یک کار کاملا عقلایی است که قبل از تحقیق مطالعه اولیه ای پیرامون مساله صورت می گیرد تا استمزاجی از مساله صورت می گیرد وحاصل آن در طرح نامه گزارش می شود . در بحث های حرفه ای نیز وقتی پروژه پژوهشی می گیرند از عنوانRFP استفاده می کنند . Require for proposal اجرای تحقیق مبتنی بر منبع شناسی وجمع آوری ودسته بندی وتحلیل اطلاعات است مساله یابی 1-الگوی تحلیل مساله تحقیق (دستگاه تولید مساله) الف)هسته مرکزی مطالعه :مانند خیار شرط مادام العمر ب)عناصر استفهام :همین خیار شرط مادام العمر را کدام قسمتش را می خواهید تحقیق کنید مانند اینکه مفهوم ،مشروعیت ،آثار ج)قید مطالعه مانند فقهی امامیه،فقهای امامیه،شیخ انصاری ،محقق و... 🆔@abhas313

در این فایل سعی شده سایت ها و هوش مصنوعی هایی که در روند تحقیق و پژوهش و مقاله نویسی کاربرد دارند و می توانند خیلی در این عرصه کمک کنند، همراه با بیان مختصر کارکرد و ویژگی و آدرس آن سایت ها و حتی آدرس کلیپ های آموزشی برخی سایتها و طریقه استفاده از آنها، جمع آوری شود. حقیقتا برای این فایل، ساعت ها وقت گذاشته شده که ان شاء الله برای رفقا مفید باشد. 🆔@abhas313

