مَا لَكَ لَعَنَكَ اللَّهُ‌، رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ‌، أَمَا وَ اللَّهِ لَكُنْتَ مَا عَلِمْتُ لَجَبَاناً فِي الْحَرْبِ لَئِيماً فِي السِّلْم) 📚 رجال الکشی، ج۱، ص۲۹۹. 🆔@abhas313

💠 مبارزه با انحرافات و خرافات(3) 🔸پیامبر و نهی سجده کردن به ایشان 🔺مردی به پیامبر(ص) گفت: ای رسول خدا! ما به تو سلام میکنیم، همچنان که بعضی از ما به دیگری سلام میکند، آیا بهتر نیست برای اینکه از دیگران برتر باشی ما به تو #سجده کنیم؟ 🔺حضرت فرمود: هیچ کس جز خدا سزاوار سجده کردن و پرستش نیست اما اگر میخواهید حق مرا ادا کنید، پیامبرتان را گرامی داشته و حق اهل او را بشناسید. (قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! نُسَلِّمُ عَلَيْكَ كَمَا يُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، أَفَلَا نَسْجُدُ لَكَ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَ لَكِنْ أَكْرِمُوا نَبِيَّكُمْ وَ اعْرِفُوا الْحَقَّ لِأَهْلِهِ») 📚 التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)، ج8، ص270. 🆔@abhas313