🔰پرامپت‌نویسی (Prompt Engineering) مهارتی کلیدی برای پژوهشگرانی است که از ابزارهای هوش مصنوعی مانند مدل‌های زبانی بهره می‌برند. در ادامه، توصیه‌هایی کاربردی و ساختاریافته برای نگارش پرامپت‌های مؤثر ارائه می‌شود تا پژوهشگران بتوانند نتایج دقیق‌تر و مرتبط‌تری از این ابزارها دریافت کنند: ۱. وضوح و دقت در بیان درخواست هدف خود را مشخص کنید: پیش از نگارش پرامپت، دقیقاً بدانید چه نوع خروجی‌ای (تحلیل، خلاصه، پاسخ کوتاه، یا مقاله علمی) نیاز دارید. از زبان ساده و صریح استفاده کنید: پرامپت را به‌گونه‌ای بنویسید که ابهام نداشته باشد. به‌جای عبارات کلی مانند «درباره حدیث توضیح بده»، بنویسید: «تحلیل رجالی روایات کتاب تفسیر قمی را با استناد به منابع علم رجال ارائه دهید.» محدوده موضوع را مشخص کنید: برای مثال، اگر پژوهش شما در حوزه فقه و اصول است، قید کنید که پاسخ باید در چارچوب فقه شیعه یا اصول فقه باشد. ۲. ساختاردهی به پرامپت بخش‌بندی درخواست: پرامپت را به بخش‌های مشخص تقسیم کنید، مانند مقدمه، سؤالم اصلی، و جزئیات مورد انتظار. برای مثال: موضوع: توثیق راویان تفسیر قمی درخواست: تحلیل چهار دیدگاه رجالی درباره توثیق راویان تفسیر علی بن ابراهیم قمی جزئیات: استناد به منابع رجالی معتبر، نقد ادله هر دیدگاه، و ارائه نظر مختار مشخص کردن قالب خروجی: اگر خروجی خاصی (مثل مقاله، جدول، یا فهرست) می‌خواهید، آن را ذکر کنید. برای مثال: «پاسخ را در قالب یک مقاله ۵۰۰ کلمه‌ای با ساختار علمی ارائه دهید.» محدودیت‌های زمانی یا محتوایی: اگر پاسخ باید بر اساس منابع خاصی یا بازه زمانی خاصی باشد، آن را ذکر کنید (مثلاً: «فقط از منابع رجالی قرن چهارم تا ششم هجری استفاده کنید»). ۳. ارائه اطلاعات زمینه‌ای کافی زمینه پژوهش را توضیح دهید: اگر موضوع تخصصی است (مانند رجال حدیث)، اطلاعات کافی در مورد اصطلاحات یا پیش‌نیازها ارائه دهید. برای مثال: «در تحلیل رجالی، به قواعد توثیق عام و خاص در مکتب قم توجه کنید.» منابع مرجع را مشخص کنید: اگر انتظار دارید پاسخ بر اساس منابع خاصی باشد، آن‌ها را ذکر کنید (مثلاً: معجم الرجال خویی یا کلیات سبحانی). مثال بیاورید: اگر خروجی خاصی مدنظر دارید، یک نمونه کوچک از ساختار یا سبک مورد انتظار ارائه دهید. ۴. استفاده از زبان تخصصی و متناسب از اصطلاحات دقیق استفاده کنید: در حوزه حدیث و تاریخ، از اصطلاحات تخصصی مانند «توثیق»، «تضعیف»، «مرسل»، یا «مشایخ بلاواسطه» به‌درستی استفاده کنید تا مدل پاسخ دقیق‌تری ارائه دهد. لحن متناسب انتخاب کنید: برای مقالات علمی، لحن رسمی و آکادمیک را مشخص کنید (مثلاً: «پاسخ را با لحن علمی و استدلالی ارائه دهید»). ۵. پیش‌بینی و رفع ابهامات سؤالات فرعی را پیش‌بینی کنید: اگر موضوع پیچیده است، سؤالات احتمالی را در پرامپت بگنجانید. برای مثال: «اگر دیدگاه‌ها ادله متعارض دارند، تعارض را تحلیل کنید.» محدود کردن دامنه پاسخ: برای جلوگیری از پاسخ‌های بیش از حد گسترده، دامنه موضوع را محدود کنید (مثلاً: «فقط به نقد ادله دیدگاه اول بپردازید»). ۶. تکرار و اصلاح پرامپت پرامپت را بازبینی کنید: اگر پاسخ اولیه مطلوب نبود، پرامپت را با افزودن جزئیات یا اصلاح عبارات بازنویسی کنید. از بازخورد استفاده کنید: پاسخ‌های دریافتی را بررسی کنید و در پرامپت بعدی، نقاط ضعف را برطرف کنید (مثلاً اگر پاسخ کلی بود، جزئیات بیشتری بخواهید). ۷. استفاده از تکنیک‌های پیشرفته پرامپت‌نویسی پرامپت‌های زنجیره‌ای (Chain-of-Thought): از مدل بخواهید استدلال خود را مرحله‌به‌مرحله توضیح دهد. برای مثال: «ابتدا ادله دیدگاه اول را ذکر کنید، سپس هر دلیل را نقد کنید، و در نهایت نتیجه‌گیری ارائه دهید.» پرامپت‌های چندمرحله‌ای: برای موضوعات پیچیده، پرامپت را به چند مرحله تقسیم کنید. مثلاً: مرحله اول: خلاصه دیدگاه‌ها؛ مرحله دوم: نقد ادله؛ مرحله سوم: نظر مختار. مشخص کردن نقش مدل: از مدل بخواهید نقش خاصی (مثلاً پژوهشگر رجالی یا ویراستار علمی) ایفا کند. برای مثال: «به‌عنوان یک پژوهشگر رجالی، دیدگاه‌های مربوط به توثیق تفسیر قمی را تحلیل کنید.» ۸. رعایت اصول اخلاقی و علمی استناد به منابع معتبر: از مدل بخواهید پاسخ‌ها را با استناد به منابع مشخص ارائه دهد و از تولید اطلاعات غیرمستند پرهیز کند. اجتناب از تعصب: اگر موضوع حساس است (مثلاً اختلافات رجالی)، از مدل بخواهید پاسخ بی‌طرفانه و مبتنی بر استدلال ارائه دهد. بررسی اصالت پاسخ: پاسخ‌های دریافتی را با منابع اصلی مقایسه کنید تا از صحت و اصالت آن مطمئن شوید. ۹. نمونه پرامپت برای پژوهش رجالی برای موضوعی مشابه متن ارسالی شما، یک پرامپت نمونه می‌تواند این‌گونه باشد: 🆔@abhas313

موضوع: توثیق راویان تفسیر علی بن ابراهیم قمی درخواست: تحلیل چهار دیدگاه رجالی درباره توثیق راویان تفسیر قمی با استناد به منابع معتبر (مانند *معجم الرجال* خویی و *کلیات* سبحانی). ساختار پاسخ: 1. مقدمه کوتاه (۱۰۰ کلمه) درباره اهمیت موضوع 2. شرح ادله هر دیدگاه (حداکثر ۲۰۰ کلمه برای هر دیدگاه) 3. نقد ادله هر دیدگاه با استدلال (حداکثر ۱۵۰ کلمه برای هر دیدگاه) 4. ارائه نظر مختار با استدلال (۱۵۰ کلمه) لحن: علمی، رسمی، و استدلالی محدودیت: از منابع غیرمعتبر استفاده نشود؛ پاسخ در چارچوب مکتب رجالی قم ارائه شود. ۱۰. توصیه‌های عملی برای پژوهشگران حدیث و تاریخ آشنایی با اصطلاحات تخصصی: پیش از نگارش پرامپت، با اصطلاحات رجالی و تاریخی (مثل مرسل، مرفوع، یا توثیق عام) آشنا شوید تا درخواست شما دقیق باشد. استفاده از ابزارهای تکمیلی: اگر از ابزارهایی مانند Grok استفاده می‌کنید، از قابلیت‌هایی مثل DeepSearch برای جستجوی منابع به‌روز بهره ببرید. ذخیره پرامپت‌های موفق: پرامپت‌هایی که نتایج خوبی به همراه داشته‌اند را ذخیره کنید تا در پژوهش‌های بعدی استفاده شوند. نتیجه‌گیری پرامپت‌نویسی مؤثر نیازمند دقت، ساختاردهی، و آگاهی از نیازهای پژوهش است. با رعایت این توصیه‌ها، پژوهشگران می‌توانند از ابزارهای هوش مصنوعی برای تولید محتوای علمی دقیق و متناسب با نیازهایشان بهره‌مند شوند. برای بهبود مستمر، بازخورد پاسخ‌ها را تحلیل کنید و پرامپت‌ها را به‌تدریج اصلاح کنید. 🆔@abhas313

🔰انواع مقالات بین المللی 🆔@abhas313

🔰بسته جامع زیارت اربعین 📍اثبات بازگشت اهل بیت (علیهم السلام) در اربعین اول به کربلا https://eitaa.com/abhas313/2166 📍زبان یار اربعین https://eitaa.com/abhas313/2169 📍جریان شناسی سیاسی اربعین https://eitaa.com/abhas313/2180 📍سروده ای زیبا به زبان انگلیسی https://eitaa.com/abhas313/2224 📍منابر https://eitaa.com/abhas313/2225 📍تحلیلی جامعه شناختی از زبان رهبر انقلاب پیرامون اربعین https://eitaa.com/abhas313/2229 📍 چگونه زیارت اربعین از علامت های مومنین است؟ https://eitaa.com/abhas313/2231 📍معارفی از اربعین https://eitaa.com/abhas313/3956 📍۵جلسه منبر مکتوب https://eitaa.com/abhas313/4008 📍کلیپ های سلوک عتباتی https://eitaa.com/abhas313/4065 📍 فهرست زیارتگاه‌های کشور عراق به تفکیک ۹ شهر دارای زیارتگاه https://eitaa.com/abhas313/6243

ایران و روسیه، آمادۀ اقدام نظامی علیه زنگزور 🔹اخبار منتشرشده در هفته‌های گذشته، حاکی از تمایل آمریکایی‌ها به ورود مستقیم در مسئلۀ کریدور ادعایی زنگزور است. 🔹آمریکایی‌ها پیشنهاد داده‌اند تا مسیر موازی مرز ایران در خاک ارمنستان که سرزمین اصلی آذربایجان را به نخجوان متصل می‌کند، تحت اجارۀ‌ ۱۰۰ سالۀ یک «شرکت نظامی خصوصی آمریکایی» قرار گیرد. 🔹این حرکت، روسیه را برای همیشه از قفقاز جنوبی دور کرده و ایران را نیز در خطر درگیری مستقیم با آمریکایی‌ها در این منطقه قرار می‌دهند. 🔹سخنگوی وزارت‌خارجۀ روسیه گفته «رفتار آمریکایی‌ها چیزی جز فریب‌کاری نیست و غرب در پشت طرح این موضوع، یک اقدام کاملاً فرصت‌طلبانه را پنهان کرده» 🔹علاوه بر روسیه، چین نیز که از انتقال کالاهایش به اروپا از مسیر ریلی ارمنستان منتفع می‌شد، منافع خود را در برابر این کریدور در خطر می‌بیند. 🔹اگر تاکنون ایران به‌تنهایی برای جلوگیری از تسلط آذربایجان و ترکیه بر مرز خود با ارمنستان حاضر به اقدام نظامی بود، حالا و با به میان آمدن پای آمریکایی‌ها و همراه شدن روس‌ها و چینی‌ها، این آمادگی جدی‌تر از پیش نیز خواهد شد. @Farsna

🔰معرفی پایگاه همایش های علمی ایران https://www.symposia.ir/ 👈عزیزانی که به دنبال ارائه مقاله خود در همایش های پژوهشی هستند می توانند وارد این پایگاه شده وتحقیقات خود را در قسمت های مرتبط بارگزاری کنند . 🆔@abhas313

🔰او واقعا روح زمان بود ای کاش کمی هم افق با او می توانستیم شویم👇👇👇 وقتی این جملات امام عزیز را دوباره خواندم انگیزه ای دوباره یافتم 👇👇 مگر من و شما چند سال دیگر هستیم؟ مگر شماها چه قدر می‌خواهید عمر بکنید؟ مگر شما هر مقامی هم پیدا بکنید از مقام رضا خان و محمدرضاخان بیشتر می‌شود؟ عبرت بگیرید! عبرت بگیرید از این حوادث تاریخ. تاریخ معلم انسان است. تعلیم بگیرید از این حوادثی که در دنیا واقع می‌شود. شماها چند سال دیگر نیستید در این عالم، چمران (1) هم نیست؛ چمران با عزت و عظمت و با تعهد به اسلام جان خودش را فدا کرد و در این دنیا شرف را بیمه کرد و در آن دنیا هم رحمت خدا را بیمه کرد؛ ما و شما هم خواهیم رفت. مثل چمران بمیرید. مثل این سربازهایی که در مرزها کشته می‌شوند بمیرید. این وصیتنامه‌هایی که این عزیزان می‌نویسند مطالعه کنید. پنجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکی از این وصیتنامه‌ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید. این جوانهای ما که علیل شدند الآن هم وقتی می‌آیند از من می‌خواهند که دعا کنم که اینها شهید بشوند؛ پایش را از دست داده، عصا زیر بغلش هست، لکن گریه می‌کند و می‌خواهد که دعا کنیم که شهید بشود. از اینها یک قدری تعلم پیدا کنید. صحیفه امام جلد 14 - صفحه 491 🆔@abhas313

🔻جنگ بر سر الهیات جنگ نقد فیلم «خدای جنگ» «خدای جنگ» اگرچه تنها فیلم سینمای ایران دربارهٔ صنعتِ موشکی است؛ اما کمتر حامل معنای انسان انقلابی است. ایمان معنوی پشتیبان فرماندهان نظامی، به اخلاق‌مداری تقلیل پیدا کرده و انگیزه‌های الهی برای دفاع از میهن، به رفع‌ورجوعِ انگیزه‌های شخصی تبدیل شده است. این البته مسئله‌ای نیست که قرار بوده تا «خدای جنگ» در پی آن باشد؛ قرار بوده تا فیلمی ببینیم از جنس فرماندهان‌ شهیدمان، از جنسِ حاجی‌زاده و طهرانی‌مقدم. در نهایت اما، اثری خوش‌رنگ‌ولعاب نصیبمان شده که ماجراجویی‌های یک مردِ نظامی را تعریف می‌کند. برای خواندن متن کامل نقد به کانال بافتار مراجعه کنید 🔻 رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

جنگ بر سر الهیات جنگ نقد فیلم «خدای جنگ» بخش اول نقد 🔹جنگ بود. چشم امیدمان اول به خدا و بعد به مجاهدانی بود که دشمنِ آمریکایی-اسراییلی را تنبیه کنند. مجاهدانی که درست نمی‌شناختیم‌شان و دنبال تصویری از این آدم‌ها و روایتی از زحمت‌هایِ چندده‌‌ساله‌شان می‌گشتیم تا با آن‌ها آشنا شویم. در همین روزها بود که فیلم «خدای جنگ» پیش از آنکه روی سینما را ببیند، از حقّ اکرانش گذشت و به تلویزیون آمد تا داستانی از موشکی شدن ما به دست همین مجاهدان را تعریف کند. 🔹سومین فیلم حسین دارابی، باز هم سوژه‌ای یکّه در سینمای انقلاب بود. اگر او با «مصلحت» به‌سراغ مبارزه با فساد رفته بود و در «هناس» تنها فیلم بیوگرافی از زندگی دانشمندان هسته‌ای را ساخته بود، حالا با «خدای جنگ» به‌سراغ مسئلهٔ ملموس این روزهایِ همهٔ ما ایرانی‌ها رفته بود: ما چطور به یک قدرت موشکی تبدیل شدیم؟ پشت این موشک‌ها، کدام اراده‌ها قیام کرده‌اند؟ با همین فکروخیال‌ها به تماشای «خدای جنگ» نشستیم؛ اما آن را وفادار به سوژه‌اش نیافتیم. باور کردنش سخت بود که این کاراکترها، بدیل‌هایی برای شهید طهرانی‌مقدم و حاجی‌زاده باشند. 🔹«تا حالا چیزی دربارهٔ آرس شنیدی؟ خدای جنگ، پسر زئوس! تا قبل از این فکر می‌کردم پرستیدن خدایی که با دستِ خودمون ساختیم احمقانه است؛ اما اون موشک‌هایی که توی اون تونل خوابیدن، اون خدای دست‌ساز، هم لایق سجده کردنه هم لایق قربانی دادن!». این جملات را مستشار لیبیایی، همان ابتدای فیلم «خدای جنگ» به ابراهیم می‌گوید. او فرمانده گروه پرتاب موشک است و ابراهیم، پاسداری است مسئول پرورش نهالِ نوپایِ موشکی ایران. قرار است فرآیندِ پرتاب موشک آزموده شود؛ اما در همین ابتدای کار، اختلافِ‌نظر بین‌شان بالا می‌گیرد. 🔹ابراهیم چندان پایبند به اصول نظامی‌گری نیست و مستشار، فقط به همین اصول اهمیت می‌دهد. او درحالی‌که جملاتی از کتابی اساطیری را برای ابراهیم می‌خواند، اولین آموزه‌هایِ پرتابِ موشک را هم به او می‌آموزد: «موشک‌ها، خدایان عصرِ جدید هستند». ابراهیم اما ابداً با او موافق نیست. در تقابل بین ابراهیم و مستشارِ لیبیایی است که مسئلهٔ اصلی‌ «خدای جنگ» شکل می‌گیرد. آن‌ها ساکنِ دو جهان مختلف‌اند و «خدای جنگ» برخورد این دو شخصیت و دو جهان است؛ جهانی که موشک را همچون بت می‌پرستد و جهانی که در برابر موشک، کرنش نمی‌کند. در همین تقابل ابتدایی، گفتارِ مستشار لیبیایی قدرتمند است و بیانش غرّا. فیلم البته می‌خواهد جهان ابراهیم را در فیلم حاضر کند و سمتِ آن بایستد؛ اما موفق نمی‌شود از زیرِ سایهِ گفتار لیبیایی خارج شود. 🔹ابراهیم، قهرمان این قصه است و نقطهٔ مقابلِ مستشارِ لیبیایی. برای ابراهیم، اصولی بالاتر از موشک در دنیا وجود دارد. او غیرنظامیان را هدف قرار نمی‌دهد. نقطهٔ اوج درگیریِ‌ ابراهیم و مستشار، جایی است که ابراهیم به نقشهٔ شومِ مستشار پی می‌برد. او می‌فهمد که لیبیایی‌ها قصد دارند تا در پوشش عملیات موشکی ایران، به غیرنظامیانِ مخالف قذافی حمله کنند. ابراهیم جلوی عملیات موشکی را می‌گیرد و تاوانش را می‌دهد. این تصمیم ابراهیم، جوهرهٔ شخصیت او را برملا می‌کند؛ او مردی است اخلاق‌مدار که در شرایط جنگی هم حاضر نیست از اصولش کوتاه بیاید. برای خواندن متن کامل نقد به کانال بافتار مراجعه کنید 🔻 رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane

جنگ بر سر الهیات جنگ نقد فیلم «خدای جنگ» بخش دوم نقد 🔹اگر برای لیبیایی‌ها موشک‌ها اصالت دارند، برای ابراهیم، آدم‌ها مهم‌اند. «خدای جنگ» در برابر تکنیک‌پرستیِ مستشار، اخلاق‌مداری ابراهیم را می‌گذارد. اما این تفاوت اصلی بین ابراهیم و آن‌ها نیست. مشکلِ مستشار این نیست که اخلاق ندارد، بلکه مشکل او این است که موشک را می‌پرستد: «این موشک‌ها بت‌های عصر ما هستند». اما ابراهیم در مقابلش یک گفتار اخلاقی دارد. در‌حالی‌که باید در تقابل با او، به‌جای خدایان دروغین، به «خدای واقعی» روی بیاورد. 🔹مرورِ خاطرات فرماندهان موشکی ما هم همین گزاره را اثبات می‌کند. ورق بزنیم خاطرات شهید طهرانی‌مقدم را و بخوانیم آن‌جایی را که ماجرای پرتاب اولین موشک را نقل می‌کند:«خدایا! شاهد باش که ما این موشک را نه به انتقامِ خون برادرانمان [...] و نه به انتقام خون خانواد‌ه‌هایمان [...] که برای انتقام خونِ علی‌اصغرِ حسین به سمت یزید زمان پرتاب می‌کنیم.» اساساً با اتکا به همین نیروی الهی و ایمانِ معنوی است که می‌توان موشک را ساخت، بر آن غلبه کرد و بعدتر آن را در راه همین اهداف اخلاقی شلیک کرد؛ اما ابراهیم چندان جلوهٔ ایمانی و الهیانی ندارد. اخلاقی که به آن پایبند است، بیشتر از اینکه برآمده از اعتقادات مذهبی باشد، اخلاقی است انسان‌دوستانه از جنس کنوانسیون‌های ژنو. گویی او در نقطهٔ قَدَرقدرت بودنِ موشک‌ها، اختلاف‌نظری با مستشار ندارد، صرفا معتقد است که باید همچنان به اخلاق هم پایبند بود. 🔹این‌چنین است که «خدای جنگ»، بی‌خدا می‌شود. هیچ نیرویی بالاتر از ابراهیم نیست و همه‌چیز، به‌دست و ارادهٔ او محوّل می‌شود. اوست که تصمیم می‌گیرد تا به اصولِ اخلاقی پایبند باشد یا نباشد، خطوط قرمز انسانی را رد کند یا نکند. حتی انگیزهٔ ابراهیم برای پیشبرد صنعت موشکیِ ایران هم، بیشتر از آنکه برآمده از اعتقادات وطن‌دوستانه یا الهی باشد، از خاطرات تلخ گذشته‌اش نیرو می‌گیرد. به‌یاد بیاورید صحنه‌های فلاش‌بکِ پارک و آخرین ملاقاتِ ابراهیم و همسرش را که با تمام جزئیات به‌نمایش درمی‌آید. اصلاً «خدای جنگ» با همین صحنه‌ها شروع می‌شود و در ادامه، در نقاط احساسی داستان، به این سکانس و آخرین دیدار بازمی‌گردیم. در صحنه‌ای مهم از فیلم، مافوق ابراهیم، همین نکته را به طعنه به ابراهیم گوشزد می‌کند. هرچند ابراهیم برافروخته می‌شود؛ اما فلاش‌های‌بک مکرّر فیلم، حرف ابراهیم را نقض می‌کند؛ گویی حتی روایت فیلم هم، طرف مافوقِ ابراهیم می‌ایستد. 🔹«خدای جنگ» اگرچه تنها فیلم سینمای ایران دربارهٔ صنعتِ موشکی است؛ اما کمتر حامل معنای انسان انقلابی است. ایمان معنوی پشتیبان فرماندهان نظامی، به اخلاق‌مداری تقلیل پیدا کرده و انگیزه‌های الهی برای دفاع از میهن، به رفع‌ورجوعِ انگیزه‌های شخصی تبدیل شده است. این البته مسئله‌ای نیست که قرار بوده تا «خدای جنگ» در پی آن باشد؛ قرار بوده تا فیلمی ببینیم از جنس فرماندهان‌ شهیدمان، از جنسِ حاجی‌زاده و طهرانی‌مقدم. در نهایت اما، اثری خوش‌رنگ‌ولعاب نصیبمان شده که ماجراجویی‌های یک مردِ نظامی را تعریف می‌کند. 🔻 رسانه بافتار 🆔 @baftar_resane